鞏克菊，劉敏敏 （山東建筑大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250101）

黨的十九屆五中全會明確提出，在“提高社會文明程度”［1］的條件下“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化”［1］。黨的十九屆六中全會指出，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展”［2］，要“高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個意識形態(tài)斗爭的主陣地”［2］，“堅(jiān)持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”［2］。黨的二十大報告指出，要“健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動形成良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”［3］，“提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)”［3］，“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”［3］。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，塑造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間既是不斷滿足人民美好生活需要的戰(zhàn)略舉措，也是推動人的自由全面發(fā)展的重要內(nèi)容。從價值層面出發(fā)理解網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，用聯(lián)系、發(fā)展、動態(tài)的眼光把握網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的本質(zhì)會發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是立足于中國社會發(fā)展實(shí)際、順應(yīng)新時代網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展趨勢、以人的自由全面發(fā)展為價值目標(biāo)的建設(shè)，內(nèi)在地蘊(yùn)含著新時代以人民為中心的發(fā)展思想的價值預(yù)設(shè)和價值訴求，它最終指向的是全體人民的全面發(fā)展、全人類的自由解放。

一、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的價值旨?xì)w

在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)過程中，人既是推動網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的實(shí)踐主體，也是享用網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)成果的價值主體。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)就是將促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為價值旨?xì)w，不斷滿足人的各種現(xiàn)實(shí)需要。這既是馬克思關(guān)于人的發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定，也是中國共產(chǎn)黨所追求的價值目標(biāo)。

（一）實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的理論主旨

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中闡述了人與社會發(fā)展的三個階段。他指出，人與社會發(fā)展的第一階段，人是自然的人，“人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著”［4］，人的能力和活動受制于自然，人不可能超越自然界加諸人身上的限制而成為自然界的附屬物，沒有獨(dú)立性和個性。以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的偶然的人是人的第二大形態(tài)，這時人擺脫了人的依賴關(guān)系，成為具有獨(dú)立人格的主體，人依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大提高了認(rèn)識自然、改造自然的能力，但也因此被自己的創(chuàng)造物所奴役，產(chǎn)生了異化。擺脫人的依賴關(guān)系和物的依賴關(guān)系的自由全面發(fā)展的人是人的第三大形態(tài)，人的個性、能力、社會關(guān)系得到普遍的發(fā)展，人真正成為自由自覺的存在。人與社會發(fā)展的三個階段表明，人類社會的歷史就是一個不斷通過人本身的社會實(shí)踐活動推動社會發(fā)展和人本身自由全面發(fā)展的歷史，每一個社會發(fā)展階段都體現(xiàn)著對人類自身解放的價值訴求，體現(xiàn)著對人本身全面發(fā)展的價值追求，正如馬克思、恩格斯在描述未來共產(chǎn)主義社會時所表達(dá)的那樣：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［5］，指明了未來共產(chǎn)主義社會就是“人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸”［6］（P185），揭示了社會發(fā)展的本質(zhì)要求和歷史歸宿，體現(xiàn)了對人本身發(fā)展的美好希冀和終極關(guān)懷。

一般來說，對人的自由全面發(fā)展的理解主要包括三個方面：首先是指每個人的發(fā)展，通過每個人的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)一切人的發(fā)展，而不是某些人的發(fā)展或者以犧牲某一部分人的利益為代價來實(shí)現(xiàn)另一部分人的利益的發(fā)展，它最終指向的是全人類的解放。其次是指人的自由發(fā)展。馬克思把人“當(dāng)做普遍的因而也是自由的存在物來對待”［6］（P161），將有意識的自由自覺的活動歸結(jié)為人的類特性，作為區(qū)分人與動物的標(biāo)準(zhǔn)。正是因?yàn)槿说纳顒邮怯幸庾R的，人的活動才稱之為自由的活動，而人所奮斗的一切就在于擺脫外在的壓力和束縛，超越以往對人的依賴關(guān)系和對物的依賴關(guān)系，充分地根據(jù)自己的興趣、愛好和潛能最大限度地實(shí)現(xiàn)自由自主的發(fā)展，成為自由的有意識的全面發(fā)展的人。最后是指人的全面發(fā)展，即馬克思所指明的“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［6］（P189），只有使人的個性、能力、社會關(guān)系、綜合素質(zhì)等一切方面和一切方向都獲得普遍提高與協(xié)調(diào)發(fā)展，人才有可能完整全面地占有自己的本質(zhì)。

（二）實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的價值目標(biāo)

自1994年接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，中國共產(chǎn)黨人分別根據(jù)不同歷史時期黨和國家的工作重心以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢提出了一系列網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和治理的思想觀點(diǎn)，始終將人民群眾的根本利益和人的自由全面發(fā)展當(dāng)作推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。1984年9月18日，鄧小平為新華社創(chuàng)辦的《經(jīng)濟(jì)參考報》作了“開發(fā)信息資源，服務(wù)四化建設(shè)”［7］的重要題詞，為我國信息化的發(fā)展指明了方向，使我國的信息工作在促進(jìn)社會、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化以及人本身的發(fā)展等方面成為可能。江澤民充分認(rèn)識到了網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重要性，從提高全民素質(zhì)、提高網(wǎng)絡(luò)使用能力出發(fā)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。江澤民指出，“必須重視提高全民族的信息化知識及使用能力”［8］，要“通過信息化建設(shè)使全民族的科學(xué)文化素質(zhì)有一個大的提高”［8］。2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》也指出：“要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明。”［9］胡錦濤從加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的管理效能出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要“高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運(yùn)用、管理，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的前沿陣地、提供公共文化服務(wù)的有效平臺、促進(jìn)人們精神生活健康發(fā)展的廣闊空間”［10］，不斷肅清網(wǎng)絡(luò)生態(tài)問題，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)和諧社會。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深入探討了網(wǎng)絡(luò)空間的重大理論和實(shí)踐問題，提出網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明。在2016年全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上，習(xí)近平總書記指出，“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園”［11］，要“讓億萬人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感”［11］，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想的價值歸屬。2021年11月19日，習(xí)近平總書記在致首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會的賀信中也強(qiáng)調(diào)，“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢下社會文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的重要領(lǐng)域”［12］，要“共同推進(jìn)文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)，以時代新風(fēng)塑造和凈化網(wǎng)絡(luò)空間，共建網(wǎng)上美好精神家園”［12］，要使網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)依靠人民、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)為了人民、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)成果由人民共享。

從主體上來看，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)堅(jiān)持人民的主體地位，強(qiáng)調(diào)人民群眾在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)中基礎(chǔ)性力量的發(fā)揮，推動形成同向共治的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)群眾合力。從價值上看，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)始終以提高人的綜合素質(zhì)和能力、滿足人的需要、實(shí)現(xiàn)人的價值為旨?xì)w，把滿足人民日益增長的美好生活需要作為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使人民群眾在網(wǎng)絡(luò)空間獲得更多的滿足感和幸福感。

二、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)與人的自由全面發(fā)展相互擢升

網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)與人的自由全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的：網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是人的自由全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，為人的自由全面發(fā)展提供了更加充分的條件；人的自由全面發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的價值尺度，為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供價值導(dǎo)向和動力支持。

（一）網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)能夠更好地促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

為了適應(yīng)新時代網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展要求和滿足人民群眾的美好生活需要，我國進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，旨在杜弊清源，破除網(wǎng)絡(luò)空間中各種有礙于人的自由全面發(fā)展的頑瘴痼疾，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)建文明和諧的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，滿足人的多重發(fā)展需要。

1.網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)為人的自由全面發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)空間

人的實(shí)踐水平和人的發(fā)展程度總是受到特定社會歷史條件的制約。馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”［13］（P135）一方面，任何個體的生存和發(fā)展，除了自身因素外，更多的是依賴于在各種社會關(guān)系中展開他的實(shí)踐活動，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”［6］（P571），才能實(shí)現(xiàn)個體的自由成長。另一方面，社會關(guān)系的豐富和發(fā)展程度決定著個體發(fā)展到什么程度，正如馬克思、恩格斯所說：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！保?4］也就是說，人的自由全面發(fā)展需要良好的社會關(guān)系、豐富的社會實(shí)踐、有序的社會交往為其提供空間和條件。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文明時代，網(wǎng)絡(luò)空間打破了人們社會交往的空間地域限制，使個體在網(wǎng)絡(luò)社會中開辟了社會交往的全新境界。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)就是要通過良好的規(guī)則秩序和良性的文明實(shí)踐為人的自由而全面的交往和發(fā)展提供風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、創(chuàng)造平等參與的發(fā)展機(jī)會。因?yàn)橐粋€文明、和諧、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，能夠更好地激發(fā)個體內(nèi)在的精神力量，轉(zhuǎn)化為個體文明向善的自由意志，促進(jìn)個體的社會關(guān)系的全面發(fā)展。與此同時，人必須要完整全面地占有這種在網(wǎng)絡(luò)空間中所形成的社會交往關(guān)系，不能讓這種交往關(guān)系成為一種異己的力量反過來抑制個體的發(fā)展，導(dǎo)致個體的異化。而揚(yáng)棄網(wǎng)絡(luò)交往異化的根本途徑是消除網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對人的統(tǒng)治，從價值理性的高度出發(fā)防止人在網(wǎng)絡(luò)空間沉淪到新的野蠻之中。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)正是對網(wǎng)絡(luò)交往異化的矯正，讓人們在網(wǎng)絡(luò)社會交往過程中既能實(shí)現(xiàn)個體社會關(guān)系的全面發(fā)展，又能有效規(guī)避各種網(wǎng)絡(luò)負(fù)面效應(yīng)。從這個意義上講，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)創(chuàng)造了人的自由全面發(fā)展的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)空間。

2.網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)滿足了人的自由全面發(fā)展的美好生活需要

人的需要不只停留在物質(zhì)生活上，還包括整個社會生活、政治生活和精神生活，“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”［13］（P159）。在人的衣、食、住、行等物質(zhì)生活需要獲得極大滿足之后，人們對外部世界的情感、文化、道德、交往、娛樂、求知等美好精神生活需要日益增長，尤其是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)空間成為繼現(xiàn)實(shí)空間的人類第二大生存空間后，在伴隨人的生活方式、交往方式、思維方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的情況下，人們對美好生活的需要愈發(fā)強(qiáng)烈。人的這種需要的廣泛性、豐富性和時代性體現(xiàn)著人對自身全面發(fā)展的本質(zhì)要求，也構(gòu)成了人的自由全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)對人的美好生活需要的滿足主要體現(xiàn)在以下六個方面：一是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間思想引領(lǐng)、推進(jìn)網(wǎng)上思想理論宣傳，滿足人民群眾的美好情感需要；二是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間文化培育，保障優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品供給，滿足人民群眾的美好網(wǎng)絡(luò)文化需要；三是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)通過強(qiáng)化網(wǎng)上道德示范引領(lǐng)、鼓勵網(wǎng)絡(luò)誠信文明實(shí)踐，滿足人民群眾的美好網(wǎng)絡(luò)道德需要；四是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)方面通過制定網(wǎng)絡(luò)文明行為準(zhǔn)則、健全網(wǎng)絡(luò)文明工作機(jī)制，滿足人民群眾的美好網(wǎng)絡(luò)交往需要；五是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)通過規(guī)范網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)與傳遞，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)虛假信息打擊與處理，滿足人民群眾的美好網(wǎng)絡(luò)娛樂需要；六是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)為個體突破知識儲備的有限性提供了自由開放、高效及時的網(wǎng)絡(luò)平臺，滿足人民群眾的廣泛知識需要。這些需要的提出與滿足“從本質(zhì)上提高著人，升華著人”［15］。因此，建設(shè)美好網(wǎng)絡(luò)空間，滿足人民群眾日益增長的多樣化、多層次、多方面的網(wǎng)絡(luò)生活需要，使人民群眾獲得更多的幸福感、安全感、滿足感，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的深層內(nèi)核，推動人的自由全面發(fā)展更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

3.網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)推動了人的自由全面發(fā)展的能力的提高

人所擁有的一切不是一個自然獲得的過程，而是在主觀能動性充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上爭取而來的，爭取就意味著需要具備自由全面發(fā)展的能力。人的能力不僅包括生產(chǎn)能力，還包括思維能力、協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的能力及調(diào)控自身身心和諧的能力等更能體現(xiàn)主體性的能力；不僅要使人的現(xiàn)實(shí)能力得到充分發(fā)揮，而且要充分挖掘人的潛在能力，即馬克思所說的人的“自身的自然中蘊(yùn)藏著的潛力”［16］。因而，人的能力的發(fā)展是人的各方面能力協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。首先，人的生產(chǎn)能力在網(wǎng)絡(luò)空間中更多地體現(xiàn)為精神生產(chǎn)，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)使人的精神生產(chǎn)活動更合乎人的需要的發(fā)展，從而促進(jìn)人的能力的形成和提升，減少了因違背人的需要而對人的能力造成的摧殘和破壞。其次，人的精神生產(chǎn)活動過程也是人的思維碰撞的過程，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)所要求的制度規(guī)則、公序良俗使人在進(jìn)行精神生產(chǎn)活動的同時也不斷改變和提升自己的思維能力。最后，社會性是人的本質(zhì)屬性，以滿足人的美好生活需要而進(jìn)行的任何精神生產(chǎn)活動都離不開人與社會、人與自身的關(guān)系協(xié)調(diào)。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)則側(cè)重每個人機(jī)會均等、平等參與，為人的關(guān)系協(xié)調(diào)、能力的提升提供普惠公平的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展環(huán)境。從這個角度講，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)對人能力的發(fā)展具有重要作用，能促進(jìn)人的發(fā)展能力的進(jìn)一步提升，從而使?jié)M足人需要的條件更加充分、滿足人需要的活動更加順暢，實(shí)現(xiàn)人的需要的再生產(chǎn)、再滿足。

（二）人的自由全面發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的有效推進(jìn)提供重要支撐

人的自由全面發(fā)展在網(wǎng)絡(luò)文明時代被賦予了新的內(nèi)涵，它既能為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供價值導(dǎo)向，也能為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供動力支持，是價值導(dǎo)向和精神動力的統(tǒng)一。

1.人的自由全面發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供價值導(dǎo)向

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是社會主義和諧社會所追求的理想狀態(tài)，是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的價值旨?xì)w，能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的有效推進(jìn)提供價值指引。以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)、以實(shí)現(xiàn)全體社會成員的個性解放為導(dǎo)向是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的核心。只有抓住人的發(fā)展這一本質(zhì)，才能有效辨別和解決網(wǎng)絡(luò)空間中阻礙人的自由全面發(fā)展的各種問題，不斷提高全體網(wǎng)民的文明程度和綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間治理效能的最大化。所以，將實(shí)現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展作為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的目標(biāo)是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)順利推進(jìn)的前提，離開人的發(fā)展這一導(dǎo)向，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)就無從談起。不論現(xiàn)在還是將來，人的綜合素質(zhì)的提高和人的自由全面發(fā)展都是網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)一以貫之的價值目標(biāo)。

2.人的自由全面發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供動力支持

網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的有效推進(jìn)與人的主觀能動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮程度具有直接的關(guān)系，可以說，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)成效的好壞在很大程度上取決于人的發(fā)展?fàn)顩r，而人的發(fā)展動力在于主體性的有效發(fā)揮。因此，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要以人的主觀能動性和創(chuàng)造性的有效發(fā)揮為前提，通過促進(jìn)人的發(fā)展來為自身的發(fā)展提供動力支持。首先，全體社會成員網(wǎng)絡(luò)治理主體意識的覺醒是推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重要動力。國家、社會、網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體和個人共同參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，取代國家或政府對網(wǎng)絡(luò)社會實(shí)施的單向管理，形成多元主體協(xié)同共治的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)新格局，能全面提高網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的綜合水平，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。其次，網(wǎng)絡(luò)美德是推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的人文基礎(chǔ)，人們在網(wǎng)絡(luò)空間中多些溫暖與幫助，少些戾氣和冷漠，為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供普遍的互助協(xié)作氛圍，能使網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的創(chuàng)造活力充分涌動。最后，誠信友善是形成互助協(xié)作氛圍的重要前提，也是和諧社會分工的內(nèi)在要求，沒有誠信友善的合作氛圍，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)就難以得到有效推進(jìn)。從這個意義上講，廣大人民群眾共同參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)、充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性既是人的自由全面發(fā)展的具體體現(xiàn)，也能為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供充足的動力。

三、在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)中促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

現(xiàn)階段要繼續(xù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，還必須從網(wǎng)絡(luò)社會和人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，既著眼于網(wǎng)絡(luò)空間的和諧發(fā)展，又要著眼于人的自由全面發(fā)展。

（一）樹立新時代網(wǎng)絡(luò)文明觀，形成所有人自由全面發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)理念

要在推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，必須樹立新時代網(wǎng)絡(luò)文明觀，即以所有人的自由全面發(fā)展作為價值指向的網(wǎng)絡(luò)文明觀。首先，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要促進(jìn)所有人的發(fā)展。城鄉(xiāng)之間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展差距雖有所縮小，但是仍然存在不平衡不充分的問題。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要進(jìn)一步致力于農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的完善、農(nóng)村網(wǎng)民綜合素質(zhì)和能力的提高，強(qiáng)調(diào)全體人民的共同發(fā)展。其次，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要推動人的全面發(fā)展。針對人民群眾在網(wǎng)絡(luò)社會中多方位、多層次的需要，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)應(yīng)繼續(xù)在以下方面作出努力：強(qiáng)調(diào)推動人的個性的豐富和發(fā)展，為人的潛能、特長、興趣的充分發(fā)揮提供優(yōu)越的條件；強(qiáng)調(diào)推動人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會的普遍聯(lián)系，使人的現(xiàn)實(shí)交往實(shí)踐在網(wǎng)絡(luò)空間中得到進(jìn)一步的拓展和深化；強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)社會中人的精神世界的豐富和完善，推動全體網(wǎng)民朝著真、善、美的方向前進(jìn)。最后，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展。人的主觀能動性的發(fā)揮是人實(shí)現(xiàn)自我成長的根本動力，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)不僅僅在于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會的公平正義，更在于持續(xù)推動網(wǎng)絡(luò)社會成員的自我意識的覺醒，不斷提高人的自我發(fā)展的動機(jī)和能力，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會及網(wǎng)民的自主性成長。

（二）提升全民網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是個人素質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)空間的具體表現(xiàn)形式，包括網(wǎng)絡(luò)知識素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)能力素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)法律素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)行為自我管理素養(yǎng)等等。推進(jìn)人的自由全面發(fā)展的過程也是不斷提升人們網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、充分發(fā)揮人的能力的過程。人的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的高低，不僅對于人自身價值的實(shí)現(xiàn)具有重要意義，而且直接影響著網(wǎng)絡(luò)空間的和諧與發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)知識素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。而教育在網(wǎng)絡(luò)知識素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提升過程中扮演著重要的角色，可以說教育的普及程度決定著人的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的水平以及網(wǎng)絡(luò)空間的文明程度。因此，要不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)就必須將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育放在突出位置，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育、網(wǎng)絡(luò)法治教育、網(wǎng)絡(luò)安全和信息技術(shù)教育、計算機(jī)倫理教育等，凝聚網(wǎng)絡(luò)共識、引領(lǐng)主流價值、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，既能達(dá)到塑造網(wǎng)絡(luò)文明新氣象、培育網(wǎng)絡(luò)文明新生態(tài)、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明新發(fā)展的目的，也能提升人的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、提高人的發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)全體人民的自由全面發(fā)展。

（三）增強(qiáng)全民主體意識，形成共建共享、共創(chuàng)共贏的網(wǎng)絡(luò)治理格局

公眾參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)社會治理的必然趨勢。黨的二十大報告指出，要“健全共建共治共享的社會治理制度，提升社會治理效能”［3］，“發(fā)展壯大群防群治力量”［3］，“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體”［3］。因此，政府部門、社會組織、網(wǎng)民群體都要認(rèn)識到加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重要性和緊迫性，構(gòu)建政府部門主導(dǎo)、社會組織大力支持、人民群眾廣泛參與的多元治理格局。首先，要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的網(wǎng)絡(luò)社會治理理念，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，廣泛搭建平臺、開展特色活動，調(diào)動廣大網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的自覺能動性和主動創(chuàng)造性。其次，在人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)問題上，要拓寬民意表達(dá)渠道，廣泛收集意見，傾聽民眾心聲，給予廣大網(wǎng)民更多的參與機(jī)會，切實(shí)滿足廣大人民群眾對網(wǎng)絡(luò)社會的多元價值訴求。最后，要加大對網(wǎng)絡(luò)社會組織、網(wǎng)信企業(yè)的扶持力度，同時鼓勵支持網(wǎng)絡(luò)大V的積極參與，增強(qiáng)社會各方參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的責(zé)任感和使命感，廣泛凝聚網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的社會力量，通過社會各界的努力，共建網(wǎng)絡(luò)文明，共享文明網(wǎng)絡(luò)，真正將人民當(dāng)家作主貫徹到底，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會的良性發(fā)展。

總之，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是對新時代各種網(wǎng)絡(luò)問題和人民群眾現(xiàn)實(shí)需要的深切回應(yīng)，是網(wǎng)絡(luò)文明之路的積極探索。在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的關(guān)鍵時期，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w來加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)、提升全體社會成員的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)、引導(dǎo)全社會共同建設(shè)網(wǎng)上美好精神家園是提高社會文明程度的重要遵循，也是推動我國網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)大國向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國闊步邁進(jìn)的實(shí)踐路徑。