唐致秀

(甘肅省臨夏州東鄉(xiāng)縣中銀小學(xué) 甘肅 臨夏州 731100)

引言

鄉(xiāng)土文化資源內(nèi)容豐富,主要涵蓋了人文、歷史、自然、地理、社會(huì)發(fā)展等方面,具有貼近師生實(shí)際生活的特點(diǎn)。這種方式不僅符合學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣,也能引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴,讓鄉(xiāng)土文化得到發(fā)揚(yáng),為傳統(tǒng)文化的發(fā)展培養(yǎng)更多接班人。也能夠從根本上提高教學(xué)成效,讓教學(xué)植根于學(xué)生自由成長(zhǎng)的土地上。

一、基于鄉(xiāng)土文化資源開展小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要性

小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中,主題的設(shè)定會(huì)圍繞教材中的內(nèi)容完成,但學(xué)習(xí)過程與知識(shí)的覆蓋面會(huì)更加廣泛。學(xué)生在探究過程中通常要以收集資料、深入生活進(jìn)行實(shí)踐等,有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面,達(dá)到開闊視野的目的。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)顯示出了其“綜合性”,有時(shí)教師甚至只提供一個(gè)明確的活動(dòng)主題,在具體活動(dòng)中不會(huì)過多約束學(xué)生的行為,只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)內(nèi)提供指導(dǎo)等?？梢蕴岣邔W(xué)生的邏輯思維與分析能力,對(duì)于學(xué)生的信息處理、觀察、溝通交流、語(yǔ)言表達(dá)等方面的培養(yǎng)也大有裨益。當(dāng)前的語(yǔ)文教育更加注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素質(zhì),綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展不僅跳出了語(yǔ)文教材的局限性,為學(xué)生提供了更為廣闊的發(fā)展天地,其自身形式上也較多。圍繞文化知識(shí)開展的活動(dòng)可在一定程度上陶冶學(xué)生的情操,提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

每個(gè)人出生后會(huì)開始接觸外界事物,而最先接觸和形成認(rèn)知的便是家鄉(xiāng)的文化、景色等,學(xué)生從出生便與家鄉(xiāng)解下了不解之緣。對(duì)于許多學(xué)生來講,鄉(xiāng)土文化是深入內(nèi)心的成分,也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要文化基因,可為學(xué)生帶來精神寄托。作為一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不容忽視的教學(xué)資源,鄉(xiāng)土文化資源在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中的應(yīng)用不僅符合小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,也具有諸多優(yōu)勢(shì)。

(一)有助于增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用能力

教師是教學(xué)活動(dòng)的主要組織者,也需要發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用,在設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐方案之時(shí)要保持多元性、靈活性,對(duì)鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行靈活應(yīng)用,使其與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系得以有機(jī)結(jié)合,為學(xué)生提供明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),令學(xué)生能夠樹立持續(xù)的探究意識(shí),提高問題解決能力,順利推動(dòng)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展。在活動(dòng)實(shí)施過程中通常會(huì)包含綜合性的知識(shí)內(nèi)容,教師應(yīng)高度重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的培養(yǎng),加大對(duì)綜合實(shí)力的鍛煉力度,讓學(xué)生有能力在生活中使用學(xué)過的語(yǔ)文知識(shí)解決問題,逐漸豐富和具備語(yǔ)文修養(yǎng)。還要求教師帶領(lǐng)學(xué)生深入了解鄉(xiāng)土文化,關(guān)注風(fēng)俗習(xí)慣等方面,引發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情,明確意識(shí)到鄉(xiāng)土文化資源的保護(hù)、傳承的現(xiàn)實(shí)意義,保證學(xué)生可以在后續(xù)的學(xué)習(xí)中站在長(zhǎng)遠(yuǎn)角度解決當(dāng)前問題,使學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)用能力得到提升。

(二)有助于引導(dǎo)學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化歷史

鄉(xiāng)土文化資源是在特定環(huán)境中,根據(jù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域彰顯出的一些人文精神和文化特色,也包括自然風(fēng)光、地方特產(chǎn)等。教師的任務(wù)則是對(duì)這些教學(xué)資源加以整合與深度開發(fā),使其自然融入到語(yǔ)文教學(xué)中。通過對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)、人文精神等方面的培養(yǎng),可發(fā)揮出鄉(xiāng)土文化資源真實(shí)的與人價(jià)值,讓學(xué)生在從小長(zhǎng)大的家鄉(xiāng)中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文元素,能夠更好地產(chǎn)生共情,拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離,讓教學(xué)實(shí)踐更加生動(dòng),營(yíng)造出和諧的教學(xué)氛圍。在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)具體實(shí)施階段中還要關(guān)注對(duì)這些資源的靈活運(yùn)用,讓學(xué)生充分了解到當(dāng)?shù)貐^(qū)域的環(huán)境條件、發(fā)展情況、文化歷史等,以豐富的歷史文化知識(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情。雖然學(xué)生從小便接觸家鄉(xiāng)的美景和特色,但很少有學(xué)生會(huì)系統(tǒng)整理和分析這些元素,文化內(nèi)涵的感知上也較為匱乏。在基于鄉(xiāng)土文化資源開展教育活動(dòng)之時(shí),可促進(jìn)學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生正確的認(rèn)知和深入的理解,讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生的更為深厚情感,感受家鄉(xiāng)的悠久歷史。還能實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生意識(shí)到鄉(xiāng)土文化傳承與弘揚(yáng)的意義的目標(biāo),從而掌握和積累相關(guān)的民族特色、文化傳統(tǒng)等知識(shí),不斷吸收不同的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)等優(yōu)秀品質(zhì),也有助于增強(qiáng)學(xué)生的本土文化認(rèn)同。

二、基于鄉(xiāng)土文化資源開展小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)踐策略

(一)研究家鄉(xiāng)的文化背景,深挖鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化博大精深的文明古國(guó),每個(gè)地區(qū)也擁有屬于自己獨(dú)特的文化背景。通過對(duì)部編版小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行教研時(shí)可發(fā)現(xiàn),其中的許多篇章均涉及到了鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容。在開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)之前,教師應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作。首先要對(duì)家鄉(xiāng)的情況進(jìn)行了解,多收集與家鄉(xiāng)著名景點(diǎn)的文化內(nèi)涵、歷史背景,以及風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)游戲等方面的有關(guān)信息。其次要做到“開闊視野”、“解放思想”,尋求不同類型的鄉(xiāng)土文化元素,如飲食、藝術(shù)、音樂、宗教、建筑、雕塑等各個(gè)方面,深入挖掘出多層鄉(xiāng)土文化教學(xué)資源。在進(jìn)行充分的資料收集后,教師才能根據(jù)教材中的內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的發(fā)展規(guī)律、年齡階段等,對(duì)收集的鄉(xiāng)土文化信息進(jìn)行甄別、篩查、挑選,制定出符合教學(xué)實(shí)際情況的活動(dòng)主題,促使學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行探討和分析,為學(xué)生提供良好的教學(xué)服務(wù)。

(二)使用多媒體設(shè)備傳播鄉(xiāng)土文化知識(shí)

教師在實(shí)際教學(xué)中可運(yùn)用多媒體設(shè)備輔助教學(xué),幫助傳播鄉(xiāng)土文化,能夠讓學(xué)生充分體會(huì)知識(shí)內(nèi)容,在引發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí),通過圖片、音頻、視頻等的呈現(xiàn),保證課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。鄉(xiāng)土文化內(nèi)容本身便具有形象性、生動(dòng)性,在這種活躍的教學(xué)環(huán)境中,可加深學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解,在學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)框架的擴(kuò)展和充實(shí)。

例如,在部編版二年級(jí)下冊(cè)第三單元第二節(jié)《傳統(tǒng)節(jié)日》中,本課教學(xué)目標(biāo)是,要求學(xué)生了解文中涉及到的傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí),可以按時(shí)間順序進(jìn)行排列,聯(lián)系生活探討自己的過節(jié)方式,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛,引發(fā)民族自豪感。文中主要涉及到了七個(gè)節(jié)日,將鄉(xiāng)土文化引入其中可基于兩個(gè)層面實(shí)施。首先是基于文中提到的節(jié)日,當(dāng)完成基礎(chǔ)的字、詞識(shí)記活動(dòng)之后,教師可讓學(xué)生根據(jù)每一句話思考問題,如“XX節(jié)日這天都有哪些活動(dòng)?”、“你知道XX節(jié)日的其他哪些風(fēng)俗?”、“當(dāng)時(shí)人們的心情會(huì)如何?”、“XX節(jié)日的來歷是怎樣的?”等,有利于先讓學(xué)生積累基礎(chǔ)性文化知識(shí)。之后可為學(xué)生播放多媒體文件,以演示文稿的形式為學(xué)生傳播帶有鄉(xiāng)土文化氣息的傳統(tǒng)節(jié)日過節(jié)方式。其中可主要包含物質(zhì)性的實(shí)物圖片、非物質(zhì)性的風(fēng)俗習(xí)慣視頻兩大方面,從宏觀、微觀兩個(gè)角度分別向?qū)W生介紹文化知識(shí)。通過觀賞演示文稿后,學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)節(jié)日文化如同“頭腦風(fēng)暴”一般拓展延伸的越來越廣泛,涉及到的內(nèi)容也近乎“無窮無盡”,此時(shí)教師便可讓學(xué)生挑選最感興趣的一個(gè)節(jié)日,選擇一個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行深入了解。教師應(yīng)控制好播放這些多媒體文件的時(shí)間,為進(jìn)行其他活動(dòng)預(yù)留出教學(xué)時(shí)間,體現(xiàn)出“綜合性”的特征。如當(dāng)時(shí)的教學(xué)活動(dòng)接近端午節(jié),學(xué)生都對(duì)飲食感興趣,但除了粽子、茶蛋、雄黃酒這些基本食品以外又想不出其他的代表性食物,教師便可根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘嬍筹L(fēng)俗習(xí)慣,為學(xué)生介紹其他端午節(jié)相關(guān)食物。如果在北京、天津,人們適逢端午節(jié)還會(huì)食用“五毒餅”,即使用綠豆和白面,加入水果、花瓣、堅(jiān)果等餡料制成的酥皮餅,上面印有“五毒”形象。其中的綠豆是春、夏交替之際的清熱解毒“良藥”,也符合五毒餅自身的意味?！叭舭荨⑤牌?、雄黃酒是為了避毒蟲,五毒餅則是吃掉毒蟲,讓它們不能害人”,這一典型的端午節(jié)思想和話語(yǔ),讓學(xué)生體會(huì)到了當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)趣和幽默。而如果在廣東、福建、江西等客家地區(qū),青團(tuán)則成為了端午節(jié)的另一個(gè)代表,即將艾葉蒸熟后攪碎,同糯米或粳米拌在一起搗碎成米膏,中間包裹麻糖餡料后,放入鍋中蒸熟、煮熟、煎炸等。做青團(tuán)雖然成本較低,但費(fèi)心思和時(shí)間,制作前會(huì)想要送哪些親朋好友,被分到的人會(huì)很開心,做的好的青團(tuán)也會(huì)受他人歡迎。廣東學(xué)生可從中感受到所在地區(qū)的客家人的熱情好客,從而會(huì)對(duì)“客家文化”產(chǎn)生興趣等。此外,如果學(xué)生對(duì)“粽子文化”感興趣,教師可引入網(wǎng)上每年的輿論話題“甜咸大戰(zhàn)”作為背景,將鄉(xiāng)土文化層面與到傳統(tǒng)食品文化加以結(jié)合。先讓學(xué)生看一幅網(wǎng)友統(tǒng)計(jì)的粽子甜咸省份分布圖,其中也涉及到了“豆腐腦”這一食物。盡管大多數(shù)人的刻板印象里,南北飲食文化的明顯特征是“南甜北咸”,豆腐腦的口味恰好符合這一特點(diǎn),但粽子卻打破了“規(guī)矩”,反而成了“南咸北甜”。教師可依照所在地區(qū)的情況介紹典型的粽子種類和相對(duì)的一方,如四川學(xué)?？蔀閷W(xué)生介紹“椒鹽豆粽”,不但要按照正常流程煮粽子,煮熟后還要放在木炭上烤黃。與其相對(duì)應(yīng)的甜粽子中,山東“黃米粽子”則輔以紅棗,按照食客習(xí)慣搭配白糖增加甜味等。其次是基于我國(guó)其他傳統(tǒng)節(jié)日,讓學(xué)生回家通過互聯(lián)網(wǎng)、前往圖書館等,研究一個(gè)當(dāng)?shù)毓?jié)日或全國(guó)性節(jié)日的當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)俗文化,將資料整理好后根據(jù)一個(gè)或多個(gè)點(diǎn)寫一篇說明文,或制作一篇演示文稿。如廣西學(xué)生可能會(huì)寫壯族的“三月三”,介紹了文化特征、歷史淵源、主要活動(dòng)等;新疆學(xué)生則可能會(huì)選擇“古爾邦節(jié)”、“諾魯孜節(jié)”、“巴羅提節(jié)”等。學(xué)生上交后,教師可組織學(xué)生一同點(diǎn)評(píng),互相分享知識(shí),讓鄉(xiāng)土文化自然充盈與課堂教學(xué),也讓學(xué)生更加熱愛當(dāng)?shù)氐臍v史財(cái)富,珍視我國(guó)傳統(tǒng)文化。整個(gè)教學(xué)中,多媒體從視覺和聽覺上,加深了學(xué)生所處地區(qū)鄉(xiāng)土文化的印象,也讓學(xué)生感受到了當(dāng)?shù)匚幕闹匾浴?/p>

(三)采用讀寫結(jié)合抒發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土文化的熱愛

讀寫結(jié)合是小學(xué)語(yǔ)文閱讀課中常用的一種教學(xué)思路,即在閱讀中讓學(xué)生有意識(shí)地學(xué)習(xí)文章的多個(gè)層面,在積累素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作活動(dòng)。部分學(xué)生對(duì)于寫作本身便具有濃厚的興趣,也擅長(zhǎng)表達(dá)自己的所見、所聞、所感,在讀寫結(jié)合理念的引導(dǎo)下加入鄉(xiāng)土文化資源,有利于讓學(xué)生的文章更有親切感,更加“接地氣”,也能讓文章更具趣味性、貼近學(xué)生的生活,使師生在閱讀時(shí)有強(qiáng)烈的代入感。

例如,在部編版六年級(jí)上冊(cè)第一單元第一節(jié)《草原》中,本課教學(xué)目標(biāo)是,要求學(xué)生通過閱讀進(jìn)行聯(lián)想,掌握文中“借景抒情”的行文思路與寫作手法,感受草原的風(fēng)光之美。在本文閱讀過程中,教師應(yīng)重點(diǎn)講解寫作手法、修辭、用詞用句等方面,令學(xué)生感悟到其中的精妙之處。先讓學(xué)生將帶有這些元素的詞句進(jìn)行標(biāo)記,安排學(xué)生討論這些詞句的使用情況,再圍繞句子的手法進(jìn)行仿寫。任務(wù)完成后,教師可讓學(xué)生先介紹自己仿寫的原句,用了哪些手法、自己使如何描寫的。如果涉及到了比喻、擬人修辭,學(xué)生還要指出本體和喻體。當(dāng)學(xué)生回答完畢后,教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì),對(duì)學(xué)生的句子做出評(píng)價(jià),幫助學(xué)生樹立自信。這一環(huán)節(jié)為接下來的活動(dòng)埋下了伏筆,使學(xué)生通過閱讀初步積累了其中的知識(shí)?，F(xiàn)階段,由于學(xué)生身處信息時(shí)代,更多接觸電子產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)等,而對(duì)于日常生活中的身邊事物缺少全方位的觀察與理解,使得學(xué)生這方面的良好習(xí)慣尚未得到養(yǎng)成,在這種情況下寫出的文章也會(huì)容易成為“空中樓閣”,內(nèi)容較為生硬。因此,為了獲得良好的教學(xué)效果,教師可開展實(shí)踐活動(dòng),帶領(lǐng)學(xué)生前往實(shí)地進(jìn)行游覽,實(shí)現(xiàn)積累更多寫作素材的目標(biāo)。如去當(dāng)?shù)氐墓珗@參觀、“采風(fēng)”,讓學(xué)生和植物有實(shí)地接觸,輔助學(xué)生完成寫作課題。在觀察過程中,教師應(yīng)讓學(xué)生著重觀察植物的形狀、顏色、體態(tài),聞氣味或進(jìn)行其他類型的“互動(dòng)”等,還要引導(dǎo)學(xué)生一邊觀察、一邊記錄,思維敏捷的學(xué)生還會(huì)直接寫下體驗(yàn)后的感受,或者想到相關(guān)的詞句等。部分公園中會(huì)設(shè)立紀(jì)念碑、具有特殊意義的雕塑作品等,這些“元素”會(huì)讓鄉(xiāng)土文化資源帶有其他含義。如某公園設(shè)有“人民英雄紀(jì)念碑”,下方有紀(jì)念碑的歷史意義、紀(jì)念的人物或事件等,教師需要讓學(xué)生仔細(xì)觀察碑文和輔助說明的部分,醞釀和培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷,將英雄設(shè)為榜樣,讓學(xué)生意識(shí)到當(dāng)今美好生活的來之不易,學(xué)習(xí)英雄的大無畏精神等。這種紅色鄉(xiāng)土文化資源的教育價(jià)值,也會(huì)在學(xué)生的觀察中得以滲透到學(xué)生的思想深處?；顒?dòng)結(jié)束后,教師應(yīng)安排寫作話題,如“游覽XX公園有感”、“XX公園一日游”等為主題寫一篇借景抒情的文章。學(xué)生在寫作中會(huì)動(dòng)用來自《草原》一文中學(xué)到的寫作手法,以及公園“采風(fēng)”積累而來的寫作素材,使學(xué)生不再“無話可說”。有心的學(xué)生還會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上查找更多關(guān)于此公園和涉及到景物的資料,在文章中加入背景知識(shí)等,達(dá)到充實(shí)內(nèi)容的目的。有條件的情況下,教師或者在活動(dòng)后邀請(qǐng)專業(yè)人士,為學(xué)生普及相關(guān)的文化知識(shí),如讓公園設(shè)計(jì)者談?wù)劶o(jì)念碑在設(shè)計(jì)上、布局方面的寓意等,能夠幫助學(xué)生從專業(yè)的視角了解到更準(zhǔn)確、更豐富的鄉(xiāng)土文化知識(shí)。去公園收集寫作素材的事件活動(dòng),主要是為了確保學(xué)生擁有具體而豐富的情感體驗(yàn),令學(xué)生面對(duì)靈活寫作形式之時(shí)可達(dá)到“下筆如有神”的境界,將親身經(jīng)歷結(jié)合自己對(duì)景物的認(rèn)知和態(tài)度均融入到寫作之中,依照學(xué)生描述的景色,讓寫作內(nèi)容躍然紙上。良好的情感體驗(yàn)也能培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)觀察能力,將富有情感的思考以文字的形式加以表達(dá),保障文章內(nèi)容的充實(shí)。整個(gè)教學(xué)中,鄉(xiāng)土文化資源的融入為學(xué)生創(chuàng)造了更多文化接觸的機(jī)會(huì),在情感經(jīng)驗(yàn)支撐的作用下,在和諧、生動(dòng)的教學(xué)環(huán)境中提高了學(xué)習(xí)成效,令學(xué)生對(duì)本地文化和傳統(tǒng)風(fēng)情擁有更深刻的認(rèn)識(shí),也使得學(xué)生可以根據(jù)鄉(xiāng)土文化資源逐漸產(chǎn)生其他情感、延伸新的寫作內(nèi)容,在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述,鄉(xiāng)土文化資源是每個(gè)地區(qū)的象征性存在,也見證了當(dāng)?shù)氐臍v史積淀。因此,教師在開展綜合性學(xué)習(xí)過程中,要加大引入鄉(xiāng)土文化資源的力度,尋找合適的融合渠道,將文化內(nèi)容巧妙地引至教學(xué)實(shí)踐中。通過研究文化背景與深挖鄉(xiāng)土文化資源、靈活利用多媒體傳播文化知識(shí)、引入讀寫結(jié)合模式促進(jìn)學(xué)生的輸出等,彰顯鄉(xiāng)土文化影響下語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力,增進(jìn)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感,最終使學(xué)生得以全面發(fā)展。