張瑞芬

〔摘要〕習(xí)近平總書(shū)記深刻揭示了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵和重要地位，明確指出了中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨、形成偉大建黨精神的重大歷史貢獻(xiàn)。偉大建黨精神直接孕育于中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們的偉大建黨實(shí)踐之中，偉大建黨實(shí)踐構(gòu)成了偉大建黨精神的實(shí)踐基礎(chǔ)，偉大建黨實(shí)踐與偉大建黨精神之間存在內(nèi)在的生成關(guān)系。偉大建黨實(shí)踐，作為中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)趧?chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)期的特定革命實(shí)踐，具體包括思想啟蒙、探求真理、發(fā)動(dòng)民眾、建立組織等內(nèi)容，它們構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)結(jié)、層層推進(jìn)的系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。這一實(shí)踐運(yùn)動(dòng)過(guò)程，按照自身的實(shí)踐邏輯對(duì)偉大建黨精神發(fā)揮了催生、滋養(yǎng)、檢驗(yàn)和發(fā)展的基礎(chǔ)性作用;同時(shí)，偉大建黨精神也反作用于偉大建黨實(shí)踐，能動(dòng)地推動(dòng)偉大建黨實(shí)踐的發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕偉大建黨精神;偉大建黨實(shí)踐;中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2022）02-0048-08

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！薄?〕這一重要論述，深刻揭示了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵和重要地位，明確指出了黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨、形成偉大建黨精神的重大歷史貢獻(xiàn)。深入研究偉大建黨精神的實(shí)踐基礎(chǔ)，進(jìn)而深刻揭示偉大建黨實(shí)踐與偉大建黨精神之間內(nèi)在的生成關(guān)系，是深化研究、深入理解偉大建黨精神的一項(xiàng)重要課題。

一、偉大建黨精神源自偉大建黨實(shí)踐

毛澤東指出：“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想?！薄?〕偉大建黨精神，作為一種精神現(xiàn)象，也不是中國(guó)共產(chǎn)黨人頭腦中所固有的，而是在黨的革命實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的，為了表述和研究的方便，我們將黨在創(chuàng)建時(shí)期的革命實(shí)踐概括為“偉大建黨實(shí)踐”。對(duì)于偉大建黨實(shí)踐，我們可以從三方面加以把握。

第一，從時(shí)間跨度看，偉大建黨實(shí)踐是黨的先驅(qū)們?cè)趧?chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)期的特定革命實(shí)踐。之所以要專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)橛械耐救菀紫氘?dāng)然地認(rèn)為，偉大建黨精神是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年這一重大歷史節(jié)點(diǎn)提出來(lái)的，相應(yīng)地，偉大建黨精神就是黨百年革命實(shí)踐的精神結(jié)晶，它的實(shí)踐基礎(chǔ)自然就是黨成立百年來(lái)的全部革命實(shí)踐。從精神與實(shí)踐發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在邏輯看，偉大建黨精神，作為黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)期形成的精神，其實(shí)踐基礎(chǔ)只能是創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)期的革命實(shí)踐，而且偉大建黨精神與偉大建黨實(shí)踐必然具有主體和時(shí)空的統(tǒng)一性、一致性。那么，這就要求我們進(jìn)一步從史實(shí)和理論上清晰界定偉大建黨實(shí)踐的具體時(shí)間跨度。我們研究認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建時(shí)期主要是指從黨的先驅(qū)們發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)到中共二大召開(kāi)這段歷史時(shí)期。為什么把新文化運(yùn)動(dòng)界定為偉大建黨實(shí)踐的起點(diǎn)呢？這主要是因?yàn)辄h的先驅(qū)們領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始致力于從根本上改造國(guó)民的思想，喚醒民眾的思想覺(jué)悟，在打開(kāi)思想解放的閘門(mén)中為馬克思主義能夠傳入中國(guó)打開(kāi)了通道，為其后中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建創(chuàng)造了思想文化條件。也就是說(shuō)，從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，黨的先驅(qū)們開(kāi)始著手為建黨做思想文化上的準(zhǔn)備。為什么把中共二大的召開(kāi)界定為偉大建黨實(shí)踐任務(wù)完成的結(jié)點(diǎn)呢？從一個(gè)政黨創(chuàng)建的完整性和成熟度角度看，黨的綱領(lǐng)和章程的提出是這一政黨完成創(chuàng)建的標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨的一大雖然從組織上宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立，但并未形成完整成熟的黨的綱領(lǐng)和章程，而是在時(shí)隔一年后召開(kāi)的黨的二大上正式提出了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)、制定通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨偉業(yè)才全部完成。也就是說(shuō)，作為偉大建黨精神產(chǎn)生基礎(chǔ)的“偉大建黨實(shí)踐”，是指1915年開(kāi)始發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)到1922年黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)這一時(shí)間段，由李大釗、陳獨(dú)秀等黨的先驅(qū)們領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的革命實(shí)踐。

第二，從具體內(nèi)容看，偉大建黨實(shí)踐是黨的先驅(qū)們圍繞著黨的創(chuàng)建這一特定歷史任務(wù)開(kāi)展的重大革命活動(dòng)。一是思想啟蒙：組織發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。幾千年的封建專(zhuān)制和愚民政策，使中國(guó)民眾只知有家、不知有國(guó)，更不知有世界，處于昏睡狀態(tài)。面對(duì)近代以來(lái)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的大劫難，黨的先驅(qū)們認(rèn)識(shí)到，唯有喚醒民眾，才能解救民族于危亡。于是，他們“鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章”，組織發(fā)動(dòng)啟蒙救亡的新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，努力喚醒廣大民眾的思想覺(jué)悟和階級(jí)意識(shí)，破除封建專(zhuān)制主義的思想根基，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建優(yōu)化了思想文化環(huán)境和社會(huì)條件。二是探求真理：研究和傳播馬克思主義。黨的先驅(qū)們對(duì)照第一次世界大戰(zhàn)的西方亂局和俄國(guó)十月革命勝利的東方曙光，洞察到世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代的到來(lái)，他們“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，率先研究介紹、廣泛傳播馬克思主義，撰寫(xiě)宣傳馬克思主義的理論文章，組建學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的進(jìn)步組織，搜集采購(gòu)馬克思主義文獻(xiàn)、編譯刊印馬列著作，積極開(kāi)展與非馬克思主義的激烈論戰(zhàn)，在“破”與“立”的互動(dòng)中擴(kuò)大馬克思主義的影響和陣地，最終經(jīng)過(guò)辨析確信了馬克思主義為救國(guó)救民之真理，引領(lǐng)大批進(jìn)步青年走上了馬克思主義的信仰之路，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了科學(xué)理論指南。三是發(fā)動(dòng)民眾：深入社會(huì)底層，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，把科學(xué)理論變成民眾的革命行動(dòng)。黨的先驅(qū)們一開(kāi)始就把馬克思主義作為觀察和認(rèn)識(shí)國(guó)家命運(yùn)的工具，在學(xué)會(huì)了馬克思主義基本原理之后，就以此為指導(dǎo)，積極投身到群眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐中去，創(chuàng)辦夜校、工會(huì)，宣傳革命思想、踐行革命理論、壯大革命力量，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾的結(jié)合、馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，使科學(xué)理論變成動(dòng)員民眾、組織民眾、變革中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量，黨的先驅(qū)們自身的思想情感進(jìn)一步轉(zhuǎn)變到工人階級(jí)方面來(lái)，成為工人階級(jí)的先進(jìn)分子，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了干部條件和階級(jí)基礎(chǔ)。四是建立組織：領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建全國(guó)性政黨，制定黨的革命綱領(lǐng)，指明革命發(fā)展方向。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播及其同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，黨的先驅(qū)們將建立工人階級(jí)政黨的任務(wù)提上日程。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，黨的先驅(qū)們分別在上海、北京兩地率先籌建成立中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織，并推動(dòng)武漢、長(zhǎng)沙、濟(jì)南、廣州等地也成立了共產(chǎn)黨早期組織，共產(chǎn)黨早期組織成立后進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義傳播及其同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。在中國(guó)建立全國(guó)統(tǒng)一的共產(chǎn)黨的條件已經(jīng)基本具備的情況下，黨的先驅(qū)們開(kāi)始積極醞釀組建統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)起草黨的宣言、黨章草案，推動(dòng)召開(kāi)黨的一大、二大會(huì)議，制定反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，初步闡明中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力、策略、任務(wù)和目標(biāo)以及革命的前途等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，完成中國(guó)共產(chǎn)黨的全部創(chuàng)建任務(wù)。以上四個(gè)層面的實(shí)踐，構(gòu)成了“偉大建黨實(shí)踐”的整體內(nèi)容，在時(shí)間關(guān)系上前后相繼，在對(duì)黨的創(chuàng)建的功能作用上由虛到實(shí)、層層深入，在相互關(guān)系上前因后果，因而黨的創(chuàng)建是各方面實(shí)踐成果的集大成和組織形式上的進(jìn)一步固化。

第三，從與偉大建黨精神的生成邏輯看，偉大建黨實(shí)踐是偉大建黨精神的直接實(shí)踐源泉，構(gòu)成偉大建黨精神的重要實(shí)踐基礎(chǔ)。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。偉大建黨精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過(guò)程中形成的高度理論化的精神現(xiàn)象，它從根本上必然是建立在偉大建黨實(shí)踐基礎(chǔ)上的，同時(shí)它的形成也必然經(jīng)歷從黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐探索，到形成對(duì)建黨活動(dòng)的初步感性認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，再到形成對(duì)建黨活動(dòng)的系統(tǒng)深刻的理論認(rèn)識(shí)。具體地說(shuō)，偉大建黨實(shí)踐對(duì)于偉大建黨精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)性作用，主要體現(xiàn)為：一是催生偉大建黨精神。黨的先驅(qū)們的偉大革命實(shí)踐，不僅使他們逐步放棄原來(lái)舊民主主義的追求和思想觀念，代之以共產(chǎn)主義的信仰信念，而且使他們深深感到建立先進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性、緊迫性，從而催生出與之相應(yīng)的嶄新的精神狀態(tài)，偉大的建黨精神萌發(fā)而出。二是滋養(yǎng)偉大建黨精神。偉大建黨實(shí)踐是一個(gè)由小到大、由淺入深的不斷自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程，作為實(shí)踐主體的革命先驅(qū)們?cè)谶@個(gè)實(shí)踐大熔爐里不斷得到錘煉成長(zhǎng)，他們的理想、信仰、信念、意志等精神因素也在這實(shí)踐的土壤里得到豐厚滋養(yǎng)，不斷提高升華。三是檢驗(yàn)和發(fā)展偉大建黨精神。新生事物是在曲折中前進(jìn)、在試錯(cuò)中發(fā)展的。偉大建黨實(shí)踐和偉大建黨精神也不是直線(xiàn)發(fā)展前進(jìn)的，恰恰相反，偉大建黨實(shí)踐是在曲折中探索發(fā)展，偉大建黨精神也隨之得到檢驗(yàn)和完善。偉大建黨實(shí)踐對(duì)于偉大建黨精神的催生、滋養(yǎng)、檢驗(yàn)和發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用，我們將以偉大建黨精神的邏輯構(gòu)成為線(xiàn)索作深入具體的分析。

二、偉大建黨實(shí)踐孕育堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的精神

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，是偉大建黨精神的首要內(nèi)容。它具體地表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不移地堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)真理，矢志不移堅(jiān)守社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大理想。而這一精神，正是源自黨的先驅(qū)們發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙，以及五四運(yùn)動(dòng)對(duì)馬克思主義的深入研究和廣泛傳播。

在思想解放運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)持不懈追尋科學(xué)真理。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)迎來(lái)“三千年未有之大變局”，為應(yīng)對(duì)這一變局，無(wú)數(shù)仁人志士奔走吶喊、苦苦求索，但均以失敗告終。到中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，中國(guó)陷入最黑暗最迷茫的時(shí)期。中國(guó)該怎么辦？中國(guó)向何處？中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。鑒于辛亥革命的失敗，陳獨(dú)秀、李大釗等黨的先驅(qū)們深刻認(rèn)識(shí)到，改造中國(guó)的出路首先應(yīng)在于對(duì)國(guó)人尤其是對(duì)中國(guó)青年的國(guó)民性的改造。于是，他們高舉“民主”“科學(xué)”大旗，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，以前所未有的姿態(tài)和力度沖擊舊思想、舊道德、舊文化。陳獨(dú)秀在《敬告青年》中呼吁青年，要做自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國(guó)的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的時(shí)代新青年，要與奴性、保守、消極、封閉和空想徹底決裂。這聲音，振聾發(fā)聵、催人猛醒，促使知識(shí)青年從封建迷信和封建禮教的枷鎖中解放出來(lái)，開(kāi)始以科學(xué)的理性精神和主人翁的雄姿，向救國(guó)救民的科學(xué)真理進(jìn)軍、向民族復(fù)興的偉大理想奮進(jìn)。那么，科學(xué)真理、偉大理想是什么？在哪里？當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是急需科學(xué)理論指導(dǎo)的時(shí)代，但也是實(shí)用主義、文化復(fù)古主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義等各種理論斑駁雜存，使人目不暇接、難辨真?zhèn)螐亩诛@得科學(xué)理論極為稀缺的時(shí)代。在這種讓人眼花繚亂的思想局面下，黨的先驅(qū)們經(jīng)過(guò)反復(fù)比較、推求，最終找到了馬克思主義這一科學(xué)真理，找到了共產(chǎn)主義這一遠(yuǎn)大理想。

在洞察世界革命潮流中研究傳播馬克思主義?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題”〔3〕。李大釗首先敏銳地感到俄國(guó)十月革命對(duì)于中國(guó)和世界將會(huì)有不同凡響的影響，從中看到了中國(guó)和世界的光明前景，成為研究和傳播馬克思主義的第一人。他先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等文章，指出，十月革命的勝利是“二十世紀(jì)中世界革命的先聲”〔4〕，“是自由的勝利，是民主主義的勝利，是社會(huì)主義的勝利，是Bolshevism的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級(jí)的勝利，是二十世紀(jì)新潮流的勝利”〔5〕，預(yù)言“由今而后，到處所見(jiàn)的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”〔6〕特別是他撰寫(xiě)發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面系統(tǒng)的介紹，確定俄國(guó)十月革命為中國(guó)革命的新榜樣，完成了從舊民主主義者向堅(jiān)定的馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)以后，也逐步認(rèn)識(shí)到，“共和政治為少數(shù)資本階級(jí)所把持”，“要用他來(lái)造成多數(shù)幸福，簡(jiǎn)直是妄想”〔7〕，他明確宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)（即生產(chǎn)階級(jí)）的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會(huì)第一需要”〔8〕。這表明，陳獨(dú)秀也逐步站到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)了。這里，我們要特別強(qiáng)調(diào)，一種先進(jìn)的理論，要發(fā)揮改造世界改造現(xiàn)實(shí)的實(shí)際作用，必須與具體的實(shí)際相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)從理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，而不是對(duì)教條生搬硬套。這是一個(gè)徹底的真理追求者應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度和思想方法。正是李大釗，在研究和傳播馬克思主義的過(guò)程中，最早敏銳地注意到馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。他在《論問(wèn)題與主義》一文中指出：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。所以現(xiàn)代的社會(huì)，主義包含著許多把他的精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖?！薄?〕這實(shí)際上開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的先河。

在同錯(cuò)誤思潮的論戰(zhàn)中捍衛(wèi)馬克思主義。一種科學(xué)真理、一個(gè)偉大理想，要成為改造社會(huì)的客觀物質(zhì)力量，還必須被更多的先進(jìn)分子和廣大民眾所認(rèn)同和掌握。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的思想武器，必須在積極的思想斗爭(zhēng)中、在“破”和“立”的統(tǒng)一中達(dá)到這一目標(biāo)。李大釗、陳獨(dú)秀等早期馬克思主義者，以堅(jiān)持真理的堅(jiān)定姿態(tài)，重點(diǎn)圍繞中國(guó)要不要奉行馬克思主義、要走資本主義道路還是走社會(huì)主義道路、要不要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，與實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義和無(wú)政府主義開(kāi)展了三次大論戰(zhàn)。在論戰(zhàn)和批判中，他們不僅廓清了籠罩在馬克思主義身上的各種迷霧，而且進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義的理解，更加堅(jiān)定了馬克思主義信仰。他們旗幟鮮明地指出，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”〔10〕，是我們時(shí)代的真理，是“拯救中國(guó)的導(dǎo)星”〔11〕，社會(huì)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路同樣適用中國(guó)。特別是，三次大論戰(zhàn)有力促進(jìn)了大批進(jìn)步青年學(xué)會(huì)辨清真假社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，并堅(jiān)定走上科學(xué)社會(huì)主義的道路。毛澤東、周恩來(lái)、鄧中夏等就是他們當(dāng)中的杰出代表。毛澤東正是在李大釗、陳獨(dú)秀的深刻影響下，最終拋棄了無(wú)政府主義而確立了馬克思主義的信仰，而且一旦他接受了馬克思主義對(duì)歷史的正確解釋以后，對(duì)馬克思主義的信仰就再也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

黨的先驅(qū)們領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，在比較、選擇、斗爭(zhēng)中堅(jiān)持不懈地研究和傳播馬克思主義真理等重大革命實(shí)踐活動(dòng)，深刻鍛造了中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的精神品格。陳望道潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，把粽子蘸著墨汁吃掉還渾然不覺(jué)，而且認(rèn)為“真理的味道非常甜”，〔12〕這也是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的生動(dòng)寫(xiě)照。

三、偉大建黨實(shí)踐孕育踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神

黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，激勵(lì)著我們黨永遠(yuǎn)堅(jiān)守理想，砥礪著我們黨堅(jiān)毅前行。黨的先驅(qū)們，面對(duì)近代以來(lái)國(guó)家危難、民族危亡、人民疾苦，把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為使命擔(dān)當(dāng)，上下求索、不懈奮斗，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建偉大政黨，錘煉了中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的精神品格。

把民族解放、人民幸福自覺(jué)作為早期革命實(shí)踐的根本價(jià)值追求。辛亥革命的救國(guó)之路，并沒(méi)有給人們帶來(lái)預(yù)期的民族獨(dú)立、人民民主和社會(huì)進(jìn)步。舊的路走不通，就要尋找新的出路。陳獨(dú)秀、李大釗等黨的先驅(qū)們領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，鮮明昭示了革命先驅(qū)們?yōu)槊褡鍙?fù)興和人民幸福而奮斗的初心情懷。正如李大釗對(duì)“德先生”的解釋那樣，“Democracy的意義，就是人類(lèi)生活上一切福利的機(jī)會(huì)均等”，“侮辱個(gè)性、束縛個(gè)性的事，也斷斷非現(xiàn)在Democracy的時(shí)代所許的?！薄?3〕如果說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期李大釗、陳獨(dú)秀的民主觀、人民觀，還帶有舊民主主義性質(zhì)的話(huà);那么，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的洗禮，他們就具有了鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的人民立場(chǎng)，并自覺(jué)地將其貫徹到黨的創(chuàng)建思想和創(chuàng)建工作中。李大釗指出，中國(guó)要建立的政黨是“平民的勞動(dòng)家的政黨”〔14〕，是為“中華國(guó)家之再造，中華民族之復(fù)活”〔15〕而奮斗，要導(dǎo)引“倒臥著幾千百萬(wàn)倒懸待解的農(nóng)民”〔16〕轉(zhuǎn)入光明的道路。在五四運(yùn)動(dòng)大潮的深刻影響下，毛澤東等一大批進(jìn)步青年，也從之前致力于學(xué)理的研究轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究和具體的行動(dòng)，關(guān)注的焦點(diǎn)也轉(zhuǎn)向民族的命運(yùn)和大眾的利益和幸福。毛澤東在《湘江評(píng)論》上吶喊：“世界什么問(wèn)題最大？吃飯問(wèn)題最大?！薄?7〕貴族、資本家及其他強(qiáng)權(quán)者是“所賴(lài)以維持自己的特殊利益，剝削多數(shù)平民的公共利益者”，明確提出實(shí)行社會(huì)改造的“根本的一個(gè)方法，就是民眾的大聯(lián)合”〔18〕。

在革命綱領(lǐng)和革命實(shí)踐中彰顯和鍛造黨的初心使命。黨從一成立即明確自己的性質(zhì)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，是為人民大眾的利益而奮斗的;黨的目標(biāo)，是要建立人民當(dāng)家作主的“真正民主共和國(guó)”和“勞農(nóng)專(zhuān)政的政治”，逐步“鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度”，實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”?！?9〕黨的第一個(gè)黨綱明確指出：“必須支援工人階級(jí)，直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消除為止”〔20〕。我們可以看到黨與生俱來(lái)的擔(dān)當(dāng)精神和為民情懷。中共二大進(jìn)一步明確了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。最低綱領(lǐng)即黨在民主革命階段的綱領(lǐng)：“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平”;“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”;統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。黨的最高綱領(lǐng)即長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)：“組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專(zhuān)政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)?！薄?1〕這些都表明我們黨從成立之初就旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標(biāo)，把為無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀取根本利益作為革命的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)中，黨的先驅(qū)們深入到工廠、農(nóng)村，組織動(dòng)員工人、農(nóng)民為爭(zhēng)取自己的權(quán)利、創(chuàng)造自己的幸福而斗爭(zhēng)，黨為民族復(fù)興和人民幸福而奮斗的初心使命在理論和實(shí)踐中得到了貫徹和鍛造。

四、偉大建黨實(shí)踐孕育不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)的精神

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義，而且有強(qiáng)大的封建勢(shì)力。這是中國(guó)革命的一個(gè)顯著特點(diǎn)。面對(duì)強(qiáng)敵，中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心、勇?lián)姑?，必然要?jīng)過(guò)超常的艱苦努力、付出巨大的犧牲。也正是面對(duì)異常強(qiáng)大的敵人，先驅(qū)們?cè)趥ゴ蠼h實(shí)踐中鍛造了不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的英雄品格。

李大釗、陳獨(dú)秀等革命先驅(qū)在早期革命實(shí)踐活動(dòng)中身先士卒，率先表現(xiàn)出不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)的偉大品格。如毛澤東所深情指出的：“成千成萬(wàn)的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧！”〔22〕。而“在我們的前頭英勇地犧牲了”的，就包括以李大釗為代表的在早期偉大建黨實(shí)踐中犧牲的先驅(qū)們。這種犧牲和斗爭(zhēng)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)偉大精神的生動(dòng)表現(xiàn)，也是對(duì)這一精神的孕育和鍛造。因?yàn)椋@種犧牲和斗爭(zhēng)精神不斷激勵(lì)著后來(lái)人高舉起他們的旗幟繼續(xù)前進(jìn)。黨的創(chuàng)建時(shí)期，北京作為北洋政府統(tǒng)治中心，反動(dòng)力量最集中最強(qiáng)大，斗爭(zhēng)環(huán)境最殘酷最危險(xiǎn)。正因如此，北京成為鍛造中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)精神的大熔爐。五四運(yùn)動(dòng)中，北京高校的3000多名學(xué)生代表，打出“誓死力爭(zhēng)，還我青島”“寧肯玉碎，勿為瓦全”“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”等口號(hào)，要求懲辦曹汝霖等賣(mài)國(guó)官員，火燒趙家樓。結(jié)果，32名學(xué)生代表被捕。五四運(yùn)動(dòng)的“總司令”陳獨(dú)秀，親自到北京前門(mén)外鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》，聲明如政府不接受市民要求，學(xué)生商人勞工軍人等，唯有直接行動(dòng)以圖根本之改造。他因此被捕，踐行了“出了研究室就入監(jiān)獄、出了監(jiān)獄就入研究室”的革命生死觀。李大釗是不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的又一表率。他的表姑曾問(wèn)道：“你們老搞這事，也不怕嗎？人家那樣厲害，兵權(quán)在手?！崩畲筢摯鸬溃骸八麄兒帽仁且欢聣?，我們搗來(lái)?yè)v去，總會(huì)把這堵墻給搗垮的”;又說(shuō)：“怕什么！早晚我們是要?jiǎng)倮?。我們的主義，就像莊稼人的種子一樣，到處都撒遍了，他們是破壞不了的”?！?3〕在他被捕后，面對(duì)敵人的絞刑，他從容赴死，表現(xiàn)出對(duì)共產(chǎn)黨人初心使命的頑強(qiáng)堅(jiān)守、對(duì)黨的事業(yè)的無(wú)比忠誠(chéng)，樹(shù)立起不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)的精神標(biāo)桿。臨刑前，他發(fā)表慷慨激昂的演講，堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)必將紅遍世界，真正做到了為了共產(chǎn)主義事業(yè)“勇往奮進(jìn)以赴之”“斷頭流血以從之”。〔24〕

工人階級(jí)一心向黨、聽(tīng)黨指揮，在同反動(dòng)勢(shì)力革命斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出敢于斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚木褚庵?。中?guó)工人階級(jí)作為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨直接的階級(jí)基礎(chǔ)，他們所受的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫最深重，在革命斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得也就最堅(jiān)決，絲毫不懼犧牲、始終堅(jiān)定地跟著黨走。中國(guó)工人階級(jí)的這種優(yōu)秀品質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”精神的不竭源泉，它集中而生動(dòng)地體現(xiàn)到其先鋒隊(duì)組織——中國(guó)共產(chǎn)黨人身上，集中而生動(dòng)地貫穿到黨的先驅(qū)們的建黨實(shí)踐中，而且在革命實(shí)踐中得到不斷升華和發(fā)展。黨成立后不久，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)在馬克思主義指引下達(dá)到了一個(gè)大高潮。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，無(wú)數(shù)工人階級(jí)的優(yōu)秀分子前赴后繼地犧牲了。他們用鮮血澆灌了中國(guó)共產(chǎn)黨人“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的精神品格。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，北京長(zhǎng)辛店工人舉行罷工斗爭(zhēng)，他們以“爭(zhēng)不到自由，爭(zhēng)不到人權(quán)不罷手，死也不能屈服”的誓言和決心，面對(duì)軍警鎮(zhèn)壓威脅，勇敢斗爭(zhēng)、絕不退讓?zhuān)肺谋虻裙伯a(chǎn)黨人和工人骨干共11人被軍警當(dāng)局逮捕，葛樹(shù)貴等6人被打死，28人身負(fù)重傷，32人被捕?！?5〕在京漢鐵路工人罷工中，共產(chǎn)黨員林祥謙和施洋等人也寧死不屈，壯烈犧牲。

無(wú)數(shù)的中國(guó)共產(chǎn)黨人的先驅(qū)者、黨員、工人，在偉大建黨實(shí)踐中展現(xiàn)出了不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志和崇高品格，這種精神昭示和激勵(lì)著一代代共產(chǎn)黨人在更加殘酷的革命斗爭(zhēng)中勇往直前、前赴后繼。

五、偉大建黨實(shí)踐孕育對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的精神

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，是共產(chǎn)黨人最根本的政治品格。黨的先驅(qū)們，在偉大建黨實(shí)踐中，不僅在對(duì)敵斗爭(zhēng)中不怕?tīng)奚?、英勇奮斗，任何時(shí)候任何情況都不改其心、不移其志、不毀其節(jié)，而且面對(duì)嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)環(huán)境，在推動(dòng)黨組織的建立和發(fā)展中，十分重視加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，錘煉了共產(chǎn)黨人忠誠(chéng)于黨、不負(fù)人民的赤膽忠心。

以鐵的紀(jì)律建立“組織之精密，實(shí)力之強(qiáng)大”的黨組織，為“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”精神奠定組織根基。精密的組織建設(shè)是確保黨員“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的重要組織條件。1920年初“南陳北李，相約建黨”之后，李大釗就將“計(jì)劃組織中國(guó)共產(chǎn)黨事”提上自己的研究和工作日程。他認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)固精密的黨組織，中國(guó)革新的事業(yè)是不可能完成的。俄國(guó)革命之所以能夠成功，一個(gè)重要的條件就是列寧領(lǐng)導(dǎo)建立了組織精密的、實(shí)力強(qiáng)大的布爾什維克政黨。他哀嘆民國(guó)以來(lái)政黨的渙散、自私和無(wú)望，既無(wú)政黨之精神，亦無(wú)團(tuán)體的組織，指望由他們做出些改革事業(yè)為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來(lái)一樣?！?6〕他強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨必須“成立一個(gè)強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練?！薄?7〕正是在這種思想指導(dǎo)下，黨的先驅(qū)們?cè)诰唧w的建黨工作中，把鐵的紀(jì)律放在重要位置。如黨的二大制定首部黨章，對(duì)于黨員紀(jì)律的規(guī)定十分嚴(yán)格，規(guī)定無(wú)故連續(xù)四個(gè)星期不為黨服務(wù)，三個(gè)月不交納黨費(fèi)的，要開(kāi)除出黨;言論和行動(dòng)有違背黨的章程和各執(zhí)行決議案，無(wú)故兩次不參加大會(huì)，泄露黨的機(jī)密的黨員等都必須開(kāi)除。黨章確立后，黨內(nèi)對(duì)于各項(xiàng)條文的遵守和執(zhí)行情況也都有非常嚴(yán)格的規(guī)定。

以“主義的結(jié)合”“必須抱定目的和宗旨”〔28〕，強(qiáng)化黨員對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)，歸根結(jié)底要建立在對(duì)黨的宗旨、信仰、理論的高度認(rèn)同和自覺(jué)踐行上。也就是說(shuō)，黨員結(jié)合成黨組織必須是主義的結(jié)合。為了防止黨的渙散，使黨員做到政治上的堅(jiān)定和對(duì)黨忠誠(chéng)，李大釗反復(fù)告誡黨的同志，共產(chǎn)黨人的結(jié)合是“主義的結(jié)合”，黨內(nèi)同志對(duì)革命事業(yè)“必須抱定目的和宗旨”。在實(shí)際的建黨工作中，特別是在指導(dǎo)和推動(dòng)天津、直隸、山西、綏遠(yuǎn)、熱河、察哈爾、奉天、吉林、黑龍江、陜北、甘肅及河南等地黨組織的建立和發(fā)展過(guò)程中，李大釗首先要求黨員必須對(duì)黨忠誠(chéng)，必須絕對(duì)服從組織領(lǐng)導(dǎo)，一定要防止同志只聽(tīng)黨中個(gè)人指揮，不接受黨的組織指導(dǎo)的現(xiàn)象。隨著黨組織的逐步發(fā)展，李大釗和北京黨組織對(duì)黨員的政治要求也越來(lái)越明確，要求黨員要認(rèn)清“我們的團(tuán)體是全被壓迫的民族的先驅(qū)，我們的革命是為全人類(lèi)的，所以我們的犧牲是值得的”，“要明白我們的黨綱是科學(xué)的，很自然的，很合乎人道的，因此我們的黨是光明正大的”?！?9〕為了對(duì)黨員進(jìn)行更全面和系統(tǒng)的黨性教育，共產(chǎn)黨北京支部執(zhí)行委員會(huì)成立黨的教育委員會(huì)，定期舉行會(huì)議，學(xué)習(xí)黨的指示決議。為確保黨的成員對(duì)黨的忠誠(chéng)是建立在堅(jiān)持真理的基礎(chǔ)之上而不是一時(shí)的盲目沖動(dòng)，黨的第一個(gè)綱領(lǐng)明確規(guī)定：申請(qǐng)入黨的人，不得具有非共產(chǎn)主義的思想傾向。在入黨前，他們必須斷絕同反對(duì)我黨綱領(lǐng)之任何黨派的關(guān)系;在公開(kāi)時(shí)機(jī)未成熟前，黨的主張以至黨員身份都應(yīng)該保守秘密。正是因?yàn)榻h前后，黨的先驅(qū)們高度重視并率先踐行對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的精神品格，才會(huì)奏出一曲無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人在艱苦的革命斗爭(zhēng)中為著人民的解放和幸福而奮斗犧牲的悲壯凱歌。

一百年前，我們黨在偉大建黨實(shí)踐中孕育催生了偉大建黨精神，這一精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，一直激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，并在不同時(shí)期的奮斗實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展;百年后的今天，我們處在歷史的交匯點(diǎn)，也必將高舉偉大建黨精神的旗幟，在新的征程上繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路努力探索實(shí)踐、不懈艱苦奮斗，闊步走向全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新輝煌。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02.

〔2〕毛澤東文集：第8卷 〔M〕.北京：人民出版社，1999：320.

〔3〕毛澤東選集：第4卷 〔M〕.北京：人民出版社，1991：1471.

〔4〕 〔5〕 〔6〕〔13〕〔15〕李大釗全集：第2卷 〔M〕.北京：人民出版社，2013：359，363，367，407-408，155.

〔7〕〔8〕陳獨(dú)秀文章選編（中）〔M〕.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1984：32，9-10.

〔9〕〔10〕〔14〕〔26〕〔27〕李大釗全集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2013：51，23，350，349，350.

〔11〕〔28〕李大釗全集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2013：517，219.

〔12〕習(xí)近平講故事：真理的味道如此甘甜〔N〕.人民日?qǐng)?bào)（海外版），2017-11-02.

〔16〕〔29〕李大釗全集：第5卷〔M〕.北京：人民出版社，2013：168-169，46.

〔17〕毛澤東.湘江評(píng)論·創(chuàng)刊宣言〔J〕.湘江評(píng)論，1919年第1號(hào).

〔18〕毛澤東.民眾的大聯(lián)合（一）〔J〕.湘江評(píng)論，1919年第2號(hào).

〔19〕〔20〕 〔21〕建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921-1949）：第1冊(cè)〔C〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：133，1，133.

〔22〕毛澤東選集：第3卷 〔M〕.北京：人民出版社，1991：1098.

〔23〕王潔.李大釗北京十年：事件篇〔M〕.北京：中央編譯出版社，2012：334-335.

〔24〕李大釗全集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2013：339.

〔25〕劉曉寶.北京的紅色覺(jué)醒〔M〕.北京：北京出版集團(tuán)公司、北京出版社，2020：198-199.

【責(zé)任編輯：歐 露】

黨政研究 2022.2

〔基金項(xiàng)目〕

2021年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化話(huà)語(yǔ)演進(jìn)研究”（21YJC710050）;北京市高等教育學(xué)會(huì)一般研究項(xiàng)目“‘四史’教育融入高校思政課的創(chuàng)新路徑研究”（YB202161）

〔作者簡(jiǎn)介〕

楊彬彬，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院助理研究員，博士，北京 100732。