尹喜艷

（中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 中山 528437）

紅色文化是中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進文化，它不僅包括精神層面的道德情操、品格、信仰等，也包括物質(zhì)層面的遺跡舊址、紀念館、烈士公墓等物質(zhì)載體[1]。本文以中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“中山火炬職院”）為例，將紅色文化尤其是本土紅色文化融入高職黨建工作中，可豐富黨建工作內(nèi)容、拓展黨建工作形式、提升黨建工作成效，從而有效推動高職黨建工作高質(zhì)量發(fā)展。

1 本土中山紅色文化教育開展意義

1.1 深挖本土紅色資源，傳承弘揚紅色文化

2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》（以下簡稱“《綱要》”）明確指出，“要推進社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)實踐具體化系統(tǒng)化，發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，用好革命歷史類紀念設(shè)施、遺址和各類愛國主義教育示范基地等紅色資源”。中山古稱“香山”，本土紅色文化資源豐富，如孫中山故居紀念館、中共早期領(lǐng)導(dǎo)人楊殷故居、中共優(yōu)秀黨員黃健故居、中山革命史跡陳列館、張溪革命傳統(tǒng)展覽館、三鄉(xiāng)革命歷史展覽館、石軍革命建設(shè)史跡展覽館、五桂山珠江縱隊舊址、抗戰(zhàn)時期中共中山縣委活動舊址暨廣東省青年抗日先鋒隊中山縣隊成立舊址、橫門保衛(wèi)戰(zhàn)遺址、民眾“四最精神”學(xué)習(xí)園、里溪“廣東小崗村”、三鄉(xiāng)羅三妹山“不走回頭路”的時代最強音等。本文以《綱要》文件精神為指導(dǎo)和依據(jù)，充分挖掘香山本土紅色文化資源，深入闡釋其精神內(nèi)涵，使其自身蘊含的豐富價值（歷史價值、教育價值、商業(yè)價值等）得到充分開發(fā)和利用，對實現(xiàn)紅色文化的傳承與弘揚具有重要意義。

1.2 擦亮紅色文化名片，打造高職黨建特色品牌

就地取材，深入豐富的香山紅色文化資源的開發(fā)與研究，探索高職院校黨建工作與本土紅色文化資源融合的路徑，可拓展黨建工作載體，豐富黨建工作途徑，不斷為高校黨建工作注入活力和地方特色。此外，香山紅色文化與高職黨建工作的有效融合，將全面促進中山高職院校黨建工作擦亮本土紅色文化名片，打造高職院校黨建自有特色品牌。

1.3 激活課程思政，推動高校思政工作高質(zhì)量發(fā)展

2017 年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》，明確高校思政工作要“加強革命文化和社會主義先進文化教育，利用重大歷史事件紀念活動、愛國主義教育基地、國家公祭儀式等組織開展主題教育”。[2]通過結(jié)合地域?qū)嶋H，利用香山紅色文化資源，豐富高校課程思政內(nèi)容，拓展思政教育工作載體，創(chuàng)新思政工作形式，推動本土紅色文化在師生思政工作過程中“內(nèi)化于心，外化于行”，將有助于高職課程思政的深入開展，并有效推進高職思政工作的高質(zhì)量發(fā)展[2]。

2 紅色文化教育問卷調(diào)查統(tǒng)計

為了解高職院校本土紅色文化宣傳及教育的現(xiàn)狀，我們面向中山火炬職院全校師生開展了問卷調(diào)查和專人訪談。問卷采取網(wǎng)絡(luò)形式，訪談則主要面向教師黨務(wù)工作人員，調(diào)查數(shù)據(jù)涵蓋學(xué)校五個二級學(xué)院（包裝學(xué)院、財經(jīng)商貿(mào)學(xué)院、光電信息學(xué)院、裝備智造學(xué)院、健康產(chǎn)業(yè)學(xué)院）不同年級的多個專業(yè)學(xué)生及部分黨員教師。填寫問卷共263 人，其中黨員43 人，占總數(shù)的16% ；共青團員204 人，占78%，其他人員16 人，占6%。

2.1 興趣度、重要度和影響度

為了解調(diào)查對象對紅色文化的興趣度、重要度和影響度，我們設(shè)計了“您對紅色文化感興趣嗎？”、“您認為紅色文化宣教重要嗎？”、“紅色文化教育對您的影響如何？”三個問題（調(diào)查情況見表1）。

表1 興趣度、重要度和影響度

2.2 獲取渠道、學(xué)習(xí)頻率與相關(guān)評價

為了解調(diào)查對象獲取紅色文化資源的主要渠道、學(xué)習(xí)頻率及對中山火炬職院開展紅色文化宣教的相關(guān)評價，我們設(shè)計了“您獲取紅色文化資源的最主要渠道是什么？”、“您學(xué)習(xí)紅色文化相關(guān)資源的頻率如何？”、“您認為學(xué)校開展的紅色文化宣教活動如何？”三個問題（調(diào)查情況見表2）。

表2 獲取渠道、學(xué)習(xí)頻率及相關(guān)評價

2.3 本土紅色文化的接觸度

為了解調(diào)查對象對本土紅色文化資源的接觸情況，我們以“孫中山故居紀念館”、“楊殷烈士故居”、“中山革命史跡陳列館”、“三鄉(xiāng)羅三妹山”、“中山革命烈士陵園”、“廣東人民抗日游擊隊珠江縱隊司令部舊址”、“橫門保衛(wèi)站遺址”、“小欖革命烈士紀念碑”、“黃圃革命烈士紀念碑”等重點紅色資源作為選項，設(shè)計問題“您去過哪些中山本土紅色文化景點或教育基地？”（調(diào)查情況見表3）。

表3 本土紅色文化接觸度

2.4 熟悉度與必要性

為了解調(diào)查對象對本土紅色文化的熟悉度以及開展宣教工作必要性的認識情況，我們設(shè)計了“您對中山本土紅色文化資源熟悉程度如何？”、“您認為開展中山本土紅色文化宣教工作的必要性如何？”兩個問題（調(diào)查情況見表4）。

表4 熟悉度與必要性

2.5 喜好形式的選擇

針對開展紅色文化教育的具體形式，我們設(shè)計了問題“您喜歡的學(xué)校組織的中山本土紅色文化教育形式依次如何排序？”依據(jù)師生的排序情況，問卷星系統(tǒng)自動生成了排序人數(shù)及比例的具體得分（見表5）。

表5 喜好形式選擇

3 高職紅色文化教育的現(xiàn)狀與歸因

3.1 重要度與重視度存在較大反差

調(diào)研數(shù)據(jù)表明，中山火炬職院師生對紅色文化感興趣程度較高，普遍認為紅色文化很重要，受紅色文化影響的程度較高。具體情況是：對紅色文化興趣濃厚的占31%，興趣中等的占59%，興趣不大和無興趣的只有10% ；135 人認為紅色文化教育“很重要”（51%）；94 人受紅色文化“影響很大”（36%）。然而，形成強烈反差的是師生普遍對學(xué)習(xí)紅色文化資源的重視度不高?！芭紶枴睂W(xué)習(xí)的有203 人（77%），“經(jīng)?！睂W(xué)習(xí)的僅為55 人（21%）；就學(xué)校層面開展的紅色文化宣教活動來看，師生評價“很豐富”的僅有65 人（25%），還有74%的師生認為是中等或偏少。

出現(xiàn)上述反差，究其原因是高職院校以培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能人才為目標，各專業(yè)普遍把各自的專業(yè)課程建設(shè)、專業(yè)技能培養(yǎng)作為教育教學(xué)的重心，對紅色文化在高校黨建和思政工作中的重要價值認識不夠，對紅色文化作為文化遺產(chǎn)的傳承弘揚意識也不夠，就易出現(xiàn)紅色文化宣傳力度不夠，導(dǎo)致重視程度不足。

3.2 接觸度和熟悉度偏離一般常態(tài)

數(shù)據(jù)顯示，關(guān)于本土紅色文化資源的接觸度，除了“孫中山故居紀念館”有85%的師生去過，其他紅色文化資源的接觸度都不高，多數(shù)在10%左右。如“橫門保衛(wèi)站遺址”是上述資源中離學(xué)校最近的一個紅色文化資源點，但師生接觸度僅為5%。在對本土紅色文化資源的總體熟悉度上，認為“非常了解”的僅占6%，“了解較少”的高達42%。以上兩方面數(shù)據(jù)也說明高職院校師生對大部分本土紅色文化資源呈現(xiàn)接觸度低、熟悉度低的現(xiàn)狀。本土紅色文化由于自身地緣因素的優(yōu)勢，本應(yīng)成為地方高職院校師生相當熟悉、如數(shù)家珍的文化資源，不想?yún)s成為接觸不多、“了解較少”的陌生文化。因此，有127 人認為本土文化宣教“很有必要”（48%），也正是師生認識到自身對其了解與學(xué)習(xí)太少，才會有接近一半的師生認為開展宣教工作十分必要。

究其原因，我們認為與對香山本土紅色文化的挖掘開發(fā)不夠、整理研究不深有很大關(guān)系。高職院校開展香山紅色文化宣教多借助網(wǎng)絡(luò)媒體來實現(xiàn)，而宣教的前提是要做好對應(yīng)的前期挖掘開發(fā)與整理研究工作。高校從事黨建、思政、地方文化研究工作的教師有責任承擔起這些工作，但因受“厚古薄今”思想的影響，或囿于對地域文化的片面認識，實際真正有志于地域紅色文化研究的教師并不多。

3.3 現(xiàn)實學(xué)習(xí)途徑與個人喜好學(xué)習(xí)形式相背離

數(shù)據(jù)表明，師生獲取和學(xué)習(xí)紅色文化資源的途徑主要是網(wǎng)絡(luò)媒體（55%），其次是閱讀著作（21%），實地參觀學(xué)習(xí)的僅為8% ；在個人喜好學(xué)習(xí)形式上，“實地參觀學(xué)習(xí)”成為最受青睞的方式（綜合得分3.1），遠高出“現(xiàn)場講座”（2.61）、“新生入學(xué)教育”（2.56）、“課堂教學(xué)講授”（1.98）、“觀看網(wǎng)絡(luò)資源”（1.39）?？梢?，師生最主要的學(xué)習(xí)途徑網(wǎng)絡(luò)媒體恰恰在個人喜好的學(xué)習(xí)形式上排最后；“實地參觀學(xué)習(xí)”是師生最青睞的形式，但卻未成為主要途徑。

以上現(xiàn)象與網(wǎng)絡(luò)媒體能隨時隨地開展學(xué)習(xí)的便利性有關(guān)；而實地參觀學(xué)習(xí)卻相對費時費力，且需提前規(guī)劃。然而紅色文化宣教的過程不能貪圖簡單、追求便利，而要講究實效、注重實踐。實地參觀學(xué)習(xí)能讓師生邊走邊看、邊聽邊思，從而讓紅色文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)化于心，外化于行。

4 本土紅色文化融入高職黨建工作的路徑探索

紅色文化資源是高校黨建及思政工作的資源庫與活水源，本土紅色文化資源更是高校黨建工作開展可供就地取材的無盡寶藏。中山紅色文化資源豐富，我們在充分挖掘整理與深入研究的基礎(chǔ)上，積極探索出本土紅色文化融入高職黨建工作的現(xiàn)實路徑，即“本土紅色文化+”。

4.1 本土紅色文化+校園活動

借助節(jié)慶（國慶、建軍、建黨等）、紅色紀念日（“九一八”等）等時機，以傳統(tǒng)宣傳+新媒體宣傳的形式，通過校園廣播、黨建第二課堂、黨建專欄（黨建之窗）、香山紅色故事、香山紅色人物、紅色文化專題班會，紅詩紅歌會、紅色主題演講、紅色文化主題征文、紅色文化社團、英雄事跡會、公益志愿（文化下鄉(xiāng)）等載體，多渠道、多路徑將本土紅色文化資源有機融入校園活動。中山作為偉人故里、紅色文化名城，有孫中山、楊殷、孫康、孫一之、黃健等同志的偉大革命事跡，廣東人民抗日游擊隊珠江縱隊、中山軍民抗擊日寇的橫門保衛(wèi)戰(zhàn)等輝煌戰(zhàn)斗歷史，毛澤東為中山新平鄉(xiāng)青年突擊隊親筆寫下的“四最精神”按語、改革開放總計設(shè)計師鄧小平在中山羅三妹山發(fā)出的“不走回頭路”時代最強音等社會主義建設(shè)和改革開放的先進文化等，這些本土紅色文化有著其他思想教育素材無可比擬的真實可感、生動具體的優(yōu)點，自然也更易給高職師生帶來親切感和認同感，有效將這些本土紅色文化融入地方高職校園文化中，可大大豐富高職校園黨建工作內(nèi)容和形式，提升高職黨建工作實效。

4.2 本土紅色文化+課程思政

加強開發(fā)、整合資源，讓本土紅色文化進校園、進課程、進教材，構(gòu)建具有地方特色的高校紅色文化教學(xué)內(nèi)容資源。一是紅色文化進思政課程，即香山紅色文化有機融入思政課程、師生黨課等，成為思政課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容[3]；二是紅色文化進課程思政，即本土紅色文化資源融入公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)核心課等教學(xué)，使其真正成為高校黨建工作和思政工作的重要政治資源，充分發(fā)揮其思想素材、思想載體、思想養(yǎng)分等重要功能。相較純理論式的說教，將真實生動、形象具體的本土紅色文化資源融入課程，生動再現(xiàn)近代中國革命先輩在中山這片熱土上拋頭顱、灑熱血的革命史，形象呈現(xiàn)新中國社會主義建設(shè)和改革史，就地取材、聯(lián)系實際，不僅更具感染力，也易引起共鳴，同時達到良好的思政教育成效。

4.3 本土紅色文化+黨團研學(xué)

開展本土紅色文化調(diào)研，定期進行學(xué)習(xí)成果匯報與交流，通過追尋紅色足跡、叩問初心使命，切實提升黨團研學(xué)活動的實效和質(zhì)量。在黨團研學(xué)過程中，要圍繞黨建主題，結(jié)合豐富的中山紅色文化資源，以研促學(xué)、以學(xué)促行。關(guān)于研學(xué)線路，開發(fā)區(qū)路線主要有：橫門保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場遺址——大環(huán)抗戰(zhàn)英雄紀念亭——廣東青年抗日先鋒隊中山縣隊成立舊址等革命舊址；五桂路線主要有：珠江縱隊司令部舊址——珠江縱隊衛(wèi)生所——中區(qū)縱隊政治部舊地——岐澳古道；南朗路線主要有：孫中山故居——楊殷烈士故居——中山革命史跡陳列館；三鄉(xiāng)路線主要有：三鄉(xiāng)大布村——三鄉(xiāng)革命歷史展覽館——共和米機——鄭少康和孫一之故居。這種結(jié)合本土紅色文化的黨團研學(xué)活動生動直觀、感染力強，既有利于黨員接觸并研究本土紅色文化，又有利于增強黨員對該文化的認同，進而自覺成為推動香山紅色文化保護傳承和弘揚的主力軍。

4.4 本土紅色文化+創(chuàng)業(yè)大賽

“全國互聯(lián)網(wǎng)+大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”自2015年開啟，并專設(shè)“青年紅色筑夢之旅”賽道，每年都涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的融合本土紅色文化開展的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目。以2019 年第五屆大賽為例，獲得“公益影響力獎”、金銀獎等的項目，如江西科技師范大學(xué)的《桃醉井岡——紅色茅坪奔赴小康筑夢工程》、西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院的《拉薩紅色文化旅游創(chuàng)業(yè)項目》、石家莊鐵道大學(xué)的《西柏坡紅色筑夢之旅》、中北大學(xué)的《吾鄉(xiāng)——紅色智慧旅游項目》、浙江傳媒學(xué)院的《余姚梁弄紅色電臺》、湖北理工學(xué)院《紅色研學(xué)旅行項目》、湖南工業(yè)大學(xué)《“紅色經(jīng)典”紅旅文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與推廣》、貴州師范大學(xué)的《紅色印記——紅色文化旅學(xué)研拍》、延安大學(xué)的《山丹丹開花紅艷艷》等。足見發(fā)揮本土紅色文化、紅色基因、紅色土地、紅色人物等資源優(yōu)勢，開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，實現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思政教育相結(jié)合，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合，高校黨建與精準扶貧脫貧相結(jié)合，已然成為高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中倍受青睞的項目。中山火炬職院在2020 年第六屆大賽中共報名2 629 項，其中“青年紅色筑夢之旅”賽道創(chuàng)業(yè)項目508 項，占學(xué)校創(chuàng)業(yè)項目參賽比例的1/5?？梢灶A(yù)見，未來本土紅色文化資源融入全國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽后，必將出現(xiàn)更多精彩的優(yōu)質(zhì)項目。

4.5 本土紅色文化+教育基地

中共中央辦公廳、國務(wù)院《關(guān)于實施革命文物保護利用工程（2018-2022 年）的意見》要求，“加強全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)和紅色旅游精品路線建設(shè)，建立紅色教育教學(xué)基地、體驗基地，加大對紅色文化保護力度，構(gòu)建高校、政府、社會聯(lián)動的育人模式”。2018 年孫中山故居被納入全國首批研學(xué)實踐基地；同年，中山市建成了包括中山革命史跡陳列館等在內(nèi)的14 個紅色教育基地，確立了覆蓋全市各片區(qū)（西區(qū)、五桂山區(qū)、火炬區(qū)、南朗區(qū)、南部、西北部、東北部）的7 條紅色教育線路；近幾年，中山多所大中小學(xué)校也結(jié)合學(xué)校實際陸續(xù)建成了多個愛國主義教育實踐基地。研學(xué)實踐基地、紅色教育基地、愛國主義教育實踐基地、黨史教育基地等的規(guī)范建立，可充分發(fā)揮本土紅色文化資源優(yōu)勢，大大推進高校與地方政府、文化部門、教育基地等的攜手黨建、合作育人新模式[4]。

5 結(jié)語

開展本土紅色文化教育在傳承紅色文化、推動高職黨建、激活課程思政等方面具有重要意義。然而，目前高職院校紅色文化教育存在認為重要卻不重視、就在身邊卻不熟悉、現(xiàn)實學(xué)習(xí)途徑與個喜好形式相背離等問題。因此，高職院校黨建工作要充分認識到本土紅色文化作為思想資源與政治寶庫的重要價值，充分發(fā)揮本土紅色文化的地緣和特點優(yōu)勢，通過與校園活動、課程思政、黨團研學(xué)、創(chuàng)業(yè)大賽、教育基地等有機融合，實現(xiàn)本土紅色文化助力高校黨建形成特色、打造品牌。