張 超，朱永芳

(九州職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 江蘇 徐州 221116)

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，也是中國(guó)人民在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。因此，高校思政教師首先要運(yùn)用馬克思主義辯證思維方法審視其融入大學(xué)生思政教育的現(xiàn)實(shí)困境，高校要做到轉(zhuǎn)變?nèi)谌敕绞?、拓寬?shí)踐平臺(tái)、占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地、營(yíng)造傳統(tǒng)優(yōu)秀文化育人新氛圍。真正使思想政治教育內(nèi)容入腦入心，加強(qiáng)中華民族文化自信方面的建設(shè)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)辟新道路。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的融合解析

卡爾·馬克思在諸多著作中都對(duì)“文化”內(nèi)涵進(jìn)行了分析，指出精神、意識(shí)、思想等是文化在社會(huì)發(fā)展歷程之中最外顯的形態(tài)。作為唯物主義者，馬克思關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)反映相關(guān)的辯證關(guān)系論述，解構(gòu)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵。即，傳統(tǒng)文化屬于人類社會(huì)在演變過(guò)程中形成的特有的精神產(chǎn)品，在性質(zhì)上可以納入到社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域。正確的社會(huì)意識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力向良性方向發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為中華民族社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，它不僅是驅(qū)動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要精神力量，對(duì)于中華民族促進(jìn)作用也不可忽視。二者價(jià)值契合、目標(biāo)一致、內(nèi)容相通，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的天然優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)文化之中諸多德育素材在內(nèi)容上為二者融合創(chuàng)造了良好的條件。首先，價(jià)值契合是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在悠久的歷史發(fā)展演變過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的知識(shí)、智慧、道德、價(jià)值觀念中包含了諸多思政方面的內(nèi)容，其中民本、無(wú)為、法治具有政治方面的積極意義，“自強(qiáng)不息、厚德載物”“修身齊家”“知行合一”等對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的價(jià)值觀念具有重要意義。其次，目標(biāo)一致，體現(xiàn)在高校思政教育目標(biāo)與傳統(tǒng)文化中的家國(guó)思想、道德要求等內(nèi)容方面，都是旨在提升大學(xué)生的政治認(rèn)知、家國(guó)情懷、民族自信。不論古今，其政治屬性與教育屬性是高度一致的。最后，內(nèi)容相通，如儒家的“仁、義、禮、智、信”、《易經(jīng)》中的“自強(qiáng)不息、厚德載物”等思想理念，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)、哲思理論與大學(xué)思政教育中的道德教育理論是內(nèi)在契合、高度相通、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。因此，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思政課堂有十分重要的意義，對(duì)于社會(huì)中存在的功利主義、歷史虛無(wú)主義、極端自由思想等有很好的抵御和匡正作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育存在的問(wèn)題

(一) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育課程內(nèi)容不多

現(xiàn)階段，大學(xué)生以“00后”為主，他們與互聯(lián)網(wǎng)一同成長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解較少，甚至停留在中學(xué)或小學(xué)階段。而思政教育貫穿學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯，從小學(xué)開(kāi)始陪伴學(xué)生成長(zhǎng)一直到大學(xué)。相較于傳統(tǒng)文化，學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容的了解更多。并且，傳統(tǒng)文化內(nèi)容與思政課程內(nèi)容的重合度較低，兩者在內(nèi)容、精神內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等多個(gè)方面有較高的差異性。高校思政課程以馬克思主義理論為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及較少，雖然有部分理念相似或者重合，但是教師教學(xué)理念、個(gè)人教學(xué)習(xí)慣等因素也會(huì)影響傳統(tǒng)文化與思政教育課程的重合。另一方面，各類相關(guān)政策的出臺(tái)使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校課程中的出現(xiàn)頻率不斷增加，但因?yàn)樾７揭约敖處煹牟恢匾?，?dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容與課程的融合度較低。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程的融合是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，高校在教學(xué)方式、課程安排等多個(gè)方面存在問(wèn)題，限制了傳統(tǒng)文化與思政課程的深度融合。

(二) 宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體不多

在大學(xué)思政課程教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化是為了提升學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，讓大學(xué)生主動(dòng)的繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但學(xué)生的精力是有限的，他們?cè)谏险n的過(guò)程中會(huì)更注重課程內(nèi)容，這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被忽視，傳統(tǒng)文化與思政課程的融合流于表面。大學(xué)生與信息技術(shù)共同成長(zhǎng)，能夠從各個(gè)渠道了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，如思政課程學(xué)習(xí)。但因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化傳播途徑和傳播方式的限制，其在互聯(lián)網(wǎng)上的表現(xiàn)不盡如人意，學(xué)生能夠借助互聯(lián)網(wǎng)收集到的內(nèi)容是有限的，這無(wú)疑是封鎖了學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的主要途徑，也直接導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度不足，忽視甚至質(zhì)疑我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在此背景下，大學(xué)生在面對(duì)思政教育課程以及傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，會(huì)下意識(shí)地將注意力放到思政課程上，導(dǎo)致思政教育與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合流于形式。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的對(duì)策

(一) 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與思政教育的理念融合

1.加大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知力度。教師要首當(dāng)其沖發(fā)揮其育人作用，師德、美德兼修，加深大學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)的認(rèn)知。在教學(xué)過(guò)程之中，教師作為思想政治教育的引導(dǎo)者，要把紅色革命文化與傳統(tǒng)文化、新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以融合，發(fā)揮榜樣示范作用，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息、艱苦樸素、團(tuán)結(jié)友愛(ài)”等優(yōu)秀品質(zhì)，踐行踐知、身體力行地影響到每一大位學(xué)生。因此，在培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主求知基礎(chǔ)上，要提升大學(xué)生自省、慎獨(dú)、明德、正信、踐行等人文思想素養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、職業(yè)發(fā)展指明方向。

2.加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化解析與文化宣傳。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代再解讀，可以利用學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)論文發(fā)表、專題講座等形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代闡釋，讓學(xué)生在學(xué)術(shù)交流與學(xué)術(shù)研究等活動(dòng)中，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，加深其對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)認(rèn)知與意義認(rèn)知。同時(shí)，可利用大眾媒介宣傳方式，以國(guó)家層面的認(rèn)同和倡導(dǎo)為基礎(chǔ)，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到每一個(gè)高校、每一個(gè)班級(jí)。要豐富互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道，在微信公眾號(hào)、BILIBILI、快手號(hào)、微博論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，解疑學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的困惑，以知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)文化節(jié)慶等活動(dòng)吸引大學(xué)生的參與興趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生心靈共鳴。

3.增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心與文化認(rèn)同感。高校教師必須從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同方面入手，由淺入深、由表及里、循序漸進(jìn)地將高校思政課堂變?yōu)榇髮W(xué)生接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體，引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中踐行傳統(tǒng)文化的思想理論，讓學(xué)生在踐行踐知的過(guò)程之中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生心理認(rèn)同并自覺(jué)弘揚(yáng)之。針對(duì)于此，大學(xué)教師必須制定切實(shí)可行的教學(xué)設(shè)計(jì)與課程內(nèi)容教育方案，在大學(xué)生的思想認(rèn)知、理想信念、情感交流、意志培養(yǎng)等環(huán)節(jié)，激發(fā)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，并運(yùn)用于生活實(shí)踐。

(二) 拓展融入渠道

1.傳統(tǒng)文化融入思政課堂教學(xué)體系。要完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的教育任務(wù)，需在教材內(nèi)容、教學(xué)方式、課程設(shè)置三方面入手。第一，教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師要將傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容知識(shí)整理為課堂教學(xué)的輔助教學(xué)素材，根據(jù)不同背景專業(yè)的大學(xué)生編寫(xiě)由淺入深、循序漸進(jìn)、符合不同學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)的教材；第二，思政教育的課程設(shè)置必須選修課與必修課結(jié)合，針對(duì)必修課沒(méi)有安排傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課程設(shè)置，要多在選修課中為學(xué)生普及傳統(tǒng)文化內(nèi)容。如，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中可引用名人故事，將“臥薪嘗膽”“精忠報(bào)國(guó)”等名人典故引入，激發(fā)大學(xué)生鍥而不舍、發(fā)憤圖強(qiáng)的進(jìn)取精神與家國(guó)情懷。第三，以互動(dòng)交流的課堂對(duì)話方式替代傳統(tǒng)的單一講授方式，將相關(guān)傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，設(shè)置成為文化專題討論、學(xué)術(shù)辯論會(huì)、名著導(dǎo)讀等多元化教學(xué)方式，為學(xué)生營(yíng)造出良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍。

2.展開(kāi)多元實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)融入情境。對(duì)于“00后”大學(xué)生而言，教師開(kāi)展豐富多彩的體驗(yàn)式、參與式教學(xué)活動(dòng)，比之單純的課堂講授教學(xué)更能吸引學(xué)生興趣。學(xué)生走出課堂，到社會(huì)中、到基層去、到大自然里能更為深刻地體會(huì)傳統(tǒng)文化。如，高?？梢越M織學(xué)生到文化館、名人故地、名勝古跡、博物館等文化場(chǎng)所，以重要的傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，讓學(xué)生切身感受中華文明幾千年來(lái)的深厚文化底蘊(yùn)，以誦讀、辯論、節(jié)日游戲等文化活動(dòng)深化大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

3.借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增加宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道。目前，網(wǎng)絡(luò)空間以傳統(tǒng)文化為主題的多樣化文本、音頻、視頻資源數(shù)不勝數(shù)。學(xué)校可以開(kāi)設(shè)官方網(wǎng)站、官方微博、官方公眾號(hào)、官方視頻號(hào)，利用不同類型題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容向?qū)W生推介媒體信息，制造熱門文化話題，吸引學(xué)生評(píng)論互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生投稿交流，并開(kāi)設(shè)相關(guān)宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)共享課，專業(yè)內(nèi)容與趣味內(nèi)容兼顧地向大學(xué)生傳播、推廣、滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化?？傊?，應(yīng)以傳播正向輿論內(nèi)容，傳遞文化正能量為宗旨，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，增加大學(xué)生的傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。如，以微視頻、電影、紀(jì)錄片的形式向?qū)W生展示不同地域的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化風(fēng)貌，記錄暖心故事，增加視頻彈幕等動(dòng)態(tài)元素，建立一個(gè)全面的、多樣化的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)。

(三) 加強(qiáng)高校思政教師隊(duì)伍建設(shè)

1.為人師表，教書(shū)育人。高校思政教師作為學(xué)生思想引導(dǎo)的主體，在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化與進(jìn)行概論教學(xué)時(shí)，必須端正教學(xué)態(tài)度，以身作則，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，以此教師才能采用唯物辯證法的科學(xué)認(rèn)知觀對(duì)傳統(tǒng)文化的精華部分與糟粕部分進(jìn)行甄別區(qū)分，幫助學(xué)生批判性地吸收傳統(tǒng)文化。對(duì)于高校管理者而言，應(yīng)設(shè)置對(duì)教師的旁聽(tīng)評(píng)判機(jī)制，通過(guò)學(xué)生訪談、工作例會(huì)等方式對(duì)思政教師展開(kāi)教學(xué)評(píng)估，匡正、督促教師的教學(xué)態(tài)度、思想動(dòng)態(tài)，幫助教師以職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，幫助教師更好地發(fā)揮道德示范作用。

2.提高教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度與知識(shí)面。高校教師要將傳統(tǒng)文化與思政課程高度融合，首先應(yīng)在提升自我文學(xué)素養(yǎng)與思政理論水平方面發(fā)力。思政教學(xué)中，具備深厚的文學(xué)功底與淵博的歷史知識(shí)有助于教師在課堂之上“引經(jīng)據(jù)典”，無(wú)形之中增加學(xué)生學(xué)識(shí)的同時(shí)，還能讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)魅力。以中國(guó)儒、釋、道三家的性理學(xué)、空理學(xué)、玄理學(xué)為例，儒家講“人性的善惡”，提倡人們追求“仁”。仁，可以運(yùn)用《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的理論來(lái)解釋，即人處于社會(huì)之中不能僅僅追求功利化的金錢、權(quán)力目標(biāo)，迷失于資本主義的消費(fèi)觀、拜金觀之中，要告訴學(xué)生修身、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、奉獻(xiàn)社會(huì)亦是人生的意義，教師要大力宣傳儒家“仁義禮智信”的現(xiàn)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生從儒家經(jīng)典之中樹(shù)立人生意義，確立人生價(jià)值。其二，佛家講“戒、定、慧”，道家講“退一步海闊天空”的無(wú)為理論，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀念的引導(dǎo)，兩家學(xué)說(shuō)在思維轉(zhuǎn)換上對(duì)學(xué)生哲思能力有很好的鍛煉作用，教師要積極地將這些學(xué)說(shuō)引入課堂，循循善誘，合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思辨教育理論，開(kāi)闊學(xué)生的思維認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待這些思想學(xué)說(shuō)，吸收其精華為我所用。

四、結(jié)語(yǔ)

基于高?！按笏颊苯逃膬?nèi)涵要求，高校思政課堂運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為教學(xué)資源，對(duì)于馬原理論是一種很好的理論補(bǔ)充，也更為符合中國(guó)本土化馬原理論的思政教育國(guó)情。宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化也有利于學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信與民族自信，高校教育者任重道遠(yuǎn)，思政教育融合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化仍需繼續(xù)深入思考與完善。