徐志源

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值追求、終極目的，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的具體化和進(jìn)行時(shí)，更是自古以來(lái)中華兒女的共同期盼和基本理想?！肮餐辉?，說(shuō)到底是要讓人民群眾過(guò)上好日子。”[1]陶淵明在《桃花源記》中寫(xiě)道“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)?！笨鬃诱f(shuō)：“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！薄短一ㄔ从洝泛汀抖Y記·禮運(yùn)》都具體而生動(dòng)地向人們描繪了“小康”社會(huì)和“大同”社會(huì)的狀態(tài)。映射到中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民邁上共同富裕的實(shí)踐道路就是勤勞智慧的中國(guó)人民通往“大同”社會(huì)的新時(shí)代康莊大道。實(shí)現(xiàn)共同富裕，其言也簡(jiǎn)，其行也艱。列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！惫P者認(rèn)為，沒(méi)有共同富裕的理論，就不會(huì)有共同富裕的運(yùn)動(dòng)。本文將從理論層面梳理共同富裕內(nèi)涵的邏輯關(guān)系，期冀為共同富裕之實(shí)踐提供一些有益理論思考。

一、共同富裕要堅(jiān)持政府統(tǒng)領(lǐng)與市場(chǎng)自主相統(tǒng)一

堅(jiān)持政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)領(lǐng)地位和市場(chǎng)自主發(fā)展的經(jīng)濟(jì)規(guī)律相統(tǒng)一，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中把控好政府與市場(chǎng)的辯證關(guān)系。政府在初次分配和再分配的過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色和起著獨(dú)特的作用，但是光靠政府，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的充分涌流的。歷史和實(shí)踐都證明，只有堅(jiān)持讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，才能更加全面靈活地調(diào)動(dòng)社會(huì)各生產(chǎn)要素發(fā)揮最大效力。十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)展以一往無(wú)前昂揚(yáng)的姿態(tài)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)美好生活的向往和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但是矛盾的轉(zhuǎn)變并不影響我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位和仍將處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，這樣的定位提示著我國(guó)應(yīng)該一如既往地毫不動(dòng)搖地將發(fā)展生產(chǎn)力作為我國(guó)當(dāng)前及今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的核心任務(wù)，這就要求必須堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持抓生產(chǎn)，抓發(fā)展，抓物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這是我們黨在理論和實(shí)踐上的又一重大推進(jìn)?！盵2]95因此，在大力鞏固支持公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，黨和國(guó)家更要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)更好、更快、更強(qiáng)發(fā)展，讓市場(chǎng)規(guī)律在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的框架下發(fā)揮作用，充分調(diào)動(dòng)各方主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使一切有助于財(cái)富增長(zhǎng)和積累的因素充分涌流。同時(shí)，進(jìn)一步構(gòu)建有效市場(chǎng)，充分發(fā)揮有效市場(chǎng)對(duì)財(cái)富創(chuàng)造和初次分配的主導(dǎo)作用，積極促進(jìn)共同富裕，就要正確認(rèn)識(shí)通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)形成的收入差距是進(jìn)一步激勵(lì)效率提高的合理因素[3]。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)的偉大成就以及2020年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量突破一百萬(wàn)億，鐵的事實(shí)都充分表明讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用是強(qiáng)國(guó)之舉，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。

然而根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，我們可以得知，價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，然而何為價(jià)值規(guī)律呢？就是指商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是由整個(gè)社會(huì)的平均生產(chǎn)水平和工人的平均熟練程度決定的。商品在市場(chǎng)交換中也是遵守著按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量的規(guī)定性的邏輯。這就導(dǎo)致下面的問(wèn)題：雖然商品價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，但是回到具體的人——具體的勞動(dòng)者身上，每個(gè)人由于先天身體的原因，知識(shí)的儲(chǔ)備，成長(zhǎng)的環(huán)境各不相同等種種因素導(dǎo)致每個(gè)人的勞動(dòng)生產(chǎn)率的參差不齊，生產(chǎn)效率的不同將導(dǎo)致生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的不對(duì)等，繼而便導(dǎo)致市場(chǎng)自發(fā)成因下的收入分配差距的形成，換言之也就是貧富差距形成的不可抗拒的市場(chǎng)因素。由此可以看到，市場(chǎng)在價(jià)值規(guī)律的“自由發(fā)揮”下，給社會(huì)帶來(lái)了巨大的財(cái)富總和和生產(chǎn)力的大發(fā)展的同時(shí)，另一方面不可避免地必然地會(huì)產(chǎn)生資本和勞動(dòng)之間、不同的生產(chǎn)者之間在競(jìng)爭(zhēng)博弈中發(fā)生的貧富分化的現(xiàn)象。鑒于此，在新的條件下，仍然必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，但是，與此同時(shí)要進(jìn)一步加強(qiáng)政府權(quán)威，政府作為 “看得見(jiàn)的手”可以時(shí)刻提防資本無(wú)序擴(kuò)張和野蠻生長(zhǎng)現(xiàn)象的發(fā)生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展健康有序時(shí)政府只是起著輔助作用，穩(wěn)坐中軍帳，一旦出現(xiàn)市場(chǎng)紊亂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所弊病時(shí)，政府便果斷出手，通過(guò)財(cái)政手段、法律手段和行政手段加強(qiáng)政府在宏觀調(diào)控中無(wú)可替代的制度性規(guī)范性作用。要毫不動(dòng)搖、意志堅(jiān)定地堅(jiān)持政府統(tǒng)領(lǐng)下的宏觀調(diào)節(jié)與經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用下的市場(chǎng)自主發(fā)展相統(tǒng)一以保證充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，創(chuàng)造更多更大財(cái)富的同時(shí)，更好的彰顯政府穩(wěn)向護(hù)航的功能。

二、共同富裕要堅(jiān)持理論探尋與實(shí)踐深化相統(tǒng)一

馬克思主義實(shí)踐觀表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，動(dòng)力，目的，同時(shí)實(shí)踐也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同樣的，認(rèn)識(shí)的終極目的也并不是僅僅為了更深層次的認(rèn)識(shí)即理性認(rèn)識(shí)，而是將更高層次的理性認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，從而取得更好的現(xiàn)實(shí)效果、創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。共同富裕必須堅(jiān)持理論探尋和實(shí)踐深化的辯證統(tǒng)一方可取得最后的成功。只有共同富裕的理論，沒(méi)有共同富裕的實(shí)踐，黨的十九大報(bào)告提出的改善人民生活、縮小差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)便成為空頭支票、空中樓閣和幻想中的“理想國(guó)”；同理，只有共同富裕的實(shí)踐而沒(méi)有共同富裕的理論，實(shí)踐勢(shì)必會(huì)變得盲目且低效，進(jìn)而陷入形而上學(xué)的迷陣，稍有不慎甚至?xí)l(fā)生意想不到的破壞性影響，因?yàn)椤袄碚撌切袆?dòng)的先導(dǎo)”[4]，故而，唯有堅(jiān)持辯證的、發(fā)展的、歷史的觀點(diǎn)看待共同富裕的理論與實(shí)踐，堅(jiān)持在理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上穩(wěn)中向好地踐行共同富裕實(shí)踐，在實(shí)踐深化的基礎(chǔ)上務(wù)實(shí)有效地推進(jìn)共同富裕理論，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)扎實(shí)邁進(jìn)共同富裕的目標(biāo)。

“中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史大線索、長(zhǎng)過(guò)程、大戰(zhàn)略，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義共同富裕本質(zhì)的堅(jiān)定信仰、必勝信念和實(shí)踐智慧，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。”[5]共同富裕理論與實(shí)踐辯證發(fā)展大致可以分為三個(gè)時(shí)期和階段。第一階段，對(duì)共同富裕概念的提出，可以追溯到20世紀(jì)50年代，在三大改造期間，毛澤東首次提出了要實(shí)現(xiàn)共同富裕。在第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施期間，毛澤東指出：“在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)”[6]437在這樣的理論指導(dǎo)下，從1954年起，我國(guó)在實(shí)踐中開(kāi)始重點(diǎn)發(fā)展公私合營(yíng)這種高級(jí)的國(guó)家資本主義，以便在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r下最優(yōu)化地快速創(chuàng)造積累物質(zhì)財(cái)富。在1955年年底，毛澤東還專門(mén)會(huì)見(jiàn)了工商界代表人物并親自給他們做工作。毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！盵6]495第二階段，黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開(kāi)，黨重新回到了實(shí)事求是的思想路線、組織路線和工作路線，做出了改革開(kāi)放的偉大決策，鄧小平繼承了毛澤東共同富裕思想。1992年年初，鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)中指出：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵7]155在南方談話后，進(jìn)一步解放了人民的思想，鄧小平詳盡闡述了社會(huì)主義和市場(chǎng)的關(guān)系，明確指出社會(huì)主義也可以有市場(chǎng)，資本主義也可以有計(jì)劃，無(wú)論是市場(chǎng)還是計(jì)劃，都只是調(diào)控經(jīng)濟(jì)的手段，并不是劃分社會(huì)制度的依據(jù)。至此，中國(guó)開(kāi)始探索中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，后來(lái)的實(shí)踐證明，改革開(kāi)放大大解放了生產(chǎn)力，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，人民的生活水平和文化需要得到了極大的提高和滿足，共同富裕之路大大向前邁進(jìn)一步。第三階段， 黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得更大突破。2021年2月25日，習(xí)近平在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)展望未來(lái)時(shí)鄭重強(qiáng)調(diào)：“我們始終堅(jiān)定人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責(zé)任?！盵8]13完成全面脫貧的歷史任務(wù)后，黨帶領(lǐng)人民在積極鞏固脫貧成果的基礎(chǔ)上，向共同富裕的更高階段邁進(jìn)，即吃飽肚子的基礎(chǔ)上富足腦袋，正如習(xí)近平所言：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！盵9]

在建黨百年的歷史交匯期，在“十三五”收官之年和“十四五”開(kāi)局之年，在新冠疫情肆虐全球之際，中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了全民小康，鄭重向世界宣布全面脫貧，而且國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值首次突破一百萬(wàn)億元人名幣，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)了一萬(wàn)美元的突破，中國(guó)穩(wěn)穩(wěn)地成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。人民物質(zhì)生活極大提高、精神生活極大豐富、生產(chǎn)生活環(huán)境極大改善、獲得感幸福感喜悅感極大提升，真正意義上實(shí)現(xiàn)了“大家共同富裕才是真富裕”[10]的理想追求。中國(guó)堅(jiān)持在科學(xué)共同富裕理論的指導(dǎo)下，動(dòng)員全體人民投身到共同富裕的偉大實(shí)踐，人民堅(jiān)信只有共同創(chuàng)造才能共同分享，只有共同奮斗才能共同富裕。馬克思說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，說(shuō)服人，就能掌握群眾根本。”[11]9所以要堅(jiān)持理論探尋與實(shí)踐深化相統(tǒng)一以確保共同富裕在實(shí)踐深化中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新中更好地指導(dǎo)共同富裕實(shí)踐邁上新臺(tái)階，現(xiàn)如今中國(guó)人民正在按照新時(shí)代共同富裕的理論要求大踏步奔跑在共同富裕之路。

三、共同富裕要堅(jiān)持制度規(guī)范與道德引導(dǎo)相統(tǒng)一

共同富裕的有效實(shí)現(xiàn)，顯然離不開(kāi)制度規(guī)范和保障作用。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)年鑒的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，中國(guó)是最近四十年來(lái)發(fā)展最快的國(guó)家，不僅如此，中國(guó)也是世界上唯一一個(gè)解決了十四億人口穿衣吃飯真脫貧，并走上了共同富裕之路的國(guó)家。換言之，中國(guó)不僅憑借一己之力消除了占全球人口總數(shù)五分之一的國(guó)家的貧困現(xiàn)狀，而且速度之快、效果之佳也是世所罕見(jiàn)。緣何如此，根本原因只能歸結(jié)于中國(guó)有實(shí)現(xiàn)共同富裕的優(yōu)良制度基礎(chǔ)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，中國(guó)擁有黨領(lǐng)導(dǎo)一切的根本領(lǐng)導(dǎo)制度。翻開(kāi)波瀾壯闊的百年黨史，會(huì)清晰發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，是我們黨和國(guó)家事業(yè)取得勝利的根本保證，同時(shí)也是共同富裕取得喜人成果的根本制度保障。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)， 我們的全部事業(yè)都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，都根植于這個(gè)最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)?！盵12]正因?yàn)橛辛它h的領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì)，才可以避免西方多黨制輪流坐莊，推諉扯皮，人民不齊心，辦事效率低的現(xiàn)象，而是可以集中力量辦大事，集中各種資源為了共同的目標(biāo)同向發(fā)力，社會(huì)各方主體擁有主心骨，利益更好協(xié)調(diào)，機(jī)動(dòng)性聯(lián)動(dòng)性自然更強(qiáng)。從黨史視角出發(fā)，考察黨的領(lǐng)導(dǎo)和共同富裕的關(guān)系，可以看到這樣一個(gè)清晰的脈絡(luò)：土地革命時(shí)期，打土豪，分田地，頒布《中國(guó)土地法大綱》實(shí)現(xiàn)耕者有其田制度，換言之就是讓農(nóng)民都能擁有最基本的生產(chǎn)資料—土地。新中國(guó)成立以后，在公有制基礎(chǔ)上建立的生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)財(cái)富的快速累積，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造了社會(huì)制度條件。改革開(kāi)放后，黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和工作路線，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民探索并走出來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，全面解放思想實(shí)事求是，為生產(chǎn)力的大發(fā)展和共同富裕物質(zhì)準(zhǔn)備階段奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)堅(jiān)持了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，不僅保證了生產(chǎn)的社會(huì)主義方向，實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的充分涌流，在活躍市場(chǎng)，增加稅收，提供就業(yè)機(jī)會(huì)，改善民生狀況方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且避免了西方資本主義邏輯宰制下，由于生產(chǎn)資料與勞動(dòng)的分離和資本的無(wú)序擴(kuò)張野蠻生長(zhǎng)導(dǎo)致的貧富差距過(guò)大的現(xiàn)象。最重要的，通過(guò)制度確保初次分配和再分配順利實(shí)施高效運(yùn)行，很大程度上實(shí)現(xiàn)了和保證了最廣大民眾共享發(fā)展成果，在社會(huì)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中擁有更加真實(shí)的參與感、更加實(shí)在的獲得感，更加溢于言表的喜悅感。

制度保障為共同富裕之路保駕護(hù)航，但是無(wú)論多么完善的制度也難以完全顧及紛繁復(fù)雜的社會(huì)情況，因此把道德引領(lǐng)作為共同富裕之路上的重要補(bǔ)充顯得尤為重要。首次分配體現(xiàn)的是效率，再分配中體現(xiàn)的是公平，二者都可以用制度來(lái)規(guī)范和保證，第三次分配則靠道德引領(lǐng)、道德感化、道德浸潤(rùn)，利用文化熏陶、環(huán)境刺激、習(xí)慣養(yǎng)成等隱性影響來(lái)培育社會(huì)組織和個(gè)人的無(wú)私奉獻(xiàn)天下為公的價(jià)值取向，讓他們完全出于自覺(jué)自愿通過(guò)收入轉(zhuǎn)移、捐款、做慈善、義工、志愿者行動(dòng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富即資源和服務(wù)的無(wú)償讓渡，補(bǔ)齊初次分配和二次分配中無(wú)法顧及、難以顧及的分配短板，更好的幫助政府和社會(huì)保障無(wú)法估計(jì)或者估計(jì)不到的弱勢(shì)群體，從而彰顯道德的磅礴力量、民間大愛(ài)與共享理念，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)滿足之后的情感升華和精神富足。動(dòng)態(tài)堅(jiān)持制度規(guī)范和道德引導(dǎo)相統(tǒng)一，以使初次分配中市場(chǎng)創(chuàng)造財(cái)富的動(dòng)力、再分配中政府調(diào)節(jié)財(cái)富的能力和第三次分配中道德浸潤(rùn)下的效力形成“三位一體”的磅礴合力為共同富裕賦能，最后形成制度保障和道德引領(lǐng)的雙引擎系統(tǒng)和有效市場(chǎng)、有為政府、有愛(ài)社會(huì)協(xié)同發(fā)力的共同富裕實(shí)踐格局。

四、共同富裕要堅(jiān)持重點(diǎn)示范與全面推廣相統(tǒng)一

中共中央，國(guó)務(wù)院在2021年5月20日印發(fā)了《關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)，《意見(jiàn)》深刻闡明了實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是關(guān)乎中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政根基和執(zhí)政信度的重大政治問(wèn)題。《意見(jiàn)》全文從指導(dǎo)思想、工作原則、戰(zhàn)略定位、發(fā)展目標(biāo)等方面規(guī)定了打造浙江共同富裕示范區(qū)的總要求，實(shí)質(zhì)性目標(biāo)便是以浙江省為試驗(yàn)田，通過(guò)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的手段和策略，力圖在浙江省率先探索出實(shí)現(xiàn)共同富裕的方法、辦法、政策、舉措，繼而像推廣“特區(qū)經(jīng)驗(yàn)”一樣，在全國(guó)范圍內(nèi)推廣浙江省共同富裕示范區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)。共產(chǎn)黨人做事情歷來(lái)講究方式方法和策略，新時(shí)代推進(jìn)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，必然要有章法和策略。選擇浙江作為共同富裕示范區(qū)，是有著多方面的考究的。首先，浙江省作為長(zhǎng)江三角洲成員省份，歷史傳統(tǒng)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，但是和首都北京和國(guó)際化大都市上海相比，浙江省的體量相對(duì)較小，可以避免超大城市由于巨大的體量和超強(qiáng)的資源而不可避免地掩蓋了一些薄弱環(huán)節(jié)的弊端，因此也更加具備成為共同富裕示范區(qū)的條件；其次，浙江省生產(chǎn)總值目前已經(jīng)達(dá)到7.1萬(wàn)億人民幣，居全國(guó)第四，但是由于浙江省產(chǎn)業(yè)分布較均勻，不存在像東莞那樣的產(chǎn)業(yè)過(guò)于集中的現(xiàn)象，而且形成“一村一鎮(zhèn)一產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)全球一品類”的產(chǎn)業(yè)格局，從而避免了選擇的特殊化，使共同富裕示范區(qū)定位在浙江省更具普遍性；最后，浙江省人口達(dá)到6 540多萬(wàn)，完全可以達(dá)到中等國(guó)家人口數(shù)量水平，在這里建成共同富裕示范區(qū)更利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化理論化，使其更具說(shuō)服力和現(xiàn)實(shí)意義，以利于將來(lái)向全國(guó)推廣。

習(xí)近平在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上指出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕， 是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！盵12]同理，浙江省建立共同富裕示范區(qū)也不是為了浙江省一省獨(dú)富，所謂獨(dú)富不如眾富。 縮小區(qū)域發(fā)展差距，解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題成為時(shí)代發(fā)展的新需要[13]。建立浙江共同富裕示范區(qū)的目的正是為了解決發(fā)展地區(qū)間不平衡不充分問(wèn)題，為共同富裕試水探路。故而，要同改革開(kāi)放初期對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的探索一樣，首先的策略也是先辦特區(qū)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，成功后再向全國(guó)推廣，全面開(kāi)花。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”馬克思主義認(rèn)識(shí)路線和實(shí)踐路線的生動(dòng)詮釋。對(duì)于建立的共同富裕示范區(qū)，還要配套評(píng)價(jià)體系和示范推廣機(jī)制，加快推動(dòng)構(gòu)建“五位一體”多視角評(píng)價(jià)共同富裕成效的體制機(jī)制，堅(jiān)持定性分析和定量考核的評(píng)價(jià)方法，堅(jiān)持信度和效度相結(jié)合的評(píng)價(jià)體系，及時(shí)、真實(shí)地向人民反應(yīng)示范區(qū)建設(shè)工作成效，切實(shí)反映出人民的獲得感、幸福感、認(rèn)可度。及時(shí)總結(jié)示范區(qū)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，建立健全推廣機(jī)制，實(shí)現(xiàn)探索一批，成熟一批，推廣一批高效運(yùn)行，充分發(fā)揮好示范區(qū)對(duì)全國(guó)其他地區(qū)的示范帶動(dòng)作用。堅(jiān)持重點(diǎn)示范與全面推廣相統(tǒng)一以長(zhǎng)江三角洲一體化建設(shè)和浙江共同富裕示范區(qū)為契機(jī)，探索更多更好實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策、策略、方針、政策、辦法、模式進(jìn)而在全國(guó)范圍推廣實(shí)施，形成真正意義上的城市農(nóng)村共富、東中西部共富、體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者共富的立體式全方位綜合性的共同富裕格局。

五、共同富裕要堅(jiān)持物質(zhì)富裕和精神富有相統(tǒng)一

共同富裕是中國(guó)人民的美好夙愿，需要堅(jiān)持不懈持之以恒為之奮斗，但是在推進(jìn)共同富裕的進(jìn)程中，正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)富裕和精神富有的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并協(xié)調(diào)推進(jìn)二者向縱深發(fā)展尤為重要。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。

堅(jiān)持人民群眾物質(zhì)富裕和精神富有相統(tǒng)一是馬克思主義經(jīng)典作家的崇高價(jià)值理想。依據(jù)馬克思主義基本觀點(diǎn)，物質(zhì)富裕和精神富有的辯證關(guān)系就是客觀世界和主觀世界的辯證統(tǒng)一，只有認(rèn)真改造和提升主觀世界才能更好地改造客觀世界，只有在改造客觀世界的具體實(shí)踐中才能深入地改造主觀世界，實(shí)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為，美好生活不僅包括物質(zhì)世界的富足充盈，也需要精神花園的明媚燦爛。馬克思在提出社會(huì)主義的共同富裕時(shí)，明確談到“精神富有”的基本要求，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說(shuō)：“通過(guò)私有財(cái)產(chǎn)及其富有和貧困——或物質(zhì)的和精神的富有和貧困——的運(yùn)動(dòng)，正在生成的社會(huì)發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料……”[14]192這是馬克思、恩格斯經(jīng)典著作中第一次明確提出“精神富有”一詞。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出:“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵15]411在這里可以明晰地看到，在恩格斯眼中，未來(lái)社會(huì)將是這樣的一種情形——在強(qiáng)大生產(chǎn)力的支持下，社會(huì)物質(zhì)和財(cái)富得到巨大發(fā)展和積累，不僅如此，人的精神境界同步發(fā)展，精神生活極大充盈和提高，實(shí)現(xiàn)從此岸向彼岸的飛躍。這里所說(shuō)的就是物質(zhì)富裕和精神富有的絕佳注腳。列寧指出：“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好的、最幸福的生活?！盵16]356這段話中列寧堅(jiān)信只有在社會(huì)主義基本原則的框架內(nèi)，社會(huì)的財(cái)富生產(chǎn)與分配才能夠科學(xué)地進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)所有勞動(dòng)者都過(guò)上最美好和幸福的生活，這種美好和幸福生活必然包含著物質(zhì)富裕和精神富足的雙重指標(biāo)，因?yàn)榱袑幚^續(xù)指出，人的全面發(fā)展是指人的物質(zhì)需要和精神需要在不斷發(fā)展的過(guò)程中不斷地充分地滿足人的過(guò)程。那么這個(gè)過(guò)程首先需要的就是物質(zhì)生產(chǎn)資料的極大豐富作為基礎(chǔ)，并以此為消滅舊制度和舊式分工提供制度保障，不斷提高全民文化素質(zhì)和提升全民精神境界?？傊?，共產(chǎn)主義是馬克思主義經(jīng)典作家孜孜以求的崇高價(jià)值理想，他所追求的基本價(jià)值就是消除資本主義社會(huì)制度下的種種不公平現(xiàn)象，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這個(gè)全面發(fā)展就是人民物質(zhì)生活和精神生活雙重豐盈，社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的低級(jí)發(fā)展階段，堅(jiān)持物質(zhì)富裕和精神富有相統(tǒng)一必然是共同富裕的奮斗目標(biāo)和本質(zhì)要求。

堅(jiān)持人民群眾物質(zhì)富裕和精神富有相統(tǒng)一是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫追求。人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)共產(chǎn)黨永恒不變的奮斗初衷，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為了人民的物質(zhì)生后和精神生活水平的提高不懈探索持續(xù)努力。毛澤東提出要“逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活”[17]348。經(jīng)歷革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和和平建設(shè)時(shí)期的洗禮，毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生活和精神文化生活是人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，只有切實(shí)提高兩者的水平，才能更好地體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)。改革開(kāi)放時(shí)期鄧小平明確要求要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，他在1980年12月的中央工作會(huì)議上講到：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明?！盵18]367鄧小平認(rèn)為精神文明不但是指教育、科學(xué)、文化，因?yàn)檫@是完全必要的，是精神文明的基本要素，而且是指共產(chǎn)主義的思想、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。由此他得出，沒(méi)有這種精神文明，沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，是不可能建成社會(huì)主義的，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人構(gòu)想的全體人民共同富裕的美好夢(mèng)想。江澤民多次強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖” “物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”[19]621。由此可見(jiàn)黨對(duì)物質(zhì)富裕和精神富有的辯證關(guān)系非常清晰，只有物質(zhì)和精神的雙重富足才是真正的共同富裕的實(shí)現(xiàn)。隨著共同富裕實(shí)踐的不斷深入，胡錦濤明確要求“促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[20]38，他認(rèn)為只有物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的現(xiàn)代化才是我們要建設(shè)的現(xiàn)代化，由此做出社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要戰(zhàn)略部署，構(gòu)建社會(huì)主義價(jià)值體系，通過(guò)人民群眾精神文化水平的提高，反作用于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，使得物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域都蓬勃發(fā)展，人民物質(zhì)生活和精神生活都顯著提高。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征途中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是幾代中國(guó)人民的夙愿，是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，進(jìn)言之，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是人民群眾物質(zhì)富裕和精神富足均衡發(fā)展，相互促進(jìn)的結(jié)果。習(xí)近平認(rèn)為人民物質(zhì)生活和精神生活都富裕是扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的題中應(yīng)有之義，他指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)……不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。要加強(qiáng)促進(jìn)共同富裕輿論引導(dǎo)，澄清各種模糊認(rèn)識(shí)，防止急于求成和畏難情緒，為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境?！盵21]總之，社會(huì)主義制度下的共同富裕必須堅(jiān)持人民物質(zhì)生活的富裕和精神生活的富裕相統(tǒng)一，堅(jiān)持人民至上原則，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)共同富裕,既“富口袋”，也“富腦袋”，確保我們黨設(shè)定的共同富裕目標(biāo)能夠如期實(shí)現(xiàn)。

六、結(jié) 語(yǔ)

“治國(guó)之道，富民為始” 。新時(shí)代提出的共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命的具體化與再展開(kāi)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。實(shí)現(xiàn)共同富裕是全體人民的期盼和中國(guó)共產(chǎn)黨的重要使命[22]，更是社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度的現(xiàn)實(shí)明證。從馬克思主義的視角來(lái)看，共同富裕是蘊(yùn)含在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)價(jià)值目標(biāo)[23]。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。只要我們緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，聽(tīng)黨話跟黨走，全國(guó)同心，全民同向，堅(jiān)持政府統(tǒng)領(lǐng)和市場(chǎng)自主發(fā)展相統(tǒng)一，以保證充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定作用的同時(shí)，更好的彰顯政府穩(wěn)向護(hù)航的功能；堅(jiān)持理論探尋與實(shí)踐深化相統(tǒng)一，以確保共同富裕在實(shí)踐深化中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新中更好地指導(dǎo)共同富裕實(shí)踐邁上新臺(tái)階；堅(jiān)持制度規(guī)范和道德引導(dǎo)相統(tǒng)一，以使初次分配中市場(chǎng)創(chuàng)造財(cái)富的動(dòng)力、再分配中政府調(diào)節(jié)財(cái)富的能力和第三次分配中道德浸潤(rùn)下的效力形成“三位一體”的磅礴合力為共同富裕賦能；堅(jiān)持重點(diǎn)示范和全面推廣相統(tǒng)一，以長(zhǎng)江三角洲一體化建設(shè)和浙江共同富裕示范區(qū)為契機(jī)，探索更多更好實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策、策略、模式進(jìn)而在全國(guó)范圍推廣實(shí)施，形成真正意義上的城市農(nóng)村共富、東中西部共富、體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者共富的立體式全方位綜合性的共同富裕格局；堅(jiān)持物質(zhì)富裕和精神富足相統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)與我國(guó)發(fā)展階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的，人民擁有更多獲得感、喜悅感、幸福感的物質(zhì)富裕和精神富裕雙管齊下并駕齊驅(qū)的共同富裕之路。只要我們?cè)诙皇兰o(jì)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中用飽滿的熱情和實(shí)干的雙手朝著共同富裕偉大目標(biāo)加足馬力前進(jìn)，就一定能夠駛向共同富裕的彼岸世界。