王永東 楊先藝

本文以新中國(guó)成立以來(lái)的重大國(guó)家形象設(shè)計(jì)與建構(gòu)為研究?jī)?nèi)容，以歷史學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的交叉視角為切入點(diǎn)，從中國(guó)時(shí)代發(fā)展和設(shè)計(jì)演進(jìn)的雙向譜系展開(kāi)對(duì)重大國(guó)家形象設(shè)計(jì)與建構(gòu)的回顧。論文運(yùn)用案例分析的方法，從不同歷史時(shí)期國(guó)家形象的設(shè)計(jì)視角挖掘特定時(shí)期國(guó)家形象與意識(shí)形態(tài)的符號(hào)性表達(dá)。

國(guó)家形象；設(shè)計(jì)；發(fā)展

美國(guó)政治學(xué)家布?。˙oulding, K.E.）認(rèn)為：國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知以及國(guó)際體系中其他行為體對(duì)它的認(rèn)知的結(jié)合。它是一系列信息輸入和輸出產(chǎn)生的結(jié)果，是一個(gè)“結(jié)構(gòu)十分明確的信息資本”。[1]通過(guò)對(duì)這個(gè)定義的簡(jiǎn)單分析，可以得出兩個(gè)較為直觀的結(jié)論：第一，國(guó)家形象是社會(huì)交往和互動(dòng)的產(chǎn)物；第二，國(guó)家形象是不同行為體認(rèn)知和被認(rèn)知的結(jié)果。本文將設(shè)計(jì)作為國(guó)家形象建構(gòu)過(guò)程中信息輸入和輸出的唯一載體，將主要從以上兩個(gè)角度分析新中國(guó)成立以來(lái)不同歷史時(shí)期的重大國(guó)家形象設(shè)計(jì)，進(jìn)而探析不同歷史時(shí)期的國(guó)家形象與意識(shí)形態(tài)的符號(hào)性語(yǔ)言。

本文以歷史的發(fā)展為整體脈絡(luò)，將新中國(guó)成立以來(lái)重大國(guó)家形象設(shè)計(jì)與建構(gòu)的歷程劃分為三個(gè)階段。分別是新社會(huì)與建設(shè)時(shí)期的新中國(guó)形象與設(shè)計(jì)、新轉(zhuǎn)折與改革開(kāi)放下的中國(guó)形象與設(shè)計(jì)、新世紀(jì)與發(fā)展創(chuàng)新下的強(qiáng)中國(guó)形象與設(shè)計(jì)。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、為代表的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)人民樹(shù)立嶄新國(guó)家形象，推動(dòng)國(guó)家形象設(shè)計(jì)的過(guò)程中萌生的頗多理論觀點(diǎn)是當(dāng)前國(guó)家形象設(shè)計(jì)與構(gòu)建的思想寶庫(kù)。這與新時(shí)期習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的藝術(shù)為人民服務(wù)、為國(guó)家服務(wù)、為國(guó)家形象而設(shè)計(jì)的理念是一脈相承的。

1.新社會(huì)與建設(shè)時(shí)期下的新中國(guó)形象與設(shè)計(jì)（1949-1978）

1949 年10 月1 日，毛澤東在北京天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告了新中國(guó)的成立。自此，中國(guó)近代百年來(lái)山河破碎、民不聊生的形象得以改變，中國(guó)的形象與地位得到了前所未有的提高。新中國(guó)致力于圍繞民族形象、領(lǐng)袖形象和政黨形象等多方面建構(gòu)一個(gè)新的國(guó)家形象。早在新中國(guó)成立之前，毛澤東就對(duì)未來(lái)的新中國(guó)發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了細(xì)致的描述和豐富的構(gòu)想。1940 年毛澤東在《新民主主義論》中曾預(yù)想：“在這個(gè)新社會(huì)與新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由與經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)?！盵2]因此，這一時(shí)期關(guān)于國(guó)家形象的設(shè)計(jì)都圍繞一個(gè)“新”字展開(kāi)。

這種“新”主要反映在新的政黨形象、新的民族形象、新的民生形象。新中國(guó)第一面國(guó)旗和國(guó)徽的設(shè)計(jì)就關(guān)乎國(guó)家的政黨與政權(quán)形象。1949 年7 月16 日，新政協(xié)籌備會(huì)面向全國(guó)征求國(guó)旗國(guó)徽?qǐng)D案，并提出國(guó)旗設(shè)計(jì)的四點(diǎn)要求：首先要能凸顯中國(guó)特征（如地理、民族、歷史、文化等國(guó)家元素）；其次要能表明新中國(guó)的政權(quán)特征（工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政）；再次是形式必須為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬之比為三比二，以莊嚴(yán)簡(jiǎn)潔為主 ；最后國(guó)旗色彩須以紅色為主，可用其他配色。[3]國(guó)徽的整體設(shè)計(jì)要求與國(guó)旗的設(shè)計(jì)既具有內(nèi)容上的相同點(diǎn)，也具有形式上的不同點(diǎn)。國(guó)徽設(shè)計(jì)要求在滿足凸顯中國(guó)特征、政權(quán)特征的同時(shí)，也要滿足形式上的莊重富麗。國(guó)旗和國(guó)徽在設(shè)計(jì)形式上的莊嚴(yán)簡(jiǎn)潔和莊重富麗分別適應(yīng)了各自動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的視覺(jué)呈現(xiàn)，以最大程度上凸顯國(guó)旗和國(guó)徽在不同場(chǎng)域的視覺(jué)識(shí)別度。這種對(duì)國(guó)旗和國(guó)徽設(shè)計(jì)形式上的要求符合設(shè)計(jì)的普遍規(guī)律。1949 年和1950 年分別通過(guò)了由曾聯(lián)松和梁思成設(shè)計(jì)的國(guó)旗和國(guó)徽形象。

新中國(guó)國(guó)旗的形象最終確定為“五星紅旗”。（如圖1）“五星紅旗”在設(shè)計(jì)形式上最大的特點(diǎn)是“五星布成橢圓形，大星導(dǎo)于前，小星環(huán)繞于后，恰似眾星拱北斗”?！拔逍羌t旗”上面的五顆五角星，象征著在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命民族大團(tuán)結(jié)；大星象征著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，小星代表著各階級(jí)人民；紅色代表革命、熱烈和勇敢，象征著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信仰；黃色象征紅色大地上呈現(xiàn)光明。國(guó)徽的內(nèi)容為國(guó)旗、天安門、齒輪和麥稻穗，象征中國(guó)人民自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新民主主義革命斗爭(zhēng)和工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的新中國(guó)的誕生。五顆星代表中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命；天安門既是中國(guó)人民革命傳統(tǒng)和民族精神的象征，也是偉大祖國(guó)首都北京的象征；齒輪和麥稻穗則象征著工農(nóng)聯(lián)盟。國(guó)徽采用金紅兩色浮雕造型，在形式上具有很強(qiáng)的空間立體效果，視覺(jué)識(shí)別度極高，在內(nèi)容上通過(guò)正紅色和金黃色襯托對(duì)比，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)吉壽喜慶的民族文化傳統(tǒng)，極富中國(guó)特色。（如圖2）

圖1 國(guó)旗

圖2 國(guó)徽

隨著國(guó)旗和國(guó)徽形象設(shè)計(jì)的展開(kāi)，新中國(guó)為了在國(guó)內(nèi)外樹(shù)立和提升國(guó)家形象，進(jìn)行了一系列有關(guān)國(guó)家形象的設(shè)計(jì)。如張仃和周令釗設(shè)計(jì)的政協(xié)會(huì)徽，1955 年第一套人民幣的設(shè)計(jì)，周令釗和陳若菊等人主持的各種會(huì)徽的設(shè)計(jì)（如圖3），中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)紀(jì)念郵票的設(shè)計(jì)以及董希文先生設(shè)計(jì)的《開(kāi)國(guó)大典》藝術(shù)形象等（如圖4）。通過(guò)這一系列的國(guó)家形象設(shè)計(jì)，將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的心路歷程、中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨結(jié)構(gòu)與政權(quán)性質(zhì)以及指導(dǎo)這一時(shí)期黨內(nèi)政治、文化、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展的道路、政策、方針清晰地呈現(xiàn)在全世界面前，向全世界呈現(xiàn)了一個(gè)偉大的社會(huì)主義新中國(guó)的形象。1952 年到1953 年董希文先生創(chuàng)作的《開(kāi)國(guó)大典》，一改往日西方油畫(huà)和傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的風(fēng)格，進(jìn)行大膽的構(gòu)圖和用色，通過(guò)運(yùn)用火紅的色彩和明艷的裝飾來(lái)轉(zhuǎn)換中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)的風(fēng)格，將一個(gè)莊嚴(yán)熱烈的場(chǎng)面以通俗易懂的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在大眾面前。巍巍大國(guó)之形象躍然于紙上。

圖3 新中國(guó)各種會(huì)徽的設(shè)計(jì)

圖4 董希文《開(kāi)國(guó)大典》

1955 年發(fā)行的第二套人民幣的設(shè)計(jì)是這一時(shí)期中國(guó)國(guó)家形象訴諸視覺(jué)形象的又一典型代表（如圖5）。11種不同面值的正面圖案均以體現(xiàn)新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的風(fēng)貌和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命歷程為主題。例如民族大團(tuán)結(jié)、井岡山、天安門、工農(nóng)象以及工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域一些經(jīng)典的“國(guó)貨”形象等，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)的國(guó)家形象與鮮明的時(shí)代精神，成為新中國(guó)歷史性與標(biāo)志性的重要象征。在第二套人民幣設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)刻畫(huà)方面采用了花邊、花紋線條等具有傳統(tǒng)民族風(fēng)格的裝飾元素；背面的少數(shù)民族文字采用了蒙古文、維吾爾文和藏文，象征著中華民族的大團(tuán)結(jié)和各民族的多元文化。

圖5 第二套人民幣的設(shè)計(jì)

中國(guó)形象彰顯中國(guó)精神，中國(guó)精神凝聚中國(guó)形象。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的風(fēng)雨歷程中誕生了無(wú)數(shù)偉大的精神。井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、抗日精神等無(wú)一不是革命英雄通過(guò)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信念和民族主義情懷鑄就的一座座豐碑。這是新中國(guó)最為寶貴的國(guó)家形象、民族形象的彰顯。1949年9 月30 日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定，為了紀(jì)念在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄紀(jì)念碑，以緬懷英烈，繼往開(kāi)來(lái)。由魏長(zhǎng)青、鄭振鐸、吳作人、梁思成、劉開(kāi)渠等一大批當(dāng)時(shí)中國(guó)最優(yōu)秀的文史專家、建筑家、藝術(shù)家擔(dān)任設(shè)計(jì)與施工。1952 年8 月1 日開(kāi)工到1958 年4 月22 日建成，前后經(jīng)歷了六年的時(shí)間（如圖6）。

圖6 人民英雄紀(jì)念碑

人民英雄紀(jì)念碑整體設(shè)計(jì)凸顯莊嚴(yán)肅穆、偉岸挺拔的視覺(jué)形象。碑身兩側(cè)裝飾著用五星、松柏和旗幟組成的浮雕花環(huán)，象征人民英雄的偉大精神萬(wàn)古長(zhǎng)存。整座紀(jì)念碑用17000 多塊花崗石和漢白玉砌成，肅穆莊嚴(yán)，雄偉壯觀。[4]人民英雄紀(jì)念碑整體造型呈方形，由下到上依次是臺(tái)座、須彌座和碑身三部分。臺(tái)座分兩層，四周環(huán)繞漢白玉欄桿，四面均有臺(tái)階。下層座為海棠形，上層座呈方形。臺(tái)座上是大小兩層須彌座，上層小須彌座四周鐫刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等組成的八個(gè)花環(huán)，象征高貴、純潔革命英雄形象。下層須彌座四周雕刻了八幅反映近代民族精神的浮雕形象。整個(gè)人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)既包含中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式和工藝手法，又具有現(xiàn)代材料和造型的特征，彰顯的是集傳統(tǒng)民族風(fēng)格與新時(shí)代革命英雄主義于一起的嶄新國(guó)家形象。

1958 年，在新中國(guó)成立10 周年來(lái)臨之際，通過(guò)社會(huì)主義改造，第一個(gè)五年計(jì)劃順利完成，人民的生活水平和精神面貌發(fā)生了深刻變化。中國(guó)共產(chǎn)黨在各族人民心中樹(shù)立了極高的威信。黨中央和全國(guó)人民都希望能夠歡聚一起，共祝建國(guó)十周年。同時(shí)，為了向海內(nèi)外同胞、華僑、國(guó)際友人展現(xiàn)新中國(guó)十年建設(shè)過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)、軍事和建筑等各個(gè)方面取得的突出成就，便醞釀出了人民大會(huì)堂建設(shè)的規(guī)劃。從1958 年10 月到1959 年8 月，歷時(shí)280 天，完成了這座可容納萬(wàn)人的大禮堂建設(shè)（如圖7）。

人民大會(huì)堂的設(shè)計(jì)是新中國(guó)在建設(shè)時(shí)期開(kāi)展的重大國(guó)家形象設(shè)計(jì)之一。從開(kāi)始的設(shè)計(jì)初衷，到早期的創(chuàng)意構(gòu)思，中期的設(shè)計(jì)規(guī)劃與校稿，再到后期的建筑施工，人民大會(huì)堂在繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又吸收西方建筑風(fēng)格之長(zhǎng)。這顯示了新中國(guó)強(qiáng)大的文化包容性。其中萬(wàn)人大禮堂的空間設(shè)計(jì)以周恩來(lái)總理對(duì)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的藝術(shù)構(gòu)想為靈感，采用穹隆頂、大跨度、無(wú)立柱的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，最大限度削弱了內(nèi)部空間上的邊緣性，從而沖淡一般長(zhǎng)、寬、高清晰同在而產(chǎn)生的生硬、龐大的印象。中央大廳、萬(wàn)人大禮堂、迎賓廳、國(guó)家接待廳、金色大廳和各省大廳的內(nèi)部空間規(guī)劃與裝飾設(shè)計(jì)，清晰地反映出人民大會(huì)堂的設(shè)計(jì)既注重實(shí)用與質(zhì)量，又追求審美與藝術(shù)，具有清晰的民族風(fēng)格和國(guó)家形象。尤其是各省大廳的命名、設(shè)計(jì)與內(nèi)部裝飾，獨(dú)具特色34 個(gè)地方會(huì)議廳分別根據(jù)省、區(qū)、市、特別行政區(qū)命名，內(nèi)部裝飾以各地方本土文化為主題，富有地方特色，象征著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下各地方、各民族與各階級(jí)人民的大團(tuán)結(jié)。從外部整體設(shè)計(jì)形象來(lái)看，人民大會(huì)堂壯觀巍峨，建筑平面呈“山”字形，兩翼略低，中部稍高，四面開(kāi)門。淺黃色的花崗巖外表與134根高大的圓形廊柱，使得整個(gè)建筑形象威嚴(yán)莊重卻又不失典雅大方，象征著新中國(guó)在經(jīng)歷了十年的國(guó)內(nèi)建設(shè)，所呈現(xiàn)出強(qiáng)大、繁榮的巍巍大國(guó)形象。

2.新轉(zhuǎn)折與改革開(kāi)放下的中國(guó)形象與設(shè)計(jì)（1979-1999）

1978 年，黨的“十一屆三中全會(huì)”吹響了“改革開(kāi)放”的號(hào)角，中國(guó)歷史進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展時(shí)期。從歷史學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的雙向視角審視改革開(kāi)放伊始到二十世紀(jì)末的這二十年間，中國(guó)國(guó)家形象設(shè)計(jì)的演變不僅昭示著中國(guó)社會(huì)歷史本身的發(fā)展演進(jìn)，更是設(shè)計(jì)學(xué)科在時(shí)代背景下發(fā)展進(jìn)步的宏觀顯現(xiàn)。本文主要圍繞三個(gè)方面展開(kāi)對(duì)新轉(zhuǎn)折與改革開(kāi)放下中國(guó)形象與設(shè)計(jì)的研究，分別是改革開(kāi)放時(shí)期的社會(huì)時(shí)局因素、社會(huì)民生因素和設(shè)計(jì)發(fā)展因素。

就社會(huì)時(shí)局因素而言，1985 年中央軍委擴(kuò)大會(huì)上，鄧小平提出，通過(guò)改革開(kāi)放和發(fā)展，“現(xiàn)在樹(shù)立我們是一個(gè)和平力量，制約戰(zhàn)爭(zhēng)力量的形象十分重要?！盵5]向世人牢固展現(xiàn)改革開(kāi)放的大國(guó)、大黨形象。關(guān)于這一時(shí)期的國(guó)家形象，鄧小平從三個(gè)層面進(jìn)行了闡釋：其一，“無(wú)論如何要給國(guó)際上、給人民一個(gè)改革開(kāi)放的形象，這十分重要”；其二，要“給國(guó)內(nèi)國(guó)際樹(shù)立一個(gè)好的形象，一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的形象，而且是一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的榜樣”；其三，要“維護(hù)我們獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象”。[6]1999 年2 月26 日，江澤民在全國(guó)對(duì)外宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，中國(guó)對(duì)外宣傳的著力點(diǎn)應(yīng)該圍繞“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的形象”，“繼續(xù)向世界說(shuō)明我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)的局勢(shì)”等方面展開(kāi)。以鄧小平、江澤民為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在這一時(shí)期致力于塑造中國(guó)以改革、開(kāi)放、和平、發(fā)展、繁榮、穩(wěn)定的社會(huì)主義大國(guó)形象。

就社會(huì)民生因素和設(shè)計(jì)發(fā)展因素來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)和需求往往互為驅(qū)動(dòng)力，隨著改革和發(fā)展的不斷推進(jìn)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變得活躍，促進(jìn)了城鄉(xiāng)居民對(duì)衣食住行等民生需求的物質(zhì)欲望。這在一定程度上推進(jìn)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，中國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)始進(jìn)入了東西方交匯和上下求索的時(shí)期。隨著“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)的不斷推進(jìn)，不僅為設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了技術(shù)條件，工業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合更加緊密。民族企業(yè)品牌的崛起帶動(dòng)企業(yè)形象、產(chǎn)品、服裝、室內(nèi)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域的需求量大增，更重要的是在很大程度上激發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)代化生活的向往?！皹巧蠘窍隆㈦姛綦娫挕背休d的是這一時(shí)期無(wú)數(shù)中國(guó)人民的夢(mèng)想，也是這一時(shí)期普通民眾生活對(duì)中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建的碎片化呈現(xiàn)?！懊褡迤放啤薄艾F(xiàn)代化”“國(guó)際化”等字眼是這一時(shí)期最具時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)家形象設(shè)計(jì)話語(yǔ)。

本文主要圍繞建筑和民生這兩個(gè)角度闡述這一時(shí)期的國(guó)家形象設(shè)計(jì)。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，國(guó)家形象設(shè)計(jì)的體現(xiàn)不僅指“現(xiàn)代化”的設(shè)計(jì)風(fēng)格與語(yǔ)言，也包括建筑設(shè)計(jì)的命名極具“國(guó)際化”，這與中國(guó)改革開(kāi)放的“國(guó)際化”視角是分不開(kāi)的。如北京國(guó)際飯店、國(guó)際金融大廈、北京新世界中心、國(guó)家?jiàn)W林匹克體育中心、中國(guó)國(guó)際展覽中心等一系列建筑都以“國(guó)際”“世界”等字眼命名。此外，在建筑風(fēng)格上也出現(xiàn)一批極具“現(xiàn)代化”“民族化”特點(diǎn)的建筑形象，如中央廣播電視塔、中國(guó)劇院、北京火車站等（如圖8）。這些建筑的形象大都注重整體的環(huán)境美，在設(shè)計(jì)和建造過(guò)程中融入了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的語(yǔ)言，并與原有建筑和周邊建筑和諧共處。這一時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)在改革開(kāi)放的洪流中緊隨新技術(shù)步伐，在東西方設(shè)計(jì)文化交匯與碰撞的過(guò)程中，既具有時(shí)代精神與現(xiàn)代特征，又保留了民族傳統(tǒng)與地方特色。

圖8 北京火車站

在民生設(shè)計(jì)方面，工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，民族品牌開(kāi)始崛起。同時(shí)，改革開(kāi)放使得中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這在一定程度上刺激了國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)的需求。國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)居民對(duì)衣食住行等方面的需求達(dá)到了一個(gè)空前的高度。80年代和90年代“三大件”就是這一時(shí)期中國(guó)形象在民生設(shè)計(jì)領(lǐng)域的微觀縮影。民生設(shè)計(jì)在整體形象上追求民族品牌、地方特色和時(shí)代精神，整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格代表的是20 世紀(jì)八九十年代中國(guó)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的雛形。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，各種民族品牌開(kāi)始興起。以永久、鳳凰等品牌為代表的自行車設(shè)計(jì)（如圖9），以上海、寶石花等品牌為代表的手表設(shè)計(jì)（如圖10），以蝴蝶、蜜蜂等品牌為代表的縫紉機(jī)設(shè)計(jì)（如圖11），還有收音機(jī)、照相機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、冰箱、空調(diào)、手提電話等一系列具有民族品牌的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是20 世紀(jì)末我國(guó)國(guó)家形象設(shè)計(jì)和時(shí)代精神風(fēng)貌的重要組成部分。

圖9 永久牌自行車

圖10 上海牌手表

圖11 蝴蝶牌縫紉機(jī)

從改革開(kāi)放以來(lái)到20 世紀(jì)末，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)同樣在中國(guó)形象塑造的過(guò)程中扮演著重要的角色。改革開(kāi)放之前，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力低下，人們生活物資匱乏，人民全心全意投身于重建家園和社會(huì)主義改造的浪潮之中。這一時(shí)期人們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的審美主要以實(shí)用和樸素為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其款式和色彩主要以藍(lán)、灰、綠三色的中山裝和解放裝為主（如圖12）。這對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，穿在身上的不僅僅是美，而是滿腔的熱血、革命理想和崇高的信念。改革開(kāi)放之后，“綠藍(lán)黑灰”的帷幕逐漸落下，隨著東西方文化與貿(mào)易的交匯，西方和港臺(tái)服飾文化對(duì)中國(guó)內(nèi)地的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響，包括新服裝面料的運(yùn)用、色彩的變化、款式的變化等。此外，《街上流行紅裙子》《廬山戀》等影視劇的上映，在很大程度上給這一時(shí)期的年輕人帶來(lái)了新的時(shí)尚與審美。一時(shí)間，“的確良”的裙子、蝙蝠衫、運(yùn)動(dòng)服、羊毛衫、喇叭褲、健美褲等各式各樣的衣服遍布街頭，充斥著大街小巷的商場(chǎng)（如圖13）。到九十年代，隨著進(jìn)一步深化改革，中國(guó)國(guó)際化交流更加頻繁，人們獲取國(guó)外信息的渠道更加多元，思想觀念也更加開(kāi)放。同時(shí)，城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)水平不斷改善，在巴黎、米蘭、紐約等時(shí)尚之都的信息不斷影響之下，人們對(duì)服裝的審美也在不斷地發(fā)生變化。個(gè)性化的審美成為這一時(shí)期中國(guó)服裝設(shè)計(jì)最重要的特點(diǎn)之一。

圖12 藍(lán)、灰、綠三色的中山裝和解放裝

圖13 改革開(kāi)放時(shí)期“的確良”的裙子

3.新世紀(jì)與發(fā)展創(chuàng)新下的強(qiáng)中國(guó)形象與設(shè)計(jì)（2000-2021）

進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，以胡錦濤、習(xí)近平為代表的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人分別結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程和國(guó)內(nèi)外環(huán)境，對(duì)新時(shí)代的中國(guó)形象、民族形象和民生形象做出了準(zhǔn)確的定位。2007 年6 月30 日，胡錦濤在中央黨校的重要講話中指出：“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’的基本路線，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)?！盵7]這一時(shí)期的中國(guó)形象是通過(guò)改革和科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的國(guó)家形象。

2008 年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”和國(guó)家游泳中心“水立方”的設(shè)計(jì)，是這一時(shí)期最具中國(guó)形象的代表性設(shè)計(jì)（如圖14）?！傍B(niǎo)巢”的整體形象設(shè)計(jì)通過(guò)流動(dòng)的曲線和圓潤(rùn)的有機(jī)弧線組成，立面空間和幾何體建筑基面合二為一，形成“鳥(niǎo)巢”簡(jiǎn)潔、典雅的整體形象。它詮釋著這一時(shí)期設(shè)計(jì)集文化理念、綠色理念、科技理念、人文理念和發(fā)展理念于一起的中國(guó)美學(xué)精神。“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)除了對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)美學(xué)和東方美學(xué)的呈現(xiàn)，同時(shí)還響應(yīng)了胡錦濤同志對(duì)“全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”和“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”等科學(xué)發(fā)展觀的基本含義。從設(shè)計(jì)的仿生主題，到選材和施工過(guò)程的綠色、環(huán)保理念，都遵循著人與自然綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展以及和諧發(fā)展的基本原則?！八⒎健钡脑O(shè)計(jì)極具現(xiàn)代化科技感，集建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)于一體，通過(guò)挺拔剛硬的點(diǎn)線面空間立體構(gòu)成，塑造一個(gè)集綠色、科技、人文元素于一體的空間載體。中國(guó)傳統(tǒng)思想有著“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”的說(shuō)法，意思是按照制定出來(lái)的規(guī)矩做事，就可以獲得整體的和諧統(tǒng)一?！疤靾A地方”的設(shè)計(jì)思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥(niǎo)巢”相互呼應(yīng)，相得益彰。無(wú)獨(dú)有偶，“中國(guó)國(guó)家大劇院”的設(shè)計(jì)也在一定程度上吸收了這種設(shè)計(jì)思想。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“天圓地方”的設(shè)計(jì)思想代表的不僅是中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)對(duì)美的認(rèn)識(shí)與訴求，更是中國(guó)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)與自然、環(huán)境和諧共生的過(guò)程中所遵循的發(fā)展之道。胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”指導(dǎo)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上催生了“鳥(niǎo)巢”“水立方”“中國(guó)國(guó)家大劇院”（如圖15）等代表國(guó)家形象的標(biāo)志性建筑。

圖14 “鳥(niǎo)巢”與“水立方”

圖15 中國(guó)國(guó)家大劇院

2010 年上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)，以城市發(fā)展過(guò)程中的中國(guó)智慧為主題（如圖16）。該設(shè)計(jì)以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”[8]的中國(guó)文化精神與氣質(zhì)，彰顯中國(guó)在胡錦濤“科學(xué)發(fā)展觀”等核心思想為指導(dǎo)構(gòu)建的中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的大國(guó)形象。此外，上海世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)，以“綠色”“環(huán)?！薄翱沙掷m(xù)”等中國(guó)智慧為基礎(chǔ)，融合了中國(guó)古代營(yíng)造法則和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，詮釋了東方“天人合一，和諧共生”的哲學(xué)思想，展現(xiàn)了藝術(shù)之美、力度之美、傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之美，是對(duì)中國(guó)文化的最好表達(dá)，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)中國(guó)形象的重要組成部分?！皷|方之冠”巍峨挺立的形象象征著中國(guó)在貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”等核心思想的同時(shí)所體現(xiàn)的時(shí)代精神與大國(guó)風(fēng)采。上海世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，以綠色為主色調(diào)，三人合璧的形象象征的是中國(guó)新時(shí)期“綠色”“和諧”的發(fā)展理念，勾勒的是中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的大國(guó)形象（如圖17）。

圖16 上海世博會(huì)中國(guó)館

圖17 上海世博會(huì)會(huì)徽

新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了新時(shí)期“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！盵9]習(xí)近平總書(shū)記的系列講話特別是對(duì)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展理念的闡述，充分彰顯了中國(guó)新氣象，詮釋了國(guó)家新形象。

新發(fā)展理念是彰顯中國(guó)形象的新元素，也是新時(shí)期推動(dòng)中國(guó)形象設(shè)計(jì)的根本動(dòng)力。2021 年4 月19 日，習(xí)近平在參觀清華大學(xué)110 周年校慶美術(shù)學(xué)院特別展時(shí)指出，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國(guó)際文化交流。這不但是推進(jìn)城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味的需求，更是中國(guó)新時(shí)期國(guó)家形象設(shè)計(jì)的根本方向與審美導(dǎo)向。[10]新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)國(guó)家形象的設(shè)計(jì)是通過(guò)走一條中華民族偉大復(fù)興的復(fù)興之路呈現(xiàn)的，更是通過(guò)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)來(lái)塑造。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?！币虼耍聲r(shí)期中國(guó)形象的設(shè)計(jì)，要求堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，凝聚全國(guó)各族人民的力量。

新時(shí)期中國(guó)在貫徹新發(fā)展理念，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，弘揚(yáng)中國(guó)精神，增強(qiáng)文化自信與文化軟實(shí)力的過(guò)程中，誕生了一系列時(shí)代精神的形象縮影。例如彰顯中國(guó)速度的高鐵精神，助力中國(guó)凝望星空的“中國(guó)天眼”、推動(dòng)中國(guó)臨空經(jīng)濟(jì)的北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)等。新時(shí)期的國(guó)家形象設(shè)計(jì)，是在貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記提出的新發(fā)展理念，推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路征程中的時(shí)代印記?！爸袊?guó)高鐵”（如圖18）、“中國(guó)天眼”（如圖19）、“北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)”（如圖20）等國(guó)家形象的設(shè)計(jì)，是當(dāng)前我國(guó)科技賦能新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、綠色智慧、開(kāi)放共贏發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)縮影。2017 年6 月26 日首發(fā)的中國(guó)高鐵“復(fù)興號(hào)”是對(duì)中國(guó)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、綠色智慧發(fā)展模式的最好見(jiàn)證。全新低阻力流線型車頭和車體平順化設(shè)計(jì)，賦予了“復(fù)興號(hào)”出色的科技感和動(dòng)力感。智能化感知、預(yù)警、檢測(cè)和診斷系統(tǒng)設(shè)置，展現(xiàn)了中國(guó)在實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加快推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)、科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中的突出成就。此外，中國(guó)國(guó)產(chǎn)大型機(jī)C919 的成功研發(fā)（如圖21），標(biāo)志著中國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)始朝著“智能制造”方向邁進(jìn)一步，展現(xiàn)了新時(shí)期中國(guó)富有自主創(chuàng)新能力的國(guó)家形象。這種國(guó)家形象是建立在對(duì)傳統(tǒng)民族文化基因和元素符號(hào)提取的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新融合，形成的新時(shí)代具有中國(guó)特色話語(yǔ)體系的設(shè)計(jì)形象。

圖18 中國(guó)高鐵復(fù)興號(hào)

圖19 中國(guó)天眼

圖20 北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)

圖21 國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)C919

習(xí)近平在中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國(guó)安。新時(shí)期中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)也是強(qiáng)軍夢(mèng)的建設(shè)。2019 年10 月，在中國(guó)武漢成功舉辦了第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)。此次軍運(yùn)會(huì)以“創(chuàng)軍人榮耀，筑世界和平”為口號(hào)，體現(xiàn)了中國(guó)“共享友誼，共筑和平”的軍事發(fā)展策略。此次軍運(yùn)會(huì)會(huì)徽和吉祥物的設(shè)計(jì)在很大程度上在國(guó)內(nèi)外視野中塑造了新時(shí)期中國(guó)的國(guó)際形象，那就是“堅(jiān)持和平發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的大國(guó)形象。中國(guó)武漢軍運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中的七顆“五角星”代表著世界七大洲（如圖22）?！安蕩А痹叵笳鳌耙粠б宦贰眹?guó)際合作愿景。七顆“五角星”依次排列于彩帶之上，象征著七大洲共筑人類命運(yùn)共同體的祥和理念。此外，上方第一顆“五角星”酷似“和平鴿”的形象，寓意著中國(guó)倡導(dǎo)和平發(fā)展的理念，向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)了“中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”，“中國(guó)人血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”的決心。吉祥物“兵兵”的設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物中華鱘的形象，象征中國(guó)軍人堅(jiān)韌硬朗氣質(zhì)與品格。吉祥物“兵兵”張開(kāi)雙臂、邁步向前的造型形象象征著中國(guó)開(kāi)放包容、和平發(fā)展的國(guó)際形象（如圖23）。

圖22 第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽

圖23 第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物

2018 年12 月，習(xí)近平在慶祝我國(guó)改革開(kāi)放40 周年大會(huì)上總結(jié)說(shuō)：“40 年春風(fēng)化雨、春華秋實(shí)，改革開(kāi)放極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。”[11]新時(shí)期中國(guó)國(guó)家形象的背后沉潛的是一個(gè)擁有悠久歷史和文明文化的東方大國(guó)面貌，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年、新中國(guó)成立70 周年和改革開(kāi)放40 周年以來(lái)中華民族生活方式、生存智慧和文化創(chuàng)造的真實(shí)寫(xiě)照。新時(shí)期國(guó)家形象的設(shè)計(jì)除了是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族基因的繼承與發(fā)展，對(duì)新時(shí)期科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)話語(yǔ)元素的提取之外，更是在進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，強(qiáng)化國(guó)際間合作的過(guò)程中對(duì)中國(guó)發(fā)展理念和文明視野的生動(dòng)詮釋?！氨本〢PEC 峰會(huì)、杭州G20 峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤、上合組織青島峰會(huì)、‘一帶一路’國(guó)際合作高峰論壇、亞洲文明對(duì)話大會(huì)等一系列主場(chǎng)外交活動(dòng)中，相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)意象闡釋國(guó)家立場(chǎng)，傳播智慧理念，以鮮明的標(biāo)識(shí)性承載深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，富有強(qiáng)大傳播力和影響力?！盵12]

“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)以金色和藍(lán)色兩條絲帶為主體形象，分別代表“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”（如圖24）。兩條絲帶相互環(huán)繞形成圓形圖案，既象征著地球，傳達(dá)著人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀。又彰顯了“一帶一路”所倡導(dǎo)的“合作” “包容” “團(tuán)結(jié)”的發(fā)展理念。圖案正中央是大雁塔的形象，既寓意著“一帶一路”以中國(guó)為中心，惠及全球，又是對(duì)中國(guó)“絲綢之路”的歷史回顧。2017 年金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤的標(biāo)識(shí)以五種不同的色塊代表著金磚五國(guó)，彩色的圖案既像是揚(yáng)起的風(fēng)帆又像是旋轉(zhuǎn)的地球，象征著金磚國(guó)家同舟共濟(jì)、揚(yáng)帆起航，駛向美好的未來(lái)（如圖25）。

圖24 “一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇標(biāo)識(shí)

圖25 廈門會(huì)晤標(biāo)識(shí)

4.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)作為一個(gè)正在崛起的大國(guó)，其國(guó)家形象的形成與發(fā)展勢(shì)必以中國(guó)在整個(gè)時(shí)代中的“成長(zhǎng)性”為依托。中國(guó)、中國(guó)人、中國(guó)元素、中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)符號(hào)、中國(guó)風(fēng)等等，在不同的歷史條件和時(shí)代背景下，映射著不同的國(guó)家形象。不同時(shí)期的“中國(guó)形象”以“碎片化”的形式構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文明的發(fā)展史，為人們提供了對(duì)于中國(guó)歷史、現(xiàn)狀、自然、人文、生活方式和價(jià)值觀的“綜合印象”。這種印象既是對(duì)中國(guó)時(shí)代印記和民眾行為的“反映”，又是對(duì)國(guó)計(jì)民生和民族精神的“寫(xiě)真”。

注釋：

[1]杭間：《論國(guó)家視覺(jué)設(shè)計(jì)》，《裝飾》2009 年第9 期，第16 頁(yè)。

[2]毛澤東：《新民主主義論》，北京：新華日?qǐng)?bào)華北分館，1940年，第2 頁(yè)。

[3]郭秋惠：《象征性與民族化：新中國(guó)成立初期國(guó)家形象的設(shè)計(jì)思想與案例分析》，《裝飾》2019 年第9 期，第69 頁(yè)。

[4]劉開(kāi)渠：《人民英雄紀(jì)念碑》，《裝飾》1958 年第1 期，第10 頁(yè)。

[5]鄧小平：《在軍委擴(kuò)大會(huì)議上的講話》，《共產(chǎn)黨員》2014年第16 期，第64 頁(yè)。

[6]關(guān)鋒：《新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2020 年第2 期，第41 頁(yè)。

[7]胡錦濤：《增強(qiáng)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性》，《人民日?qǐng)?bào)》2007 年7 月1 日，第2 版。

[8]羅潤(rùn)來(lái)：《國(guó)家形象的塑造與演繹——?dú)v屆世博會(huì)中國(guó)館回眸》，《裝飾》2010 年第10 期，第85 頁(yè)。

[9]習(xí)近平：《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2014 年1 月1 日，第1 版。

[10]《更好發(fā)揮藝術(shù)服務(wù)發(fā)展培根鑄魂的重要作用》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2021 年4 月21 日，第1 版。

[11]習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018 年12 月19 日，第2 版。

[12]潘魯生：《為傳播國(guó)家形象而設(shè)計(jì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5 月19 日，第8 版。