□劉亞男/文

華夏歷史五千年，積累下了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，其中所蘊(yùn)含的價(jià)值是中華文明的重要體現(xiàn)，值得我們深入學(xué)習(xí)。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)外文化和思想傳入我國(guó)，這在很大程度上給我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展造成一定沖擊。在這一背景下，我國(guó)社會(huì)各界人士越發(fā)認(rèn)識(shí)到文化傳承工作的重要性，為更好地實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承奠定良好基礎(chǔ)。博物館作為保管文物的場(chǎng)所，其保管的文化資源是我國(guó)歷史上的絢麗瑰寶，通過(guò)開(kāi)展博物館教育，有助于讓更多的人從博物館藏品中了解到我國(guó)的優(yōu)秀歷史文化?；诖?，本文主要探討博物館教育對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化的作用，以供參考。

新時(shí)代下，博物館線上傳承文化的主要方式包括網(wǎng)絡(luò)VR展館、文物講解視頻等；線下文化傳承方式，則主要有文物展覽服務(wù)、社交活動(dòng)、文創(chuàng)產(chǎn)品等，通過(guò)向社會(huì)大眾講解文物知識(shí)，提供文物展覽服務(wù)，能夠充分發(fā)揮博物館所具有的教育性功能，進(jìn)而起到傳承中華傳統(tǒng)文化的作用。

1 博物館教育對(duì)中華文化傳承的作用

博物館作為具有開(kāi)放性質(zhì)的社會(huì)公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)，是人們旅游、娛樂(lè)、休閑、學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。近年來(lái)，我國(guó)人民群眾越發(fā)認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性，而在這樣一個(gè)社會(huì)背景下，博物館也要積極承擔(dān)起其所肩負(fù)的文化傳承責(zé)任，通過(guò)文物講解以及開(kāi)辦各項(xiàng)文化活動(dòng)，為傳承傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。具體而言，博物館的作用主要在于以下三個(gè)方面：

1.1 博物館有著極高的旅游價(jià)值

博物館有著極高的旅游價(jià)值，既表現(xiàn)在其能夠很好地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化與傳統(tǒng)文化，對(duì)外地游客有著較高的吸引力，使其能夠更好地了解地域文化；也表現(xiàn)在博物館具有教育意義這一方面，是本地學(xué)校以及學(xué)生家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子文化意識(shí)的重要場(chǎng)所。而博物館所具有的游覽價(jià)值，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，則主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，博物館內(nèi)的藏品歷史價(jià)值較高，部分博物館內(nèi)的藏品甚至可以追溯到舊石器時(shí)代，人們可以在博物館中領(lǐng)略到不同時(shí)代的歷史文明，在觀賞這些藏品的同時(shí)，也仿佛真正走進(jìn)了那個(gè)只存在于歷史中的時(shí)代，這種從文物中帶來(lái)的歷史的厚重感是其他文化活動(dòng)形式所無(wú)法比擬的。其次，博物館的各類創(chuàng)新展陳和社教形式，能夠更好地將游客帶入到歷史中，促使游客更深入地了解傳統(tǒng)文化。例如，北京故宮博物院推出的VR體驗(yàn)館項(xiàng)目，以藝術(shù)性的虛擬沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，使得游客仿佛穿越了時(shí)空回到明朝，親身參與進(jìn)真實(shí)的歷史事件中，大大增強(qiáng)了游覽的趣味性，在帶給游客樂(lè)趣的同時(shí)，也宣傳和弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。

1.2 社會(huì)群眾逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化傳承的重要性

互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，豐富了人們接收外來(lái)文化的渠道，而文化的傳入在一定程度上也意味著思想的傳入，因此現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)群眾開(kāi)始越來(lái)越多地接收到其他國(guó)家的思想文化，例如日本的動(dòng)漫文化、美國(guó)的超級(jí)英雄主義文化等，這些國(guó)外文化的傳入，在一定程度上對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了沖擊，特別是對(duì)于心智尚不成熟的青少年群體來(lái)說(shuō)，影響會(huì)更為顯著。在這一社會(huì)背景下，堅(jiān)定文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，堅(jiān)持文化自信成為一項(xiàng)重要的任務(wù)。近幾年來(lái)，我國(guó)人民群眾越發(fā)能夠認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化傳承的重要性，國(guó)風(fēng)熱潮逐漸興起，使得社會(huì)中出現(xiàn)了一股“復(fù)古”潮流，這給博物館弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化奠定了良好的基礎(chǔ)。一方面，從博物館游客的角度來(lái)說(shuō)，興趣是學(xué)習(xí)的第一動(dòng)力，因此受到“國(guó)風(fēng)熱潮”影響的人們會(huì)更傾向于選擇博物館作為旅游或?qū)W習(xí)的場(chǎng)所，這會(huì)使得博物館的游客量增加，從而有助于博物館發(fā)揮其自身所具有文物傳承作用；另一方面，從博物館的角度來(lái)說(shuō)，不少博物館抓住了這一機(jī)遇，順勢(shì)而為，推出了各類文創(chuàng)產(chǎn)品與文化傳承創(chuàng)新的活動(dòng)。例如，近幾年受到廣大網(wǎng)友熱烈歡迎的故宮精品文創(chuàng)，以精美和鮮明的文化特點(diǎn)著稱，不少產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中深入挖掘了明清歷史文化元素，將歷史文物以及背后故事融合在時(shí)尚理念中，打造了具有故宮文化內(nèi)涵以及歷史文化鮮明特點(diǎn)的產(chǎn)品?？梢悦鞔_的是，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品能夠深受消費(fèi)者的喜愛(ài)，除了與其自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有鮮明特色有關(guān)，也與群眾越發(fā)喜愛(ài)國(guó)風(fēng)文化有關(guān)，而我國(guó)的其他歷史文化博物館在這種國(guó)風(fēng)熱潮下，也能夠借助這一形式更好地發(fā)揮文化傳承作用。

1.3 博物館文物和展覽促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展

高職院校酒店英語(yǔ)應(yīng)以理論教學(xué)為崗踐服務(wù)，加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)的總體思路為基礎(chǔ)，建設(shè)職業(yè)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)與崗踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式。在學(xué)校內(nèi)要模擬酒店工作環(huán)境，并且積極聯(lián)系校外酒店作為學(xué)生的實(shí)習(xí)基地，實(shí)現(xiàn)教學(xué)—消化—實(shí)踐三位一體的教學(xué)體系

杠桿指用借到的資金追加投入到現(xiàn)有的項(xiàng)目中的行為，杠桿分為金融杠桿和財(cái)務(wù)杠桿，金融杠桿是一種金融工具，無(wú)論收益還是虧損，都可以乘以一定倍數(shù)計(jì)算；財(cái)務(wù)杠桿多用于衡量財(cái)物變動(dòng)率，即一種財(cái)務(wù)科目發(fā)生較小變動(dòng)時(shí)，撬動(dòng)其它相關(guān)財(cái)務(wù)科目的較大變動(dòng)。從微觀角度研究，杠桿往往是導(dǎo)致債務(wù)的重要前驅(qū)因素，金融加杠桿促使一國(guó)經(jīng)濟(jì)增速變快，但潛在債務(wù)危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)較大；去杠桿則可以降低債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)，但容易放緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。

納武利尤單抗是一種可阻斷PD-1的完全人源化IgG4單克隆抗體[18]，納武利尤單抗的毒副作用涉及各個(gè)器官系統(tǒng)。心血管系統(tǒng)主要的不良反應(yīng)為自身免疫性心肌炎和心肌梗死。Wolchok等[19]開(kāi)展了一項(xiàng)納武利尤單抗和伊匹單抗聯(lián)合治療晚期黑色素瘤的臨床試驗(yàn)，這項(xiàng)試驗(yàn)在21個(gè)國(guó)家的137個(gè)中心進(jìn)行，接受隨機(jī)分組的945例患者中(納武利尤單抗聯(lián)合伊匹單抗組314例，納武利尤單抗組316例，伊匹單抗組315例)，1例有心臟病史的72歲男患者接受納武利尤單抗單藥治療2個(gè)月后，因心功能不全和自身免疫性心肌炎死亡。

2 博物館傳承傳統(tǒng)文化的重要方式

[1] 祖秋陽(yáng),王昱蒙,王振南.博物館傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑研究——以陜西歷史博物館為例[J].陜西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2022(2):79-82+86.

2.1 提升博物館教育服務(wù)水平

綜上所述，博物館可以通過(guò)開(kāi)展面向社會(huì)大眾的社會(huì)教育、舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)、向社會(huì)群眾宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)，也可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化輸出，為增強(qiáng)民族文化自信，發(fā)揮我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)作出積極貢獻(xiàn)?！?/p>

文創(chuàng)是承載著傳統(tǒng)文化的重要形式，同時(shí)，也是能夠?qū)ι鐣?huì)群眾展開(kāi)教育宣傳的載體。文創(chuàng)開(kāi)發(fā)不應(yīng)拘泥于某些特定的形式，而是要盡可能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品多元化與多樣化，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的服務(wù)需求面，無(wú)論是熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的消費(fèi)者，亦或是其他一般類型的消費(fèi)者，文創(chuàng)產(chǎn)品均應(yīng)能夠滿足其消費(fèi)需求。傳統(tǒng)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，較多的有水杯、紀(jì)念章、裝飾品等，這類文創(chuàng)產(chǎn)品有著一定的應(yīng)用與觀賞價(jià)值，且開(kāi)發(fā)體系較為成熟，在博物館日后的文創(chuàng)服務(wù)推廣過(guò)程中，這類產(chǎn)品應(yīng)繼續(xù)保留并不斷優(yōu)化其外觀、材質(zhì)、功能的設(shè)計(jì)。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，博物館也可以利用互聯(lián)網(wǎng)為用戶提供相對(duì)應(yīng)的文創(chuàng)服務(wù)。例如，可以與支付寶合作，以支付寶紅包封面的形式推廣傳統(tǒng)文化；再比如，還可以與一些游戲團(tuán)隊(duì)合作，在游戲中以道具、建筑、服裝、裝飾品或小游戲的形式，向游戲的受眾群體推廣中華文化[3]。在推廣文創(chuàng)服務(wù)的過(guò)程中，應(yīng)盡可能雅俗共賞，才能夠使得文創(chuàng)產(chǎn)品能夠被社會(huì)群眾廣泛接受，從而提高傳統(tǒng)文化的傳承成效。

2.2 大力推廣文創(chuàng)服務(wù)

除了講解服務(wù)外，博物館的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也十分重要。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)博物館發(fā)展與建設(shè)的重視程度有所提升，博物館內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也越來(lái)越完善，但是由于部分博物館是在古建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，為保護(hù)建筑，博物館建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)往往不能夠進(jìn)行過(guò)多調(diào)整，相應(yīng)的物品寄存、餐飲服務(wù)、紀(jì)念品服務(wù)、VR服務(wù)等仍舊需要進(jìn)一步地完善[2]。地方政府應(yīng)在不破壞古建筑博物館整體建筑結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，增設(shè)上述功能，加強(qiáng)對(duì)游客的吸引力的同時(shí)，也能夠?yàn)椴┪镳^贏得良好的口碑，以促使博物館更好地傳承中華傳統(tǒng)文化。

2.3 舉辦社會(huì)教育活動(dòng)

由圖 3可知，揚(yáng)稻 6號(hào)（Ghd7－EZ18）株系中的1個(gè)株系（C1312）同對(duì)照揚(yáng)稻6號(hào)的抽穗期進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了揚(yáng)稻6號(hào)（Ghd7－EZ18）株系同對(duì)照揚(yáng)稻6號(hào)之間播始?xì)v期的差異。在圖3A中，株系C1312的穗部基本抽出時(shí)，揚(yáng)稻6號(hào)仍處于營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)階段，尚未抽穗；在圖3B中，揚(yáng)稻6號(hào)穗部剛開(kāi)始抽出時(shí)，株系C1312已經(jīng)結(jié)束灌漿，進(jìn)入蠟熟期。

除了要做好博物館本身的工作外，博物館還要更多的“走出來(lái)”，更多的面向社會(huì)群眾，做好傳統(tǒng)文化的宣傳與教育工作。例如，博物館可以積極舉辦面向社會(huì)的教育活動(dòng)，為社會(huì)群眾普及文物知識(shí)與歷史文化故事。博物館可以與學(xué)校、事業(yè)單位、社區(qū)等聯(lián)合，組織傳統(tǒng)節(jié)日文化教育活動(dòng)，策劃傳統(tǒng)節(jié)日文化教育主題，革新教育的活動(dòng)形式。在這個(gè)過(guò)程中，博物館需要深入挖掘節(jié)日文化的內(nèi)涵，針對(duì)中華傳統(tǒng)文化策劃相應(yīng)的社會(huì)教育活動(dòng)，要能夠做到寓教于樂(lè)，通過(guò)濃厚的節(jié)日氛圍感染群眾，讓群眾在娛樂(lè)中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力所在[4]。例如，如果是針對(duì)青少年所準(zhǔn)備的主題文化活動(dòng)，就需要保證活動(dòng)具有一定的趣味性，以更加新穎的活動(dòng)模式讓青少年群體有更多接觸到文物的機(jī)會(huì)，如與區(qū)域內(nèi)學(xué)校合作舉辦一些漢服走秀、古風(fēng)歌曲演唱、角色扮演戲劇等藝術(shù)教育活動(dòng)，會(huì)使得學(xué)生在活動(dòng)中收獲快樂(lè)的同時(shí)感悟到傳統(tǒng)文化魅力。在社會(huì)教育活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，博物館還要提供解答服務(wù)，與前來(lái)參加社教活動(dòng)的群眾之間多加溝通與交流。除此之外，博物館還可以定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)歷史專業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀講師到博物館中舉辦講座，為群眾介紹基本的文物鑒賞知識(shí)與文物背后的歷史故事，同時(shí)，還可以將剪輯過(guò)后的短視頻上傳到B站、抖音、微博、微信公眾號(hào)中，將文物故事以視頻的形式配合專家的講解表現(xiàn)出來(lái)，只需要幾分鐘的時(shí)間，用戶便能夠從中學(xué)習(xí)到歷史傳統(tǒng)文化，這種方式也能夠在一定程度上起到傳承作用[5]。

3 結(jié)語(yǔ)

提升博物館的教育服務(wù)水平，一方面，能夠吸引更多的游客，而另一方面，也能夠提升文化傳播的質(zhì)量。為了能夠更好地發(fā)揮博物館傳承傳統(tǒng)文化的作用，博物館首先要能夠?yàn)榍皝?lái)觀賞文物的游客提供更為優(yōu)質(zhì)的文物講解服務(wù)，而講解員作為博物館內(nèi)承擔(dān)主要文化傳播作用的人員，這就需要博物館能夠加強(qiáng)對(duì)講解員的培訓(xùn)，提升其對(duì)于文物的了解程度，也提升其講解水平，促使其更好地為游客服務(wù)[1]?，F(xiàn)階段部分博物館內(nèi)部講解員在為游客提供講解服務(wù)時(shí)，總是講解不夠細(xì)致，不能夠很好地將文物背后的故事和文物所象征的文化傳達(dá)給游客。除此之外，部分講解員的講解方式過(guò)于按部就班，致使游客很難帶入其中，不少游客對(duì)于講解員的講解內(nèi)容興致不高，甚至聽(tīng)過(guò)即忘，更難以產(chǎn)生深入探究的興趣或反思的意愿。這在一定程度上會(huì)影響文化的傳承效果。為解決這一問(wèn)題，博物館要特別注重對(duì)講解員講解方式方法的培訓(xùn)，使其能夠用最簡(jiǎn)單精練的話語(yǔ)，快速將游客帶入傳統(tǒng)文化中。同時(shí)，對(duì)于不同的游客群體，講解員也要選擇不同的講解方式和講解風(fēng)格。例如，針對(duì)一些年紀(jì)較小的學(xué)生，就要格外注意講解的話語(yǔ)應(yīng)盡可能通俗易懂，從而避免講解過(guò)于抽象而導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法理解。

引用

為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，博物館勢(shì)必要主動(dòng)出擊，通過(guò)更多的形式吸引人民群眾，充分發(fā)揮博物館對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化的作用，從而激發(fā)群眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

現(xiàn)代學(xué)者在從事歷史考古工作時(shí)，由于部分史料記載不全面或丟失，因此往往只能夠從旁枝末節(jié)中推敲，通過(guò)對(duì)歷史文物的考據(jù)，論證自己的猜想或推斷，一些已經(jīng)消失的文化、風(fēng)俗或技術(shù)等，都能夠在一定程度上通過(guò)對(duì)歷史文物的探究而略知一二。歷史學(xué)者可以通過(guò)測(cè)定歷史文物的時(shí)間、制作工藝、文物主人、制作用途等，透過(guò)歷史文物看到歷史的本質(zhì)。相關(guān)歷史學(xué)者以歷史文物為載體挖掘文物對(duì)應(yīng)的文化和事件，會(huì)更有助于還原歷史的真相，而博物館則能夠?qū)⑽奈锉澈蟮墓适轮v述給游客，這將會(huì)有助于提升文物背后傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀魅力。

[2] 尚光一.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與博物館文創(chuàng)開(kāi)發(fā)探析[J].福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2021(2):50-58.

本次北京市石景山區(qū)楊莊東街交通綜合優(yōu)化改造從解決現(xiàn)狀交通問(wèn)題出發(fā)，利用浮動(dòng)車數(shù)據(jù)合理優(yōu)化交通組織、交通管理和信號(hào)配置，并利用VISSIM仿真軟件進(jìn)行仿真驗(yàn)證，結(jié)果顯示優(yōu)化改造后楊莊東街交通運(yùn)行順暢、通行效率提高.

[3] 黃鶴.博物館傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略研究[J].文藝生活(下旬刊),2021(24):269-270.

[4] 李利霞.試論地方博物館如何活化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——以晉城博物館為例[J].文物鑒定與鑒賞,2021,204(9):137-139.

[5] 丁曉玲.博物館在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展中的地位和作用[J].中國(guó)民族博覽,2018(20):228-229+256.