西班牙文學(xué)作品中的騎士精神及其內(nèi)涵

——以《堂吉訶德》為例

何沁陽(yáng)

文學(xué)形式的改變與社會(huì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，文學(xué)作品展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的精神風(fēng)貌與時(shí)代特色。騎士盛行于中世紀(jì)的歐洲，主要是保護(hù)封建統(tǒng)治。隨著時(shí)代的發(fā)展，騎士在歐洲的地位逐漸上升，歐洲文壇也出現(xiàn)了大量顯現(xiàn)騎士生活、信念的文學(xué)作品，且作品題材十分豐富?！短眉X德》作為西班牙文學(xué)史中傳播較為廣泛的騎士文學(xué)作品之一，對(duì)于西班牙騎士文學(xué)的傳播和發(fā)展有著重要的意義。本文將以《堂吉訶德》為例，深入解讀西班牙小說(shuō)中所描寫(xiě)的騎士精神及其轉(zhuǎn)變，了解騎士精神對(duì)西班牙文學(xué)中人物塑造所造成的影響。

一、騎士精神的思想內(nèi)涵

騎士精神是西歐中世紀(jì)貴族階級(jí)所特有的道德倫理規(guī)范，也是騎士文化的精神內(nèi)涵。最早能夠追溯到的騎士精神起源是來(lái)源于《中世紀(jì)騎士詞典》一書(shū)，其中描寫(xiě)騎士以戰(zhàn)爭(zhēng)為職業(yè)且具有英勇的品質(zhì)，身上還有著真誠(chéng)、正義、善良等多種優(yōu)秀品質(zhì)。西班牙文化受到宗教、民族環(huán)境等多方面的影響，西歐的宮廷文化成了騎士精神的發(fā)源地，促進(jìn)了宗教和騎士精神相互融合與發(fā)展。

《堂吉訶德》作為西班牙文學(xué)史中騎士文化的先驅(qū)者，既歌頌了當(dāng)時(shí)的民族英雄主義，又塑造了西班牙人民的性格。騎士精神作為一種精神文化現(xiàn)象，對(duì)歷史和文學(xué)有著極為重要的作用，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲封建時(shí)期的理想化生活形態(tài)。

二、《堂吉訶德》中騎士的變化

騎士文學(xué)是受中世紀(jì)騎士精神與騎士制度影響的文學(xué)產(chǎn)物，也是中世紀(jì)文學(xué)的特殊文學(xué)現(xiàn)象。騎士文學(xué)主要描寫(xiě)的是騎士的愛(ài)情及其冒險(xiǎn)經(jīng)歷?！短眉X德》一書(shū)就是描寫(xiě)主人公行俠時(shí)的騎士經(jīng)歷，小說(shuō)通過(guò)諷刺的方式來(lái)肯定騎士精神，但也描寫(xiě)了騎士文學(xué)對(duì)于人的精神的影響。《堂吉訶德》所講的是一位名叫堂吉訶德的貴族十分熱愛(ài)騎士小說(shuō)，并且在小說(shuō)的影響下想成為一名游俠騎士。他遵守騎士精神，想要像騎士一樣除暴安良。他在最初選擇一匹瘦弱的老馬當(dāng)作坐騎，將生銹的長(zhǎng)矛作為武器，之后便開(kāi)始了自己作為騎士的旅行。他沉醉于騎士精神，置身于騎士夢(mèng)中，逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺于幻想世界。堂吉訶德便是世人眼中瘋子的代表，他荒誕的行為嚴(yán)格按照騎士制度的儀式，但卻令人發(fā)笑。

原文中有這么一段：“明明是風(fēng)車(chē)，他卻當(dāng)成巨人，向心上人虔誠(chéng)地禱告一番后，勇敢地沖上去廝殺，結(jié)果弄得‘滾翻在地，狼狽不堪’，‘他已經(jīng)不能動(dòng)彈’了。”他將旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)當(dāng)作假想敵，認(rèn)定后便與之戰(zhàn)斗，結(jié)果卻被摔得遍體鱗傷。隨后他又將羊群當(dāng)作軍隊(duì)，沖上去與之廝殺，最終被牧羊人打得牙齒掉落，這時(shí)他的英雄形象就不再具備了。除此之外，堂吉訶德還做出了與獅子決斗等多個(gè)引人發(fā)笑的行為，直到小說(shuō)的最后，他被鄰居所假扮的騎士打倒。返回家鄉(xiāng)之后，他已不再年輕，最終在臨死之前突然醒悟，意識(shí)到騎士精神是自己所幻想的，也意識(shí)到騎士精神并不符合當(dāng)前時(shí)代的思想理念，并從想象之中回歸現(xiàn)實(shí)。

堂吉訶德始終將自己封鎖在騎士精神與制度之中，并且沉迷其中難以自拔。在世人眼中，他并不是一個(gè)喜好打抱不平的騎士，而是一個(gè)行為瘋癲的理想主義者。他可笑又可悲，一切行為都充滿著瘋癲的意味，會(huì)盲目攻擊自己的假想敵，但又時(shí)常將自己置身于危險(xiǎn)之中，無(wú)論遇到誰(shuí)都會(huì)產(chǎn)生一場(chǎng)災(zāi)禍。別人一直對(duì)他的奇特行為表示不解，因此時(shí)常愚弄他，好像只要愚弄堂吉訶德就會(huì)獲得極大的快樂(lè)一般。文中有這么一段：

“你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個(gè)個(gè)殺死，咱們得了勝利品，可以發(fā)財(cái)……”

桑丘·潘沙道：“什么巨人哪？”

他主人說(shuō)：“那些長(zhǎng)胳膊的，你沒(méi)看見(jiàn)嗎？那些巨人的胳膊差不多好幾里長(zhǎng)呢?！?/p>

桑丘說(shuō)：“您仔細(xì)瞧瞧，那不是巨人，是風(fēng)車(chē);上面胳膊似的東西是風(fēng)車(chē)的翅膀，給風(fēng)吹動(dòng)了就能推轉(zhuǎn)石磨?！?/p>

堂吉訶德道：“你真是外行，不懂冒險(xiǎn)。他們確是貨真價(jià)實(shí)的巨人。你要是害怕，就走開(kāi)些，做你的禱告去，等我一人來(lái)和他們大伙兒拼命?！?/p>

桑丘與堂吉訶德形成了鮮明的對(duì)比，桑丘是一個(gè)理智的現(xiàn)實(shí)主義者，堂吉訶德則是具有不切實(shí)際幻想的理想主義者。并且桑丘身上有著底層人民最為明顯的特征，他膽小怕事、目光短淺，堂吉訶德卻是一個(gè)充滿正義感、善良的人，并且具有犧牲精神。

《堂吉訶德》這部小說(shuō)中充滿了滑稽元素，但是也透露出了嚴(yán)肅，這種戲劇與悲劇的結(jié)合讓人在看的時(shí)候發(fā)笑，也感覺(jué)難過(guò)。堂吉訶德堅(jiān)持正義，但正是這些美好的理念讓他發(fā)瘋了。堂吉訶德的經(jīng)歷中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、政治、文化等多方面的內(nèi)容。堂吉訶德受到西班牙騎士精神的影響，時(shí)時(shí)刻刻都在以騎士的方式要求自己、約束自己，他并不畏懼艱難險(xiǎn)阻。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，騎士時(shí)代已經(jīng)是過(guò)去式，沒(méi)有一個(gè)人奉行騎士精神，堂吉訶德的一些正直行為反而讓人覺(jué)得可笑。因此，人們看待堂吉訶德如同看笑話一般，他們無(wú)法接受這樣一個(gè)異想天開(kāi)的人。堂吉訶德與世人格格不入，但是他在前期也不會(huì)被世俗的嘲諷而影響，他不畏困難，堅(jiān)守自己的信仰和正義并獨(dú)自?shī)^斗，試圖在黑暗中尋找屬于自己的位置。

堂吉訶德的發(fā)展動(dòng)機(jī)是崇高的。他一直在追求自我理想，并堅(jiān)定自己的信仰，雖然他瘋傻的有些執(zhí)著或可笑，但他卻一直秉持著自己的正義。對(duì)于專(zhuān)制社會(huì)的憎恨、對(duì)于受壓迫群眾的同情等都促使他想要快速消除社會(huì)中的冷漠。他希望能夠通過(guò)自己的努力來(lái)解放受壓迫的群眾，讓他們重新獲得自由，幸福生活。堂吉訶德身上體現(xiàn)著濃厚的騎士精神，并且是一個(gè)極具自我犧牲精神與反抗精神的革命者。他的行為雖然可笑，但是他的精神和信仰不可動(dòng)搖。他對(duì)于騎士游俠的熱情無(wú)人可比，也因此讓他能夠脫離現(xiàn)實(shí)言論，使其人格魅力更加豐富。堂吉訶德在文學(xué)史上有著閃耀的光芒，他受到了無(wú)數(shù)人的喜愛(ài)。堂吉訶德雖然是一個(gè)瘋子一般的人物，但是卻為人們帶來(lái)了特殊的力量，并起到了堅(jiān)定人心和信念的作用。堂吉訶德生活在一個(gè)騎士制度已經(jīng)成為過(guò)去式的時(shí)代，但這個(gè)時(shí)代卻造就了他這樣一個(gè)怪人，堂吉訶德所追求的理想和作品中的時(shí)代、現(xiàn)實(shí)有著重重矛盾。他長(zhǎng)期追求騎士精神實(shí)際上也是一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)，因此可以稱(chēng)他為真正的勇士。一次次的游俠經(jīng)歷以失敗告終，他仍然可以堅(jiān)守本心，在哪里跌倒就在哪里爬起來(lái)，并且依舊堅(jiān)持自己的理念。耐得住世俗的不利言論，堅(jiān)守內(nèi)心的信仰與追求，這種勇往直前的騎士精神屬實(shí)令人佩服。

三、《堂吉訶德》中騎士的精神內(nèi)核

《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，描寫(xiě)的是騎士精神從發(fā)展初期到最終的縮影，也是中世紀(jì)騎士文化的主要體現(xiàn)。在中世紀(jì)后期，資本主義逐漸走向成熟，騎士精神逐漸走向毀滅，騎士精神和騎士制度的消亡是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)?！短眉X德》中所描寫(xiě)的堂吉訶德的各種荒誕行為，實(shí)際上也是當(dāng)時(shí)西班牙的實(shí)際社會(huì)情況，小說(shuō)內(nèi)容映射了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，通過(guò)這種虛實(shí)結(jié)合的方式來(lái)歌頌騎士精神，并通過(guò)堂吉訶德各種荒誕的行為來(lái)寓意當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代變化。堂吉訶德富有學(xué)識(shí)、品質(zhì)高尚，一生都在為成為騎士而努力奮斗，雖然日常行為有些荒誕，但是令人敬佩。他的死亡與騎士文學(xué)的消逝也有關(guān)聯(lián)。桑丘則是一名享樂(lè)主義者，雖然他有些自私，但是始終忠于堂吉訶德，尤其是在面對(duì)是非時(shí)有著自己的判斷，自始至終對(duì)未來(lái)生活都抱有希望和熱忱。描寫(xiě)堂吉訶德和桑丘的時(shí)候，堂吉訶德在現(xiàn)實(shí)、理想之間的矛盾和掙扎，也體現(xiàn)了騎士精神在當(dāng)時(shí)時(shí)代的不斷消逝。時(shí)代不斷發(fā)展，《堂吉訶德》這一作品仍然會(huì)引發(fā)大眾的深思。雖然作品中堂吉訶德對(duì)于騎士精神的追求并不是那么符合時(shí)宜，但是其中所包含的價(jià)值觀、道德觀念卻是十分正面的。

堂吉訶德的一生都在為成為一名具有騎士精神的英雄而努力，他的行為十分荒誕，包含的意義卻是正面的。堂吉訶德一生都在做夢(mèng)，但在最后一刻清醒后迎接了死亡。他并不是被騎士精神的信仰所拋棄的，而是意識(shí)到了騎士精神并不符合當(dāng)前時(shí)代的主流理念，而他也漸漸老去，因此只能妥協(xié)，在他生命結(jié)束時(shí)更是心酸、無(wú)奈。堂吉訶德的行為雖然瘋狂、荒誕，但是有著深刻的含義，在諷刺中肯定了騎士精神，也大大贊揚(yáng)了堂吉訶德鋤強(qiáng)扶弱等一系列行為，充分展示了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)，歌頌了堂吉訶德對(duì)人文精神的追求。堂吉訶德雖然是平民出身，但一直夢(mèng)想成為一名救濟(jì)天下的游俠。他雖然極具才學(xué)，卻一直活在幻想之中，做出一些瘋狂的行為，引人發(fā)笑。在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，堂吉訶德一直秉承著真誠(chéng)善良、不屈不撓的精神。除此之外，還有一些西班牙文學(xué)作品中描寫(xiě)了騎士精神，但是這些文學(xué)作品更多展示的是西班牙民族的特性和思想內(nèi)涵，并不是以個(gè)人精神來(lái)代表騎士精神?！短眉X德》彰顯了社會(huì)的黑暗及堂吉訶德的理想主義。

《堂吉訶德》包含了現(xiàn)實(shí)主義和人文主義精神，批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。堂吉訶德所追求的騎士精神也與當(dāng)時(shí)時(shí)代的主流精神不符。作者將堂吉訶德這一人物形象在虛實(shí)之間轉(zhuǎn)換。當(dāng)堂吉訶德處于清醒階段時(shí)，他的博學(xué)和理智令人稱(chēng)贊;當(dāng)他沉入理想之中時(shí)，雖然行為荒誕，但恪守騎士精神。堂吉訶德身上的優(yōu)秀品質(zhì)是值得歌頌和學(xué)習(xí)的，但是他的荒誕行為又是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種諷刺，這也是作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映——舊的社會(huì)理念已經(jīng)逐漸崩塌，但新的社會(huì)理念還沒(méi)有完全形成。這部作品之中的人物形象一定程度上脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是也很好地反映了騎士精神的內(nèi)涵，讓后人在閱讀過(guò)程中了解了當(dāng)時(shí)的人文主義精神。

堂吉訶德追求騎士精神實(shí)際上更像是追求一個(gè)平等和諧的世界。雖然堂吉訶德具有美好、善良的愿望，以及不懼困難的勇氣，但是也只能成為現(xiàn)實(shí)與理想沖擊下的犧牲者。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人文主義思想和西班牙現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的矛盾沖突，不僅暴露了西班牙王國(guó)的社會(huì)矛盾，而且暴露了當(dāng)時(shí)的制度正逐漸走向衰落。作者借此表達(dá)了自己對(duì)于當(dāng)時(shí)封建主義獨(dú)裁的反對(duì)，更是體現(xiàn)了作者對(duì)于王權(quán)貴族的厭惡?！短眉X德》主要是諷刺16、17世紀(jì)時(shí)的社會(huì)制度，隱晦地諷刺和批判了騎士制度和貴族的奢靡無(wú)度，也創(chuàng)造了一種理想的騎士精神來(lái)與封建

制度對(duì)抗。

四、結(jié)語(yǔ)

西班牙文學(xué)中的騎士精神體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的國(guó)民信仰和文化內(nèi)涵。《熙德之歌》《西法爾騎士》等作品都是西班牙文學(xué)中傳播騎士精神的優(yōu)秀作品。騎士精神是由公正、英勇、信仰等優(yōu)秀品質(zhì)所組成的，騎士精神推動(dòng)了歐洲社會(huì)文明從宗教到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，騎士精神為民眾追求公平、自由奠定了基礎(chǔ)，也讓眾多民眾形成了現(xiàn)實(shí)理念。

（西南科技大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：何沁陽(yáng)（2000—），女，四川綿陽(yáng)人，本科在讀，研究方向?yàn)槲靼嘌勒Z(yǔ)言的應(yīng)用。