劉艷霞

（忻州師范學(xué)院音樂(lè)系，山西 忻州 034000）

2019 年5 月16 日，國(guó)家主席習(xí)近平在國(guó)際人工智能與教育大會(huì)的致賀信中指出：“人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，推動(dòng)人類社會(huì)迎來(lái)人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代?！保?］隨著科技的發(fā)展，人工智能技術(shù)已經(jīng)在無(wú)人駕駛、圖像處理、智慧城市、聲音信號(hào)處理等多個(gè)領(lǐng)域獲得突出成就?！拔í?dú)藝術(shù)不會(huì)被人工智能替代”的推斷也被打破，智能音樂(lè)、智能美術(shù)、智能編導(dǎo)、智能詩(shī)人等已經(jīng)出現(xiàn)，說(shuō)明藝術(shù)與科技的結(jié)合逐漸密切。［2］人工智能、大數(shù)據(jù)對(duì)藝術(shù)的呈現(xiàn)形式、生產(chǎn)方式、組織方式、接受方式、未來(lái)教育、藝術(shù)范式、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展等方面均產(chǎn)生了巨大影響，藝術(shù)管理實(shí)踐也因此逐漸向智能化方向發(fā)展。

一、從人工智能涵義中發(fā)掘新思想

人工智能是計(jì)算機(jī)技術(shù)的一個(gè)分支，它是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、應(yīng)用系統(tǒng)的一門(mén)新的科學(xué)技術(shù)。［3］該領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容主要包括智能機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和專家系統(tǒng)等，［4］是具有人類智慧的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展，對(duì)人類逐步認(rèn)知自身智能的形成發(fā)展有很大幫助。

人工智能技術(shù)能夠構(gòu)造跟人類似甚至超卓的推理、知識(shí)、規(guī)劃、學(xué)習(xí)、交流、感知、移物、使用工具和操控機(jī)械的能力等。［5］人工智能在某些方面超越人類并且不斷升級(jí)。當(dāng)人工智能由弱人工智能進(jìn)一步變?yōu)閺?qiáng)人工智能時(shí)，它的自主能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

二、從人工智能特點(diǎn)中尋找新機(jī)遇

（一）人機(jī)協(xié)同探索文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)新模式

人工智能時(shí)代將會(huì)開(kāi)啟人機(jī)協(xié)同工作的新模式。在新模式下人類的職責(zé)在于管理及創(chuàng)造創(chuàng)新，而智能機(jī)器則負(fù)責(zé)標(biāo)準(zhǔn)的、重復(fù)性的生產(chǎn)，這樣有利于提高工作效率，縮短工作時(shí)間，極大地提高產(chǎn)能。2017 年11 月世界著名舞蹈演員森山開(kāi)次在東京舉辦的演出采用了雅馬哈公司的AI 技術(shù)，森山開(kāi)次的手腕、背部和腳上總共安裝了四種傳感器，他可以不用手指彈奏鋼琴，當(dāng)他翩翩起舞時(shí)，舞蹈動(dòng)作能夠被轉(zhuǎn)變?yōu)闃?lè)曲數(shù)據(jù)。人工智能技術(shù)被運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)造，極大地豐富了藝術(shù)形式的多樣性。

由于藝術(shù)管理對(duì)舞臺(tái)的審美能力、創(chuàng)新能力、感官能力要求極高，人工智能對(duì)藝術(shù)管理的替代性最小。但隨著科技的進(jìn)步，藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與人工智能逐漸深度融合，有助于傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。文化藝術(shù)管理人才借助人工智能可以創(chuàng)新管理模式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)端、創(chuàng)作者、數(shù)據(jù)和智能的深度融合，可以更加精準(zhǔn)地創(chuàng)造出消費(fèi)者喜好的文化藝術(shù)產(chǎn)品，增強(qiáng)市場(chǎng)受眾對(duì)于文化藝術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)的便捷性和多元性，進(jìn)而增強(qiáng)大眾對(duì)于文化藝術(shù)產(chǎn)品的親身體驗(yàn)感與互動(dòng)性。

（二）智能媒介融合發(fā)展助推傳播手段多元化

人工智能提升了人們的生活品質(zhì)，豐富了人們的生活。當(dāng)前，人工智能的研究成果已經(jīng)滲入到了人們的生活中，AI 在生產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，同時(shí)也滲透至文化藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并使其內(nèi)涵和外延不斷拓展。［6］媒介融合的重要特征是文化藝術(shù)傳播者與接收者之間邊界的消解。傳統(tǒng)的單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榻换?duì)等的“人人皆媒體”模式。智能媒體呈現(xiàn)出多元、多媒、多維、跨界、跨時(shí)空的新興樣態(tài)，傳播速度的加快使人際交往向即時(shí)在線轉(zhuǎn)變。

有些藝術(shù)在跨民族或跨境傳播過(guò)程中往往因?yàn)槭鼙娕c傳播者的文化背景不同、立場(chǎng)不同等原因形成文化交流障礙，而人工智能可通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)完成跨民族、跨地域的零距離無(wú)縫交流，如抖音APP 中的中國(guó)功夫、中國(guó)刺繡、中國(guó)茶藝、中國(guó)古琴、中國(guó)曲藝等頻道利用人工智能分析用戶的需求，根據(jù)用戶需求特征實(shí)現(xiàn)智能匹配推送，深受海內(nèi)外人士的青睞。

（三）智能技術(shù)提升創(chuàng)造性思維能力

智能技術(shù)使程序化的工作自動(dòng)化，把人從單一循環(huán)、重度及危險(xiǎn)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，為人的創(chuàng)造性思維提供了更大的可能性。同時(shí)，人也必須發(fā)揮自己特有的創(chuàng)新、創(chuàng)造性思維能力，才能在人工智能時(shí)代確立自身的存在價(jià)值。所謂創(chuàng)造性思維能力，是指利用人工智能技術(shù)，結(jié)合自己所在的特定領(lǐng)域，去發(fā)現(xiàn)社會(huì)及市場(chǎng)需求，提出關(guān)于新產(chǎn)品、新服務(wù)以及新工作模式的能力。創(chuàng)造性思維能力包括抽象能力、綜合能力和應(yīng)用能力。［7］抽象能力，就是能夠概括出事物本質(zhì)并發(fā)展成為概念的能力。借助抽象能力進(jìn)行分析和推理，才會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。綜合能力，就是能夠融會(huì)貫通把不同領(lǐng)域的知識(shí)連接起來(lái)進(jìn)行整合、分析和再創(chuàng)造的能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新有五種形式，即產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、原材料創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新和組織創(chuàng)新，它們無(wú)一不是生產(chǎn)要素間組合與創(chuàng)造的結(jié)果。［8］利用人工智能提出關(guān)于新產(chǎn)品、新服務(wù)以及新工作模式的設(shè)想，是人工智能與其他知識(shí)進(jìn)行融合與創(chuàng)造的過(guò)程，需要綜合能力。應(yīng)用能力，是能夠把知識(shí)應(yīng)用于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也就是解決問(wèn)題的能力。應(yīng)用能力的關(guān)鍵是有目的意識(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使創(chuàng)造性活動(dòng)具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)意義，而這恰恰是人類特有的能力，無(wú)法用計(jì)算機(jī)程序再現(xiàn)。人的創(chuàng)造性思維能力是需要積累培養(yǎng)的，從幼兒園到大學(xué)直至就業(yè)都必須接受持續(xù)的教育。同時(shí)，要在家庭、學(xué)校和社會(huì)上形成鼓勵(lì)獨(dú)創(chuàng)、容許差異的寬松氛圍。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，隨著物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、可視技術(shù)等的迅猛發(fā)展，大數(shù)據(jù)系統(tǒng)也可以自動(dòng)搜索統(tǒng)計(jì)相關(guān)數(shù)據(jù)信息，系統(tǒng)地分析數(shù)據(jù)，做出判斷，無(wú)疑就具有了類似人類的思維能力和預(yù)測(cè)未來(lái)的能力。［9］舍恩伯格指出，“就像望遠(yuǎn)鏡讓我們感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測(cè)到微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉，而更多的改變正蓄勢(shì)待發(fā)”。［10］大數(shù)據(jù)帶來(lái)了靈感，帶來(lái)了創(chuàng)新，將深刻地改變?nèi)藗兊乃季S，改變?nèi)藗兊纳?、學(xué)習(xí)和工作方式，改變商業(yè)組織和社會(huì)組織的運(yùn)行方式，開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型，而創(chuàng)新型人才在大數(shù)據(jù)時(shí)代將更為重要，更為緊缺。

三、人工智能創(chuàng)新人才培養(yǎng)新路徑

在藝術(shù)管理中缺乏既能欣賞藝術(shù)、具備扎實(shí)的專業(yè)能力又懂經(jīng)營(yíng)管理藝術(shù)市場(chǎng)的復(fù)合型人才是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。人工智能時(shí)代的到來(lái)，為藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)提供了一個(gè)很好的機(jī)遇。比如音樂(lè)創(chuàng)作需要從業(yè)者兼具音樂(lè)與人工智能相關(guān)技能，音樂(lè)創(chuàng)作的核心人才要深度學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與市場(chǎng)運(yùn)作管理相關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)人工智能的發(fā)展還要求藝術(shù)管理人才掌握基本的人工智能知識(shí)與智能應(yīng)用平臺(tái)，能夠利用大數(shù)據(jù)分析市場(chǎng)潛在顧客，通過(guò)計(jì)算機(jī)將文化藝術(shù)產(chǎn)品準(zhǔn)確無(wú)誤地送到客戶手中。目前我國(guó)也逐漸重視藝術(shù)復(fù)合型人才的培養(yǎng)工作，中央音樂(lè)學(xué)院攜手清華大學(xué)、北京大學(xué)組建跨學(xué)科導(dǎo)師陣容，招收“音樂(lè)人工智能與信息科技”方向的博士生，大力培育藝術(shù)與技術(shù)交叉融合的復(fù)合型人才。這種新型人才培養(yǎng)模式的出現(xiàn)無(wú)疑是中國(guó)未來(lái)音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)人才培養(yǎng)的一個(gè)良好的開(kāi)端。未來(lái)中國(guó)可能會(huì)有越來(lái)越多的音樂(lè)院校與以理工科為強(qiáng)勢(shì)專業(yè)的院校攜手合作，進(jìn)行藝術(shù)與科技的融合與交流，碰撞出更多音樂(lè)科技的火花，從而助力中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，助力中國(guó)科技強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院院長(zhǎng)張旭教授在分析了人工智能時(shí)代的現(xiàn)狀后指出：“文化與科技的融合發(fā)展是智能時(shí)代走向的必然趨勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等高科技技術(shù)一旦加入到文化產(chǎn)業(yè)中，必定帶動(dòng)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)?！保?］人工智能技術(shù)是大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下的產(chǎn)物，人工智能技術(shù)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的結(jié)合也是這個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，只有積極適應(yīng)改變，才能讓二者相互融合、開(kāi)花結(jié)果。在未來(lái)的發(fā)展中，人工智能技術(shù)一定會(huì)不斷地提出新的挑戰(zhàn)，當(dāng)然人們也一定會(huì)在挑戰(zhàn)中不斷地創(chuàng)新技術(shù)，推動(dòng)藝術(shù)管理實(shí)踐向智能化方向不斷發(fā)展。