高莎

幼兒年齡太小，“國(guó)”的概念還沒(méi)有在他們思維里形成，如何把“愛(ài)國(guó)”這個(gè)抽象的名詞扎根在幼兒的心田？作為幼師，筆者在這方面做了一些嘗試。

以幼兒為本，創(chuàng)新德育方法。傳統(tǒng)幼兒德育傾向于教師和家長(zhǎng)單方施教，以說(shuō)教為主，教育效果可想而知，在一定程度上阻礙了幼兒的全面發(fā)展。創(chuàng)新德育方法，教師可利用新媒體資源，選取幼兒喜歡的內(nèi)容，用直觀且易模仿的方式進(jìn)行。如，在學(xué)習(xí)《兔子開(kāi)門(mén)》一課時(shí)，筆者讓學(xué)生開(kāi)展角色扮演，在多媒體的幫助下，學(xué)生演繹得惟妙惟肖?！皠〗K”的時(shí)候，筆者提出一個(gè)問(wèn)題：為什么媽媽不回來(lái)就不開(kāi)門(mén)？為什么要共同對(duì)付灰狼？大家爭(zhēng)著舉手發(fā)言，答案是灰狼是敵人，我們要保護(hù)自己的家。然后我放了一段早期的動(dòng)畫(huà)片《保護(hù)糧食》，是八路軍與敵人周旋的故事，然后讓孩子將兩個(gè)故事進(jìn)行比較。大家把敵人比作灰狼，把“門(mén)”比作“家”，“家”和“國(guó)”就這樣“鏈接”起來(lái)了。在幼兒心中，愛(ài)國(guó)與愛(ài)家的思路便初步形成。

以活動(dòng)為主，搭建德育平臺(tái)。幼兒年齡小、活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、遇事喜愛(ài)探究，形象記憶高于抽象記憶。因此，幼兒園要?jiǎng)?chuàng)設(shè)容易感染幼兒的德育環(huán)境，如走出幼兒園，觀看、參與園外的各項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)中確立愛(ài)國(guó)主義思想。出于各方面的考慮，幼兒德育往往以園內(nèi)、室內(nèi)活動(dòng)為主，很少到室外去，殊不知，室外有更好的德育內(nèi)容。在俄羅斯，幼師總是不定期把幼兒領(lǐng)到無(wú)名烈士陵園開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。

筆者曾帶著中班的孩子到華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的展廳觀看農(nóng)業(yè)方面的展覽和傾聽(tīng)講解：視頻里，收的糧食被地主奪走;機(jī)械耕種、飛機(jī)播撒，農(nóng)民面對(duì)“谷山”喜笑顏開(kāi)……這是一次親子活動(dòng)，孩子們不停地向家長(zhǎng)詢問(wèn)各種問(wèn)題，以家庭為單位進(jìn)行交流后，在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的一個(gè)辦公樓前，筆者領(lǐng)著孩子們瞻仰了一尊雕像——袁隆平。有過(guò)親子的互動(dòng)，袁隆平爺爺?shù)墓适略缇腿攵胄?，?ài)國(guó)主義思想便深深地扎根在幼兒的心里。

以理念為先，重視德育方法。愛(ài)國(guó)主義教育需要從娃娃抓起。在對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)要注意更新觀念，注重方式方法。一是摒棄幼兒時(shí)期的孩子“玩好即可”的觀念，在“玩好”中加入德育的內(nèi)容，讓幼兒真正地感受到愛(ài)國(guó)是一種必須，是一種必然，更是一種必要。二是成人尤其是父母要做表率。父母是孩子的第一任老師，父母的“熏陶”和“表率”，直接影響孩子的道德養(yǎng)成和行為習(xí)慣。所以，幼兒家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處以身作則，做好正確引導(dǎo)。三是創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境，特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)、電視和游戲中的內(nèi)容要選擇觀看，不讓幼兒純潔的靈魂受到污染。

“只要有正向的信念，就有正向的未來(lái)。”愛(ài)國(guó)主義教育只要從娃娃抓起，就能將來(lái)之不易的生活契入生命;愛(ài)國(guó)主義教育，只要將孩子們的感覺(jué)打開(kāi)，就能真切地感受到課堂中有歌的清亮，花的芳香。

責(zé)任編輯/黎修彥