王貞鵬

“如果你吃到一個(gè)雞蛋，覺得好吃，你又何必去認(rèn)識(shí)下蛋的母雞呢？”這話于我而言，有時(shí)起不到訓(xùn)誡的作用。我曾讀過汲安慶教授所著《中學(xué)語(yǔ)文名師教例評(píng)析》，感覺甚好。因?yàn)?，他在中學(xué)語(yǔ)文界，特別是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)案例的研究上，頗為專業(yè)，更顯功力。這多源于他從小學(xué)一直教到大學(xué)，有深耕課堂的教學(xué)實(shí)踐，又有大學(xué)學(xué)院派理論的前沿引領(lǐng)。故此，汲安慶教授的教例評(píng)析，既有形而下的“接地氣”，又有形而上的“接天氣”。因此，當(dāng)《好課之道——初中語(yǔ)文名師教例研習(xí)》甫一面市，我從網(wǎng)上購(gòu)回，仔細(xì)讀之。

《好課之道——初中語(yǔ)文名師教例研習(xí)》一書，由五輯構(gòu)成，分別為“詩(shī)詞類文本教例研習(xí)”“散文類文本教例研習(xí)”“小說類文本教例研習(xí)”“論述類文本教例研習(xí)”“其他類文本教例研習(xí)”，前兩輯涉及的篇目較多，汲安慶教授于此所花精力甚多，也最能彰顯研習(xí)之道。

在我看來，汲安慶教授的語(yǔ)文教例研習(xí)對(duì)我們躬耕一線的語(yǔ)文教師有三重境界的指導(dǎo)意義。

放眼當(dāng)下，在諸多語(yǔ)文課堂上，不少語(yǔ)文老師把語(yǔ)文課上成了思政課、班會(huì)課，甚至是國(guó)學(xué)課，“耕了別人的田，荒了自己的園”，卻渾然不知。原因何在？就是不少語(yǔ)文老師未能守住語(yǔ)文的體性。語(yǔ)文教育穩(wěn)境的達(dá)致，必須要注意形式知識(shí)和形式智慧的高度契合，并在言語(yǔ)形式與言語(yǔ)內(nèi)容的統(tǒng)一中突出言語(yǔ)形式，遵循由言語(yǔ)形式到言語(yǔ)內(nèi)容，再返回言語(yǔ)形式的解讀路徑。正如汲安慶教授在研習(xí)陳超老師《論語(yǔ)·論學(xué)》的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，所提出的“教學(xué)設(shè)想中提到了‘語(yǔ)言品味’，但是教學(xué)目標(biāo)中未能明確呈現(xiàn)，這有可能導(dǎo)致將語(yǔ)文課上成文化課、思政課或國(guó)學(xué)課”。作為語(yǔ)文教師，始終要警惕自己，語(yǔ)文學(xué)科重在“怎么說”，而不是“說什么”。無論何時(shí)，都需要堅(jiān)持把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課的樣子，上出語(yǔ)文課的滋味，守住語(yǔ)文學(xué)科的體性。

讀汲安慶教授的課例研習(xí)，明顯感覺到他評(píng)課的理論扎實(shí)，觀課的視閾寬廣，彰顯的學(xué)養(yǎng)豐贍。這給我們一線教師諸多啟發(fā)，不要讓自己淪為教參的“搬運(yùn)工”，不要讓自己淪為名師的“傳聲筒”，無視文本類性、辨體傳統(tǒng)，將各種文類一鍋煮，沿襲舊識(shí)，照單全收，毫無批判性建構(gòu)的奴隸式解讀。實(shí)際上，文本解讀才是語(yǔ)文老師的真功夫，必須下大氣力，管他真理無窮，進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜。汲安慶教授在研習(xí)程紅兵老師《我的叔叔于勒》的教學(xué)實(shí)錄時(shí)，對(duì)程紅兵老師亮出對(duì)聯(lián)“十年思盼，天涯咫尺，同胞好似搖錢樹;一朝相逢，咫尺天涯，骨肉恰如陌路人”的教學(xué)設(shè)計(jì)提出異議，“對(duì)聯(lián)由教者亮出，主旨先行，學(xué)生橫批的運(yùn)思便會(huì)受到誘引，這一弊病在寫作上叫作‘限制性立意’——學(xué)生充分亮見后，讓其撰寫對(duì)聯(lián)及橫批，成果或許會(huì)更顯珍貴”。這告訴語(yǔ)文老師，名家也好，專家也罷，他們的解讀，都不能照單全收，而是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己去拿”，讀出己見，形成己識(shí)。

凡是讀過汲安慶教授《中學(xué)語(yǔ)文名師教例評(píng)析》《好課之道——初中語(yǔ)文名師教例研習(xí)》的老師，都會(huì)明顯感覺到汲安慶教授具有廣闊的研究視野，比如歷史、國(guó)際、現(xiàn)實(shí)、課程、美學(xué)視野相互疊加或相互觀照或相互會(huì)通。汲安慶教授的評(píng)課不是下“大包圍”或“撒網(wǎng)式”的，而是評(píng)之有理、評(píng)之有序、評(píng)之有道。宏觀上，他高度關(guān)注“言語(yǔ)性”的統(tǒng)攝，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)從“占有”到“存在”的飛躍。中觀上，他始終重視體性、類性、篇性的考察，守住語(yǔ)文學(xué)科體性，辨識(shí)文類或文體的特性，探明彰顯作家獨(dú)特言語(yǔ)個(gè)性和智慧的篇性。微觀上，他注意課眼、課脈、課氣是否統(tǒng)一。課眼，是統(tǒng)攝全篇教學(xué)的眼睛，課脈是課眼的邏輯延伸，課氣，是推動(dòng)課堂教學(xué)一唱三嘆的淋漓元?dú)?。這就需要我們一線教師學(xué)習(xí)汲安慶教授評(píng)課的廣闊視野，做到評(píng)課專業(yè)、精準(zhǔn)、到位。