王恩春

（昌吉學(xué)院馬克思主義學(xué)院 新疆 昌吉 831100）

馬克思主義文化觀認(rèn)為，文化是人在勞動(dòng)實(shí)踐中顯現(xiàn)的精神和物質(zhì)財(cái)富的總和，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。［1］從宏觀民族視野看，文化更能反映一個(gè)民族的本質(zhì)力量。正如習(xí)近平總書記指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量?！保?］中華文化博大精深、內(nèi)涵豐富，不僅蘊(yùn)含著中華民族昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神特質(zhì)，而且具有涵養(yǎng)人、教化人、凝聚人的效力，是新時(shí)代高校思想政治理論課踐行立德樹人使命的重要文化源泉。習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤疆工程?！边@更為新疆高校在育人工作中進(jìn)一步發(fā)揮中華文化教育效用提供了行動(dòng)指南。

意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。［3］新疆的意識(shí)形態(tài)工作極端重要，新疆高校所開設(shè)的思想政治理論課作為承擔(dān)著“鑄魂育人”使命的重要課程是保證新疆意識(shí)形態(tài)安全的重要抓手。文化潤疆工程作為指導(dǎo)新疆高校思想政治理論課提升育人質(zhì)量的新方向，各高校必須立足這一時(shí)代大趨勢(shì)，全力挖掘“文化”所具有的涵養(yǎng)人、教化人、凝聚人的屬性，努力構(gòu)建以“文化”為導(dǎo)向的新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量提升的新路徑。

一、歷史性轉(zhuǎn)向與濡化性嵌入：當(dāng)前新疆高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐新動(dòng)向

（一）新疆高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的歷史性轉(zhuǎn)向

新疆高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐動(dòng)向與新疆各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)息息相關(guān)。黨中央歷來高度重視新疆工作。特別是黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，新疆全面貫徹黨中央治疆方略，堅(jiān)定不移落實(shí)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)，各項(xiàng)事業(yè)取得新的進(jìn)步。在這一時(shí)代背景之下，全面提升新疆高校思想政治理論課育人質(zhì)量、推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域固本培元的重要價(jià)值日益凸顯?？梢哉f，新疆高校思想政治理論課教學(xué)走到了重要?dú)v史關(guān)頭，也催生了新的轉(zhuǎn)變。

育人重點(diǎn)由增量轉(zhuǎn)向提質(zhì)。由于歷史原因，新疆教育尤其是高等教育普及程度不高，高校思想政治理論課在教學(xué)實(shí)踐中難以全面發(fā)揮“鑄魂育人”的使命。但自中央新疆工作座談會(huì)召開以來，新疆教育普及程度迅速提升，高等教育覆蓋面也隨之不斷擴(kuò)大。數(shù)據(jù)顯示，從2008年到2020年，新疆高校在校大學(xué)生數(shù)量由24.1萬人增長(zhǎng)到48.67萬人，年均增速達(dá)到4.2%，高于全國3.2%的平均增速，新疆高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到46.79%。①高等教育的基本普及，同樣為高校思想政治理論課教學(xué)工作帶來了全新發(fā)展局面，尤其突出表現(xiàn)在高校思想政治理論課教師數(shù)量增長(zhǎng)方面。從2015年到2020年，新疆高校專任思想政治理論課教師已由不足400人增長(zhǎng)到約1500人，增長(zhǎng)近3倍。②在校學(xué)生數(shù)量和思想政治理論課教師數(shù)量的增加，既標(biāo)志著新疆高校思想政治理論教學(xué)步入新階段，同樣意味著其重心已經(jīng)由增量轉(zhuǎn)向提質(zhì)，即由滿足新疆高校思想政治理論課教學(xué)活動(dòng)的數(shù)量要求，轉(zhuǎn)為探索新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的提升路徑，切實(shí)踐行新疆高校思想政治理論課的“鑄魂育人”使命。

教學(xué)視野橫向拓展與縱向延伸。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，囿于種種限制因素，新疆高校思想政治理論課教學(xué)視野相對(duì)狹窄，其在橫向上表現(xiàn)為過于偏重區(qū)域而缺乏全國視野，在縱向上則表現(xiàn)為單純立足當(dāng)前而缺乏歷史視野。近年來，隨著新疆脫貧攻堅(jiān)事業(yè)取得決定性勝利和“一帶一路”核心區(qū)建設(shè)快速推進(jìn)，尤其是隨著《新疆的若干歷史問題》白皮書的發(fā)布和《簡(jiǎn)明新疆地方史教程》教材的推出，新疆高校思想政治理論課教學(xué)開始發(fā)生轉(zhuǎn)向。從橫向視野來看，思想政治理論課教學(xué)更加注重把新疆納入到全國發(fā)展大局中，不再過多強(qiáng)調(diào)新疆區(qū)域性特征，而是突出全國共性，堅(jiān)持國家大一統(tǒng)歷史觀，堅(jiān)持中華視野，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，從中國歷史、中華民族、中華文化的整體高度，從中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家的宏觀視野，深刻認(rèn)識(shí)新疆是中國不可分割的一部分的歷史事實(shí)，［4］培養(yǎng)青年大學(xué)生的一盤棋思維；從縱向視野來看，不再僅僅局限于介紹當(dāng)前建設(shè)成就，而是在“中國多民族大一統(tǒng)格局”下，強(qiáng)調(diào)歷史上新疆地區(qū)和中原地區(qū)文化的交往互鑒、經(jīng)濟(jì)的交流互通、民族的交融共生。高校思想政治理論課教學(xué)視野的顯著變化，同樣構(gòu)成了新疆高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐整體轉(zhuǎn)向的一個(gè)側(cè)面。

（二）新疆高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的濡化性嵌入

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在黨中央和習(xí)近平總書記對(duì)思想政治理論課育人工作的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)之下，全國高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量沿著“思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”的方向不斷提升。具體到新疆而言，為了更好地落實(shí)第三次中央新疆工作座談會(huì)精神，新疆高校思想政治理論課教學(xué)在重點(diǎn)和視野發(fā)生形式上轉(zhuǎn)向的同時(shí)，其教學(xué)內(nèi)容和話語體系進(jìn)一步出現(xiàn)了濡化性嵌入的全新態(tài)勢(shì)。

政治性沉淀與文化性凸顯。出于“鑄魂育人”的目的屬性，以往新疆高校思想政治理論課教學(xué)主要突出政治性，而學(xué)理性、思想性相對(duì)不足。近年來，一方面出于對(duì)黨中央相關(guān)政策和習(xí)近平總書記重要指示精神的貫徹落實(shí)，新疆高校思想政治理論課教學(xué)以踐行“八個(gè)相統(tǒng)一”為目的，開始探索將“鑄魂育人”的使命內(nèi)化于教材體系、話語體系、教學(xué)體系之中，突出文化底蘊(yùn)和人文色彩，實(shí)現(xiàn)以文化講政治、以歷史帶理論，通過“講好新疆故事”等形式進(jìn)行啟發(fā)性強(qiáng)、直指人心、潤物細(xì)無聲的思想政治理論課教學(xué)改革；另一方面則是隨著新疆和內(nèi)地文化交流的不斷加深，特別是在文化潤疆政策指導(dǎo)下，新疆高校顯著加強(qiáng)了思想政治理論課的文化屬性，探索在思想政治理論課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并取得初步成效。尤其是簡(jiǎn)明新疆地方史教程課的開設(shè)，充分彰顯出新疆高校思想政治理論課的文化性特征。截至目前，新疆重點(diǎn)建設(shè)高校均建有紅色文化教育基地、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧教室等軟硬件設(shè)施。此方面的研究也不斷增強(qiáng)，以“中華文化”“新疆高校思想政治教育”為關(guān)鍵詞在CNKI檢索，可得616條有效信息，對(duì)已選文獻(xiàn)（200篇上限）進(jìn)行可視化分析，近五年來相關(guān)數(shù)據(jù)增速明顯，其中2020—2021年增加了58%，突出文化屬性的思想政治理論課已在新疆高校形成了一種新風(fēng)尚。

話語體系從二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向一元。第三次中央新疆工作座談會(huì)和第五次中央民族工作會(huì)議中突出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，這一重大轉(zhuǎn)向?yàn)楫?dāng)前新疆高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐確立了原則，即通過建構(gòu)“一元”的中華民族共同體意識(shí)覆蓋過去“二元”的漢族和少數(shù)民族的民族團(tuán)結(jié)敘事。同時(shí)，這一歷史性轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆咝Ｋ枷胝卫碚撜n教學(xué)實(shí)踐指明了方向。首先，通過建構(gòu)“一元”敘事，使得思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的主體性更加突出，即以中華民族為主體不斷強(qiáng)化共性，實(shí)現(xiàn)一個(gè)中心的教育話語體系。這一話語體系不但能夠突出系統(tǒng)性，同時(shí)也建構(gòu)了“全過程的話語池”來“內(nèi)化于心”。其次，“一元”敘事內(nèi)在地包含了“二元”敘事的內(nèi)容，中華民族共同體的建構(gòu)從更高的維度涵蓋了各民族的團(tuán)結(jié)部分，同時(shí)又突出了民族團(tuán)結(jié)的目的指向，即由多元向一元發(fā)展、由外在向內(nèi)涵發(fā)展，從而形成相輔相成、內(nèi)外結(jié)合的話語體系。這從理論上也符合馬克思主義民族發(fā)展觀，契合社會(huì)主義階段的民族發(fā)展趨勢(shì)。

二、內(nèi)在動(dòng)源和價(jià)值指向：文化導(dǎo)向何以提升新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量

（一）思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量提升的文化向度

文化是教育的內(nèi)核，教育是文化的外顯。教育和文化的關(guān)系與其說是兩個(gè)維度，不如說是一體兩面。思想政治理論課作為一種意識(shí)形態(tài)的輸出，其文化向度的體現(xiàn)更為明顯。一種文化將滋養(yǎng)出一種意識(shí)形態(tài)，并最終在現(xiàn)實(shí)上顯現(xiàn)為一種思想政治教育。比如最早開展意識(shí)形態(tài)教育的是西方宗教神學(xué)，立足宗教文化衍生出了神學(xué)意識(shí)形態(tài)，并最終催生了最早的高等教育——大學(xué)。牛津、劍橋等高校最初都是宗教神學(xué)的產(chǎn)物。馬克思主義誕生后，屬于無產(chǎn)階級(jí)的紅色文化不斷發(fā)展，最終隨著蘇聯(lián)的建立，社會(huì)主義的紅色教育在紅色文化中開花結(jié)果，形成了一套具有鮮明共產(chǎn)主義色彩的教育教學(xué)體系。作為馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)政黨，早在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨便在中央蘇區(qū)探索建立紅色文化與中國具體革命實(shí)際相結(jié)合的紅色教育。因此，提升高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在張力和人文厚度，是離不開文化支撐的。同樣，中國的思想政治理論課教學(xué)也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”［5］習(xí)近平總書記的話，為新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的提升指明了方向，就是不斷地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容之中。

（二）教育和文化“立德樹人”的內(nèi)在共有價(jià)值

共有價(jià)值是教育和文化的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。從含義來看，教育是由教化和育化共同構(gòu)成，其目的是為了培育人格、深化思維，其核心指向則是“人”的成長(zhǎng)。思想政治理論教育是對(duì)教育這一目標(biāo)的深化拓展，即“立德樹人”，德行和人格的雙重培育。教育是文化的載體，文化的含義用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來闡釋，就是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。人的本質(zhì)力量是人作為類存在物的核心要素，是人區(qū)別于其他物種的最顯著特征，即“自由自覺地實(shí)踐（勞動(dòng)）”。實(shí)踐的核心指向，就是實(shí)現(xiàn)人對(duì)世界規(guī)律的把握，從必然王國走向自由王國。這天然地包含了兩個(gè)層面，一個(gè)是物質(zhì)文明的建設(shè)，一個(gè)是精神文明的建設(shè)，其中精神文明建設(shè)即對(duì)完滿人格孜孜不倦地追求。所以文化實(shí)際就是通過人的實(shí)踐創(chuàng)造的，又不斷反哺人本身的實(shí)踐產(chǎn)物。因此可以說，文化和教育具有“立德樹人”的內(nèi)在共同價(jià)值。

（三）中華優(yōu)秀文化對(duì)新疆高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的增強(qiáng)效用

新疆高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐是思想政治理論課教學(xué)與新疆及新疆高校的結(jié)合，既具有一般共性，又具有特殊個(gè)性，把中華優(yōu)秀文化融入新疆高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容中將全方位增強(qiáng)其教育效用。

中華優(yōu)秀文化內(nèi)在包含三個(gè)方面——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。這三個(gè)方面，分別突出了中華優(yōu)秀文化的不同特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以傳統(tǒng)儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，結(jié)合諸子百家之學(xué)，形成了別具一格的中華文化色彩，仁義禮智信、修齊治平、家國天下等文化內(nèi)涵在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，為新疆高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容增加了人文厚度。革命文化是新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民共同創(chuàng)造的文化，體現(xiàn)了開天辟地、敢為人先、百折不撓、積極進(jìn)取的精神氣質(zhì)，其斗爭(zhēng)色彩為中華文化增添了強(qiáng)健筋骨，為新疆高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容增加了歷史韌性。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民在建設(shè)社會(huì)主義中國的過程中、在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中誕生的文化，其開拓創(chuàng)新、開放包容、理性守正的特征為新疆高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容注入了創(chuàng)新思維、開放理念。因此，從三個(gè)方面看中華優(yōu)秀文化與高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合，將有利于增強(qiáng)高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的政治性、學(xué)理性、實(shí)效性，提升高校思想政治理論課的親和力、闡釋力、導(dǎo)向力。中華優(yōu)秀文化和高校思想政治理論課的融合，是一次積極的“化學(xué)反應(yīng)”，是以文化為導(dǎo)向提升高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的有益方向。

三、文化生態(tài)與文化整合：新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量提升的雙重路徑

（一）推進(jìn)新疆高校思想政治理論課教學(xué)的文化生態(tài)建構(gòu)

文化生態(tài)，是指文化與所在的人文生態(tài)環(huán)境經(jīng)過創(chuàng)造性互動(dòng)而形成的有機(jī)系統(tǒng)。一種文化放置在一種人文生態(tài)中，自然會(huì)產(chǎn)生別具個(gè)性的文化特征，多種文化放置在一種人文生態(tài)中，則會(huì)衍生出一個(gè)有機(jī)的文化系統(tǒng)。把中華優(yōu)秀文化與高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，想要實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的效果，就要構(gòu)建二者契合的思想政治理論課教學(xué)文化生態(tài)，激發(fā)文化與教育結(jié)合的價(jià)值效用。

增進(jìn)一個(gè)文化共識(shí)。文化生態(tài)構(gòu)建的核心要素，是要具有一個(gè)文化共識(shí)，即文化的張力和教育的目標(biāo)達(dá)到同頻共振。中華優(yōu)秀文化和高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)在具有一個(gè)共識(shí)，即“鑄牢中華民族共同體意識(shí)——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。這一文化共識(shí)，必須在高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐中不斷體現(xiàn)出來，即需要在內(nèi)容、模式、環(huán)境中始終彰顯其存在。

調(diào)整兩種文化關(guān)系。當(dāng)多樣文化共存于一個(gè)生態(tài)環(huán)境，就會(huì)自然形成較為穩(wěn)定的關(guān)系。中華優(yōu)秀文化所包含的三方面文化共存于思想政治教育人文生態(tài)中，必然形成“層級(jí)關(guān)系”與“共生關(guān)系”。一方面，要厘清其關(guān)系脈絡(luò)，分清什么時(shí)候該以哪種文化為先導(dǎo)，是“層級(jí)關(guān)系”建構(gòu)的重點(diǎn)，一經(jīng)形成，就要制定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，要厘清文化的特點(diǎn)，尤其是長(zhǎng)短板，通過文化的交融互嵌補(bǔ)齊短板，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)板，由此形成一個(gè)“互利共生”的關(guān)系。

強(qiáng)化三方推動(dòng)力量。文化生態(tài)構(gòu)建需要明確其存續(xù)的動(dòng)力，其動(dòng)力主要從主體、客體、環(huán)體三個(gè)方面生成，主體為實(shí)施方（教育工作者，包括教師、教學(xué)計(jì)劃制定者、教學(xué)內(nèi)容制定者，等）、客體為接收方（高校學(xué)生）、環(huán)體為教學(xué)環(huán)境（包括校園軟硬件設(shè)施、校外文化環(huán)境，等）。主客體需要發(fā)揮彼此主觀能動(dòng)性，推動(dòng)文化生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成，在教學(xué)實(shí)踐中生成文化生態(tài)；而環(huán)體構(gòu)建則對(duì)文化生態(tài)的形成具有增強(qiáng)效應(yīng)，這種效應(yīng)是客觀的，既會(huì)放大有益方面，也會(huì)放大有害方面，需要主客體的協(xié)調(diào)建構(gòu)。

以中華優(yōu)秀文化為核心建構(gòu)新疆高校思想政治理論課教學(xué)的文化生態(tài)，需要增進(jìn)共識(shí)、調(diào)整關(guān)系、強(qiáng)化動(dòng)力，通過三個(gè)層面的調(diào)整將文化和思想政治教育深度融合，才能達(dá)到“1+1＞2”的效果。

（二）提升新疆高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的文化整合路徑

中華優(yōu)秀文化與高校思想政治理論課兩者本身均為系統(tǒng)性存在，并非單獨(dú)孤立的個(gè)體。因此，如何實(shí)現(xiàn)兩套系統(tǒng)的嵌入整合，是決定兩者結(jié)合能否實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效的關(guān)鍵。要做到有效整合，需要從話語體系、教材體系、教學(xué)模式、評(píng)價(jià)機(jī)制等四個(gè)方面著手。

以話語體系為主導(dǎo)。話語體系為思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的先導(dǎo)、主導(dǎo)。成熟的話語體系將決定意識(shí)形態(tài)輸出的結(jié)果，反之則會(huì)動(dòng)搖意識(shí)形態(tài)既往成果，造成破壞性結(jié)果。要基于中華優(yōu)秀文化的核心特質(zhì)，不斷為思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的話語體系融入文化因素。把以外在促進(jìn)為特征的話語轉(zhuǎn)化為內(nèi)在引導(dǎo)為特征的話語；把主客對(duì)立的二元制話語（“你”“你們”“你我”等）轉(zhuǎn)化成主體性話語（突出“我”“我們”“共同”等）；把思想約束性話語轉(zhuǎn)化為鼓勵(lì)性話語等。

以教材體系為基礎(chǔ)。高校教材體系規(guī)定了思想政治理論課的范圍、方向、結(jié)構(gòu)，必須深入挖掘新疆高校地方思想政治教材中的文化屬性，突出其中的中華文化色彩。要提取中華優(yōu)秀文化的契合內(nèi)容，增強(qiáng)教材文化屬性，在教材體系的不同階段（本科生和研究生各年級(jí)）基于大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)變動(dòng)融入相應(yīng)的文化內(nèi)容，完善課件內(nèi)容和形式，扎實(shí)推進(jìn)教材體系的文化嵌入，增強(qiáng)親和力和思想性。

以教學(xué)模式為依托。教學(xué)模式直接決定教學(xué)效果，必須高度重視教學(xué)模式的創(chuàng)新，探索契合中華優(yōu)秀文化的思想政治理論課教學(xué)模式。要結(jié)合古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)層面的文化特征，在思想政治理論課教學(xué)模式中加強(qiáng)“混合式”教學(xué)、智慧教學(xué)、聯(lián)合教學(xué)等方式手法，在教學(xué)模式上以增強(qiáng)親和力、實(shí)效性為目的，突出主題中的文化與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，例如具有蒙太奇色彩的“孔夫子遇見馬克思”“茶文化中的階級(jí)色彩”等，兼具趣味性與學(xué)理性，讓課堂在文化的浸潤下活躍起來，弱化傳統(tǒng)教學(xué)模式中的生硬灌輸色彩。

以評(píng)價(jià)機(jī)制為保障。評(píng)價(jià)機(jī)制建構(gòu)是高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵保障，高校思想政治理論課教學(xué)作為一項(xiàng)動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)，需要以評(píng)價(jià)機(jī)制來反饋教學(xué)效果進(jìn)而自我完善。因此，在文化整合中必須重視評(píng)價(jià)機(jī)制的改善，打破以往簡(jiǎn)單師生互評(píng)機(jī)制和唯分?jǐn)?shù)論，融入多樣性評(píng)價(jià)，例如對(duì)教學(xué)的課堂文化氛圍進(jìn)行評(píng)價(jià)、由“學(xué)習(xí)通”等教學(xué)智慧系統(tǒng)進(jìn)行計(jì)分評(píng)價(jià)、對(duì)主觀性評(píng)價(jià)與客觀性評(píng)價(jià)進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析、推出擬人化評(píng)價(jià)等。同時(shí)，將評(píng)價(jià)納入教學(xué)整體，細(xì)化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，突出文化導(dǎo)向，在評(píng)價(jià)機(jī)制中融入對(duì)教師、學(xué)生雙方的文化關(guān)聯(lián)選項(xiàng)，總成績(jī)構(gòu)成中加入文化模塊，考試內(nèi)容著力向文化知識(shí)點(diǎn)傾斜等。通過對(duì)評(píng)價(jià)機(jī)制的完善，將從結(jié)果反向促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

結(jié)語

習(xí)近平總書記指出，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。［6］隨著文化潤疆工程的持續(xù)推進(jìn)，新疆發(fā)展的新趨勢(shì)要求新疆高校思想政治理論課必須不斷突出中華優(yōu)秀文化的特質(zhì)，把黨的教育方針積極融入到思想政治教育教學(xué)過程中，加強(qiáng)新疆高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐的文化生態(tài)建構(gòu)和文化整合能力，圍繞“文化”提質(zhì)增效，這既是新疆高校思想政治理論課程改革的未來方向，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效抓手，更是完成培養(yǎng)合格的中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命的必然途徑。

注釋：

①2008年數(shù)據(jù)參見2009年9月21日國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《新疆的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書；2020年數(shù)據(jù)參見國家統(tǒng)計(jì)局官方網(wǎng)站https：//data.stats.gov.cn/easyquery.htm?cn=E0103.

②2015年數(shù)據(jù)參見閆國疆在2016年《馬克思主義研究》第十期第120-127頁中發(fā)表的文章《信仰教育、邊疆治理與國家安全》；2020年數(shù)據(jù)參見《2020年新疆維吾爾自治區(qū)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，詳見網(wǎng)址：http：//jyt.xinjiang.gov.cn/edu/jysysj/202004/67b9d78bb68440be987ddd96ff1443cf.shtml.