許春玲 李歡

[摘 要] 人類衛(wèi)生健康共同體理念是中國(guó)基于全球抗疫這一特定背景下提出的全新概念，是對(duì)人類命運(yùn)共同體思想的進(jìn)一步豐富、發(fā)展與深化。構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體是推動(dòng)全球公共衛(wèi)生治理體系深刻變革和人類當(dāng)前應(yīng)對(duì)全球公共衛(wèi)生危機(jī)的必由之路。人類衛(wèi)生健康共同體理念在理論、歷史、價(jià)值、實(shí)踐四重邏輯上實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際公共衛(wèi)生治理觀的多維超越，是基于人類社會(huì)共生性關(guān)系的客觀現(xiàn)實(shí)在當(dāng)代國(guó)際公共衛(wèi)生治理過(guò)程中建構(gòu)的一種全新的合作范式。

[關(guān)鍵詞] 人類衛(wèi)生健康共同體;全球抗疫;公共衛(wèi)生治理;超越邏輯

[中圖分類號(hào)]D820 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

健康作為人類社會(huì)的永恒主題，是世界各國(guó)人民的共同祈愿，也是國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任。2020年肆虐全球的新冠肺炎疫情給國(guó)際社會(huì)造成了沉重的災(zāi)難，同時(shí)也給全體人類敲響了警鐘，面對(duì)全球范圍內(nèi)的重大公共衛(wèi)生事件，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)能夠憑借一己之力進(jìn)行有效應(yīng)對(duì)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)可以回到自我封閉的“世界孤島”以實(shí)現(xiàn)“明哲保身”。因而，當(dāng)前如何讓世界各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)人類正在面臨的新冠肺炎疫情和今后或?qū)⒚媾R的各種全球公共危機(jī)問(wèn)題，尋求各國(guó)利益的交匯點(diǎn)，構(gòu)筑全球共同價(jià)值基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人類整體的健康安全，是彰顯世界和平與發(fā)展這一時(shí)代主題的關(guān)鍵所在。早在2020年3月習(xí)近平主席致電法國(guó)總統(tǒng)馬克龍時(shí)就提出要與法方在疫情防控上積極開展國(guó)際合作，并首次提出了要打造“人類衛(wèi)生健康共同體”。[1]人類社會(huì)發(fā)展史本身就是一部飽含各種挫折與磨難的歷史，新冠肺炎疫情不是人類面對(duì)的第一次全球公共衛(wèi)生危機(jī)，也絕不會(huì)是人類面臨的最后一次公共危機(jī)，我們必須凝聚價(jià)值共識(shí)，匯聚全球力量，積極構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。因此，中國(guó)積極著力于在全球范圍內(nèi)樹立世界各國(guó)彼此依存、公共衛(wèi)生加強(qiáng)合作的“人類衛(wèi)生健康共同體”之理念。黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“積極參與重大傳染病防控國(guó)際合作，推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體?！盵2]44通過(guò)深入解讀和歸括人類衛(wèi)生健康共同體這一重要理念所實(shí)現(xiàn)多重超越的具體彰顯，不僅是我們從學(xué)理深度去挖掘這一的合理思想內(nèi)核與豐富內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)從更高的層面來(lái)深化對(duì)這一理念超越意義理解的必然要求，同時(shí)也是深刻理解其戰(zhàn)略價(jià)值以及為其新時(shí)代構(gòu)建提供了重要智識(shí)支撐與實(shí)踐指引的重要前提。

一、理論邏輯：人類衛(wèi)生健康共同體理念的理論貢獻(xiàn)

人類衛(wèi)生健康共同體理念的理論貢獻(xiàn)不僅集中體現(xiàn)在其對(duì)西方政治哲學(xué)中個(gè)人與共同體關(guān)系的當(dāng)代批判，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往狹隘的、片面的、虛幻的“共同體”的理論超越，同時(shí)也是源于對(duì)馬克思共同體思想的守正出新，基于增進(jìn)人類健康福祉進(jìn)行的理論延展與現(xiàn)實(shí)構(gòu)想。

（一）從“虛幻概念”到“現(xiàn)實(shí)解構(gòu)”：人類衛(wèi)生健康共同體的理論超越

在西方社會(huì)的哲學(xué)研究中，一直存在著三種關(guān)于“共同體”的理論認(rèn)知。一種是西方古典自由主義提出的“共同體”概念，它強(qiáng)調(diào)的是將“共同體”工具化，并在個(gè)人的利益出發(fā)點(diǎn)下賦予“共同體”以價(jià)值意義，“共同體”在更多場(chǎng)域中只是作為人的能動(dòng)性的“軟工具”，實(shí)踐基點(diǎn)始終是每個(gè)人的基本利益和需求，展現(xiàn)的是私人社會(huì)中的個(gè)人發(fā)展圖景。另一種是羅爾斯立足社會(huì)這一整體的視角提出的“共同體”概念。羅爾斯的“共同體”強(qiáng)調(diào)所有社會(huì)價(jià)值都必須進(jìn)行平等地分配，并合乎每一個(gè)社會(huì)中的個(gè)人的利益。這種分配正義的觀點(diǎn)體現(xiàn)了羅爾斯平等主義的價(jià)值傾向。[3]62這兩種傳統(tǒng)觀念存在有著不同的思想基點(diǎn)，但是在理論的根本局限上，都有著以西方傳統(tǒng)自然法與神法為思想基礎(chǔ)的理論色彩。最后一種是霍布斯開創(chuàng)的“契約共同體”概念，這一“共同體”理論的重大特征就是將“權(quán)利”這一要素融入其中，繼而使每個(gè)獨(dú)立的個(gè)人能夠真正走出自然狀態(tài)形成新的自由共同體，這就有別于以傳統(tǒng)自然法則為理論基點(diǎn)的“共同體”概念。

“契約共同體”的提出與廣泛使用雖然能夠保證各國(guó)之間、各地區(qū)按照契約的形式進(jìn)行協(xié)商與合作，在最大限度上避免沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，相對(duì)于“人類衛(wèi)生健康共同體”這一全新的具體的“共同體”理念，“契約共同體”的歷史局限性不言而喻。這是由于“人類衛(wèi)生健康共同體”其本質(zhì)上所彰顯的始終與個(gè)人健康利益、社會(huì)公共安全和人類未來(lái)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系緊密，是在個(gè)人發(fā)展要素和社會(huì)發(fā)展因素的交互影響下構(gòu)繪的人們對(duì)人類社會(huì)的美好向往和全新的具體企望，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類命運(yùn)共同體思想的現(xiàn)實(shí)延展與構(gòu)建。因此，人類衛(wèi)生健康共同體理念強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)健康利益共同體和人類命運(yùn)共同體之間關(guān)系的解構(gòu)，既為人類今后的發(fā)展明確了正確的美好期望與嶄新向標(biāo)，也就表明了這一重要“共同體”不但有著它的理論溯源，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方政治哲學(xué)相關(guān)的共同體觀念的理論超越。

（二）從“普遍存在”到“具體實(shí)踐”：人類衛(wèi)生健康共同體的理論創(chuàng)新

馬克思明確指出：“人的本質(zhì)是人的真正的共同體?！盵4]394由此可見(jiàn)，馬克思共同體思想的理論基點(diǎn)不同之處在于其立足于實(shí)踐，從個(gè)人的自由和全面發(fā)展展開論述，并將“共同體”中是否包含著個(gè)人的勞動(dòng)作為重要依據(jù)。這是因?yàn)?，在馬克思看來(lái)，人的自由勞動(dòng)及其生成的無(wú)差別價(jià)值是凝聚社會(huì)共同價(jià)值基礎(chǔ)的根本，只有在個(gè)人的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)的價(jià)值得以確立，兩者之間才能形成穩(wěn)定的共同體關(guān)系，每個(gè)個(gè)體之間的共同體意識(shí)才能得以覺(jué)醒與持續(xù)。馬克思的共同體思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方傳統(tǒng)共同體概念的批判，否定了西方傳統(tǒng)社會(huì)中的“虛幻共同體”，構(gòu)建了具有普遍意義的具體的“真正的共同體”。

人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出正是源于馬克思基于人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律提出的“自由人聯(lián)合體”這一真正的“共同體”，同時(shí)結(jié)合人類社會(huì)發(fā)展做了進(jìn)一步具體的延伸，可以將其看作“自由人聯(lián)合體”的次級(jí)形式，其集中體現(xiàn)的是對(duì)新時(shí)期國(guó)際社會(huì)發(fā)展結(jié)果的全新探索，也是人類命運(yùn)共同體的具象化構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思共同體思想的理論升華。由此可見(jiàn)，人類衛(wèi)生健康共同體理念就其本質(zhì)而言就是在真正的“共同體”指引下，樹立一個(gè)全新的人類健康觀，呼吁倡導(dǎo)構(gòu)建一個(gè)符合全人類共同價(jià)值和發(fā)展利益的衛(wèi)生健康聯(lián)合體。具體來(lái)說(shuō)就是各個(gè)國(guó)家和個(gè)人能夠合理掌控自己的公共社會(huì)聯(lián)系和健康衛(wèi)生實(shí)踐，同時(shí)能夠基于共同價(jià)值的前提下實(shí)現(xiàn)各國(guó)各地區(qū)之間的合作共贏，構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。

二、歷史邏輯：人類衛(wèi)生健康共同體理念的守正出新

人類衛(wèi)生健康共同體理念的發(fā)展脈理和生成邏輯是根植和貫穿于全球偉大抗疫實(shí)踐的重要理論總結(jié)，不僅體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一脈相承，更是彰顯了對(duì)人類發(fā)展觀時(shí)代轉(zhuǎn)變的深刻洞悉。

（一）從“和合共生”到“全球抗疫”：中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀的一脈相承

人類衛(wèi)生健康共同體理念蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)智慧。習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著天人合一的字宙觀，協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀，和而不同的社會(huì)觀，人心和著的道德觀?！盵5]可以這樣講，中國(guó)古代哲學(xué)中“和合”思想不僅是先人處理人與社會(huì)、人與自然以及人與人之間的重要法則，也為新時(shí)代人類衛(wèi)生健康共同體理念的生成與實(shí)踐提供了重要的思想之源與歷史映照。中國(guó)古代哲學(xué)文化思想中的“和合”思想在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中得以驗(yàn)證與總結(jié)，其歷史脈絡(luò)的延展與持續(xù)即是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)實(shí)踐意識(shí)科學(xué)性的自在驗(yàn)明，也是在理論層面間接驗(yàn)證了新時(shí)代中國(guó)提出人類衛(wèi)生健康共同體理念的合史性、合理性和自洽性，更是為人類衛(wèi)生健康共同體思想的實(shí)踐構(gòu)建提供了重要的思想淵源。

因此，人類衛(wèi)生健康共同體理念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“和合”思想的當(dāng)代傳承，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)一脈相承的重要表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的新時(shí)代拓展與弘揚(yáng)。這種時(shí)代性的創(chuàng)造與發(fā)展，主要體現(xiàn)在人類衛(wèi)生健康共同體理念基于“和合”思想的價(jià)值對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值蘊(yùn)涵進(jìn)行時(shí)代延展與具體彰顯。人類衛(wèi)生健康共同體理念在繼承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上做出了適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的內(nèi)涵論述，其中所蘊(yùn)含的中國(guó)智慧在新時(shí)代構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體中得以進(jìn)一步傳承與豐富，其重要的實(shí)踐意義在于可以為我們構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的實(shí)際過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人類衛(wèi)生健康共同體理念，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和新時(shí)代全球治理觀念有機(jī)融合，推動(dòng)全球公共衛(wèi)生治理體系的現(xiàn)代化，真正構(gòu)建符合全人類共同價(jià)值利益的人類衛(wèi)生健康共同體。

（二）從“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先”到“可持續(xù)性”：社會(huì)一般發(fā)展觀的時(shí)代轉(zhuǎn)變

近代以來(lái)，由于單一的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，隨著工業(yè)革命的快速發(fā)展，人類面臨著水土不斷流失、草原持續(xù)退化、大面積濫伐森林、大范圍空氣污染、珍惜物種銳減以及資源短缺等全球性生態(tài)問(wèn)題，這一系列的生態(tài)環(huán)境惡化問(wèn)題使人與自然的平衡關(guān)系遭受到了極大的沖擊，也直接或間接地對(duì)人類的健康生存與公共衛(wèi)生的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。人類衛(wèi)生健康共同體理念呼吁人類的發(fā)展觀從“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先”轉(zhuǎn)向“可持續(xù)性”，通過(guò)積極樹立新型生態(tài)文明觀促使人與自然關(guān)系的和諧構(gòu)建。“可持續(xù)性”旨在通過(guò)堅(jiān)持人與自然和諧共處的價(jià)值目標(biāo)，建立全球“生態(tài)社區(qū)”，實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)尊重自然、綠色發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)新時(shí)代。[6]生態(tài)環(huán)境與公共衛(wèi)生息息相關(guān)，必須看到，全球公共衛(wèi)生問(wèn)題的日趨惡化嚴(yán)重制約著人類社會(huì)的賡續(xù)發(fā)展，當(dāng)今世界沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠在全球公共衛(wèi)生問(wèn)題上獨(dú)善其身。2020年伊始，肆虐全球的新冠肺炎疫情給人類敲響了警鐘，讓人們開始系統(tǒng)思考人類的發(fā)展問(wèn)題。破解全球公共衛(wèi)生問(wèn)題絕不應(yīng)存在“例外主義”，而是需要世界各國(guó)攜手努力，共同面對(duì)與解決全球衛(wèi)生問(wèn)題，通過(guò)全人類的通力合作，和衷共濟(jì)，積極創(chuàng)新，形成一個(gè)全面有效、共同遵守的全球衛(wèi)生合作協(xié)議，探索出一套有益于人類可持續(xù)發(fā)展的全球公共衛(wèi)生治理模式，提出一系列公平合理、權(quán)責(zé)分明的全球重大衛(wèi)生突發(fā)事件應(yīng)對(duì)方案，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代人類發(fā)展從經(jīng)濟(jì)理性向衛(wèi)生理性的全面轉(zhuǎn)型，為積極構(gòu)筑一個(gè)全球公共衛(wèi)生體系創(chuàng)造有利條件，從而打造一個(gè)世界范圍內(nèi)的衛(wèi)生健康共同體。

生態(tài)問(wèn)題不僅關(guān)乎公共衛(wèi)生建設(shè)，更關(guān)乎人民福祉與人類命運(yùn)，我們必須“要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。[7]新時(shí)代的新型生態(tài)文明觀強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)性”發(fā)展理念在人與生態(tài)自然關(guān)系中的一以貫之。“可持續(xù)性”具有共生性、整體性、統(tǒng)一性、互惠性和共享性的鮮明特征，強(qiáng)調(diào)滿足現(xiàn)代人發(fā)展需要的同時(shí)，又不損害后代人的利益。人類衛(wèi)生健康共同體理念倡導(dǎo)“可持續(xù)性”發(fā)展觀絕不是一種孤立的脫離實(shí)際的“紙上理念”，而是有著對(duì)國(guó)際生態(tài)體系的重構(gòu)以及世界和諧共存與人類公共衛(wèi)生建設(shè)這一全新寄望的重要承載與藍(lán)圖規(guī)劃。

三、價(jià)值邏輯：人類衛(wèi)生健康共同體理念的價(jià)值轉(zhuǎn)向

人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出是中國(guó)理解和參與全球公共衛(wèi)生治理的理念彰顯與實(shí)踐體現(xiàn)，蘊(yùn)含著中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的思想理念與實(shí)踐方法，深刻影響著人類衛(wèi)生健康共同體理念下的全球公共衛(wèi)生治理，不僅在當(dāng)前全球公共衛(wèi)生治理中彰顯人類整體觀的價(jià)值，也在價(jià)值層面為國(guó)際合作與公共衛(wèi)生治理提供了共同價(jià)值觀的構(gòu)建維度。

（一）從“恃強(qiáng)凌弱”到“平等相待”：國(guó)際整體存在觀的價(jià)值彰顯

當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)的彼此依存與緊密聯(lián)系使世界歷史逐漸呈現(xiàn)出包含全球現(xiàn)象、國(guó)際問(wèn)題和共同價(jià)值等眾多嶄新元素的新形態(tài)，也使得各國(guó)在傳統(tǒng)觀念中的地理空間界限范圍內(nèi)以一己之力應(yīng)對(duì)重大公共衛(wèi)生問(wèn)題中愈顯乏力。當(dāng)前，面對(duì)肆虐全球的嚴(yán)峻疫情，以本民族國(guó)家作為利益基點(diǎn)的狹隘的國(guó)家思維認(rèn)識(shí)亦不合時(shí)宜，其內(nèi)在所特有的“排他特性”與“霸權(quán)傾向”無(wú)法應(yīng)對(duì)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的普遍利益需求與價(jià)值共識(shí)。只有在國(guó)際社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行一場(chǎng)人類整體觀的時(shí)代革命，通過(guò)樹立新型的人類整體理念以應(yīng)對(duì)新時(shí)代國(guó)際社會(huì)的新變化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家之間從“恃強(qiáng)凌弱”到“平等相待”的關(guān)系轉(zhuǎn)變，努力打造一個(gè)超越意識(shí)形態(tài)、實(shí)現(xiàn)平等互信的人類衛(wèi)生健康聯(lián)合體。

習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，中方會(huì)始終秉持人類衛(wèi)生健康共同體理念，積極依托世衛(wèi)組織加強(qiáng)疫情防控信息共享，推廣全面系統(tǒng)有效的防控指南。[8]國(guó)家之間不管領(lǐng)土大小或是國(guó)力強(qiáng)弱都應(yīng)努力為世界抗疫事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，決不能以鄰為壑、彼此拆臺(tái)，把國(guó)家社會(huì)變成互相角力的場(chǎng)所，而是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持睦鄰友好、相互補(bǔ)臺(tái)，將國(guó)際社會(huì)變成一個(gè)合作互信的大舞臺(tái)。人類衛(wèi)生健康共同體強(qiáng)調(diào)當(dāng)前國(guó)際關(guān)系必須從“恃強(qiáng)凌弱”轉(zhuǎn)向“平等相待”，致力于新型人類一體觀的當(dāng)代重塑與發(fā)揮作用，這一核心思想極大地彰顯了我國(guó)致力于當(dāng)今國(guó)際社會(huì)和平發(fā)展的重大信念與決心。當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)正面臨著疫情的難題，人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出為當(dāng)代國(guó)際的抗疫工作開展提供了新的思路，其所提倡的平等相待的新型理念是新時(shí)代國(guó)際社會(huì)構(gòu)建公共衛(wèi)生體系的必然選擇。各國(guó)應(yīng)該在一定程度上進(jìn)行國(guó)家權(quán)力的適當(dāng)讓渡，在平等相待的前提下促進(jìn)全球范圍內(nèi)的政治覺(jué)醒，在解決全球疫情上凝聚的各方力量，積極使用基于人類共同價(jià)值的國(guó)際性權(quán)力來(lái)填補(bǔ)全球性公共衛(wèi)生事務(wù)中部分權(quán)力真空，積極通過(guò)構(gòu)建多邊合作、安全合作、共利共贏的一體化國(guó)際關(guān)系，真正樹立超越制度模式和意識(shí)形態(tài)的新型人類整體觀，創(chuàng)造共同擁有治理之權(quán)、共同治理公共衛(wèi)生、共同分享治理成果的新世界。

（二）從“隔閡沖突”到“交流互鑒”：人類共同價(jià)值觀的構(gòu)建之要

在人類歷史的發(fā)展長(zhǎng)河之中，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的勞動(dòng)人民憑借自己的智慧開創(chuàng)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明先河，同時(shí)又以包容并存的胸杯，通過(guò)開放交流的方式，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而造就了特點(diǎn)各異、各有千秋的燦爛民族文化。當(dāng)今時(shí)代世界各國(guó)聯(lián)系日益緊密，不同文明之間交流日趨頻繁，在這個(gè)“地球村”中不同文明體之間如果不能彼此包容、互相學(xué)習(xí)，便會(huì)出現(xiàn)誤解、沖突與甚至引發(fā)災(zāi)難，使各文明之間產(chǎn)生隔閡與沖突。通過(guò)回顧全球的抗疫形勢(shì)，我們可以看出西方國(guó)家對(duì)中國(guó)抗疫形象的極力抹黑和對(duì)中國(guó)抗疫成果的全面否定，不僅是新聞媒體的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，也有著其對(duì)世界文明的多樣性的忽視，以“普世”的文化觀管窺中華民族傳統(tǒng)文化的單一認(rèn)知。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣：“各國(guó)雖然歷史、文化、制度各異，但都應(yīng)該彼此和諧相處、平等相待，都應(yīng)該互尊互鑒、相互學(xué)習(xí)，摒棄一切傲慢和偏見(jiàn)?！盵9]在當(dāng)今世界，各文明圈各有千秋，精彩紛呈，彼此借鑒，協(xié)同發(fā)展，共同繁榮，通過(guò)文化交流，實(shí)現(xiàn)互相借鑒，增進(jìn)彼此了解，形成共同價(jià)值基礎(chǔ)，為當(dāng)前全球抗疫奠定價(jià)值基礎(chǔ)，為人類公共衛(wèi)生治理的貢獻(xiàn)正能量。

構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體所體現(xiàn)的就是基于文化的多樣性、平等性以及包容性形成共同價(jià)值共識(shí)，匯聚抗疫的全球力量。形成一個(gè)具有普遍意義的共同價(jià)值觀，需要摒棄西方國(guó)家偏執(zhí)的“普世”文化觀，通過(guò)樹立新型文化觀，呼吁各文明體從“隔閡沖突”轉(zhuǎn)向“交流互鑒”的維度之上，加強(qiáng)文化交流與借鑒，在包容中彼此借鑒，在交流中共同進(jìn)步，繼而在世界范圍內(nèi)奠定一個(gè)人類的共同價(jià)值基礎(chǔ)。人類衛(wèi)生健康共同體積極倡導(dǎo)的新型價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的即是在交流互鑒的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類文明的共同繁榮發(fā)展，其核心內(nèi)涵便是要通過(guò)正確認(rèn)識(shí)文明的多樣性樹立新型民族文化觀，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的交流融合，在充實(shí)人民精神文化生活的同時(shí)，還能讓文明共同體成為增進(jìn)各國(guó)人民感情的“催化劑”和促使各國(guó)之間交流的“文化之橋”，營(yíng)造“各美其美，美人之美，美美與共”的文化氛圍，凝聚全球價(jià)值共識(shí)，為全球抗疫力量匯聚磅礴力量。

四、實(shí)踐邏輯：人類衛(wèi)生健康共同體理念的范式轉(zhuǎn)換

人類衛(wèi)生健康共同體所呈現(xiàn)的不單是靜態(tài)的思想形態(tài)，同時(shí)也是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐范式，系統(tǒng)闡釋與分析人類衛(wèi)生健康共同體所實(shí)現(xiàn)范式轉(zhuǎn)換的基本彰顯，不但是深刻理解這一理念理論內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)的必然要求與邏輯思路，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)全球抗疫的偉大勝利提供了重要的理論支持，將使中國(guó)以更為負(fù)責(zé)任與更具擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象立足于國(guó)際社會(huì)，為推動(dòng)國(guó)際公共衛(wèi)生治理秩序的重構(gòu)與世界的持久和平安全貢獻(xiàn)力量。

（一）從“單邊主義”到“守望相助”：國(guó)家普遍合作觀的現(xiàn)實(shí)旨趣

人類歷史發(fā)展歷程與當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)表明，如若一個(gè)國(guó)家在追求本國(guó)利益最大化的過(guò)程中枉顧他國(guó)核心利益，忽視他國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，必然會(huì)激起國(guó)家之間的沖突與對(duì)抗，甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。這種“單邊主義”式的國(guó)家義利觀無(wú)視各國(guó)之間以及人類社會(huì)聯(lián)系的客觀必然性，其指導(dǎo)下的各項(xiàng)行為必然是狹隘和片面的，對(duì)人類社會(huì)與自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展絕對(duì)是無(wú)益的。從人類的整體發(fā)展維度上來(lái)看，人類社會(huì)本質(zhì)上就是個(gè)利益共同體。世界各國(guó)同處于“地球村”，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)推進(jìn)，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日趨密切，彼此依存關(guān)系日益加深。這就意味著在當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際上的每一項(xiàng)倡議的發(fā)起與構(gòu)想的實(shí)施皆需各國(guó)在凝聚共識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)彼此的深化合作，堅(jiān)持互利性的原則以促使雙方或多方的共生共存、互利共贏。這就要求無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都要學(xué)會(huì)包容與妥協(xié)，以共同利益為原則，選擇合適的方式，與他人或者他國(guó)共生同存、共謀發(fā)展、共享成果。

習(xí)近平總書記指出：“既要讓自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好”。[10]315人類衛(wèi)生健康共同體理念反對(duì)“單邊主義”式的國(guó)家發(fā)展觀，呼吁世界各國(guó)彼此合作、互利共贏，構(gòu)建全新的國(guó)家合作觀，為新時(shí)代人類社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和國(guó)際社會(huì)的和諧交往指明了新的前進(jìn)方向。人類衛(wèi)生健康共同體的提出，體現(xiàn)了全新的國(guó)家合作觀，回應(yīng)了當(dāng)今世界各國(guó)的公共衛(wèi)生利益普遍述求，是對(duì)以往“單邊主義”的批判與超越。必須看到，全球抗疫的嚴(yán)峻形勢(shì)與實(shí)際開展，從當(dāng)前的國(guó)際大環(huán)境來(lái)看，絕不再是一國(guó)的“獨(dú)角戲”，全球抗疫的偉大勝利，與每一個(gè)國(guó)家基于“共同利益”基礎(chǔ)上正面外溢效應(yīng)的充分發(fā)揮密不可分。新冠肺炎疫情爆發(fā)以來(lái)，中國(guó)始終站在抗擊疫情的最前線，全力與世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)通力合作，用中國(guó)力量、中國(guó)擔(dān)當(dāng)、中國(guó)速度，樹立起了負(fù)責(zé)任、善合作的大國(guó)形象，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛好評(píng)。[11]人類衛(wèi)生健康共同體理念呼吁國(guó)家合作觀從“單邊主義”向“守望相助”轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)用新型的國(guó)家合作觀來(lái)實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的公共衛(wèi)生利益訴求，呼吁各國(guó)通過(guò)樹立全局觀念和制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，將自身抗疫努力和世界抗疫工作緊密結(jié)合，使本國(guó)抗疫成果和世界人民共同利益能夠形成最大公約數(shù)。

（二）從“絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”到“共商共建共享”：全球共同治理觀的實(shí)踐指向

全球治理是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)面臨的重要任務(wù)。冷戰(zhàn)之后，面對(duì)國(guó)際問(wèn)題的治理模式與責(zé)任分配，國(guó)際社會(huì)雖然也對(duì)此展開過(guò)相關(guān)討論。但是，由于受到美國(guó)等大國(guó)意志的影響，大國(guó)的“絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”治理觀念在全球治理過(guò)程中大行其道，治理制度相當(dāng)滯后，治理存在失靈問(wèn)題，治理赤字日益凸顯，全球問(wèn)題一直以來(lái)也都未得到有效解決，這已經(jīng)嚴(yán)重制約了國(guó)際社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，更是不利于當(dāng)前全球抗疫合作的開展。在全球公共衛(wèi)生治理問(wèn)題上必須通過(guò)樹立全局觀念與整體思維，最大程度發(fā)揮整體的功能性作用。在面對(duì)全球問(wèn)題上，片面的一國(guó)“絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”的觀念不但早已不合時(shí)宜，對(duì)系統(tǒng)解決全球公共衛(wèi)生問(wèn)題也是十分不利的。因此，從唯物辯證法的角度出發(fā)，堅(jiān)持整體觀念與全局思維以破除絕對(duì)利己主義的現(xiàn)實(shí)困境，實(shí)現(xiàn)從“絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”到“共商共建共享”的思維轉(zhuǎn)變是十分重要且必須的。也只有確立“共商共建共享”的嶄新實(shí)踐邏輯才能真正構(gòu)建起新型的全球治理觀，為全球抗疫的最終勝利和實(shí)現(xiàn)全人類的未來(lái)美好生活提供堅(jiān)實(shí)保障。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)積極踐行中國(guó)特色大國(guó)外交，對(duì)全球治理日益重視。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“全球治理體系與國(guó)際形勢(shì)變化的不適應(yīng)、不對(duì)稱前所未有”。[12]面對(duì)當(dāng)前的全球抗疫形勢(shì)，只有在國(guó)際社會(huì)弘揚(yáng)“共商共建共享”的理念，為打造人類衛(wèi)生健康共同體提供和諧穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，才能為各國(guó)人民貢獻(xiàn)更多福祉?！肮采坦步ü蚕怼钡娜蛑卫碛^是人類衛(wèi)生健康共同體理念的核心內(nèi)容之一，它創(chuàng)造性地問(wèn)答了新時(shí)期人類“如何進(jìn)行全球公共衛(wèi)生治理”以及國(guó)際社會(huì)“追求什么樣的治理模式”的現(xiàn)實(shí)關(guān)切?！肮采獭本褪菑?qiáng)調(diào)在全球公共衛(wèi)生治理問(wèn)題上所有國(guó)家能夠平等參與、共同商討，一同處理國(guó)際問(wèn)題與全球事務(wù);“共建”所強(qiáng)調(diào)的是所有參與治理方能夠各司其職、各展所長(zhǎng)，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)與潛能為推動(dòng)全球公共衛(wèi)生治理與建設(shè)貢獻(xiàn)智慧;“共享”則是規(guī)定了全球公共衛(wèi)生治理成果要公平分配、共同享有，實(shí)現(xiàn)建設(shè)成果惠及每個(gè)參與方?！肮采獭薄肮步ā薄肮蚕怼比呔o密關(guān)聯(lián)、缺一不可，是以世界各國(guó)共同利益為基點(diǎn)的全新實(shí)踐理念。

總之，人類衛(wèi)生健康共同體理念立足現(xiàn)實(shí)、高瞻遠(yuǎn)矚，超越以往狹隘的、片面的、虛幻的“共同體”的理論局限，頗具有時(shí)代特色與中國(guó)智慧。人類衛(wèi)生健康共同體理念的提出與實(shí)踐符合了人類社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，迎合了世界人民的現(xiàn)實(shí)利益訴求，是中國(guó)為創(chuàng)新當(dāng)代世界健康管理理念提供的重要“公共產(chǎn)品”。打造“人類衛(wèi)生健康共同體”旨在呼吁世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)公共衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)、互利共享共同健康利益、攜手承擔(dān)公共衛(wèi)生治理責(zé)任。對(duì)人類衛(wèi)生健康共同體理念進(jìn)行新時(shí)代解讀不僅是準(zhǔn)確把握其理論、歷史、價(jià)值、實(shí)踐四重超越的必然要求，也為踐行這一偉大構(gòu)想奠定了實(shí)踐之基，指明了建構(gòu)之路，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

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[責(zé)任編輯]王立國(guó)

Abstract：The concept of community of human health is a new concept put forward by China under the special background of Global anti-epidemic，which enriches，develops and deepens the idea of community of human destiny.To construct the community of human health is the only way to promote the profound reform of the global public health governance system and to cope with the current global public health crisis.The concept of the Community of human health has achieved a multi-dimensional transcendence over the traditional concept of international public health governance in terms of theory，history，value and practice，it is a brand-new Cooperation Paradigm constructed in the Contemporary International Public Health Governance Process based on the objective reality of the symbiosis of human society.

Keywords：community of human health;global anti-epidemic;public health governance;beyond logic