蘇博

戲曲媒介具有物質(zhì)的實體性，能被感觸并感知。又因其具有中介性，是位于戲曲藝人（或者戲曲作家、談?wù)搼蚯娜魏稳说龋┡c戲曲受眾（可以是劇場內(nèi)觀眾、報刊的讀者等）之間的介質(zhì)主體，可以使雙方就同一部分戲曲信息產(chǎn)生聯(lián)系；同時還具有延伸性，可以使戲曲文本訊息不斷擴(kuò)展傳播范圍，從而產(chǎn)生更詳細(xì)更穩(wěn)定的留存信息。

戲曲媒介共同形成的傳播氛圍形成了戲曲傳播的公眾視域，這種公眾視域既是指進(jìn)行了戲曲傳播活動的媒介組織因其傳播行為而生成的一個具有廣泛參與性的空間，也能指由戲曲傳播活動參與者共同促成的環(huán)境。它是媒介與社會大背景環(huán)境在長期的信息傳播及人際關(guān)系來往行為中逐步形成的，它和社會環(huán)境具有一些共同特點：主要由信息（也就是抽象的、意義性質(zhì)的精神內(nèi)容）構(gòu)成；基本上屬于軟性的氣氛或氛圍；是動態(tài)的并且能隨著媒介信息、組織信息的傳播而變化波動。

山東的報刊業(yè)在民國時期有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，給戲曲的傳播帶來了新的途徑，表現(xiàn)出了前所未有的存在形態(tài)。由于新型公共媒介的出現(xiàn)和參與，山東戲曲在民國時期的成長生態(tài)開始依賴于出版物共同建構(gòu)而成的公眾視域空間，并有了不同于以往的媒介表征。

戲曲公眾視域構(gòu)建的物態(tài)空間基礎(chǔ)——紙質(zhì)媒介

紙質(zhì)媒介中的戲曲，有不同的媒體話語形式，包括新型的話語力量、可信度以及可靠性，特別是出版的文字被賦予的權(quán)威性和真實性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過口頭語言。

戲曲藝術(shù)變形成文字符號的最直觀表現(xiàn)，是戲曲劇本的刊刻及流布。印刷在紙面上的戲曲內(nèi)容，更換了受眾的接受思維方式，使受眾的主動思考多于臨場感受。比如戲曲選本，基本都是流傳甚廣的、公認(rèn)的精彩情節(jié)，每一個劇目選本的變遷都有其復(fù)雜性和豐富性，在一定程度上可以從中窺探到當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牧餍袝r尚元素及民眾的接受習(xí)慣和喜好。而全本戲的演出在塑造人物、營造氛圍、反映社會現(xiàn)實等方面均有著較強(qiáng)的表現(xiàn)力。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，效益性和功利性慢慢開始影響演劇活動，折子戲也成為了主要的展演形制。一般認(rèn)為折子戲的興起晚于全本戲，應(yīng)是在明末清初時被人們所開始關(guān)注，廖奔先生認(rèn)為是戲曲發(fā)展到明代中后期即嘉靖、萬歷時期的事情。到康熙初葉，一些劇目的折子戲演出已經(jīng)代替了全本戲演出，并越來越盛行。所以對于戲曲劇本的傳播研究，有許多學(xué)者從版本演變的角度進(jìn)行過非常詳盡的文獻(xiàn)考證。但聚焦山東地方戲及地方劇目的并不多。

大眾紙媒出現(xiàn)之后，人們可以相對容易地獲取大量訊息，如可以看到劇本故事、劇院演出信息、作品評論、異地的民間戲曲調(diào)查等，不必專門到劇院看戲就可得知某出戲的演出反響。這種新的大眾媒介不僅能影響人與人之間相互溝通的方式，也會引發(fā)社會組織在信息層面上的重組，進(jìn)而使之功能也發(fā)生本質(zhì)變化。在閱讀報刊時的整體性閱讀和思考的體驗可以使人們的注意力既連續(xù)又集中，而不會像在現(xiàn)場觀看戲曲演出時容易被很多因素分散，報刊的接受空間在一定程度上整合了以往戲曲觀眾們碎片化的接受狀態(tài)，也逐漸改變了受眾的精神整合模式，以及其心理結(jié)構(gòu)。這些深度閱讀空間開始在一定的受眾群體內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，使大多數(shù)人開始集中精力關(guān)注戲曲理論、演出評論等內(nèi)容。這在一定程度上復(fù)制并發(fā)展了現(xiàn)實中戲曲演出的情況，使人們在報刊的虛擬空間與演出的現(xiàn)實空間之間找到了良好的結(jié)合點。

出版業(yè)的發(fā)展和介入，使得戲曲藝術(shù)的文學(xué)性、娛樂性及尚在萌芽中的產(chǎn)業(yè)性開始快速發(fā)展?！八囆g(shù)不再是單獨的、孤立的現(xiàn)實，它進(jìn)入了生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程，因而一切事物，即使是日常事物或者平庸的現(xiàn)實，都可歸于藝術(shù)記號下，從而都可以成為審美的?！焙芏嘌芯空咴谘芯繎蚯鷪罂瘯r，會結(jié)合整個文學(xué)運動和文學(xué)發(fā)展潮流等因素。自然也就提供了許多資料性和判斷性極強(qiáng)的研究成果。如王興昀的《<北洋畫報>戲曲資料淺析》（《戲劇文學(xué)》2015年第2期）中總結(jié)了該刊物的報道對象主要包括梨園掌故、戲曲常識、演出信息、演員宣傳、戲曲批評等，其中最主要的是戲曲新聞和戲曲理論文章?！秳W(xué)月刊》則從三個方面展開了關(guān)于戲曲舞臺藝術(shù)研究實踐的論述：技術(shù)層面的革新、控制層面的進(jìn)步、美術(shù)層面的新論，并注重戲曲的社會教育意義和作用，關(guān)注戲曲的舞臺藝術(shù)方面的特性，注意到了寫實主義向?qū)懸庵髁x的轉(zhuǎn)變。劉慧在《濟(jì)南與煙臺城市早期現(xiàn)代化比較研究》里粗略統(tǒng)計，截至到1924年，濟(jì)南曾刊出過各種報刊近50種，到1927年，濟(jì)南報紙數(shù)量在全國排列第五位。據(jù)《齊魯報業(yè)百年史料匯編》統(tǒng)計，僅官方各級組織主辦的報紙已達(dá)38種之多。主要的戲劇類期刊有：《劇談》（1932年12月創(chuàng)刊，濟(jì)南大東書局發(fā)行）、《舞臺藝術(shù)》（1935年3月創(chuàng)刊，濟(jì)南山東省立劇院發(fā)行）、《戲劇半月刊》（1936年7月創(chuàng)刊，濟(jì)南戲劇半月刊社主辦）、《戲劇》（1945年10月創(chuàng)刊，山東省文協(xié)戲劇編輯室主辦）、《歌與劇》（1946年10月創(chuàng)刊，新四軍兼山東軍區(qū)政治部文工團(tuán)出版）等等。

報刊在發(fā)行地區(qū)的戲曲接受人群觀念里建構(gòu)了公共藝術(shù)認(rèn)知。這種閱讀接受是一定意義上的社會藝術(shù)空間，包括認(rèn)知、欣賞、互通、生活等方面的內(nèi)容。如演出預(yù)告讓受眾知曉訊息，戲曲劇本及評論的文本刊登讓受眾可以進(jìn)行藝術(shù)鑒賞，持各種不同觀念的學(xué)者發(fā)文討論一些話題，使受眾得以拓展知識和信息接受的維度等等。

不同紙質(zhì)媒介之間也有互動關(guān)系產(chǎn)生，如有刊物提到：張道邨主辦了《快報副刊》和《小鋼炮》，王統(tǒng)照、杜宇、姜宏主編了《青潮月刊》因銷路困難僅出了兩期。膠澳、鐵中、女中、禮賢先后有刊物創(chuàng)出，多是油印本子和附于報紙，鐵中的旬刊“文藝分量重一點”。還有刊物提到：“青島自勝利后，新出刊物，不下三十種，近為團(tuán)結(jié)力量，推進(jìn)本市文化運動，由會計月刊、影劇周刊及青聲月刊等十余雜志社發(fā)起……影劇周刊姜銘琛……”其自稱的辦刊宗旨是：“溝通中外學(xué)術(shù)思想，介紹當(dāng)代文藝創(chuàng)作，研究中國考銓問題，報導(dǎo)青島文化動態(tài)?！?/p>

現(xiàn)代媒體的介入，可以說對當(dāng)時的社會狀況和歷史定位起到一個定格的作用，這歸功于公共媒體的權(quán)威性以及其對消息的放大性。媒體可以反映現(xiàn)實，同時也可以創(chuàng)造現(xiàn)實，二者結(jié)合，可以明確現(xiàn)實。社會狀況和民眾的認(rèn)知觀念都可以通過媒體進(jìn)行公開反映，進(jìn)而擴(kuò)大事實并明確事實。

生成于公眾視域中的戲曲媒介表征——新聞和廣告

民國山東報刊中的戲曲表征，最典型者，當(dāng)屬戲曲新聞和演出廣告兩者。

民國時期的戲曲新聞、演出、報刊廣告使得戲曲開始體現(xiàn)出大眾娛樂性質(zhì)的另一個層面：抽象娛樂空間。娛樂性（鬧熱性）是戲曲的一個基本屬性，用席勒的觀點來看，娛樂被視為一種“溶解性的美”。娛樂使人松弛，所產(chǎn)生的即是一種溶解性的美。席勒認(rèn)為人性的觀念與美的一般概念均是出自理性，人性的圓滿即是美。但現(xiàn)實中的人與觀念中理想的人是不同的，是要受到各種限制的，一種限制是單獨的片面活動的力破壞了人性本質(zhì)上的和諧一致，帶來了一種緊張狀態(tài)；一種是兩種基本的力同時衰竭，使之變?yōu)樗沙跔顟B(tài)?！叭芙庑缘拿馈币灿袃煞N形式，一種是用寧靜的形式緩和粗野的生活，另一種則是用活生生的形象給抽象的形式加上感性的力。娛樂就是通過輕松和諧的快感使人們在現(xiàn)實生活中的緊張得以溶解?！叭芙庑缘拿肋m用于緊張的心情，振奮性的美適用于松弛的心情。因此，片面地受法則控制的人，或是精神緊張的人，須通過形式得以松弛，獲得自由?！?/p>

另外，報刊也使戲曲圖像作為新聞及廣告的內(nèi)容組成而被大批量生產(chǎn)及復(fù)制，并得以快速發(fā)展。由此，以文字為主要表達(dá)符號的報刊，對于戲曲文學(xué)性的傳播乃至戲曲的娛樂性的建構(gòu)及傳播均起到了推動作用。

報刊對于戲曲審美性的提升作用非常有限，反而是在傳播現(xiàn)實、推廣文化方面起到了很大的作用。這首先是由于受眾接受水平的局限，其次是戲曲藝術(shù)本身的發(fā)展?fàn)顩r。還有重要的一點，即當(dāng)時的社會觀念及思潮并不利于傳統(tǒng)戲曲的進(jìn)步，報刊的渠道作用也就相應(yīng)打了很大折扣。

民國時期山東地區(qū)的戲曲新聞，在廣播里的呈現(xiàn)方式暫時很難考證，只有一些報刊上的信息可拿來作為分析材料。以《山東民國日報》為例，其中關(guān)于戲曲內(nèi)容的新聞，大致可分為戲曲組織的動態(tài)和戲曲演出的通告兩種，也有少量的關(guān)于戲曲的政策制度，如：

短訊：電影戲劇檢查廢止，上海市新聞不檢查。中央社重慶八日電：關(guān)于電影戲劇及圖書審查，中央于去年九月曾明令廢止出版審查制度，茲中央又于本年二月九日明令廢止戲劇審查，原令如下：戲劇檢查在抗戰(zhàn)時期中央方面由中央戲劇電影審查所統(tǒng)籌辦理地方方面劇本審查，由各省市政府圖書雜志審查處辦理，戲劇上演檢查則由各該當(dāng)?shù)卣鞴軝C(jī)關(guān)在省各教育廳市各社會局縣各社教主管科分別派員臨場檢查，抗戰(zhàn)勝利以后，因書刊審查辦……

文化作為一種產(chǎn)業(yè)，在民國時期自然還不具備任何規(guī)模。但文化一旦成為商品，則意味著文化進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)市場，并且會開拓屬于自己的文化市場。文化只有成為商品才能進(jìn)入市場，文化也只有在進(jìn)入市場后才能實現(xiàn)作為商品的價值。

一般來說，最多的戲曲內(nèi)容廣告當(dāng)屬演出訊息。如《山東民國日報》曾有一則廣告，不僅宣布了演出信息，還簡介了一些幕后故事，表明是為了慶祝時任總理誕辰才準(zhǔn)備的公演，由梨園工會聯(lián)合演出慰問部隊。演出主要由三民主義青年團(tuán)山東支團(tuán)濟(jì)南分團(tuán)部所組織的濟(jì)南青年劇社負(fù)責(zé)，由社長鄭力生帶領(lǐng)排練，劇目是五幕愛國名劇《夜光杯》，其公演曾經(jīng)轟動過陪都重慶。本次演出場所是位于經(jīng)二路緯三路的青年劇院（現(xiàn)濟(jì)南工人文化宮職工劇院，始稱新濟(jì)南電影院）。

有慶祝總理誕辰的，也有為了籌款的。濟(jì)南市醫(yī)藥總會在濟(jì)南市南門里舜廟內(nèi)附設(shè)有中西慈善醫(yī)院，會長為商業(yè)大亨李伯成，副會長為張漢臣，醫(yī)院屬義務(wù)運營，病人就診不收取任何費用。為了該慈善事業(yè)，曾演劇籌款。從中看出，演戲的目的有很多種，理由也是多種多樣。此外還有劇本連載、戲劇理論、調(diào)查報告、演劇動態(tài)等幾種類型。

王國維言“一代有一代之文學(xué)”，媒體時代也自有其獨具特色的文學(xué)表達(dá)形態(tài)，反映在戲曲內(nèi)容上，則體現(xiàn)為劇本的刊載、理論的闡述等報刊內(nèi)容。因?qū)㈥P(guān)注大眾媒體作為戲曲史料的一種獲得路徑，以及部分傳播學(xué)理論的加入，使得對戲曲史的研究開始由對單種對象的介紹考證到對眾多信息遺物的綜合研究。從戲曲史學(xué)及文獻(xiàn)學(xué)角度將此類報刊文獻(xiàn)進(jìn)行搜集、整理，將報刊遺存和文獻(xiàn)記載進(jìn)行綜合互融性研究，形成系統(tǒng)性的文獻(xiàn)綜述及數(shù)據(jù)系統(tǒng)，就能從中歸納總結(jié)戲曲媒介的發(fā)展特征。此思路不僅將戲曲定位成立體的舞臺藝術(shù)，還能從各類媒介文獻(xiàn)留存中尋找戲曲演出的協(xié)作情況，關(guān)注場上演員與場下受眾雙向互動的過程；進(jìn)而將戲曲納入社會文化的整體之中，將其還原為大眾娛樂方式，審視其地位，才能厘清其在社會文化系統(tǒng)中的運作規(guī)律和影響。

民國時期的這些報刊中所刊載的關(guān)于戲曲的文章，在封建社會消亡之初，就給大部分受眾帶來了嶄新的戲曲審美場域及相關(guān)體驗，也拓展了戲曲藝術(shù)的生存范圍，強(qiáng)調(diào)了戲曲藝術(shù)的文學(xué)屬性，這種文學(xué)屬性很大程度上是依托于印刷媒體而興盛起來的。民國時期有如此多的報刊關(guān)注文學(xué)乃至戲曲文學(xué)的發(fā)展，不斷滋養(yǎng)著戲曲受眾，構(gòu)建出新的戲曲審美空間。

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【課題項目】本文系山東省藝術(shù)科學(xué)重點課題“山東省戲曲文物與戲曲傳播研究”（項目編號：ZD201906028）的研究成果。

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