摘要：大歷史觀貫穿于習(xí)近平治國理政的全過程。習(xí)近平治國理政的大歷史觀是以過去、現(xiàn)在和未來的縱向視角通博古今，以中國史與世界史的橫向視角學(xué)貫中西，以前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的發(fā)展視角追求民族復(fù)興的大歷史觀。習(xí)近平治國理政的大歷史觀是從中華文明史、世界社會(huì)主義史、中國近代史、中國共產(chǎn)黨奮斗史、中華人民共和國發(fā)展史和改革開放實(shí)踐史中逐步形成的，為堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義提供了理論武器，為推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育構(gòu)建了歷史框架，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了歷史智慧。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;大歷史觀;治國理政

中圖分類號(hào)：D2? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1009-3605（2022）01-0047-09

在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平指出：“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。”[1]大歷史觀不僅僅是黨內(nèi)把握中國與世界形勢(shì)需樹立的觀點(diǎn)，更是習(xí)近平在治國理政過程中運(yùn)用的新視角，極大地豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，對(duì)于我們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)和“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)，具有十分重要的意義。

一、習(xí)近平治國理政大歷史觀的核心要義

大歷史觀既是世界觀，也是方法論，是研究某一具體問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。馬克思、恩格斯以宏大的歷史視角，著眼于人類社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)河，深入考察了他們所處的時(shí)代，用歷史唯物主義的戰(zhàn)略思維整體把握了人類歷史，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。“馬克思主義大歷史觀批判了以思辨為出發(fā)點(diǎn)的思維本體論，在考察整個(gè)現(xiàn)實(shí)生活和生產(chǎn)交往過程上確立了唯物主義歷史觀?！盵2]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí)，記述了他們治理國家和社會(huì)的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在中國的史籍書林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中包含著許多涉及對(duì)國家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?！盵3]6-7因此，習(xí)近平治國理政的大歷史觀，顧名思義就是習(xí)近平在治國理政的實(shí)踐過程中，充分汲取馬克思辯證唯物主義與歷史唯物主義的養(yǎng)分，從世界文明演進(jìn)與中國古今縱橫的寬廣視野中找尋解決中國社會(huì)主要矛盾的“良藥”，而逐步形成的一種世界觀和方法論。

（一）以過去、現(xiàn)在和未來的縱向視角通博古今

習(xí)近平在參觀完《復(fù)興之路》的展覽后，以寬廣宏大的歷史視野總結(jié)概括道，中華民族的昨天是“雄關(guān)漫道真如鐵”，中華民族的今天是“人間正道是滄?！?，中華民族的明天是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。過去，中華文明璀璨奪目，中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面引領(lǐng)世界幾千年。然而，當(dāng)歷史的車輪進(jìn)入19世紀(jì)中葉，英國的堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，近代中國人民遭到了戰(zhàn)爭(zhēng)和炮火的蹂躪，民不聊生，國之不國，無數(shù)仁人志士奮起反抗，為民族存續(xù)尋找希望。最終，中國共產(chǎn)黨挑起時(shí)代重任，用馬克思主義真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，救人民于水火之中，完成了中華民族獨(dú)立自主的歷史重任，中國人民從此站起來了?，F(xiàn)在，經(jīng)歷了改革開放的春風(fēng)沐浴，中國全面建成了小康社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)上取得了舉世矚目的成就，中國人民富起來了。未來，我們還需付出更多更大的努力，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓中國人民強(qiáng)起來。

昨天、今天、明天，過去、現(xiàn)在、未來，習(xí)近平用縱向的歷史視角重新審視了中華民族一路走來的艱辛與不易，“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的?！盵3]5習(xí)近平充分吸納了辯證唯物主義的科學(xué)方法，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待中國面臨的新階段，高屋建瓴地在十九大報(bào)告中宣告，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵4]10這表明，一方面，歷史具有階段性，它是由若干個(gè)相對(duì)獨(dú)立的時(shí)期連貫而成的，在某一歷史時(shí)期有其特定的環(huán)境與背景，因而這一歷史時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。另一方面，歷史具有整體性，若忽視歷史的整體性，僅僅從某一歷史時(shí)期斷章取義，就無法發(fā)揮歷史的鑒今作用。因此，習(xí)近平治國理政的大歷史觀既關(guān)注每一個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，也注重每一個(gè)歷史階段的關(guān)聯(lián)性，從宏觀上把握歷史的階段性和整體性，從縱向視角指引中國現(xiàn)在和未來的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。

（二）以中國史與世界史的橫向視角學(xué)貫中西

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，也讓俄國在短短幾十年的時(shí)間迅速崛起為與美國抗衡的社會(huì)主義國家，但到了20世紀(jì)90年代初，蘇共迅速垮臺(tái)，蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家一夜之間分崩離析。究其原因，最主要的是蘇共剪斷了與人民群眾的血肉聯(lián)系，失去了執(zhí)政的合法性地位。習(xí)近平從蘇共亡黨的歷史教訓(xùn)中明白，中國共產(chǎn)黨必須牢牢掌握黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，只有不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力，確立黨的核心地位，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能帶領(lǐng)中國人民向中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁進(jìn)。從這一角度，習(xí)近平?jīng)]有將視野僅僅局限在中國古今，而是放眼全球，對(duì)重大歷史事件進(jìn)行橫向比較分析后，準(zhǔn)確把握中國發(fā)展的國內(nèi)外形勢(shì)。

中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。一方面，習(xí)近平注重從世界歷史進(jìn)程中找尋發(fā)展規(guī)律，要求對(duì)外工作必須把握“四個(gè)大勢(shì)”，即世界多極化加速推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展、國際環(huán)境總體穩(wěn)定、各種文明交流互鑒。“四個(gè)大勢(shì)”是習(xí)近平從世界歷史中做出的科學(xué)判斷，準(zhǔn)確把握世界形勢(shì)有利于中國更好地應(yīng)對(duì)全球化中的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。另一方面，習(xí)近平注重從世界歷史進(jìn)程中獲取中國方案。2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講，他開篇明義談到，“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？回答這個(gè)問題，首先要弄清楚一個(gè)最基本的問題，就是我們從哪里來、現(xiàn)在在哪里、將到哪里去？”[5]習(xí)近平從世界史的視角出發(fā)，站在世界各族人民的立場(chǎng)思考人類命運(yùn)，提出中國方案，認(rèn)為人類是緊密聯(lián)系的你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能實(shí)現(xiàn)互利共贏。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國不僅吸收世界各國的成功經(jīng)驗(yàn)，致力于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，也發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國的作用去推動(dòng)世界歷史進(jìn)程，在國際舞臺(tái)上發(fā)揮越來越重要的作用。

（三）以前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的發(fā)展視角追求民族復(fù)興

馬克思認(rèn)為，事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，但事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷曲折的過程。習(xí)近平運(yùn)用馬克思的發(fā)展觀，科學(xué)地指出，人類社會(huì)的歷史進(jìn)程也是新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物的過程，只有把握歷史發(fā)展規(guī)律，沖破前進(jìn)道路上的重重阻礙，才能獲得光明的未來?！熬C觀世界歷史，任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展，都會(huì)跌宕起伏甚至充滿曲折。”[6]56英國，曾經(jīng)是北海駭浪中顛簸漂浮的一個(gè)小小島國，人口不過數(shù)千萬，國土資源也十分有限，經(jīng)歷了無數(shù)次大規(guī)模的外來入侵，卻在1640年爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了封建專制統(tǒng)治，率先進(jìn)行了工業(yè)革命，成為稱霸一時(shí)的“日不落帝國”。盡管一大批第三世界國家紛紛擺脫了帝國主義的殖民統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和民族解放，但是如何走出一條適合本國實(shí)際的現(xiàn)代化道路仍然是第三世界國家普遍面臨的課題。[7]這些歷史上長(zhǎng)期遭受帝國主義侵略壓迫和殖民統(tǒng)治的第三世界國家依然受到霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的侵略與迫害，為了爭(zhēng)取國家真正的經(jīng)濟(jì)政治獨(dú)立，他們依然在努力奮斗。

民族復(fù)興的歷史道路夾雜著前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的復(fù)雜性。因此，習(xí)近平指出：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵4]15實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，必須進(jìn)行防范化解各種風(fēng)險(xiǎn)的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)黨的建設(shè)的偉大工程、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。習(xí)近平從歷史發(fā)展的特點(diǎn)思考民族的前途命運(yùn)，向世人闡釋了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命的艱辛與艱苦，激勵(lì)著億萬中華兒女為之披荊斬棘、奮斗不止。

二、習(xí)近平治國理政大歷史觀的形成邏輯

歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示。習(xí)近平從五千多年中華文明史、五百多年世界社會(huì)主義史、中國人民近代以來一百八十多年斗爭(zhēng)史、中國共產(chǎn)黨百年奮斗史、中華人民共和國七十多年發(fā)展史和改革開放四十多年實(shí)踐史中汲取養(yǎng)分，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義指引方向。

（一）基于五千多年中華文明史

五千多年的中華文明，是世界四大文明古國中唯一沒有間斷并延續(xù)至今的文明。幾千年前，華夏大地的祖先們就以先行者的身份開啟了探索世界文明的漫漫長(zhǎng)路，而每一次文明的進(jìn)步都離不開改革創(chuàng)新?！吨芤住分姓f：“窮則變，變則通，通則久?！薄抖Y記·大學(xué)》中說：“茍日新，日日新，又日新?！睕]有什么事情是一成不變的，只有洞察事物發(fā)展的規(guī)律，大刀闊斧、敢想敢做，才能推動(dòng)事物的發(fā)展和歷史的進(jìn)程。秦始皇一統(tǒng)天下后，吸取周王朝分封制導(dǎo)致國家四分五裂的教訓(xùn)，采用郡縣制，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為現(xiàn)在的行政地區(qū)劃分提供了歷史參考。漢高祖劉邦從秦國滅亡的諸多原因中總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，剔除橫征暴斂、嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治政策，實(shí)行“無為而治”，建立起四百年的“漢家天下”。漢武帝對(duì)內(nèi)實(shí)行中央集權(quán)，對(duì)外擴(kuò)展疆土，為大一統(tǒng)、多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。宋太祖趙匡胤吸取唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，不斷削減節(jié)度使的權(quán)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一安定，使宋朝成為封建王朝歷時(shí)最長(zhǎng)的國家。明朝吸取北宋滅亡的教訓(xùn)，奉行不和親、不割地、不賠款、不稱臣、不納貢的原則，締造了“天子守國門、君王死社稷”的錚錚傲骨，哪怕都城被包圍，也決不遷都偏安，君王與國共存，成為中國古代歷史上最有氣節(jié)的王朝。

中華文明中蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、價(jià)值理念、歷史規(guī)律等，都為習(xí)近平治國理政提供了有益啟示。從“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”中得出破冰前行、改革創(chuàng)新的治國智慧。從“利民之事，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去”中得出堅(jiān)持人民利益至上的為政之道。從“以實(shí)則治，以文則不治”中得出空談?wù)`國、實(shí)干興邦的治國經(jīng)驗(yàn)。諸此等等，彰顯了習(xí)近平“執(zhí)古之道以御今之有”的政治智慧。習(xí)近平指出，“當(dāng)今世界，變革創(chuàng)新的潮流滾滾向前。變革創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力。誰排斥改革，誰拒絕創(chuàng)新，誰就會(huì)落后于時(shí)代，誰就會(huì)被歷史淘汰?！盵8]96從安徽小崗村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到開放經(jīng)濟(jì)特區(qū)，從“東方紅一號(hào)”到“天問一號(hào)”，從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革，無不綻放著改革創(chuàng)新的熠熠光輝，習(xí)近平從中把握歷史規(guī)律，從五千多年的中華文明史中汲取寶貴的治國理政經(jīng)驗(yàn)，形成了習(xí)近平治國理政的大歷史觀。

（二）基于五百多年世界社會(huì)主義史

“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！盵9]馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)經(jīng)歷了從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的漫長(zhǎng)演進(jìn)過程，且每一種社會(huì)的消亡都伴隨其基本矛盾無法得到解決。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾運(yùn)動(dòng)貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終。馬克思正是從這一角度無情地批判了資產(chǎn)階級(jí)的弊端，認(rèn)為“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展;相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙?！盵10]資本主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有化之間的矛盾。因此，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)促使了無產(chǎn)階級(jí)的誕生，促進(jìn)了人類追求更高階的社會(huì)形態(tài)，即社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義從空想到科學(xué)，歷經(jīng)五百多年，席卷全世界。盡管東歐巨變、蘇聯(lián)解體讓世人對(duì)社會(huì)主義充滿質(zhì)疑，但是中國特色社會(huì)主義在經(jīng)受時(shí)代考驗(yàn)后煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

習(xí)近平基于五百多年世界社會(huì)主義史，深知中國特色社會(huì)主義來之不易，如何建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中亟待解決的重大課題。習(xí)近平指出，中國特色社會(huì)主義的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾是黨帶領(lǐng)中國人民從歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的規(guī)律，這為習(xí)近平治國理政找準(zhǔn)了切入口。為解決這一矛盾，為滿足人民對(duì)美好生活的向往，習(xí)近平殫精竭慮、走訪調(diào)研，帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了全面小康。站在新的歷史方位，習(xí)近平提出了一系列治國理政的方案，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義朝著更加科學(xué)更高效率的方向前進(jìn)。

（三）基于中國人民近代以來一百八十多年斗爭(zhēng)史

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國的大門被迫打開，腐朽的清政府對(duì)外簽訂了一系列不平等條約，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，辛亥革命盡管推翻了封建專制統(tǒng)治，但依然如習(xí)近平所指出的，“為了民族復(fù)興，無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。”[4]13為什么中國會(huì)淪入半殖民地半封建社會(huì)？為什么“天朝上國”會(huì)變成人人挨打的落后國家？其中一個(gè)重要的原因就是清朝末年的閉關(guān)鎖國，讓中國沒有抓住工業(yè)革命的契機(jī)，沒有順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)。對(duì)此，習(xí)近平吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策，并多次強(qiáng)調(diào)，中國開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大。

習(xí)近平指出，“融入世界經(jīng)濟(jì)是歷史大方向，中國經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就要敢于到世界市場(chǎng)的汪洋大海中去游泳，如果永遠(yuǎn)不敢到大海中去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，總有一天會(huì)在大海中溺水而亡。所以，中國勇敢邁向了世界市場(chǎng)。在這個(gè)過程中，我們嗆過水，遇到過漩渦，遇到過風(fēng)浪，但我們?cè)谟斡局袑W(xué)會(huì)了游泳。這是正確的戰(zhàn)略抉擇?！盵11]當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化深入發(fā)展，國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序在不斷調(diào)整，一方面，中國只有順應(yīng)時(shí)代潮流，在對(duì)外開放的過程中不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的能力水平，才能在國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。另一方面，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，中國只有與世界各國攜手務(wù)實(shí)合作，在開放中分享發(fā)展機(jī)遇，才能為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

（四）基于中國共產(chǎn)黨百年奮斗史、中華人民共和國七十多年發(fā)展史和改革開放四十多年實(shí)踐史

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國在革命、建設(shè)、改革歷程中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為習(xí)近平治國理政提供了借鑒。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論，主張率先從城市武裝起義，但沒有取得成功，為此毛澤東深入農(nóng)村調(diào)查研究，提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國特色革命道路，最終推翻了“三座大山”，建立起人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)行大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)，結(jié)果出現(xiàn)了“浮夸風(fēng)”、“共產(chǎn)風(fēng)”的現(xiàn)象，讓中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭到重創(chuàng)。改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，探索出了一條適合中國國情的中國特色社會(huì)主義道路，取得了一系列偉大的成就。基于此，習(xí)近平充分認(rèn)識(shí)到，治國理政必須結(jié)合中國具體實(shí)際，堅(jiān)定馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐，努力掌握馬克思主義思想方法和工作方法。

縱觀中國共產(chǎn)黨百年奮斗史、中華人民共和國七十多年發(fā)展史和改革開放四十多年實(shí)踐史，每一次重要抉擇、每一次制度飛躍都離不開實(shí)事求是。習(xí)近平指出，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！盵8]326“實(shí)事”需要通過調(diào)查研究，全面、真實(shí)地了解客觀實(shí)際情況，掌握第一手材料，為科學(xué)決策提供基礎(chǔ)?！扒笫恰毙枰钊氚盐帐挛锇l(fā)展的規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，在客觀規(guī)律的指引下勇于實(shí)踐。實(shí)事求是與群眾路線密不可分，深入群眾，從群眾中來，到群眾中去，了解廣大人民群眾的根本利益，推動(dòng)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)朝著以人民為中心的發(fā)展思想邁進(jìn)。不斷解放思想，適應(yīng)變化著的實(shí)際，勇于變革創(chuàng)新，解決實(shí)踐道路上的新問題新情況。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是從歷史中深刻把握了發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是的工作方法，促進(jìn)了馬克思主義中國化的又一次理論飛躍。

三、習(xí)近平治國理政大歷史觀的實(shí)踐價(jià)值

研究習(xí)近平治國理政的大歷史觀有利于我們借鑒前人的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義、推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

（一）為堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義提供理論武器

歷史虛無主義，是指沒有任何科學(xué)依據(jù)而盲目否定人類社會(huì)歷史、否定歷史文化的觀點(diǎn)。習(xí)近平指出，“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵12]歷史虛無主義與習(xí)近平主張從歷史中汲取治國理政智慧的觀點(diǎn)相悖。習(xí)近平尊重歷史、學(xué)習(xí)歷史，從歷史中充分汲取營養(yǎng)，繼承和發(fā)展了馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，在深入學(xué)習(xí)研究了馬克思主義的唯物史觀后對(duì)歷史虛無主義進(jìn)行了有力批判，正確把握了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。

堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義。習(xí)近平指出，“中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一?！盵8]18在中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐過程中，我們認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，中國特色社會(huì)主義理論體系為團(tuán)結(jié)全黨全國各族人民奠定了共同的思想基礎(chǔ)，中國特色社會(huì)主義制度為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利提供了有效的制度保障，中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇向前的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的形成和發(fā)展，都汲取了科學(xué)社會(huì)主義理論的養(yǎng)分，結(jié)合中國社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際，堅(jiān)定地反駁了歷史虛無主義這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

堅(jiān)持人民主體地位。唐太宗李世民從隋煬帝亡國中找到歷史教訓(xùn)，認(rèn)為治理國家“必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”。習(xí)近平引用這一典故，告誡黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，古代封建統(tǒng)治者都能認(rèn)識(shí)到人民的重要性，我們更是要始終堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。習(xí)近平認(rèn)為，“我們黨之所以得到人民擁護(hù)和支持，從根本上說，就是因?yàn)槟苁冀K代表中國最廣大人民根本利益。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民打土豪、分田地，是為了人民根本利益而斗爭(zhēng);領(lǐng)導(dǎo)人民開展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、趕走日本侵略者，是為了人民根本利益而斗爭(zhēng);領(lǐng)導(dǎo)人民推翻蔣家王朝、建立新中國，是為了人民根本利益而斗爭(zhēng);領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會(huì)主義革命和建設(shè)、改變一窮二白的國家面貌，是為了人民根本利益而斗爭(zhēng);領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行改革開放、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，同樣是為了人民根本利益而斗爭(zhēng)。”[6]19-20不同歷史時(shí)期，面對(duì)不同的社會(huì)矛盾，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，帶領(lǐng)中國人民走向一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。

學(xué)習(xí)研究習(xí)近平治國理政的大歷史觀，我們可以抵御西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的侵害，更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，有利于堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾對(duì)百年大黨的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，增強(qiáng)我們防范歷史虛無主義的免疫力。

（二）為推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育構(gòu)建歷史框架

習(xí)近平指出，“在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動(dòng)員全黨全國滿懷信心投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而作出的重大決策。”[1]黨史學(xué)習(xí)教育與習(xí)近平治國理政的大歷史觀是一脈相承的。

知史愛黨，知史愛國。習(xí)近平指出，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國情十分必要，對(duì)開創(chuàng)未來也十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書?！盵6]7這不僅僅是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，千千萬萬的中華兒女也應(yīng)該知史愛黨，知史愛國。黨史和新中國史蘊(yùn)含著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于指導(dǎo)我們今天的實(shí)踐具有重大的歷史意義。知黨史、知新中國史，可以促進(jìn)我們對(duì)紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會(huì)主義來之不易這“三個(gè)來之不易”的深刻理解，有助于我們更好地準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問題，增強(qiáng)我們對(duì)中國共產(chǎn)黨和祖國的認(rèn)知與熱愛。

從偉大精神中汲取力量。中國共產(chǎn)黨一路走來的百年歲月里，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來，形成了一系列偉大的精神，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗疫精神等等，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，習(xí)近平提出了偉大的建黨精神，這標(biāo)志著百年大黨對(duì)自身發(fā)展規(guī)律有了全新的認(rèn)識(shí)?！皥?jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民?！边@三十二個(gè)字是建黨精神的深刻內(nèi)涵，他來源于歷史、來源于實(shí)踐，必將給予中國共產(chǎn)黨科學(xué)的指引，帶領(lǐng)中華民族邁向更高的臺(tái)階。

學(xué)習(xí)黨史，不能單純地把黨史孤立出來學(xué)，還應(yīng)將黨史置于中華文明史、世界社會(huì)主義史、中國近現(xiàn)代史當(dāng)中學(xué)習(xí)思考，使全體黨員更好地理解中國人民為什么選擇了中國共產(chǎn)黨，為什么選擇了社會(huì)主義，為什么選擇了改革開放。習(xí)近平治國理政的大歷史觀為全體黨員學(xué)習(xí)黨史構(gòu)建了一個(gè)更加宏大的歷史框架，有利于全黨從大歷史中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，反思失敗教訓(xùn)，不忘初心、牢記使命，不斷推進(jìn)黨的自我革命、自我建設(shè)，永葆百年大黨的生機(jī)活力，鼓舞全體黨員共同致力于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供歷史智慧

習(xí)近平指出，“治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”[13]這為新時(shí)代黨和國家推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了歷史啟示。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，從近代歷史的沉重軌跡可以看出，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平指出，“黨的歷史、新中國發(fā)展的歷史都告訴我們：要治理好我們這個(gè)大黨、治理好我們這個(gè)大國，保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一至關(guān)重要，維護(hù)黨中央權(quán)威至關(guān)重要?！盵6]104因此，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨統(tǒng)領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方的作用，有利于深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)。習(xí)近平指出，“中國共產(chǎn)黨的誕生，社會(huì)主義中國的成立，改革開放的實(shí)行，都是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)的結(jié)果。”[6]18十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨正是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生。新中國成立后，國內(nèi)百廢待興，國外正值美蘇爭(zhēng)霸的兩極格局，以美國為首的資本主義陣營對(duì)中國采取政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖的敵對(duì)政策，鑒于此，中國采取“一邊倒”政策，倒向以蘇聯(lián)為主的社會(huì)主義陣營，搭乘了社會(huì)主義浪潮的快車，為中國走社會(huì)主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代末，鄧小平準(zhǔn)確把握了“當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展”這一世界大勢(shì)，主張以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放。正是準(zhǔn)確把握了世界發(fā)展大勢(shì)，中國才乘著一個(gè)又一個(gè)發(fā)展機(jī)遇，取得了今天的偉大成就。

自新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)變化著的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)地探索國家治理的途徑，從世界各國中汲取現(xiàn)代化的治理經(jīng)驗(yàn)，將現(xiàn)代化的一般理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，從政黨治理、政府治理、社會(huì)治理等諸多方面鋪開，不斷完善和發(fā)展國家治理體系和國家治理能力。習(xí)近平治國理政的大歷史觀，有利于我們從歷史中找到治國智慧，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。

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責(zé)任編輯：袁建濤

收稿日期：2021-10-20

基金項(xiàng)目：中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）2021年度校（院）級(jí)課題“習(xí)近平治國理政的歷史觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021QN04）

作者簡(jiǎn)介：龍轉(zhuǎn)，女，湖南婁底人，中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向：馬克思主義中國化。