馬駿 朱曉軍

關(guān)鍵詞：昌邑辛置 出土 琉璃

昌邑辛置墓地是山東地區(qū)一處文化面貌豐富的重要墓地。2010年～2013年，山東省文物考古研究院與昌邑市博物館在這里進(jìn)行了5次田野考古發(fā)掘，共發(fā)掘清理周代、漢代以及明清時(shí)期的墓葬964座，其中不乏有意規(guī)劃墓區(qū)的家族塋地。這是魯北地區(qū)首次大規(guī)模發(fā)掘的墓地，延續(xù)時(shí)代較長(zhǎng)，數(shù)量可觀，有近千座墓葬，無疑是我們研究魯北地區(qū)墓葬習(xí)俗、信仰觀念及出土文物的重要資料。相關(guān)成果已經(jīng)整理出版為大部頭考古報(bào)告《昌邑辛置――2010～2013年墓葬發(fā)掘報(bào)告》1一書，這便是本文研究的背景和來源。

“珍珠瑪瑙翠，琥珀琉璃光?！绷鹆俏覈?guó)古代生產(chǎn)較早的一種器物，被譽(yù)為中國(guó)五大名器（琉璃、金銀、玉翠、陶瓷、青銅）之首。因?yàn)楸旧硖厥獾奈锢砉鉂?，佛、道兩家又賦予琉璃神秘的宗教色彩：佛教將它列為“七寶”之一，以琉璃光的澄澈明凈比喻“佛德”；道教里玉皇大帝居住的天宮便用琉璃筑就，陰陽師自稱“琉璃仙”，以煉成“琉璃丹”為終極目標(biāo)。在佛、道兩教中都占有舉足輕重的地位，琉璃相較于青銅、陶瓷等其他手工制品，更為神秘、浪漫。

昌邑辛置墓地中就出土了一些琉璃器，不過除了基本的造型、尺寸等信息外，發(fā)掘者并沒有在考古報(bào)告中進(jìn)一步分析、闡釋這些琉璃。因此本文利用《昌邑辛置――2010～2013年墓葬發(fā)掘報(bào)告》中公布的琉璃資料，挑選典型的器物進(jìn)行分析，以挖掘其中的歷史內(nèi)涵。

一、漢墓中出土的琉璃耳珰

昌邑辛置墓地中共發(fā)掘了漢代墓葬791座，數(shù)量并不少，但這里面的琉璃器物不多，只有琉璃耳珰這一種，僅兩座墓有出土。

比較典型的是M345：04-1和M345：04-2（圖1）。2二者為寶石藍(lán)色束腰柱狀耳珰，俗稱“喇叭形耳珰”。通體素面，通長(zhǎng)2厘米，中心有一小圓孔，孔徑0.2厘米。

M411中也出土了1件琉璃耳珰，即M411：07（圖2），3造型與之相似，但更為短小，長(zhǎng)只有1.1厘米。

耳珰是興盛于漢代的耳部飾品，文獻(xiàn)中有不少諸如“腰若流紈素，耳著明月珰”等大量描寫女子佩戴耳珰的文字。佩戴方法多是以絲線系掛于耳廓之上，或以絲線系掛于耳垂所穿的耳孔之中，較之前直接“穿耳”佩戴法更加含蓄、精巧，更能體現(xiàn)女子溫婉之美。昌邑辛置漢墓中出土的這3件琉璃耳珰應(yīng)該是仿玉耳珰之物。仿玉是我國(guó)古代琉璃產(chǎn)品的一大特色，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)的琉璃就已經(jīng)開啟了仿玉的篇章?！吨芏Y》中記載：“君子無故，玉不去身?！辈还茉诙Y儀系統(tǒng)還是貴族社會(huì)，玉的地位都舉足輕重，這導(dǎo)致匠人們?cè)谌蹮捔鹆r(shí)嘗試加入乳著劑，使琉璃仿玉，也成為中國(guó)琉璃區(qū)別于西方玻璃的重要特性。因此，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大宗琉璃器大都為玉的替代品。漢代時(shí)也不例外，墓葬中規(guī)格比較高的玉葬具、貴族使用的玉劍具等，都能找到玉的替代品琉璃。

雖然這兩座出土琉璃耳珰的墓遭到了嚴(yán)重破壞，3件琉璃耳珰都出土于墓葬的填土中，耳珰的原始位置不太清晰，但仍然可以看出墓主人是有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的。比如M411中的隨葬品有陶扁壺、陶樽、陶勺、陶耳杯、陶盤、陶案、銅鏡、銅錢、鐵釘、銅泡釘、琉璃等品種，墓室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了乳豬骨。而M345中的隨葬品品種雖然少，但填土中也發(fā)現(xiàn)了46枚銅錢和3件銅環(huán)，而且在墓四壁和底部青磚上均用白灰繪三角形樹木形狀，上層青磚同樣繪制白色圖案，十分講究。毫無疑問，這在以平民為主的墓區(qū)內(nèi)是屬于比較富有的。

還有一大證據(jù)就是墓地中出土的骨耳珰。造型類似的M24：2和M24：4骨耳珰（圖3）就出土于頭骨的兩側(cè)，4顯然就是充當(dāng)耳飾的。只不過墓主經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，只能用相對(duì)廉價(jià)的骨制品罷了。

二、明清墓中出土的琉璃器

山東地區(qū)的明清墓葬時(shí)有發(fā)現(xiàn)，數(shù)量不少。但多數(shù)是平民墓葬，因而隨葬品數(shù)量少而普通，往往不被人們重視。考古發(fā)掘并整理出版的昌邑辛置墓中有147座明清墓葬，是近些年來不可多得的研究資料。里面出土的琉璃器較前一階段更豐富，其特點(diǎn)可歸為以下兩點(diǎn)：

首先是種類增多。漢墓出土的唯有琉璃耳珰一種，明清墓葬出土的琉璃品種有琉璃扣、琉璃環(huán)、琉璃煙嘴、琉璃珠等。

其次是數(shù)量增多。這既包括出土的琉璃器數(shù)量增多，也包括出土琉璃器墓葬的增多。

昌邑辛置明清墓葬中出土數(shù)量最多的琉璃器當(dāng)屬琉璃扣，無獨(dú)有偶，這一時(shí)期出土最多的銅器是銅扣。二者造型相似，基本都是圓球形，一端帶紐。不同的是，銅扣還有空心的、扁平的，但琉璃扣基本都是實(shí)心的。琉璃扣和銅扣都是明清時(shí)期常見的紐扣，因其造型美觀，使用方便，是百姓服飾中重要的組成部分與裝飾部分。

琉璃扣一般以陶為胎，施以琉璃釉，燒制而成。主要在扣坯上涂一層薄而細(xì)密的彩色釉（主要成分是氯化鋁），其色原為黃、藍(lán)、綠三色，后發(fā)展到翡翠綠、孔雀藍(lán)、紫、白、黑等十多種，具有耐久、美麗，富有民族特色等特點(diǎn)；也有在銅扣上施以釉彩的。5昌邑辛置出土的琉璃扣大小并不一致，很難見到尺寸完全一樣的。因此我們并不主張依據(jù)大小將其分類，它們的差別主要在顏色。主要為紅、白兩大類，還有介于二者之間的紫紅、乳白等。如M882就出土了尺寸一致的紅白兩色琉璃扣（圖4），6其中紅色琉璃扣，標(biāo)本M882：2-1，高1.3厘米。標(biāo)本M882：2-2，紐微殘。殘高0.8厘米。白色琉璃扣，標(biāo)本M882：2-3，高1.3厘米。標(biāo)本M882：2-5，高1.2厘米。

M82出土的是尺寸一致的紫紅、乳白兩色琉璃扣（圖5），7其中標(biāo)本M82：5、6，紫紅色，高1.3厘米，標(biāo)本M82：7、8，乳白色，高1.2厘米。

最為特別的是清代墓M73出土的3枚琉璃扣，其球形扣體為白色，環(huán)狀的紐為紅色。8琉璃扣雖然和銅扣造型一樣，但規(guī)格應(yīng)該比銅扣高。

明代墓M786出土的5枚銅扣落于墓主左肩外側(cè)和左胸，唯一的1枚琉璃扣在頭骨左側(cè)。9同樣的，清代墓M701隨葬的7枚銅扣分散于墓主胸部，而唯一的1枚琉璃扣位于墓主左上臂處。10這說明琉璃扣可能當(dāng)作衣物上的第一個(gè)扣子來使用。而且隨葬琉璃扣的墓主，大多被鑒定為青少年女性。如M786墓主疑似為14～16歲的女性，11M701墓主疑似為13～15歲的女性，12M882墓主疑似為8～22歲的女性，13M82墓主疑似為14～16歲的女性，14可見琉璃扣很可能是青少年女性的服飾用品。

除了琉璃扣外，M82還出土了1件琉璃環(huán)（圖6）。此標(biāo)本（M82：2）出土于墓主骨盆中間，15雖然受墓葬坍塌等環(huán)境因素的影響已經(jīng)變形，但不難看出是典型的雙聯(lián)環(huán)，也就是由兩個(gè)素面圓環(huán)套在一起，截面均呈圓形。直徑2厘米。琉璃聯(lián)環(huán)也是仿玉產(chǎn)品，原型是玉聯(lián)環(huán)。玉雙聯(lián)環(huán)在山東的大汶口文化遺址就已出現(xiàn)，同時(shí)期的紅山文化遺址、良渚文化遺址也有出土。16

以上是比較簡(jiǎn)單的琉璃飾品，還有1件工藝比較繁瑣的銅飾品用到了琉璃配件。標(biāo)本M902：5（圖7），平面近菱形，雙層重疊花瓣，團(tuán)花攢珠式，中心攢一顆紅色琉璃珠。長(zhǎng)2.4厘米，寬1.8厘米，高1.3厘米。17琉璃除了當(dāng)作飾品來用外，昌邑辛置墓地出土的琉璃用具還有1件琉璃煙嘴。明清時(shí)期煙草傳入中國(guó)，為了獲得過濾和更好的口感，人們往往在煙袋桿上裝上中空的煙嘴。M884：1（圖8）就是由銅煙鍋和琉璃煙嘴組成的一套煙具。此琉璃煙嘴為日常使用之物，沒有其他的花紋。

通過這些琉璃我們可以看出，明清時(shí)期昌邑辛置墓地的整體面貌是平民墓葬。比較高貴的琉璃飾品，如琉璃發(fā)簪、琉璃帶板、琉璃扳指等并沒有出現(xiàn)，而唯一的琉璃煙嘴也是素面的，十分普通。雖然品種上都比較單一，但我們?nèi)钥梢詮碾S葬琉璃數(shù)量的多寡看出墓地中存在貧富差距的分化。

三、昌邑辛置墓地出土琉璃的來源

在以平民墓為主的昌邑辛置墓地中，琉璃是少有的飾品，特別是在明清時(shí)期數(shù)量突然增多，成為此時(shí)墓葬的一大亮點(diǎn)。那么這些琉璃是從哪里來的呢？我們認(rèn)為，這些琉璃器應(yīng)該來自數(shù)百里外的淄博。

首先，淄博是中國(guó)琉璃藝術(shù)之鄉(xiāng)，至少自元代起，儼然成為全國(guó)琉璃產(chǎn)業(yè)的中心。1982年11月，文物工作者在淄博博山大街興建百貨樓的工地上，發(fā)現(xiàn)了一處古琉璃作坊的遺址，清理出大型爐址1座，小型爐址21座。這些爐排列密集，爐與爐之間的最近距離僅有1米。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)地層情況及元代瓷器窖藏等來推斷，這個(gè)琉璃作坊遺址的年代應(yīng)屬元末明初。

明萬歷四十六年（1618），以孫延壽、房宗義、徐應(yīng)元三人為首，邀集23人共結(jié)“爐行醮會(huì)”。這是名副其實(shí)的琉璃行會(huì)組織。每年的三月初三為祭祀祖師的日子。每到這一天，全爐行都要歇業(yè)停產(chǎn)，到爐神廟共同舉行祭祀活動(dòng)，逐漸形成顏神鎮(zhèn)的爐神祭祀文化傳統(tǒng)，代代相傳。19這也從側(cè)面反映出琉璃行業(yè)的興盛。

到了清初，煤炭、陶瓷、玻璃成為淄博地區(qū)的三大產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，民市殷實(shí)，稅賦增加。于是到了雍正十二年（1734），清政府割益都、淄川、萊蕪三縣之地，新設(shè)博山縣。

現(xiàn)存于中國(guó)第一歷史檔案館內(nèi)的乾隆二年（1737）到光緒年間的內(nèi)務(wù)府與山東巡撫往來咨文，證明了博山琉璃匠人對(duì)中國(guó)琉璃發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)，其內(nèi)容為征尋博山匠人去造辦處應(yīng)役。此時(shí)博山的雞油黃工藝也隨之傳入北京，稱為貢品，被譽(yù)為“御黃”和“黃玉”。在京服役的工匠們帶回清宮官作的先進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)了博山民作琉璃的技藝水平發(fā)展。清代中后期，清宮官作衰微，使得博山民作有了更多發(fā)展機(jī)遇。博山琉璃生產(chǎn)“爐”的功能分化齊備，工藝技術(shù)專業(yè)化較明代有很大提高。在社會(huì)經(jīng)營(yíng)方面，也出現(xiàn)了爐行、料莊、商號(hào)、商會(huì)等全新業(yè)態(tài)。僅琉璃業(yè)大爐主即有六七十戶，在全國(guó)各大城市設(shè)“博山料貨莊”一百多戶。還在技藝風(fēng)格方面形成了獨(dú)樹一幟的鼻煙壺內(nèi)畫的“魯派”。

明清之際的著名文人孫廷銓就是博山琉璃世家后裔，孫氏《顏山雜記·琉璃》，是中國(guó)第一部系統(tǒng)記述傳統(tǒng)琉璃成份、煉制過程、產(chǎn)品種類、制作工藝等的歷史文獻(xiàn)，對(duì)于研究中國(guó)古代琉璃（玻璃）生產(chǎn)史具有極高的史料價(jià)值。

昌邑辛置墓地中出土的琉璃，比如說M884出土的琉璃煙嘴，也可證明博山琉璃產(chǎn)業(yè)的興盛。琉璃煙嘴正是博山琉璃的主要產(chǎn)品之一，有200多個(gè)品種，價(jià)格低廉，花色豐富，在市場(chǎng)上風(fēng)靡一時(shí)，外銷到北京、蘇州、東北，甚至朝鮮等地。

而墓地中常見的隨葬品瓷碗、四系罐等，也與淄博周村匯龍湖明墓21和臨淄車站村明代墓22出土的類似，是比較典型的淄博窯產(chǎn)品。因此有理由相信，淄博生產(chǎn)的琉璃與陶瓷一樣占據(jù)了昌邑辛置的市場(chǎng)，并最終隨葬到墓中。

總之，自漢至明清時(shí)期，昌邑辛置的墓葬中出現(xiàn)了越來越多的琉璃器，其數(shù)量越來越多，種類越來越豐富，琉璃成為隨葬飾品的重要選擇。從地理位置、歷史淵源以及墓中隨葬的陶瓷器來看，琉璃產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的淄博應(yīng)該是這些琉璃的來源。