夏波

本文通過(guò)對(duì)室內(nèi)樂(lè)作品《云中法音》寫(xiě)作的簡(jiǎn)要的分析其與藏傳佛教誦經(jīng)音樂(lè)之間的巧妙融合與交融，并結(jié)合其中管樂(lè)器獨(dú)特的音色配器手法層面，觀察著名作曲家施子偉如何將藏傳佛教誦經(jīng)音樂(lè)的色彩元素充分展示出來(lái)。

天空的“云”是瞬息萬(wàn)變的

也是捉摸不定的

“發(fā)音”則是非常稀有的

漂流的云中隱現(xiàn)出的“法音”

你聽(tīng)到了嗎？

……

The Sound of the Buddhist Chants in the Cloud

Cloud is unpredictable and constantly changing

The buddha's teaching voice is rarely heard

There are some indistinct voice coming from the cloud

did you hear it……

《云中法音》是四川音樂(lè)學(xué)院作曲系教授、著名作曲家施子偉接受韓國(guó)有關(guān)單位的委約創(chuàng)作的一部室內(nèi)樂(lè)作品，曾經(jīng)參加了韓國(guó)創(chuàng)樂(lè)會(huì)-東方紀(jì)元“韓中交流現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)”的國(guó)外首演。作曲家用三件管樂(lè)器（單簧管、小號(hào)和長(zhǎng)號(hào)）細(xì)致地描述了關(guān)于藏傳佛教中的祭祀場(chǎng)景（特別是誦經(jīng)音樂(lè)），用新穎、生動(dòng)的音樂(lè)語(yǔ)言刻畫(huà)了藏民們祈求風(fēng)調(diào)雨順的法事活動(dòng)，細(xì)膩地傳達(dá)出藏傳佛教誦經(jīng)音樂(lè)獨(dú)有的宗教莊嚴(yán)、肅穆和熱烈的氛圍。因?yàn)槭窃谙薅l件下進(jìn)行的創(chuàng)作，《云中法音》的作曲者有意選擇了木管與銅管樂(lè)器相結(jié)合的室內(nèi)樂(lè)形式，將各個(gè)樂(lè)器之間的相互融合體現(xiàn)在三條旋律線，各司其職又相互穿插交互。

本文分別截取該部作品的多段重點(diǎn)樂(lè)譜片段進(jìn)行藝術(shù)方面的簡(jiǎn)要分析，并結(jié)合管樂(lè)器獨(dú)特的音色配器手法，解讀作曲者如何將藏傳佛教誦經(jīng)音樂(lè)的色彩元素充分展示出來(lái)。

作品在樂(lè)器的音響平衡方面進(jìn)行了有效的控制：三件樂(lè)器進(jìn)行齊奏后，在音高不變的情況下，音符逐漸細(xì)碎，聲部由弱至強(qiáng)、從慢到快，逐漸強(qiáng)化的緊張律動(dòng)為連接下一段的開(kāi)始，由此將作品推向深入。考慮到總體平衡因素，作曲家在強(qiáng)弱、音色、聲部個(gè)性化等細(xì)節(jié)的處理上都得到了應(yīng)有的體現(xiàn)。在樂(lè)器個(gè)性化寫(xiě)作方面，令我印象尤為深刻的是單簧管的第一主題結(jié)合處加入了長(zhǎng)音的顫音和倚音，又有著音高上的對(duì)比和色彩強(qiáng)弱的運(yùn)用，這一段精彩的華彩獨(dú)奏段落將法會(huì)中祈求誦念經(jīng)文時(shí)的悠遠(yuǎn)、神秘展現(xiàn)得淋漓盡致。

既是表現(xiàn)藏族風(fēng)俗題材的作品，作品在旋律創(chuàng)作中有意識(shí)地援引了密宗誦經(jīng)音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)。密宗誦經(jīng)音樂(lè)一般說(shuō)來(lái)有以下兩種形式：第一種為聲腔式的吟誦方式，吟誦時(shí)有一定的旋律性音區(qū)通常在低音區(qū)回旋;第二種為念誦方式，其特點(diǎn)為有一定的節(jié)奏規(guī)律但是沒(méi)有旋律。

歌唱式的誦經(jīng)音樂(lè)往往有許多混合的拍節(jié)（變換拍子），這種混合的拍節(jié)在聽(tīng)覺(jué)上并不會(huì)給人混亂的感覺(jué)，因?yàn)榻?jīng)文的誦唱往往不受傳統(tǒng)節(jié)拍的約束，混合的節(jié)拍反而更加自然?！对浦蟹ㄒ簟分谢旌吓墓?jié)的大量使用，更加凸顯出了藏傳佛教誦經(jīng)音樂(lè)的特性（比如樂(lè)器在三個(gè)聲部進(jìn)行鏡像的模仿），由于三個(gè)聲部是交錯(cuò)進(jìn)行，此起彼伏的音響效果類(lèi)似于誦念經(jīng)文時(shí)的音調(diào)：

作曲家在該作品的節(jié)奏形態(tài)方面的設(shè)計(jì)十分巧妙。擔(dān)任低音的長(zhǎng)號(hào)第三聲部的節(jié)奏型簡(jiǎn)潔、自然，和上方二聲部形成了較為明顯的對(duì)比。第三聲部的旋律猶如一位德高望眾的高僧，主持和領(lǐng)導(dǎo)民眾有序的進(jìn)行法會(huì)。低沉的音色效果也與傳統(tǒng)的的佛教樂(lè)器銅欽的音色相似，從而在音色、節(jié)奏以及旋律多方面奠定了莊嚴(yán)、肅穆的誦經(jīng)氛圍。

作品除了大量使用混合的拍節(jié)，在旋律寫(xiě)作上也有其獨(dú)到之處。如各種裝飾音及半音的運(yùn)用（模仿誦經(jīng)者的唱誦），和聲形態(tài)方面也有極簡(jiǎn)的效果：有齊奏，也有幾個(gè)聲部分別形成大三度和減五度的和聲形態(tài)。

作品在樂(lè)器的選擇和使用上充分發(fā)揮了各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。單簧管的發(fā)音豐滿(mǎn)、柔韌、富于彈性，具有很大的表現(xiàn)幅度和寬廣的動(dòng)態(tài)范圍。它的高音區(qū)在弱奏時(shí)，音色像長(zhǎng)笛般清亮悅耳，強(qiáng)奏時(shí)又十分強(qiáng)烈、尖銳，具有很強(qiáng)的穿透力;中音區(qū)的音色明亮、優(yōu)美，個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色，是單簧管最迷人的音區(qū);低音區(qū)則低頻沉郁，其音響渾厚、幽暗、陰沉，有種神秘莫測(cè)的意味，而顫音加長(zhǎng)倚音的演奏也體現(xiàn)出了藏傳佛教中法會(huì)的殊勝及神秘。作為中堅(jiān)力量的小號(hào)是銅管樂(lè)器組中技巧最為靈動(dòng)、華麗的樂(lè)器。它的吹奏靈敏，發(fā)音清晰，音色明亮、雄壯，極具表現(xiàn)力，作品中所用的音區(qū)也集中在了中高音區(qū)，發(fā)揮了小號(hào)本身的優(yōu)勢(shì)。小號(hào)在作品演奏中有大量的連音，之間的銜接流暢自如，表達(dá)出的藝術(shù)效果十分豐滿(mǎn)、理想。

作曲者在該部作品中避開(kāi)了長(zhǎng)號(hào)高音區(qū)在演奏時(shí)發(fā)聲緊張的弱點(diǎn)，使其特性在這部作品中得以充分發(fā)揮：它的音色明亮，弱奏時(shí)圓潤(rùn)，強(qiáng)奏時(shí)宏大，音色結(jié)實(shí)、飽滿(mǎn)。雖然長(zhǎng)號(hào)演奏的靈敏程度不及其它兩件樂(lè)器，但其藝術(shù)表現(xiàn)還是令人印象深刻。

最后談一下《云中法音》中對(duì)藏區(qū)羌姆舞的音樂(lè)色彩表現(xiàn)：羌姆舞假面及相關(guān)的儀式表演是珍貴的文化遺產(chǎn)之一，也是藏傳佛教音樂(lè)舞蹈的主要部分，其中類(lèi)型最豐富的面具儀典發(fā)源于藏區(qū)的羌姆地方，羌姆舞因此得名。作曲家以“羌姆”為切入點(diǎn)，將其作為祈求法會(huì)場(chǎng)景中的一部分。描寫(xiě)祈愿法會(huì)中的羌姆舞段落是在法會(huì)快結(jié)束的時(shí)候加入的，作品惟妙惟肖地用音響刻畫(huà)了一位長(zhǎng)者誦念經(jīng)文，民眾一起加入群體誦念的情景。接著銅管樂(lè)聲用急速的演奏表現(xiàn)熱烈的羌姆舞蹈，令人不由得想起巴托克《舞蹈組曲》第四樂(lè)章那個(gè)著名的精彩賦格段落。在作品的最后段落中，作曲家以羌姆舞節(jié)奏緩慢開(kāi)始，逐漸加快最后以初速度返回到了作品第一主題，力度逐漸弱至低沉悠遠(yuǎn)……至此昭示法會(huì)的圓滿(mǎn)結(jié)束。

作為一名對(duì)藏傳佛教研究頗深的學(xué)者型作曲家，施子偉教授對(duì)這一題材在創(chuàng)作上進(jìn)行了深度挖掘，其典雅和不落窠臼的嶄新表達(dá)確實(shí)前所未有，令人耳目一新。他把古老的藏傳佛教誦經(jīng)音樂(lè)元素與現(xiàn)代室內(nèi)樂(lè)形式相融為一體，使得這部作品一經(jīng)問(wèn)世就得到了業(yè)內(nèi)外愛(ài)樂(lè)人士的一致好評(píng) 。

夏? ?波??音樂(lè)教育家、鋼琴家、作曲家。多年致力于音樂(lè)教育、民族民間音樂(lè)研究和藝術(shù)評(píng)論等。現(xiàn)為四川省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)鋼琴考級(jí)評(píng)委、巴蜀民歌傳習(xí)所副所長(zhǎng)、成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院客座教授。