裴禎祥

文學創(chuàng)作與所處時代、傳播媒介之間，是一個不斷發(fā)展變化、相互影響的關系。我們一貫認為文學應該表現(xiàn)時代變化、時代圖景與時代精神，我們也認為文學創(chuàng)作的形式、內容與方向，跟傳播方式的轉變有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，在新時代、新媒體視野下，討論散文詩精神與走向，就有著十分積極的建構意義。就我個人有限的創(chuàng)作實踐與理論認知來看，面對新時代、新媒體，我認為散文詩創(chuàng)作應該積極回應，但是，詩歌又有著不變的產生機制、表現(xiàn)母題與精神向度，所以，又應該執(zhí)著與堅守。

艾青在《詩論》中討論“散文美”問題時講到：“強調‘散文美’，就是為了把詩從矯揉造作、華而不實的風氣中擺脫出來，主張以現(xiàn)代的日常所用的鮮活的口語，表達自己所生活的時代——賦予詩以新的生機?！迸c此同時，他特別強調了詩的“散文美”與“散文化”的區(qū)別，即：詩歌既不能淪為分行的散文，又應該汲取散文在鋪敘、描寫乃至論說上的長處。他說：“散文的自由性，給文學的形象以表現(xiàn)的便利;而那種洗練的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于詩人者，就因為它們是形象之表達的最完善的工具?！蔽矣X得，他雖然講的是詩歌，但也已間接闡明了我們對散文詩所應采取的態(tài)度。

相比于其它文學體裁，散文詩既保留了詩的本質屬性，又體現(xiàn)出更多的靈活性與自由度，更能將散文美與詩性美統(tǒng)一、融合于一個文本之內。在創(chuàng)作中，我也確實深切感受到散文詩對于思維自由度、生活感受力與認知整合力的綜合要求，同時也體驗到一種前所未有的放松狀態(tài)。而豐富多元、生動鮮活同時又泥沙俱下、淺薄浮躁的這個時代，與散文詩這種創(chuàng)作方式和它的文本樣態(tài)之間，有著更多值得我們挖掘的契合點。我認為，它既不失形制上的短小精悍和文字上的松弛自然，便于傳播和閱讀，又可以最大限度地深入歷史與現(xiàn)實，細致入微地表現(xiàn)詩人對生活與世界的體察、認識與理解。也就是說，相對而言，散文詩更加符合新時代、新媒體與當代人對文學閱讀的期待和要求，同時又持守和保留了嚴肅文學和深度寫作的可貴品質。

無論時代怎么發(fā)展、傳播媒介怎么變化，凡是詩歌與藝術的生命體征，散文詩都應該無條件堅守。那些關于詩歌的千年不易的標準與尺度，即對于時代、生活與世界的深度關照與省察，對于時間、永恒、自然與愛的不懈關注與思考，應該永遠充溢于詩人們的胸間。為了讓上述寫作倫理成為更加堅實的存在，我們應該警惕的是，這個看似繁華富麗、多姿多彩的社會，其實充斥著各種浮光掠影、旋生旋滅的事物。而以手機為代表的新媒體，在為詩歌文本的傳播提供了諸多形式上的可能與便利的同時，也通過微信、抖音等手段，每天發(fā)布著成千上萬的信息泡沫，如同白云蒼狗，轉瞬即逝。散文詩混雜在這些無效信息中間，很容易失去它的嚴肅性與生命力。

詩人們應該警醒地看到新媒體的含混性與遮蔽性，特別是在創(chuàng)作實踐上，不能被網(wǎng)絡語言與娛樂話語所左右，不能為了博人眼球、賺取無效的閱讀量，去制造沒有生命力的，輕質的、同質的、淺質的東西。反過來說，我們不能犧牲掉詩歌該有的凝練、含蓄、高貴與深刻，也不能放棄對現(xiàn)實生活、世界本質與靈魂歸宿的探求與追索。因為，散文詩創(chuàng)作所代表的自由與鮮活精神，要求詩人們筆觸向下、眼界向外而精神向上，你要用自己的眼睛觀看、自己的心靈思考、自己的語言表達，才有可能成為在藝術立場上“不變”、在藝術品質上“獨特”的“這一個”。如果被時代與媒體所左右，你失去的反而將是作為創(chuàng)作主體的自由。

綜上所述，我認為，當代散文詩人們應該積極回應時代與媒體的變化，不斷提高關照、理解這個時代的能力與水平，創(chuàng)作出能夠深刻展現(xiàn)新時代精神風貌與文化特征的厚重作品，同時要認清媒介變化對傳播的影響與創(chuàng)作的沖擊，要清醒地堅守住詩人的領土與陣地，努力以自由而深刻的詩章，把屬于這個時代的聲音，散布在中國大地。最終通過我們的努力，使這個時代成為有記憶、有情感、有靈魂，并從而散發(fā)出詩意的時代。