余 輝

(貴州師范大學 馬克思主義學院，貴州 貴陽 550001)

課程思政作為一種新的課程觀指涉“課程承載思政”與“思政寓于課程”[1]，是“三全”育人、協(xié)同育人理念的具身化形態(tài)。從認識論上說，課程思政是關于課程教學的觀念；從實踐論上看，課程思政是多因素協(xié)同發(fā)力的系統(tǒng)性工程；從價值論上說課程思政是促進高校落實立德樹人根本任務的重要抓手。合理運用課程思政，需要正確處理抽象與具體、工具與價值、歷史與邏輯等諸多關系，這需要對課程思政進行多重面向的探析。沒有哪一種學問研究，不同時是一種方法論研究[2]1。理念的論域在于是否合理，而方法的標準在于是否有效。綜觀學界，學者們普遍將課程思政作為一種課程新觀念，理念探析較多，而以方法論的視角探析課程思政的學術爭鳴還付之闕如。課程思政既是具有中國特色的新型課程觀，又是一種因事而化、因時而進、因勢而新的一種教育方法[3]。課程思政的研究不能迷失在理論的抽象性和一般性中，以“化理論為方法”的思維探析課程思政的建設具有其必然性和可能性，將課程思政作為一種具體的、特殊的思想政治教育方法依舊具有可深究的空間。

一、邏輯起點：高校課程思政何以成為“方法”

“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。”[4]139方法是主體為了達到一定的目的所采取的各種方式和手段，是主體借以認識對象、改造對象的實踐活動的中介因素。雖然方法不是實體性的客觀存在物，但任何方法都由其目標對象、運動規(guī)律以及所處的現(xiàn)實環(huán)境所決定。立德樹人的話語意指、課程教學的必然性要求以及現(xiàn)代化的時代需求構建了課程思政作為一種方法的客觀實在性。

1.立德樹人：課程思政作為思想政治教育方法的話語意指

“在社會歷史領域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的”[5]302任何教育活動都有鮮明的目標指向。思想政治教育的目的，反映著社會發(fā)展的根本要求與廣大人民的實質(zhì)利益，著眼于促進人的全面發(fā)展?！叭艘砸环N全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵6]189全面發(fā)展囊括了人的科學文化素質(zhì)、身體心靈的健康、精神世界的獨立發(fā)展，具體說來即人的德、智、體、美、勞的多重角度綜合發(fā)展。其中，思想道德在人的全面發(fā)展中起著定向的作用。從發(fā)生學上溯源，思想政治教育活動作為人的實踐活動，無處不閃耀著人的光芒，其產(chǎn)生、延展和終結(jié)都面向人的需求，指向人的實踐。從根本目的上來說，任何教育活動都著眼于促進人的綜合素質(zhì)發(fā)展，“教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)?！盵7]44教育的本質(zhì)，要求其必須直入人的心靈世界，感染人的道德生命。結(jié)合現(xiàn)實考量，只有以德為先才能確保人的全面發(fā)展。人并非生活在孤立的世界之中，只有具有他者情懷，正確的道德價值觀，才能實現(xiàn)綜合性的發(fā)展。因此，黨的十八大提出要以立德樹人為高校教育的根本任務。課程思政圍繞著教育進行，作為一種方法從屬于思想政治教育的方法體系，是為了實現(xiàn)思想政治教育的目的而存在的一種認知方法和實踐方法，“其根本目的是實現(xiàn)立德樹人?！盵8]立德樹人是課程思政作為一種方法的目標指向，決定著課程思政教學活動的起點和歸屬，映射出時代對受教育者的要求，體現(xiàn)著國家和社會對教育教學的期望，規(guī)定了個體的發(fā)展方向。目的確在，方法才有依存的根據(jù)，以立德樹人為課程思政的目的指向，勾勒出了其作為一種思想政治教育方法的實踐路向，也決定了思想政治教育因子的內(nèi)部流動與組合。

2.課程必然：課程思政成為思想政治教育方法的必要邏輯

“理論是灰色的，對于眾多非馬克思主義專業(yè)的大學生而言，單純的理論講解會讓他們昏昏欲睡。”[9]252實質(zhì)上，作為一種方法，課程思政源于人們認識世界和改造世界的內(nèi)在需要，具體而言是提升高校思想政治理論課實效性的必然需要。探清知識傳授和價值引導之間的關系是課程思政作為思想政治教育方法的必然之路。知識傳授和價值引導兩者分屬不同的目標體系，有著不同的內(nèi)容與手段，從而衍生出專業(yè)知識教育課程與思想政治教育課程。兩者側(cè)重點不同，教學層次和方法皆有差別。然而，千篇一律地“一鍋煮”，簡單地就知識教育而知識教育，就價值引導而價值引導，分割的教育內(nèi)容和形式，不僅不能滿足人們對于教育的多種期待和需求，更會使受教育者產(chǎn)生抗逆的心理。因此，提高課程成效，需要直面與紓解知識教育和價值引導之間的隔閡。應該看到，知識教育與價值引導是互相依存的，任何知識都含有一定的價值取向，而價值引導的說服力，需要知識的科學性和透徹的邏輯性作為支撐。知識教育賦予受教育者科學目光觀察世界、運用理性思維探索世界運行的規(guī)律，描摹受教育者認知世界的“骨架”。價值引導賦予受教育者觀念指向、充盈著人之所以為人的精神面貌，賦予受教育者認知世界以“肉體”。課程思政作為貫穿專業(yè)課程、通識課程與思想政治教育課程的一根紅線，融合知識教育之真和價值引導之善，熔鑄為受教育者認知世界中流動的“血脈”。課程教學實效性的取得，不可缺失對人的全面發(fā)展的構筑立根筑基，也就必然規(guī)定著課程思政的貫穿與融通。簡單說來，課程思政作為一種方法內(nèi)在地賦予課程與思想政治教育之間相互交融的途徑，而其作為一種方法也是由知識教育與價值引導內(nèi)在機理的同一性所決定的。知識教育和價值引導的內(nèi)在交融性，也規(guī)定著課程思政的發(fā)生勢必是課程教學與思想政治教育的內(nèi)在結(jié)構而產(chǎn)生的自覺交融。

3.時代需求：課程思政作為思想政治教育方法的可能視角

需求是人類開展社會活動和精神活動的原始動因。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，社會價值觀發(fā)生了劇烈且深刻的變遷，支撐思想政治教育的社會結(jié)構發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。時代轉(zhuǎn)型加之信息技術飛速發(fā)展，使得多元破碎的內(nèi)容、良莠不齊的信息、參差不一的價值觀充斥著人們的眼球。抱著“讓子彈飛一會”的從眾化認知邏輯，人們面對眾多價值選擇時總是容易陷入“兩難困境”。“躺平”“佛系”“喪”成為青年面對現(xiàn)代化沖擊所舉起的文化標語，表明了現(xiàn)代化作為貫穿思想政治教育發(fā)展的力量也將作為一種標準觀照和指明思想政治教育現(xiàn)代化的發(fā)展動向與未來可能。思想政治教育現(xiàn)代化是現(xiàn)代化在教育領域的具體化形態(tài)，現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型呼喚思想政治教育以一種新的圖式來展現(xiàn)自身。而思想政治教育能否完成現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的關鍵在于思想政治教育是否具有審辯、處理和解決時代問題的有效性。課程思政作為一種方法，是思想政治教育對現(xiàn)代化的致思方式和實踐關切，對“時代需要什么樣的思想政治教育”這一問題的探索。實質(zhì)上，課程思政是現(xiàn)代化賦予思想政治教育發(fā)展的時代印記，也是思想政治教育主動擁抱現(xiàn)代化，走向現(xiàn)代化的應然途徑。課程思政深層底蘊在于對各思想政治教育元素的整體性調(diào)動，形成育人合力，實現(xiàn)思想政治教育由經(jīng)驗形態(tài)向科學形態(tài)轉(zhuǎn)變、由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變[10]。從實施理路上看，課程思政作為一種方法，從協(xié)同育人的時代號角關照思想政治教育，以相對柔性和隱性方式挖掘課堂教學相關聯(lián)的主流價值觀因子并傳播利用，實現(xiàn)思想政治教育之“鹽”融于課程教學之“菜”中。透過課程思政這面鏡子，可以看到思政課程，專業(yè)課程之間的動態(tài)互動與發(fā)展趨向，兩者聯(lián)結(jié)著主體的主觀愿望與客體的客觀實在，建立了一張立體之網(wǎng)，使宏觀的思想政治教育現(xiàn)代化目標坐落到具體的時空之中，使其立德樹人的目標具備了內(nèi)在的科學性與外在的可實施性。

二、機理結(jié)構：高校課程思政成為何種“方法”

有別于將課程思政視為宏大理論敘事，作為一種方法課程思政是“飽含著科學的教育理念的思想政治教育方法”[11]。其面向思想政治教育諸要素之間抽象與具體、理論與實踐、歷史與邏輯、主體與客體之間多重關系的考究，本質(zhì)上是紓解思想政治教育場域內(nèi)諸多要素，理清要素間多重關系的轉(zhuǎn)換器與中介系統(tǒng)。教育教學致力于人的生命全面而和諧地展開，遵循人的整體性和生成性的發(fā)展規(guī)律，課程思政使用的語境不同，具體內(nèi)涵也有所區(qū)分。指向交織于人的發(fā)展規(guī)律與課程教學之間諸要素和諧互動的關系結(jié)構，課程思政作為一種思想政治教育方法，是促人循真的方法，是教人向善的重要手段，是助人實現(xiàn)臻美的重要途徑。

1.課程思政是促人循真的方法

課程思政特有的融通性和流動性，貫穿在專業(yè)課教育、通識課教學以及思想政治教育理論課教學之中，各課程中的思政因子融合為一種新的“總和力量”，這種“力量之和”作為各學科內(nèi)生出來的力量，使得三者作為單個力量的簡單相加有所差別?！罢妗钡某叨戎干媸挛锏谋举|(zhì)屬性，求真關乎人類對事物發(fā)展的客觀規(guī)律掌握，教育語境中“真”的價值取向指涉受教育者從教育活動中能使自己的主觀意識和客觀事物發(fā)展規(guī)律保持一致，不斷趨近于理性知識的擷取。“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！盵6]11只有以“真”為基礎，才能展現(xiàn)課程思政作為一種方法的理性魅力，使學生由“不信”到“信”的觀念轉(zhuǎn)變。課程思政作為一種具體方法，是以科學的理論邏輯為指導，聚合課程中的思政資源構建結(jié)構自洽的課程體系。課程思政促人尋真的過程，突出了教育者和受教育者之間的動態(tài)聯(lián)系，其內(nèi)在意蘊表現(xiàn)在兩個方面：一方面，任何教育的發(fā)生、延展,以及結(jié)果都依循特定的意圖和預期的目的?！罢n程知識這種鮮明的教育屬性，不是僅局限于思想政治理論課或者某一類課程，而是指將所有課程作為教育實踐的載體，在知識學習過程中浸潤價值問題，并上升到對價值的追問和意義世界的構建，達成專業(yè)話語體系和價值話語體系的有機融合”[12]知識學習本身的具體化、情境化、本土化指涉著課程思政的融入。另一方面，課程思政是以馬克思主義教育滋養(yǎng)知識教育的重要手段。因此，課程思政之真體現(xiàn)在馬克思主義的科學性與真理性。無論具體學科知識如何變幻，馬克思主義的思維和方法永遠適用于具體課程知識的學習。從馬克思主義的歷史思維出發(fā)，要堅持歷史格局、求真精神考察課程思政教學規(guī)律；從實踐思維出發(fā)，要堅持實事求是、知行合一方法探索課程思政教學創(chuàng)新；從主體思維出發(fā)，要堅持以人為本、以德為先理念審視課程思政教學[13]?？傊?，運用課程思政可以從不同的角度強化學生對知識學習的認知，同時，通過賦能馬克思主義思想的話語傳播，能夠?qū)⒕唧w的學科知識與實踐結(jié)合，既賦予馬克思主義新的傳播圖式，破除封建的、糟粕的知識結(jié)構，又使受教育者能夠能為真切地把握知識的脈絡。

2.課程思政是引人向善的方法

教育語境中，“善”的尺度即幫助受教育者形成正確的價值觀念。人是在交往實踐中生成價值傾向的。課程思政之所以作為引人向善的方法，并不是空穴來風的玄思，而是從思想政治教育的實踐活動中總結(jié)出來的。思想政治教育是教育者對受教育者進行主流價值觀教育的實踐活動，就教育者和受教育者本身而言，教育者的價值觀念與受教育者的思想認識水平之間存在著一種內(nèi)在的緊張關系。一方面，教育者秉持著主流價值觀的精神高地，主導著教育教學過程，預設性和控制性成為傳統(tǒng)思想政治教育的標識。另一方面，受教育者已經(jīng)不再單純地滿足于被期待、被培養(yǎng)成“什么樣的人”，其主體意識不斷彰顯。然而，由于隱藏著教育者和受教育者之間意義對話的蒼白，以及將想政治教育理解為“宏大敘事”的課程形象，教育者與受教育者之間看似處于不是“被排斥”就是“被同化”的對立狀態(tài)。正是這樣的內(nèi)在緊張關系使得課程思政成為必然和可能。課程思政最初是作為一種典型的實踐經(jīng)驗，是作為經(jīng)驗性術語提出來的[14]。正是源于實踐活動所富有的經(jīng)驗性，使得課程思政天然具有“對話”的屬性。作為一種方法，課程思政彰顯了教育者與受教育者、思想政治教育與課程教學、文本與現(xiàn)實之間的對話，超越了單純意義上的傳遞、表達，具有重構意義、生成意義的功能。課程思政寓價值觀引導與知識傳授和能力培養(yǎng)之中。在這樣的對話場域中，思想政治教育“宏大敘事”的形象在課程教學中具身化為故事中、榜樣里、生活細微處的社會主義核心價值觀。而這樣的經(jīng)驗性對話也使得課程中傳達的文化價值信息直接與人的學習工作、生活交往交織在一起，從而形成真正“屬人”的思想政治教育。在對話的基礎之上，主體間在共同的客體中介中會主動發(fā)生移情效應?！皬慕煌慕嵌葋砜?，它們是用來保存和發(fā)展文化知識的；從社會化的角度看，它們則是用來培養(yǎng)和維護個人認同的?！盵15]82在主體間移情的過程中，“我和他”的關系變?yōu)榱恕拔液湍恪钡谋磉_，在“我和你”的相遇中，雙方更進一步進入理解的范疇，謀求思想認識、價值觀念上的共識。因此，課程思政作為一種方法，從實踐經(jīng)驗所提供的對話開始，以主體間理解為基，構筑了主體間的文化道德認同，從而使得受教育者思想認知趨同于主流價值觀。

3.課程思政是使人臻美的方法

美即真、善的和諧統(tǒng)一，是人自身的一種和諧統(tǒng)一的狀態(tài)?！叭说纳罴词且粋€一個有機的、不可分割的整體，其中的每一種形式、每一個環(huán)節(jié)、每一個方面都無法脫開其他形式、環(huán)節(jié)或方面而獨自發(fā)展?！盵16]232人無法脫離生活而存在，也無法喪失交往而孤立存在，更無法缺乏精神支撐而存在。總之，知識、道德、精神的統(tǒng)一是人完整生活的組成部分，課程思政作為一種方法體現(xiàn)的是知識即美德的學理意蘊，指向美德與知識之間和諧動態(tài)關系的構建。即課程思政作為一種方法，從現(xiàn)代知識教育和美德實現(xiàn)的復雜關系之中超越出來，使得知識重新回歸美德[17]。一方面，思想政治教育場域，“美”的話語意指受教育者在接受思想政治教育時，從知到行的過程中必須通過受教育者自身的知識結(jié)構截取思想政治教育傳遞的教育信息，并進一步順應、同化和整合后納入認知本體，最終潛入個體的意識領域，成為個體自身的習慣性意向和不自覺取值趨向。課程思政作為一種思想政治教育方法，必定以主體思想活動和實踐活動的統(tǒng)一作為起點、過程與歸屬范疇。旨在以更為柔和的方式，更為“美”的狀態(tài)來呈現(xiàn)課程教學。課程思政并不意味著要將專業(yè)課演變?yōu)樗颊n，而是作為一種隱性教育方法，以更為和諧的方式串聯(lián)知識育人與立德樹人的雙重目標。從這個角度上看，校園文化環(huán)境、班級文化氛圍的建設加以利用便能成為課程思政的載體，教學中教師自身的人格魅力，舉手投足、言談舉止亦可作為“美”的音符。比如，數(shù)學課程中可通過漫談華羅庚、陳景潤等著名數(shù)學家自身的求學經(jīng)歷，通過數(shù)學本身的嚴謹、理性、探索的精神引發(fā)受教育者對真理向往和追求，浸潤式地引導正確價值觀的形成，進而激發(fā)學生的自由意志，使課程教學達到和諧的境界。另一方面高校思政教育擔負著學生思想理念與審美觀正確的責任，這與美學原理所倡導的凈化心靈、提升素質(zhì)不謀而合[18]。課程思政作為思想政治教育的一種方法亦體現(xiàn)著課程育人的精神之美?！敖逃谋举|(zhì)就在于提升作為實踐人的價值，是主體人的再生產(chǎn)。”[19]對于課程發(fā)展而言，物質(zhì)投入是基本要素，其中展現(xiàn)的精神文化形態(tài)才是其發(fā)展向前的核心要素。我們生活在一個講究工具理性和實際效益的單向度世界之中，美的觀念與意識逐漸也被工具化和片面理解了，衍生出社會諸多異?，F(xiàn)象。課程思政作為一種方法，就是激勵教師從自身的舉手投足間、言語談笑間、課程教學之間展現(xiàn)出課程教學本身的一種內(nèi)在張力之美，向受教育者傳授知識教育與價值引導之間的美。

三、實踐路向：高校課程思政如何成為“方法”

黑格爾指出：“一切問題的關鍵在于：不僅把真實的東西或真理理解和表述為實體，而且同樣理解和表述為主體?！盵20]10課程思政作為一種方法亦是如此，只有當它建立自身的運動，使自己處在“正在重建其自身的同一性”過程之中時，才能產(chǎn)生內(nèi)在的發(fā)展動力，從而取得教育實效。首先，從具體的運用場域出發(fā)，要發(fā)揮教師的關鍵作用，樹立其正確的課程思政意識，調(diào)動其積極性以及提升其運用課程思政的能力。其次，以經(jīng)驗性的視角審視，要滿足主體需要，激發(fā)受教育者的內(nèi)生動力。再次，要緊跟時代，與多媒體信息技術結(jié)合。最后，要建立科學的評估體系，建立課程思政的制度保障機制。

1.抓住關鍵：提升專業(yè)課教師運用課程思政的能力

從學生成長和發(fā)展的規(guī)律性與整體性來看，思想道德與知識具有統(tǒng)一性，兩者相伴而行。因此，就課程教學來說，應該主動地、適當?shù)丶尤胨颊?。而部分教師在專業(yè)課教學中采取生搬硬套、簡單“粗暴”的課程思政方法和形式，這些無效甚至有害的教學方法導致了課程思政的融入效果不明顯，甚至會出現(xiàn)“低級紅”“高級黑”現(xiàn)象。其原因在于，專業(yè)課教師對運用課程思政方法“不知”“不愿”“不敢”“不會”困境，面對這種困境，需要從以下幾個方面紓解。首先，創(chuàng)設交流平臺，增強各學科之間的教學交流，提升教師對課程思政的科學認知。比如，舉辦學習交流會，增強各學科之間、教研室之間集體探討，既把握專業(yè)知識，又融合入思政元素，使教師認知到課程思政不是增加課程教學的負擔，不是強融強加，“只有與課程本身所具有的特點相結(jié)合，“課程思政”才能走出“思政課程”的范式，進而融入到各個具體學科的課程教學實踐中，發(fā)揮思想政治教育的最大功效[21]。作為思想政治教育的一種方法，課程思政既需要搭載專業(yè)課程、通識課程的快車，同時也要注意在融入其他課程的過程中，正確處理各種關系，切忌喧賓奪主，堅持科學融入的原則是推進課程思政的首要問題。其次，提升教師運用課程思政的情懷。通過新媒體技術，結(jié)合我國航空航天等領域獲得巨大成就背后的故事，宣傳英雄模范人物，以當代英雄模范的光輝形象和崇高精神為引領，將科學家、教師、工人等工作者中勇于奉獻的精神進行具體的分析，綜合校情、實情表揚學校先進教師在專業(yè)育人道路上進行的探索，營造強烈立德樹人情景的渲染，指出師德師風、教學專業(yè)對學生成長成才中的重要作用，樹立教師濃厚的育人情懷。最后，提升教師能力是教育教學的關鍵。明確立德樹人的目標之后，要提供平臺提升教師運用課程思政的能力。利用多學科融合，打通思政課程教師與專業(yè)課教師、通識課程教師之間的學科壁壘，通過學科之間的交流，關注主流價值觀，吸收優(yōu)秀的思政教學資源。同時，進行教研室集體備課，進行課程思政元素的挖掘，將育人目標落實到課程教學中作為教師教學能力考察的參照點，提升專業(yè)課教師發(fā)現(xiàn)思政因子的能力。

2.滿足需要：激發(fā)受教育者的內(nèi)在動力

遵循客觀規(guī)律，激發(fā)學生的內(nèi)在動力，關鍵在于調(diào)動主體的積極性，切合學生向真、向善、向美之心。一是以教育對象的具體特點為標準，選取課程思政的側(cè)重點。各學科專業(yè)之間的學科思維有所差別，受教育者所能接受的思想政治教育信息也有所差別，他們本身的思想道德認知和能力也千差萬別。因此，運用課程思政方法時，要以受教育者本身的思想道德水平為抓手。比如，理工科的學生較為注重學科學習的專業(yè)性和實用性，則教育者運用課程思政的方法時要側(cè)重于以學科相對專門的思想政治理論課程，“課程思政”本身意味著運用一種更為柔性的教育方法來進行思想政治工作?！暗赖陆逃谄浔倔w意義上不僅是一種事實性的存在，而且包含了一定的精神維度?！盵22]158也就是說，當課程思政作為一種方法之“真”,即學科的理論性,說服學生，感染學生，引領學生不斷追求科學真知?？傊鶕?jù)教育對象的特點，滿足其內(nèi)生需求。二是以教育對象的不同狀態(tài)為抓手，充分考慮受教育者的可接受度和適應性。受教育并不是在真空中成長的花朵，隨著網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，隱藏于社會熱點之后的價值傾向?qū)κ芙逃邇r值觀的影響越來越突出。針對不同時期的具體思想熱點，學生所反映出來的認知和見解是不一樣的，這些對于熱點的認知與傾向正是學生思想狀況的真實反映。教師可以根據(jù)學生的狀態(tài)，抓住具體的實事熱點與學生進行交流，從而分析、引導學生的思想價值取向的正向發(fā)展，繼而滿足學生不同狀態(tài)下的需求。三是以受教育者的日常生活為素材，挖掘課程思政因子。課程思政所要影響的主要是學生的價值觀、認知模式和行為習慣等，直入其心靈世界，最為關鍵的是要與其生活經(jīng)驗和現(xiàn)實境遇的契合。因此，要以日常學習、教育、管理和服務為主要載體，不斷以課程思政為抓手提高思想政治教育親和力和針對性，增強學生的獲得感，讓學生切實感受到課程思政帶來的收獲和成長。

3.緊跟時代：與多媒體信息技術相結(jié)合

我們身處一個由數(shù)字和信息構成的時代，互聯(lián)網(wǎng)傳播的多元化、交互化和個性化將社會價值觀的沖突和矛盾投射到了課堂教學之中。如何因勢利導把握輿論的關鍵時間節(jié)點是提升課程思政有效性的重要任務。開展線上線下雙混合模式開展教學，創(chuàng)設多樣化的數(shù)字教學空間，營造不同的學習環(huán)境，占領網(wǎng)絡信息技術的高地，在關鍵時間節(jié)點引領學生思想入場具有強烈的必要性。這要求課程思政結(jié)合網(wǎng)絡資源，提高學生關注現(xiàn)實，解決問題的思維和能力。第一，堅持線上線下相結(jié)合，提高學生對知識的把握和對道德問題的重視。把握時代發(fā)展潮流，進行教育教學手段的更新，主要通過采用小組翻轉(zhuǎn)課堂，提高學生的學習興趣及協(xié)作意識。同時通過大數(shù)據(jù)、數(shù)字畫像等方式精準定位學生的學習需求，選擇正確的時間進行課程思政的融合。豐富學生學習的渠道，既能幫助教師獲取學生的基本信息和學習和行為習慣，又能使得精準教學和個性化教學成為現(xiàn)實。第二，結(jié)合生活化的教學視頻，創(chuàng)設思想政治教育知識的學習環(huán)境。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以課堂教學為主渠道的模式做到線上和線下相結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)對學生疑難問題的追蹤和跨時空解答，準時、及時地與學生溝通，形成良好的教學環(huán)境，也有利于學生學有所獲，感受教師的關愛和照顧，形成“學習共同體”從而獲得心靈和成長上的歸屬感。第三，加強學科間的話語交往，搭建思政元素采集平臺?！八枷胝谓逃捳Z交往是主體間在一定知識基礎背景下，借助一定的傳播媒介，就特定的話語話題進行互動交流，以取得話語共識進而共促話語發(fā)展，這種交往的本質(zhì)就是通過排除錯誤思想或者敵對思想來辯護正確思想?！盵23]院系要結(jié)合專業(yè)特點，對課程思政的資源進行分類整理線上資源包，構建思政資源“線上超市”，專業(yè)課課程教研室形成特色的思政教師資源庫。這包括思政教學名師課堂庫、思政課教學案例庫、專業(yè)著名科學家及先進事跡庫、校規(guī)校史等與課程相關的思政教學資源庫。教師能夠隨時索取到與課程有關的思政資源，按需取用，從而豐富課堂教學的內(nèi)容，提升課程教學的深度和廣度。

4.科學評估：健全課程思政的保障機制

個體思想觀念并不是一次性完成的，而是經(jīng)過不斷達成又在新的更高的起點上開放探索，最后達到新的達成的循環(huán)往復過程，正是在這個過程中，實現(xiàn)著個體思想觀念的發(fā)展。課程思政作為思想政治教育的方法，亦需從結(jié)果出發(fā)繼而創(chuàng)造新的結(jié)果，實現(xiàn)否定之否定的發(fā)展。而實現(xiàn)否定之否定的發(fā)展，以考核評估課程思政的基本理念、組織設計、實施過程及育人質(zhì)量作為切入點，以監(jiān)督和激勵兩個維度給予課程思政“他者”的觀察。美國心理學家斯金納指出人的行為是對其所獲刺激的函數(shù)，他將這種刺激氛圍分為正強化和負強化兩大類型，正強化鼓勵行為的重復出現(xiàn)，負強化使行為減弱或消失。于教育場域中，從“正強化”維度觀察，客觀公正的正面評價能夠激勵、強化和調(diào)動教師教學的積極性和主動性。因此，各高校、院系可以設置課程思想政治教育的獎勵項目，激勵教師主動、積極地運用課程思政的手段，提高專業(yè)課程教學的效度，使教師的榮譽與課程思政的建設相掛鉤。從“負強化”角度審思，建立監(jiān)督反饋體系是規(guī)范教師教育教學行為，保證課程思政元素正向流通和保證教育教學質(zhì)量的有效手段。對課程思政方法運用的監(jiān)督和規(guī)制，要充分考慮由誰監(jiān)督，監(jiān)督什么內(nèi)容，以及如何監(jiān)督的問題，要堅持靈活性與原則性相統(tǒng)一。一方面，要慎重評價，避免評價主體的主觀隨意和夸張擴大，使得課堂教學偏離應有的軌道，對于教師使用課程思政的教學方法時，多做規(guī)范引導和價值溝通。另一方面，要堅持立德樹人的原則，對于長期惡意使用課程思政方法的教師采取相關的規(guī)制措施，避免“低級紅”和“高級黑”長期出現(xiàn)，引導學生樹立正確價值觀。要采取動態(tài)過程性評估、靜態(tài)結(jié)構性評估、質(zhì)態(tài)質(zhì)量性評估相結(jié)合的方式，建構科學合理、系統(tǒng)完備的評價指標體系和評測方法[24]。通過多種方法，構建課程思政作為一種方法自洽、自如地融入專業(yè)課程之中，實現(xiàn)課程思政作為一種方法的價值意蘊。

總之，以方法的視角來詮釋課程思政，具有邏輯上的應然性與必然性，這是高校實現(xiàn)立德樹人根本任務的要求、提升課程教學實效性的呼喚、社會轉(zhuǎn)型期弘揚主流價值觀的時代需求。需要明確的是，從方法的視域來解讀課程思政的邏輯結(jié)構與實踐路向，并不是要消弭課程思政的理論性、價值性，而是呼喚課程思政在格局境界上追求“道”的突破，在方式方法上追求“術”的創(chuàng)新。課程思政必須守住本真，在機理結(jié)構上澄清自身促人循真、引人向善、使人臻美的“道”，以抓住關鍵、滿足需求、緊跟時代、科學評估等多重維度入手不斷更新自身的“術”。于“道”與“術”演繹之中，以課程思政為方法，力求探索一條既依附專業(yè)知識又具有價值引領的共通之路。