崔艷妮

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院, 山西 汾陽(yáng) 032200)

從智能手機(jī)與4G技術(shù)普及應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ钜潦?，高校思政教育工作受到?yán)峻挑戰(zhàn)，自媒體與低齡用戶(hù)的激增、低俗的上癮性短視頻軟件、零散化的各式樣信息等，日益威脅著新一代青少年學(xué)子的身心。社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞所預(yù)言的“網(wǎng)絡(luò)信息的美麗世界”已經(jīng)來(lái)臨，只不過(guò)這次的信息化浪潮日益將“流量”本身變換為商品。因此，如何抵御這股自媒體發(fā)展帶來(lái)的信息娛樂(lè)世界的負(fù)面作用，應(yīng)值得每一個(gè)高校的思政教育工作者深思。

一、 自媒體時(shí)代大學(xué)生思政教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)

(一) 自媒體時(shí)代大學(xué)生思政教育的新內(nèi)涵

自媒體時(shí)代大學(xué)生思政教育是指借助新媒體這個(gè)新的教育載體，完善、深化、發(fā)展傳統(tǒng)思政教育的理念與內(nèi)容。自媒體條件下，思政教育理念的創(chuàng)新首要需思政教育工作者對(duì)思政教育的價(jià)值取向進(jìn)行重新認(rèn)知與定位，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，通過(guò)各種形式的新媒體載體(App)，運(yùn)用思政教師的能動(dòng)性開(kāi)展各種形式的新媒體教育。因此，自媒體時(shí)代思政教育工作應(yīng)充分體現(xiàn)出尊重、包容和引導(dǎo)。自媒體時(shí)代教育內(nèi)容的創(chuàng)新，是指在多元文化互相交融的復(fù)雜時(shí)代背景下，思政教育工作者要牢牢把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，以服務(wù)為主，管理為輔，將實(shí)時(shí)輿情內(nèi)容帶入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)情境中，提高大學(xué)生對(duì)新形勢(shì)、新事件、新輿情的關(guān)注熱度[1]。同時(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式融入微信(社交平臺(tái))、微博(社區(qū)平臺(tái))、嗶哩嗶哩(視頻傳播平臺(tái))等App為代表的自媒體平臺(tái)中，制作教學(xué)課程視頻資源檔案，該檔案應(yīng)包括科普教育視頻合集、學(xué)堂知識(shí)點(diǎn)課程視頻合集、社會(huì)實(shí)踐反映類(lèi)教育視頻。建立這種教育視頻資源庫(kù)的目的就是將現(xiàn)實(shí)的思政教育陣地發(fā)展到虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中來(lái)，思政教育工作者在自媒體和新媒體普及浪潮之中，不應(yīng)再固守現(xiàn)實(shí)課堂與虛擬網(wǎng)絡(luò)課堂的界限。思政教師應(yīng)該將“大思政”的教育內(nèi)涵延伸，不陷于經(jīng)驗(yàn)主義，不限于課堂為主的形式主義思政教育，而是應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)渠道充分地展開(kāi)各式各樣風(fēng)格迥異、趣味橫生的思政教育內(nèi)容。

(二) 自媒體時(shí)代大學(xué)生思政教育的特點(diǎn)

自媒體的迅猛發(fā)展與應(yīng)用，極大地提升了教育受眾的主體地位和自主意識(shí)，在自媒體環(huán)境中，學(xué)生不再是傳統(tǒng)意義上的信息接受者和傳播者，而是變成了數(shù)據(jù)流量本身。學(xué)生的流量本身就成為了數(shù)據(jù)世界的商品，一些商業(yè)機(jī)構(gòu)開(kāi)始大量搜集學(xué)生的使用數(shù)據(jù)信息，如飲食習(xí)慣、購(gòu)物價(jià)格區(qū)間、個(gè)人住址、娛樂(lè)內(nèi)容偏好、消費(fèi)行為等，在自媒體與新媒體發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間之中仿佛學(xué)生的一切都被包上了“消費(fèi)主義的外衣”。另外，學(xué)生日益沉浸在類(lèi)似于英國(guó)作家?jiàn)W爾斯德·赫胥黎《美麗新世界》中的虛擬娛樂(lè)之中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的依賴(lài)度嚴(yán)重飆升?？梢哉f(shuō)，手機(jī)已經(jīng)成為了學(xué)生生活的一部分。面對(duì)這種情境，虛擬空間的誘惑、繁華與陷阱，學(xué)生在瀏覽、評(píng)論、收藏、轉(zhuǎn)載各類(lèi)信息時(shí)很難自控，使學(xué)生沉醉于互聯(lián)網(wǎng)虛擬娛樂(lè)所帶來(lái)的“虛擬快感”之中，這種情況最終會(huì)致使其無(wú)心學(xué)業(yè)，甚至無(wú)法參與正常的社會(huì)生活。如著名社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞所言:“長(zhǎng)久生活在虛擬娛樂(lè)之中的人，在現(xiàn)實(shí)世界中大多會(huì)產(chǎn)生性格扭曲、價(jià)值觀錯(cuò)位、無(wú)法融入現(xiàn)實(shí)生活等狀況[2]”。因此，在自媒體輿情陣地重塑社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，也成為眾多高校思政工作者不得不面對(duì)的核心課題。

二、 自媒體時(shí)代大學(xué)生思政教育存在的問(wèn)題

第一，自媒體時(shí)代多元、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境，使得一些腐朽、低俗、功利的信息影響了學(xué)生的生命價(jià)值觀念，從而影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果。因此，一些學(xué)生沉迷于資本主義拜金、享樂(lè)、為功利謀、色情、暴力等信息中無(wú)法自拔，負(fù)面信息嚴(yán)重侵蝕著一些學(xué)生的思想與心靈，以至于使其對(duì)基本的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題失去了關(guān)心。在西方理性形而上學(xué)的意識(shí)形態(tài)塑造下，自媒體世界所宣傳的“自由、平等”思想其實(shí)是夾帶著一些隱藏的禍患的，這些宣揚(yáng)精致利己主義者思想的動(dòng)畫(huà)、歌曲、番劇、文學(xué)等藝術(shù)作品無(wú)不隱藏著消費(fèi)主義的陷阱[3]。第二，自媒體的碎片化、自由化信息的危害主要還在于其“商業(yè)性質(zhì)”，現(xiàn)實(shí)中的互聯(lián)網(wǎng)機(jī)構(gòu)不僅僅是將學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的數(shù)據(jù)使用痕跡作為一種信息資源來(lái)開(kāi)發(fā)并獲利，更重要的是在宣傳一些錯(cuò)誤的思想，這些腐朽的、形而上的、唯心的思想觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是沖突的，與我國(guó)傳統(tǒng)的“良知道德”觀念也是沖突的。第三，大學(xué)生所處的年齡段使他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的了解僅僅限于書(shū)本甚或是網(wǎng)絡(luò)自媒體中零散的碎片化信息。學(xué)生如果沉迷于現(xiàn)今碎片化的虛擬自媒體網(wǎng)絡(luò)空間，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就更像是“盲人摸象”，最終塑造的人才所具備的性格是無(wú)知和傲慢的。第四，智能手機(jī)的發(fā)展將信息技術(shù)帶入了公眾的手中，對(duì)商家而言信息技術(shù)主要用于幫助他們發(fā)展電商產(chǎn)業(yè)和物流產(chǎn)業(yè)，對(duì)于平民和學(xué)生來(lái)說(shuō)信息技術(shù)則主要用于娛樂(lè)。新時(shí)代的大學(xué)思政教育工作者所面臨的問(wèn)題，正是要思考如何將大學(xué)生從自媒體、新媒體的娛樂(lè)應(yīng)用中帶入到教育領(lǐng)域，依托信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政教育，從而減少網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)對(duì)青少年大學(xué)生的負(fù)面影響[4]。

三、 自媒體時(shí)代大學(xué)生思政教育的策略

(一) 加強(qiáng)自媒體平臺(tái)建設(shè)

在自媒體輿情陣地，思政教育工作者要利用自媒體技術(shù)將主流意識(shí)形態(tài)宣傳內(nèi)容通過(guò)文字、圖片、音頻、視頻等多種形式，在微信公眾號(hào)、官方視頻號(hào)/音頻號(hào)等自媒體平臺(tái)進(jìn)行投稿制作與輿情宣傳。引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論知識(shí)去辨析西方意識(shí)形態(tài)滲透下的紛雜多亂的腐朽輿情信息，堅(jiān)決與資本主義拜金、享樂(lè)、為功利謀、色情以及暴力等負(fù)面意識(shí)形態(tài)信息作斗爭(zhēng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀念在多種意識(shí)形態(tài)的交鋒中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。同時(shí)，思政教育的課堂教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持發(fā)揮主渠道作用，利用自媒體技術(shù)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“正心、明德、誠(chéng)意、敬業(yè)”精神融于思政教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)方式，提升課堂文化吸引力與精神感召力。

(二) 豐富自媒體時(shí)代思政教育的媒介載體

自媒體本質(zhì)是一種信息傳播工具，將其信息傳播載體功能應(yīng)用于思政課堂教學(xué)，可以最大化地發(fā)揮自媒體的積極作用。教師要充分利用自媒體“音、視、文、畫(huà)”的視聽(tīng)優(yōu)勢(shì)，采用“微課堂”“微教程”“微公號(hào)”等教學(xué)模式自制媒體信息進(jìn)行視頻教程教學(xué)、直播教學(xué)、資訊互動(dòng)教學(xué)。其次是，利用官方網(wǎng)站構(gòu)建起“學(xué)生個(gè)人——學(xué)生組織——學(xué)校部門(mén)”的三級(jí)自媒體校園平臺(tái)。在三級(jí)自媒體校園平臺(tái)搭建起來(lái)后，學(xué)校要專(zhuān)項(xiàng)撥款一部分獎(jiǎng)學(xué)金，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之中設(shè)立一些“有獎(jiǎng)競(jìng)賽式樣的課題項(xiàng)目”，以獎(jiǎng)學(xué)金的方式促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步。當(dāng)在自媒體、新媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上學(xué)術(shù)的魅力、社會(huì)實(shí)踐分享的魅力大于在網(wǎng)絡(luò)上留戀影視娛樂(lè)、游戲娛樂(lè)、社交娛樂(lè)的魅力之后，學(xué)生的自我價(jià)值觀自然會(huì)在潛移默化之中被扭轉(zhuǎn)回正軌，這樣學(xué)生們?cè)谧杂傻拈e暇時(shí)間就會(huì)自動(dòng)排斥色情、暴力、低俗、功利、反社會(huì)的內(nèi)容，而是更有意于追求自我人格的道德建設(shè)，更有意于去追求為社區(qū)做貢獻(xiàn)，更有意于去對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)哲理思辨并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。思政教師在豐富自媒體時(shí)代思政教育的媒介載體和運(yùn)用形式方面，不能寄希望于完全消滅網(wǎng)絡(luò)世界、自媒體世界的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)活動(dòng)，因?yàn)閵蕵?lè)也是人類(lèi)生活的一部分，作為思政教育工作者應(yīng)該注重的是為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展提供充分的施展平臺(tái)、提供充分的網(wǎng)絡(luò)端學(xué)習(xí)接口、提供充分的高質(zhì)量學(xué)習(xí)內(nèi)容。最終，為大學(xué)生群體塑造一個(gè)清朗健康而又活潑多彩的網(wǎng)絡(luò)社交空間、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間。

(三) 利用理論教育法創(chuàng)新自媒體時(shí)代教學(xué)理念

加強(qiáng)馬克思主義理論、毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，對(duì)國(guó)內(nèi)外“反馬克思主義、反社會(huì)主義”思想進(jìn)行批判，以此提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。網(wǎng)絡(luò)信息世界是由紛繁蕪雜的各種零散信息組成的，這些信息的組成非常復(fù)雜，包括資本主義的功利思想、消費(fèi)主義思想、享樂(lè)文化、歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義、理性形而上學(xué)、社會(huì)達(dá)爾文主義等。運(yùn)用馬克思主義理論制作自媒體的思政教育課件、思政教育趣味視頻、思政教育具有理論高度的系統(tǒng)性集合視頻，這在一定程度上都是將馬克思主義理論與現(xiàn)代媒介傳播形式有效結(jié)合的良好方式。思政教育并不應(yīng)局限于課堂教育、書(shū)本教育，而應(yīng)利用直播技術(shù)、資訊技術(shù)、媒體剪輯技術(shù)等開(kāi)展多樣化的教育。如被央視點(diǎn)名表?yè)P(yáng)的《沙盤(pán)上的戰(zhàn)爭(zhēng)》節(jié)目，該節(jié)目利用沙盤(pán)推演的新奇方式生動(dòng)地展開(kāi)了紅軍長(zhǎng)征、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡，有效地宣傳了馬克思主義理論的斗爭(zhēng)思想和軍事國(guó)防理論等內(nèi)容，不僅在感情上，而且在學(xué)理上更容易激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。所以說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺(tái)上，利用視頻節(jié)目制作的方式講解馬克思主義理論，往往有時(shí)候比之課堂的單一講授方式更為有效、更為有趣，影響也更為廣泛，互動(dòng)方式也較易于被學(xué)生接受[5]。

(四) 利用典型教育法創(chuàng)新自媒體時(shí)代教學(xué)模式

典型教育法即運(yùn)用模范、榜樣的力量，使用典型故事、典型人物事跡來(lái)啟發(fā)、教育大學(xué)生。理論教學(xué)缺乏趣味性，難免會(huì)讓人感覺(jué)枯燥。在自媒體時(shí)代運(yùn)用學(xué)術(shù)討論的方法在視訊平臺(tái)上發(fā)表有深度的思政教育內(nèi)容，這樣既可以增強(qiáng)學(xué)生與教師的互動(dòng)，學(xué)生們也可以通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)表達(dá)自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，也有利于教師掌握學(xué)生思想、輿情動(dòng)態(tài)。教師不妨利用自媒體空間內(nèi)的匿名特性，在相關(guān)典型人物、典型事跡的資訊評(píng)論區(qū)發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用，引導(dǎo)學(xué)生群體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容產(chǎn)生思想共鳴，相比于說(shuō)教式的課堂教學(xué)也會(huì)更有說(shuō)服力，教師以意見(jiàn)領(lǐng)袖的身份引導(dǎo)學(xué)生思政教學(xué)也更有利于提高學(xué)生思想覺(jué)悟和認(rèn)知水平。如，北京大學(xué)戴錦華教授在嗶哩嗶哩視頻平臺(tái)開(kāi)展的《電影文化解析》欄目，通過(guò)電影文化解讀，戴錦華教授不僅抽絲剝繭地梳理了電影文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，還將對(duì)資本主義文化內(nèi)容的批判與對(duì)社會(huì)主義學(xué)術(shù)思想的深度解讀寓于其中，這對(duì)學(xué)生的文化辨識(shí)力與社會(huì)批判力是一種質(zhì)的提升。思政教師們應(yīng)該借鑒之，逐步發(fā)展具有自我特色的思政理論教育視頻欄目，有效地在思政教育陣線(xiàn)上提升學(xué)生思想覺(jué)悟與認(rèn)知水平。

四、結(jié)語(yǔ)

高校要牢牢將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念扎根于自媒體平臺(tái)輿情陣地，豐富自媒體時(shí)代思政教育的媒介載體，利用理論教育法、典型教育法創(chuàng)新自媒體時(shí)代教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思政教育在自媒體空間的教育延伸。當(dāng)今之際，最恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ寝D(zhuǎn)變思政教師的教學(xué)理念，讓其不再局限于課堂教育，應(yīng)該多多利用微信公眾號(hào)、微博平臺(tái)、嗶哩嗶哩視頻平臺(tái)等新媒體、自媒體軟件展開(kāi)多樣化的思政教育。思政教育不是繡花學(xué)術(shù)、不是理論空談，思政教育的實(shí)際作用在于影響學(xué)生、發(fā)動(dòng)學(xué)生去社會(huì)生活展開(kāi)實(shí)踐，思政教育的實(shí)際價(jià)值在于影響學(xué)生去對(duì)社會(huì)癥結(jié)與社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行思辨思考，只有學(xué)生樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，其今后的人生規(guī)劃與價(jià)值觀選擇才能有根基，才能符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。