文／葉子豪

鋼琴教育在中國已有百年歷史。通過不斷地學(xué)習(xí)借鑒和自我提高，形成了較為完善的教育系統(tǒng)，培養(yǎng)出許多優(yōu)秀人才。在新時(shí)代的今天，隨著鋼琴藝術(shù)在中國的進(jìn)一步深入發(fā)展，需要有與時(shí)俱進(jìn)的新教育理論來面對鋼琴文化的全社會普及?！靶恋褢?yīng)用鋼琴教學(xué)法”的孕育而生，打破了長久以來中國鋼琴教育偏向于精英化的單一模式。這一教育理論注重“人本主義”精神的融合，力求創(chuàng)設(shè)一種適合大眾的鋼琴教學(xué)思維，促進(jìn)各個(gè)年齡段人群對于鋼琴文化及藝術(shù)理念的理解，通過循序漸進(jìn)、因材施教的方式，使人們在學(xué)習(xí)過程中尋求到樂趣，并能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值。更重要的是，在理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育環(huán)境中，能夠?qū)︿撉傥幕酥烈魳肺幕懈鼮樯顚拥慕逃龑?dǎo)作用，促進(jìn)國民文化藝術(shù)素養(yǎng)的全面提升。

一、當(dāng)前中國鋼琴教育環(huán)境與發(fā)展現(xiàn)狀

中國的鋼琴教育起始于20世紀(jì)上半葉，在歷經(jīng)了新民主主義革命的洗禮、新中國成立之初的百廢待興以及各種社會發(fā)展劇變之后，改革開放的曙光最終照亮了其發(fā)展前行之路。通過對當(dāng)代鋼琴教育領(lǐng)域的觀察與思考，可將其發(fā)展環(huán)境與現(xiàn)狀歸結(jié)于兩個(gè)層面：一方面，總體而言，中國鋼琴教育的百年發(fā)展歷程取得了豐碩的成果，當(dāng)代中國鋼琴教育在日益頻繁的中西學(xué)術(shù)交流和互聯(lián)網(wǎng)媒體的支持下，更迎來了空前繁榮的局面。就專業(yè)鋼琴教育領(lǐng)域而言，自改革開放之初，受“文革”影響的音樂學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院及附中、附小全面恢復(fù)教學(xué)，并秉承著“擇優(yōu)錄取”的原則，為具有優(yōu)秀素養(yǎng)的鋼琴青少年人才提供學(xué)習(xí)機(jī)會。由老、中、青三代鋼琴家及教育家所組成的師資隊(duì)伍，將豐富的鋼琴表演及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于專業(yè)教育領(lǐng)域，明確教育目的和任務(wù)，并不斷充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，探索教學(xué)方法的革故鼎新。另一方面，在繁華背后也出現(xiàn)許多不容易為人所察覺的隱憂。一種音樂藝術(shù)形態(tài)的蓬勃發(fā)展，除了表面上的風(fēng)生水起，更為重要的是表里如一，形成質(zhì)量與數(shù)量的并駕齊驅(qū)。從這一層面來看，顯然中國的鋼琴教育并未真正步入成熟階段。比如：高校鋼琴專業(yè)教育在“擴(kuò)招”政策下盡顯疲態(tài)。師資力量不足、生源素質(zhì)參差不齊、教材內(nèi)容保守陳舊、各種教育體系的同化混亂、原創(chuàng)教學(xué)素材無法勝任教學(xué)體系等問題，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的達(dá)成。同樣地，在社會鋼琴教育領(lǐng)域中，濃重的商業(yè)化氣息使很多教育主體喪失了基本的教育底線，教師、家長、學(xué)生均沾染上過度的功利心理?？傊黠@的“實(shí)用主義”文化色彩在整個(gè)當(dāng)代鋼琴教育環(huán)境中彌漫，造成了外強(qiáng)中干的虛假繁榮景象。更重要的是，急功近利的鋼琴教育畸變，致使莘莘學(xué)子受到嚴(yán)重傷害，更為鋼琴文化在中國的長遠(yuǎn)發(fā)展蒙上了一層陰影。

二、辛笛應(yīng)用鋼琴教學(xué)法中“人本主義”教育理念的基本概念

“人本主義”思想和教育觀起源于西方哲學(xué)領(lǐng)域，是以西方人文主義思想和存在主義哲學(xué)為依托的?！爸钦邔W(xué)派的創(chuàng)始人普羅泰戈拉把人的涵義界定為：人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。因而人是自由的，人是衡量一切事物的標(biāo)量尺，這就開始了以人為中心的價(jià)值取向”①。它反對傳統(tǒng)教育學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化和“一刀切”理念，反對將教育行為機(jī)械化、非人性化。秉承著“人本主義”教育理念，辛笛開始在鋼琴教育領(lǐng)域進(jìn)行一種反傳統(tǒng)、反常規(guī)式的實(shí)踐嘗試，并逐漸形成了自有教育理念的嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)。在2015年10月舉辦的“中國音樂教育大會上”，上海音樂學(xué)院辛迪教授攜領(lǐng)團(tuán)隊(duì)提出并倡導(dǎo)在鋼琴教育領(lǐng)域施行“應(yīng)用鋼琴教學(xué)法”。這種具有創(chuàng)新性和實(shí)踐價(jià)值的鋼琴教育理念及具體操作方法得到了與會專家學(xué)者的肯定和贊賞。2016年7月舉辦了首屆“辛迪杯”應(yīng)用鋼琴大賽，依照教學(xué)法內(nèi)容與目標(biāo)，分為多個(gè)組別進(jìn)行競賽，有近千人報(bào)名參賽。其過程與結(jié)果也進(jìn)一步驗(yàn)證了“應(yīng)用鋼琴教學(xué)法”的可行性與良好教育效果。自2017年以來，星海音樂學(xué)院多次組織舉辦“辛笛應(yīng)用鋼琴考級師資培訓(xùn)”，穩(wěn)步推進(jìn)這一教學(xué)法在全國各級鋼琴教育系統(tǒng)中的深入傳導(dǎo)。

通過對近年來辛笛應(yīng)用鋼琴教學(xué)法相關(guān)理論研究、校本教材、考級制度等層面的觀察與思考，就其所倡導(dǎo)的“人本主義”教育理念，可試從以下幾方面進(jìn)行概念歸納：首先，鋼琴教育歸根結(jié)底是一種美育教育的范疇，其目的在于發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、踐行美的過程。因此，鋼琴教育不同于其它應(yīng)試教育，應(yīng)以興趣為基礎(chǔ)，通過一種具有親和力和溫度的教育體制，使更多的國人喜愛并主動接觸；其次，在諸多鋼琴教育階段中，啟蒙階段是最為重要的一環(huán)。

以“人本主義”教育理念為軸心，在辛笛的應(yīng)用鋼琴教學(xué)法中衍生出多樣化的教育特征。比如：“快樂學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中通過師生互動，使學(xué)生感受到鋼琴藝術(shù)世界的魅力，拒絕單純的技術(shù)技巧訓(xùn)練造成學(xué)生啟蒙階段學(xué)習(xí)的枯燥乏味；“興趣學(xué)習(xí)”適用于各年齡階段的學(xué)習(xí)者，為不同需求的社會群體提供《彈兒歌學(xué)鋼琴》和《鋼琴即興伴奏流行金曲88首》等特色教材。通過熟悉的歌曲作品演奏或伴奏，提升學(xué)琴的主動性和樂趣；“速成學(xué)習(xí)”主要是面向業(yè)余鋼琴學(xué)生的一種教學(xué)理念和教材體系。近年來先后出版的《世界鋼琴名曲速成》《流行歌曲鋼琴彈奏速成》《簡譜鋼琴十課速成》等書籍，力求在最短的時(shí)間內(nèi)讓受教育者能夠演奏自己喜愛的樂曲。通過簡潔的語言和技術(shù)交流，使學(xué)生能夠在最短的時(shí)間內(nèi)促進(jìn)雙手協(xié)調(diào)，達(dá)到學(xué)以致用的目標(biāo)，獲得學(xué)習(xí)體驗(yàn)的高效率和情感滿足；“創(chuàng)新學(xué)習(xí)”的教育視野更加開闊，嘗試運(yùn)用鋼琴來構(gòu)建整個(gè)音樂世界。通過鋼琴演奏中的體會，掌握和聲、作曲、即興伴奏等方面的知識，能夠領(lǐng)悟到更為深奧的音樂文化理念，并具有一定的音樂創(chuàng)想力。由此可見，辛笛應(yīng)用鋼琴教學(xué)法的理論構(gòu)架中，時(shí)刻保持著“人本主義”的核心地位，為學(xué)生營造輕松、愉悅、歡樂的學(xué)習(xí)氛圍，使其全身心投入到學(xué)習(xí)之中，并獲得意想不到的收獲。

三、“人本主義”教育理念在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用及思考

辛笛應(yīng)用鋼琴教學(xué)法由理論體系、配套教材、考級制度等元素形成龐大的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，在教學(xué)實(shí)踐中可以面向各級教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用。在國內(nèi)音樂教育改革不斷深化的過程中，辛笛應(yīng)用鋼琴教學(xué)法及其所富含的“人本主義”教育理念顯然有著良好的施展空間。因此，在教學(xué)過程中并非是一味地對技術(shù)和曲目難度加強(qiáng)，而是需要培養(yǎng)學(xué)生在鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域的“一專多能”?！跋瓤蚣芙逃?、后細(xì)微教育；先實(shí)踐參與、后傳統(tǒng)思想融合；先業(yè)余學(xué)習(xí)、后專業(yè)深化；先感性融合，后理性學(xué)習(xí)；先培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，后開展專業(yè)教學(xué)”②。這其中既包含了多種技術(shù)能力的培養(yǎng)，也需要具有“溫度”的教學(xué)方式。顯然，辛迪鋼琴教學(xué)法不僅能夠提供充分的教育能力支撐，還憑借著“人本主義”的悉心關(guān)懷，使教育者和學(xué)生均在實(shí)踐中樂于接受。

首先，“人本主義”教育理念在實(shí)踐中直接反映于學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的良性轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)，尤其以“專業(yè)”自居的綜合類高校、師范院校、高職高專，對鋼琴專業(yè)學(xué)生的訓(xùn)練模式往往較為刻板保守。教師通常會將自己曾經(jīng)的求學(xué)過程復(fù)刻在教學(xué)崗位上，要求學(xué)生按部就班的進(jìn)行操練。雖然一些古典鋼琴練習(xí)曲和樂曲作品歷經(jīng)時(shí)間的淘洗，其本身的經(jīng)典性毋庸置疑，但是由于其與生源水平、教育能力、教學(xué)目標(biāo)之間的不對稱，造成了學(xué)生學(xué)習(xí)過程的枯燥乏味，主觀能動性不足。比如：成本大套的車爾尼練習(xí)曲有幾百首之多，大多數(shù)內(nèi)容的設(shè)計(jì)主要著眼于手指機(jī)能的訓(xùn)練，音樂性方面略顯不足。這造成了學(xué)生在實(shí)際訓(xùn)練過程中的機(jī)械化，久而久之會產(chǎn)生厭學(xué)應(yīng)付的現(xiàn)象?；趯@一實(shí)際現(xiàn)狀的觀察與認(rèn)知，辛笛團(tuán)隊(duì)撰寫的教材《辛笛應(yīng)用鋼琴基礎(chǔ)教程》涵蓋了大量的新編原創(chuàng)曲目。這些曲目在技術(shù)層面同樣對學(xué)生有著嚴(yán)格的要求，但是在曲目本身的創(chuàng)作方面融入了更多的音樂性，特別是著重強(qiáng)調(diào)了隱性的中國音樂風(fēng)格。在教材應(yīng)用過程中，可以明顯感受到學(xué)生對鋼琴技術(shù)技巧訓(xùn)練產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)習(xí)主動性提高。這樣的實(shí)踐效果從一個(gè)側(cè)面說明，只有教育者的視角時(shí)刻保持對學(xué)生的人文關(guān)懷，處處為其著想，才能夠獲得良好的教學(xué)效果反饋。

其次，“人本主義”教育理念使鋼琴即興伴奏教學(xué)找到更為科學(xué)的途徑。在傳統(tǒng)高校教育體制中，鋼琴即興伴奏教學(xué)領(lǐng)域有兩種不盡如人意的現(xiàn)象：一者，有許多鋼琴專業(yè)的學(xué)生雖然在演奏方面水平尚佳，但卻很難勝任即興伴奏任務(wù)，只能依賴鋼琴伴奏正譜的幫助；再者，在傳統(tǒng)教育流程中，始終堅(jiān)持先學(xué)習(xí)和聲理論知識，后引入鋼琴即興伴奏教學(xué)的邏輯順序，力求以理論為先導(dǎo)帶動實(shí)踐進(jìn)程，但卻發(fā)現(xiàn)效果并不盡如人意。和聲理論復(fù)雜的結(jié)構(gòu)使很多學(xué)生無法完全理解，將其運(yùn)用到即興伴奏中更是十分困難?？梢?，鋼琴即興伴奏教學(xué)并非如教育者想象的那樣一蹴而就，對其熟練駕馭必須通過特定的規(guī)律和方式。辛笛認(rèn)為，幼兒在學(xué)習(xí)語言的時(shí)候，是先學(xué)會簡單地發(fā)音和咬字吐字之后，才慢慢理解語言的意思。所以，即興伴奏的學(xué)習(xí)也應(yīng)當(dāng)從實(shí)踐開始，走一條“實(shí)踐出真知”的道路。在其編撰的《鋼琴即興伴奏普修教程》《辛笛應(yīng)用鋼琴彈唱教程》《鋼琴即興伴奏流行金曲88首》等教材中，嘗試將各種類型的歌曲分門別類進(jìn)行組織，不同風(fēng)格的歌曲采用不同的伴奏音型，并將各種和聲功能標(biāo)注在譜例上。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅能夠快速上手，還能夠舉一反三，通過聽感來思考和聲應(yīng)用的規(guī)律。使學(xué)生在興趣引導(dǎo)下不斷取得階段性的自我肯定，最終快速良好完成教學(xué)目標(biāo)。

結(jié)語

當(dāng)代中國正處于教育事業(yè)蓬勃發(fā)展的上升期與轉(zhuǎn)型期。在教學(xué)改革不斷深化的過程中，教育者在不斷反思以往教學(xué)活動中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并努力探尋著更為科學(xué)、完善、高效和與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)新法。就鋼琴教育而言，雖具有蒸蒸日上的繁榮盛況和豐碩的教育成果，但也在由上至下的傳導(dǎo)過程中出現(xiàn)許多不盡如人意之處。陳舊、教條、偏執(zhí)的教學(xué)體系致使人才培養(yǎng)陷入某種瓶頸，遏制了學(xué)生的求知欲，造成了人為的教育門檻。在鋼琴教育不斷因追求考級、考證、考學(xué)而變得功利化時(shí)，忽視了音樂教育的初心，也偏離了美育教育“以人為本”的基本原則。辛笛在學(xué)生時(shí)代便廣泛涉獵各種中西樂器，曾以訪問學(xué)者身份公派赴美國留學(xué)，大量接觸歐美音樂文化?；貒?，他又在星海音樂學(xué)院先后擔(dān)任和聲、作曲、爵士鋼琴、鋼琴即興伴奏等多門課程的教學(xué)工作。豐富的藝術(shù)經(jīng)歷和多重教學(xué)身份的轉(zhuǎn)變，不僅使其經(jīng)驗(yàn)豐富，更在此過程中發(fā)現(xiàn)了一些鮮為人知的教學(xué)問題，對鋼琴教育有了更為深層的思考。厚積薄發(fā)之下所創(chuàng)立的“辛笛應(yīng)用鋼琴教學(xué)法”，要解決的首要問題便是鋼琴教學(xué)如何能夠適應(yīng)各種社會群體的需求，使其有興趣、有信心、有能力學(xué)好鋼琴，并用鋼琴音樂感受美的存在，抒發(fā)內(nèi)心情感，獲得精神滿足。很明顯，這就是將“人本主義”精神重新植入到鋼琴教育之中，使因?yàn)榉N種客觀因素造成的教學(xué)系統(tǒng)“離心”重新回歸本源。從學(xué)生的感受和需求出發(fā)，通過鋼琴教育啟發(fā)學(xué)生的主體意識、實(shí)踐能力和創(chuàng)造性思維，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，圓滿完成美育的重要使命。

注釋：

①楊晰.人本主義視野下對我國高等教育課程設(shè)置的超越[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2012(03):67—70.

②牛嘉.《辛笛鋼琴教學(xué)法》在高校鋼琴教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用[J].作家天地，2021(10)：19—20.