萬 成

(湖北大學(xué),湖北 武漢 430062)

一、蒙古族女性頭飾形成的背景

蒙古族是中國的少數(shù)民族之一，是主要分布于東亞地區(qū)的一個傳統(tǒng)游牧民族。自然環(huán)境、生產(chǎn)方式以及生活方式，造就了蒙古族人對于物質(zhì)生活及精神生活的不同態(tài)度。作為游牧民族，他們很少積累各種財富，而是把自己的牛羊轉(zhuǎn)換為金銀寶石披掛在身上，這樣便于保存和遷徙，在游牧的過程中不至于喪失財產(chǎn)。這種游牧文化在蒙古族女性頭飾中得到了充分的體現(xiàn)。

頭飾是蒙古族女性服飾中最華麗的一部分。在白節(jié)、那達慕大會、祭敖包節(jié)、婚嫁等重要場合，總能看見頭戴傳統(tǒng)頭飾的蒙古族女性，她們的亮相總會讓人挪不開目光?！芭擞绣X戴在頭上，男人有錢用在馬上”，這句話的前半部分說的就是蒙古族女性頭飾。

二、蒙古族女性頭飾分類和形制

蒙古族有28個部落，每一個部落都有自己的頭飾，甚至部落內(nèi)部的不同族群也有不同的頭飾。蒙古族頭飾種類繁雜多樣且各具特色。地區(qū)的不同、部落的不同、年齡的不同、是否婚嫁，很多因素導(dǎo)致頭飾樣式也不盡相同，即使是同一個部落，也會因為地域的差異而略有不同，歸納起來大體有以下四種①。

(一)簾垂式頭飾：工藝精湛，范圍廣泛

簾垂式頭飾是蒙古族女性頭飾中最為復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最多的一個種類，也是最繁重、最絢麗的一種頭飾。

鄂爾多斯頭飾(如圖1所示)是最具代表性的簾垂式頭飾。鄂爾多斯女子頭飾十分雍容華貴，工藝精湛，選用上等材質(zhì)，在蒙古族眾多部落中分外奪目。鄂爾多斯女子頭飾有兩大部分，即“頭戴”和“簾垂”?！邦^戴”是由發(fā)箍、后屏、面頰垂穗、額穗等幾個部分組成；“簾垂”相傳是由木棒演化而來，聰明的婦女將木棒套上布料并加以裝飾，后演變成在胸前左右辮發(fā)的辮套發(fā)飾，用布和棉絮縫制而成，上面刺繡有各種花卉植物圖案，并鑲嵌銀飾片和珊瑚珠。

察哈爾頭飾(如圖2所示)也是典型的簾垂式頭飾，其頭飾也是由“頭戴”和“簾垂”組成，發(fā)箍中間鑲嵌數(shù)個鎏金花座，兩側(cè)鏤空的白銀裝飾連接流蘇，后接珊瑚、松石編成的網(wǎng)狀后簾，簾長過肩，同時增添了頭飾的絢麗多彩[1]。

圖1 鄂爾多斯頭飾

圖2 察哈爾頭飾

(二)犄角式頭飾：壯觀大氣

犄角式頭飾是蒙古族頭飾中最為大氣的一類，其樣式特點是將頭發(fā)從中間一分為二，在面頰雙側(cè)彎成犄角形固定，再將頭發(fā)塞進銀質(zhì)或珊瑚鑲嵌的發(fā)筒，發(fā)筒下還會裝飾銀質(zhì)發(fā)穗，頭上也會戴上銀質(zhì)或珊瑚材質(zhì)的帽圈，這種頭飾平整展開，顯現(xiàn)出壯觀華麗的特色。

犄角式頭飾最有特點，也最容易辨別。其中巴爾虎部頭飾(如圖3所示)完整地保留了該部落頭飾最具特色的部分，巴爾虎人將對動物的崇拜融為設(shè)計元素運用在女子頭飾中，盤羊角成為其頭飾的靈感來源。其頭飾由額箍和兩個牛角形銀飾組成，額箍是一個雕花銀圈，兩側(cè)為牛角形銀飾，層次分明的發(fā)夾中間夾有代表頭發(fā)的黑色綢緞，發(fā)夾的正面鑲嵌著珊瑚和松石，背面雕刻著花草紋，發(fā)夾在尾處逐漸收為長方形手柄形狀，在收尾處墜著銀鏈流穗，保留了古代貴族的風(fēng)范[2]。

喀爾喀頭飾(如圖4所示)、明嘎圖頭飾也都具有古老的動物崇拜的文化特征，都是由帽圈和犄角形發(fā)筒組成。

圖3 巴爾虎部頭飾

圖4 喀爾喀頭飾

(三)發(fā)套式頭飾：簡潔質(zhì)樸

發(fā)套式頭飾較為素雅，其特點：一是沒有發(fā)盒或發(fā)筒，頭發(fā)直接放入發(fā)套中；二是裝飾較少，其發(fā)套多為布料，發(fā)套上有極少銀片點綴，發(fā)套以上頭發(fā)少有裝飾，頭頂幾乎沒有任何銀飾；三是拆卸簡便，發(fā)套式頭飾組成簡潔，裝卸自然就簡潔許多。

這種發(fā)套式頭飾以阿拉善和碩特部落(如圖5所示)和土爾扈特部落(如圖6所示)頭飾為代表。阿拉善和碩特女性頭飾由黑色發(fā)套、珊瑚珠、銀釵和額頂吉祥座組成，發(fā)套用布料縫制而成，上繪蓮花等植物紋樣，或純青黑色發(fā)套。佩戴時先將頭發(fā)梳于頭頂，綁上兩顆珊瑚珠，再把辮子裝進布制發(fā)套，自然垂至腰際，還可根據(jù)氣候的變化，選擇是否戴帽子。冬天有旱獺尖頂立檐帽，春秋有圓帽。土爾扈特部落頭飾更為簡潔，已婚女性梳雙辮子，將辮子放入發(fā)套中，發(fā)套上鑲嵌銀飾，戴“陶爾其克”帽，帽子上有吉祥圖案，未婚女性則梳獨辮式，不使用發(fā)套[3]。

圖5 阿拉善和碩特頭飾

圖6 土爾扈特頭飾

(四)盤發(fā)式頭飾：簪釵垂飾

盤發(fā)式頭飾和其他頭飾有所不同：其一，盤發(fā)式是將頭發(fā)盤在發(fā)頂；其二是有精美刺繡的護耳；其三是盤發(fā)有精美的簪釵搭配；其四是頭飾和發(fā)型搭配著滿是繡花的服飾。

盤發(fā)式頭飾的典型代表就是東北的科爾沁頭飾(如圖7所示)。科爾沁女子頭飾主要由額帶、扁方、簪釵、發(fā)箍、鬢垂、耳墜等組成，與其他部落不同之處在于，科爾沁部落頭飾主要體現(xiàn)在簪釵和盤發(fā)的整體搭配上。婦女將頭發(fā)梳起盤在頭頂，并插5、6支簪釵，起到加固和裝飾發(fā)髻的作用，簪釵上鑲有綠松石、紅珊瑚等寶石作點綴，也有用景泰藍掐絲工藝制成的簪釵，并精心雕刻花卉等，具有極高的工藝價值和藝術(shù)鑒賞價值[4]。

圖7 科爾沁頭飾

三、蒙古族女性頭飾的材質(zhì)

制作蒙古族女性頭飾的材料大致分為三種：一種是純天然的玉石；另一種就是我們生活當中的各種樹脂材質(zhì)以及金屬；還有一種是布料及簡單的金屬。純天然材料制造的頭飾使用大量的黃金白銀、紅珊瑚、紅瑪瑙、綠松石、蜜蠟、珍珠等珍貴材料，各部落的材質(zhì)形制各有不同，制作工藝也有所不同。大多數(shù)頭飾都是以紅色和黑色為主色調(diào)，紅珊瑚色澤濃郁，是佛教七寶之一，被蒙古人視為祥瑞幸福之物，稱為“瑞寶”。紅珊瑚在蒙古不僅是身份的象征，也是吉祥、富貴、幸福的象征。綠松石色澤華麗，也是佛教七寶之一。白銀的裝飾也深受蒙古族人的喜愛，在蒙古族生活中可以說是無處不在、無處不有，它裝點了生活，也美化了生活。樹脂材料的運用是因為人們環(huán)保意識以及保護自然理念的改變。以前大量的天然石也被現(xiàn)代工藝材料所取代，形成了以環(huán)保樹脂材質(zhì)為主、金屬材質(zhì)為點綴的頭飾。

四、蒙古族女性頭飾中蘊含的生態(tài)智慧

(一)效法自然

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)講究生態(tài)資源可持續(xù)利用，并進行合理開發(fā)、使用和保護，以達到持續(xù)利用的目的。蒙古族女性頭飾是蒙古族文化的重要載體之一，是歷經(jīng)時代的演變逐漸形成的。這個游牧民族可以讓人清晰感受到其與自然界長期和諧共生所積累的生存智慧和生態(tài)智慧，這便是“效法自然”，即從大自然的事物或自然規(guī)律中體悟生存之道，并仿而效之。蒙古族人依草原而生，放牧牛羊，以牛羊為靈感，造就了“犄角式”這種鮮活而又不失美感的獨特頭飾，既具有古老的動物崇拜的文化特征，顯現(xiàn)了壯觀大氣的特征，也是對生物的包容。將植物花卉融入繡品中，在頭飾中點綴草木，也都是蒙古族崇尚生物的體現(xiàn)。

(二)和諧共生

人與自然密不可分。人和自然的關(guān)系經(jīng)歷從依賴到對抗到征服到和諧共生的歷程，在這個循環(huán)中達到新的和諧、新的共生[5]。蒙古族女性頭飾著眼于周邊生態(tài)資源，都與周遭環(huán)境有相似之處，這種智慧不僅體現(xiàn)在自然環(huán)境和宗教信仰中，還體現(xiàn)在游牧民族的生活中。蒙古族女性將頭飾視為身體的一部分，無論頭飾廉價還是昂貴，都是不可隨意取下的。頭飾上的裝飾及材質(zhì)，是運用天然的玉石所制作，頭飾上大量使用金銀、珊瑚、瑪瑙、綠松石、翡翠、琥珀、玉石、珍珠等材料，甚至成為他們自身財富的一部分。他們認為這是大自然賜予他們的，他們靈活運用裝飾頭飾，但也不是濫用和無盡地開采，而是讓天然礦石這種大自然的饋贈得以延續(xù)。這種認知、利用并維繼周邊資源的自然生態(tài)理念，表現(xiàn)出他們將自身融入自然，與自然成為共同體。他們對于天然的玉石財富是一種非純功利的理念，這也是蒙古族和生態(tài)資源的和諧共生。

(三)天人合一

蒙古族最核心的理念之一，就是順從“長生天”的可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)理念，尊稱草原為“大命”，認為人和動物都是“小命”，嚴禁破壞草原和水源?！疤斓厝撕弦弧笔遣菰晒抛迦嗽u判人與自然關(guān)系的尺度，自然規(guī)律影響人，同時人的活動也影響著自然，達到人與自然間的共生共榮。蒙古族人對待自然和對待周遭環(huán)境是一種近乎純凈的態(tài)度，這也是他們的另一種生態(tài)觀。

這也造就了蒙古族獨特且多樣的頭飾，其獨具的美感也蘊含了他們對地方環(huán)境的感知、感悟和崇拜。蒙古族的居住地貌、生活方式使得頭飾成為了他們身體的一部分，從而將長生天的理念融入到頭飾中，將自己融入自然，與自然形成了命運共同體。蒙古族的這種可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)理念，造就了人與自然和諧共生之美，在和諧共生之中發(fā)現(xiàn)自我之美，在質(zhì)樸且實用的風(fēng)格和獨特的美學(xué)中發(fā)現(xiàn)蒙古族女性頭飾之美。

五、結(jié)語

蒙古族因為游牧民族的生活習(xí)慣，形成了獨特的蒙古族女性頭飾；因為部落眾多，形成了多種多樣的民族頭飾。女性頭飾色彩和材質(zhì)的多樣性及其差異，蘊含著豐富的生態(tài)審美智慧，具有傳統(tǒng)文化信仰、生態(tài)智慧理念、思想道德理念等內(nèi)涵，其獨到的材質(zhì)運用、生物崇拜及裝飾手法，都表現(xiàn)出蒙古族對人和自然和諧共處的理念，也凸顯了他們獨特的人生觀、世界觀和價值觀。

生態(tài)美學(xué)繼承了我國“天人合一”的思想，擺脫了“人類為中心”的思想，在這種生態(tài)意識的指導(dǎo)下，探究蒙古族女性頭飾的生態(tài)美學(xué)智慧，喚起對自然的保護意識，促進人、自然與社會的協(xié)調(diào)關(guān)系。蒙古族人在與自然環(huán)境的互動中，融入了傳統(tǒng)文化及宗教信仰，蘊含了生態(tài)的智慧。通過探析蒙古女性頭飾，發(fā)現(xiàn)生態(tài)美學(xué)所倡導(dǎo)的人與自然、社會之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，對于人類的生存發(fā)展十分重要，讓人感受到人與自然、社會是統(tǒng)一密不可分的整體。

注 釋

① 文中圖1、2、5、6、7來源于https:∥tieba.baidu.com/p/4184115515?pid=79735639200&cid=0#79735639200；圖3、4來源于https:∥tieba.baidu.com/p/2095612895?red_tag=3586780850。如有侵權(quán)，請聯(lián)系作者。