□ 何思穎，何光全

一、生平

諾爾斯(Malcolm Shepherd Knowles)，1913年4月24日出生于美國(guó)蒙大拿州利文斯頓，1997年9月27日逝世于華盛頓。

1.大學(xué)經(jīng)歷

諾爾斯1934年畢業(yè)于哈佛大學(xué)。大學(xué)期間，諾爾斯受到阿爾弗萊德·諾斯·懷特海講演的影響，并在相關(guān)著作中加以引用。諾爾斯還積極參加社會(huì)活動(dòng)，擔(dān)任哈佛大學(xué)圖書(shū)館俱樂(lè)部社團(tuán)主席、新英格蘭國(guó)家模范團(tuán)書(shū)記，以及哈佛大學(xué)社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)“Phillips Brooks House”執(zhí)行主席。這些志愿服務(wù)活動(dòng)和經(jīng)歷為他日后建立類似的社團(tuán)組織積累了經(jīng)驗(yàn)。

2.第一份工作

大學(xué)畢業(yè)后，諾爾斯最初的職業(yè)志愿是打算進(jìn)入美國(guó)海外服務(wù)處(the United States Foreign Service)，盡管通過(guò)了外交服務(wù)方面的考試，但因無(wú)名額終未能如愿。1935年，諾爾斯獲得馬薩諸塞州“美國(guó)青年行政部”(National Youth Administration)的一份臨時(shí)工作，負(fù)責(zé)失業(yè)青年訓(xùn)練，開(kāi)始正式接觸成人教育事務(wù)。通過(guò)這份工作，諾爾斯學(xué)到了了解求職者需求及計(jì)劃相關(guān)課程的技能。在此期間，諾爾斯遇見(jiàn)了在此機(jī)構(gòu)擔(dān)任培訓(xùn)項(xiàng)目監(jiān)管的林德曼，對(duì)他日后的工作和思想產(chǎn)生了重要影響。

3.工作與自學(xué)

1940—1951年，諾爾斯轉(zhuǎn)入“基督教青年聯(lián)合會(huì)”(Young Men’s Christian Association)擔(dān)任成人教育督導(dǎo)。其間，1944—1946年，諾爾斯服役于美國(guó)海軍，并開(kāi)始廣泛閱讀成人教育領(lǐng)域的文獻(xiàn)。從海軍退役之后，1946—1951年諾爾斯擔(dān)任芝加哥“基督教青年聯(lián)合會(huì)”成人教育部主任。同時(shí)，在侯爾(Cyril Orvin Houle)的指導(dǎo)下，諾爾斯在芝加哥大學(xué)攻讀成人教育研究課程。在芝加哥時(shí)期，諾爾斯還受到了羅杰斯(Carl Rogers)的影響，并經(jīng)常參與羅杰斯的助手席德林(Arthur Shedlin)主持的以群體討論方式開(kāi)展的學(xué)術(shù)研討會(huì)。1949年，諾爾斯在芝加哥大學(xué)獲得碩士學(xué)位，其畢業(yè)論文成為1950年出版的《成人非正規(guī)教育》一書(shū)的基礎(chǔ)。

4.執(zhí)掌美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)

1951—1959年，諾爾斯受聘為美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，成為全美推展成人教育的領(lǐng)導(dǎo)人。1982年，美國(guó)相關(guān)組織合并成立新的“美國(guó)成人和繼續(xù)教育協(xié)會(huì)”(American Association for Adult and Continuing Education)，總部設(shè)在華盛頓。在長(zhǎng)達(dá)9年的時(shí)間里，諾爾斯對(duì)美國(guó)成人教育協(xié)會(huì)的發(fā)展方向起到了重要的引領(lǐng)作用。此外，在此期間，諾爾斯于1952、1954年先后參加了“全國(guó)訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室”(National Training Laboratories)暑期學(xué)術(shù)論壇。該學(xué)術(shù)論壇的奠基人物包括肯尼斯·貝恩(Kenneth Benne)、李蘭·貝萊福(Leland Bradford)、羅蘭·里普特(Ronald Lippett)、凱特·列溫(Kurt Lewin)。受上述活動(dòng)和人物的影響，諾爾斯與妻子共同著述了《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》(1955)、《團(tuán)體動(dòng)力學(xué)》(1959)兩部著作。

5.大學(xué)教授

1960年后，諾爾斯先后受波士頓大學(xué)、北卡羅萊納大學(xué)之聘，擔(dān)任成人教育課程教授。任職波士頓期間，諾爾斯出版的《現(xiàn)代成人教育實(shí)踐》(1970)、《成人學(xué)習(xí)者》(1973)兩部重要作品，不僅為其在美國(guó)成人教育的爭(zhēng)論中贏得了核心地位，而且使“成人教育學(xué)”成為一個(gè)在美國(guó)廣為流行的概念。1960年，諾爾斯獲得芝加哥大學(xué)博士學(xué)位。1962年出版的《美國(guó)成人教育運(yùn)動(dòng)史》，直到20世紀(jì)80年代，一直是美國(guó)成人教育歷史研究的重要參考文獻(xiàn)。1967年，諾爾斯榮獲“德?tīng)柌亍死霜?jiǎng)”(the Delbert-Clerk Award)。1969年，美國(guó)應(yīng)用行為科學(xué)國(guó)家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室聘諾爾斯為研究員。1974年，諾爾斯被北卡羅來(lái)納大學(xué)聘為教育學(xué)教授，直到1979年退休。其間，諾爾斯圍繞“成人教育學(xué)的模式”開(kāi)發(fā)了相應(yīng)的課程，并再次修訂完善其關(guān)鍵性著作，出版《自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)》(1975)。1979年，諾爾斯被北卡羅來(lái)納大學(xué)授予名譽(yù)教授稱號(hào)。

6.退休生活

1979年退休后，諾爾斯受聘于阿肯色州大學(xué)兼職教授并參與社區(qū)學(xué)院服務(wù)，直到1991年才辭去阿肯色州大學(xué)教職。此外，退休后的諾爾斯還經(jīng)營(yíng)了一家很有影響力的成人教育公司——“諾爾斯企業(yè)”(Knowles Enterprises)，繼續(xù)著他的成人教育事業(yè)。

二、重要學(xué)術(shù)著作

諾爾斯的職業(yè)生涯及學(xué)術(shù)研究主要涉及成人學(xué)習(xí)、成人教育學(xué)、成人教育史、人本主義心理學(xué)、非正規(guī)教育、學(xué)習(xí)契約、終身學(xué)習(xí)、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)等廣泛領(lǐng)域。獨(dú)立與合作撰寫專著達(dá)18部，學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告230篇。

代表作品如下：(1)處女作《成人非正規(guī)教育》(InformalAdultEducation, 1950)基于“基督教青年聯(lián)合會(huì)”從事相關(guān)項(xiàng)目組織的經(jīng)驗(yàn)，主要目的在于為相關(guān)教師提供培訓(xùn)指導(dǎo)。(2)《美國(guó)成人教育運(yùn)動(dòng)史》(AHistoryoftheAdultEducationMovementintheUSA,1962)綜合考察了美國(guó)成人教育運(yùn)動(dòng)的各個(gè)方面。(3)《現(xiàn)代成人教育實(shí)踐：成人教育學(xué)與兒童教育學(xué)》(TheModernPracticeofAdultEducation.AndragogyversusPedagogy,1970)對(duì)“成人教育學(xué)”模式進(jìn)行了完整、詳細(xì)的概括和介紹，1980年再版時(shí)進(jìn)行了重要補(bǔ)充、完善和修訂。(4)《成人學(xué)習(xí)者：被忽視的群體》(TheAdultLearner.ANeglectedSpecies,1973)主要闡釋了成人學(xué)習(xí)、成人教育學(xué)和人力資源開(kāi)發(fā)等理論。在論及成人教育學(xué)時(shí)，對(duì)有關(guān)成人教育學(xué)的爭(zhēng)論進(jìn)行了一定的反思，并于1978、1990年先后進(jìn)行了兩次修訂。(5)《自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)：學(xué)習(xí)者與教師指南》(Self-DirectedLearning.AGuildforLearnersandTeachers,1975)強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性的指導(dǎo)是一種十分重要的取向，并圍繞學(xué)習(xí)者、教師以及學(xué)習(xí)資源等方面進(jìn)行了專門討論。(6)《成人教育學(xué)的行動(dòng)：成人教育的現(xiàn)代原理運(yùn)用》(AndragogyinAction.ApplyingModernPrinciplesofAdultEducation,1984)，該論文集對(duì)諾爾斯提出的諸多觀念和模式進(jìn)行了檢視和反思。(7)《成人教育者的養(yǎng)成》(TheMakingofanAdultEducator.AnAutobiographicaljourney,1989)，如標(biāo)題所示，該書(shū)是一部自傳式著作，記錄和反思了作者如何成為一個(gè)成人教育者的傳奇經(jīng)歷、思想變化和經(jīng)常思考的問(wèn)題，以及成人教育領(lǐng)域的一些標(biāo)志性事件和人物。

除上述外，諾爾斯獨(dú)立或與他人合作完成的一些其他重要著述還有《團(tuán)體動(dòng)力學(xué)導(dǎo)論》(IntroductiontoGroupDynamics,1959/1972)，《美國(guó)成人教育手冊(cè)》(HandbookofAdultEducationintheU.S.A,1960)，《成人教育學(xué)非兒童教育學(xué)》(AndragogyNotPedagogy,1968)，《建立一種高效的成人教育事業(yè)》(BuildinganEffectiveAdultEducationEnterprise,1980)，《成人生命周期中的信念發(fā)展：一個(gè)成人教育者的反思》(FaithDevelopmentintheAdultLifeCycle:anAdultEducator’sReflections,1982)等。

三、重要思想

諾爾斯一生經(jīng)歷豐富，職業(yè)生涯和學(xué)術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域都十分廣泛，因此，在一篇短小論文中對(duì)其經(jīng)歷和思想詳加述評(píng)難以做到。本文僅能擇其要而述之。

1.重視并系統(tǒng)闡述成人非正規(guī)教育的作用和內(nèi)涵

成人非正規(guī)教育是諾爾斯早期關(guān)注的重要問(wèn)題之一，也是他對(duì)早期“基督教青年聯(lián)合會(huì)”工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。諾爾斯對(duì)成人非正規(guī)教育的關(guān)注，主要集中于成人學(xué)習(xí)環(huán)境中的“友好的和非正規(guī)的氣氛”、過(guò)程的靈活性、經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用及參與者(包括教師)的熱情及履行職責(zé)等方面。盡管諾爾斯并沒(méi)有對(duì)成人非正規(guī)教育的內(nèi)涵做出明確界定，但他認(rèn)為這一術(shù)語(yǔ)主要用來(lái)指稱成人從協(xié)會(huì)或俱樂(lè)部中所獲得的學(xué)習(xí)或相關(guān)計(jì)劃。諾爾斯對(duì)成人正規(guī)教育和非正規(guī)教育進(jìn)行了比較。首先，從主辦方看，成人正規(guī)教育計(jì)劃大多由大學(xué)、高等院校及商業(yè)學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)發(fā)起，而成人非正規(guī)教育大多由協(xié)會(huì)、俱樂(lè)部、社區(qū)中心、勞工聯(lián)合會(huì)、工業(yè)及教堂等社會(huì)組織實(shí)施。其次，從學(xué)習(xí)需求或結(jié)果看，參與正規(guī)教育項(xiàng)目的成人學(xué)習(xí)者基本上是為了獲取一定的頭銜或?qū)W分，而參與非正規(guī)教育的成人卻并不是為了獲得學(xué)分或頭銜。再次，從組織和學(xué)習(xí)方式看，成人正規(guī)教育以“課堂組織”為主，相反，成人非正規(guī)教育則以“文化組織”為主。在《成人非正規(guī)教育》一書(shū)中，諾爾斯還探討了課堂組織、文化組織及研討會(huì)和俱樂(lè)部組織三種學(xué)習(xí)方式之間的差異。首先，課堂組織、文化組織項(xiàng)目具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，而研討會(huì)和俱樂(lè)部項(xiàng)目的實(shí)效性卻較短。其次，演講、研討會(huì)和俱樂(lè)部項(xiàng)目比課堂組織彈性更大，主題更加豐富，而課堂組織卻較為單一。最后，演講、研討會(huì)和俱樂(lè)部項(xiàng)目與有組織的課堂教學(xué)相比，一般而言，需要參與者投入較少時(shí)間、金錢和精力。

諾爾斯認(rèn)為，成人非正規(guī)教育達(dá)成的目標(biāo)大致如下：一是獲得對(duì)自己的成熟理解。具體而言，成人應(yīng)該理解自己的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、能力和目標(biāo)，能夠客觀成熟地認(rèn)識(shí)自己，接受并尊重自我，并盡力變得更為完善。二是形成一種接受、愛(ài)和尊重他人的態(tài)度。具體而言，成人必須學(xué)會(huì)區(qū)分人與人觀念之間的差別，在不對(duì)別人造成威脅的情況下挑戰(zhàn)他人的觀念，表達(dá)同情和誠(chéng)摯地幫助別人。三是形成一種面向生活的動(dòng)力。成人應(yīng)該接受變化這一事實(shí)，將每一種經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并從這種經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中獲得技能。四是學(xué)會(huì)對(duì)內(nèi)因而不是表征或行為做出反應(yīng)。五是獲得實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人潛力的必要技能。這些技能包括職業(yè)的、社會(huì)的、娛樂(lè)的、作為一個(gè)公民的、藝術(shù)的等等。六是成人應(yīng)該理解人類經(jīng)驗(yàn)的資本價(jià)值。成人應(yīng)該熟悉人類知識(shí)、理念、傳統(tǒng)，理解和尊重人類群體的價(jià)值。七是理解社會(huì)并具有引導(dǎo)社會(huì)變革的技巧。諾爾斯認(rèn)為，在一個(gè)民主社會(huì)，人們的參與行為將影響和決定整個(gè)社會(huì)秩序。人們對(duì)政府、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際事務(wù)及社會(huì)秩序了解越多，就越能夠建設(shè)性地參與其中。[1]9-10

2.系統(tǒng)闡釋“成人教育學(xué)”模式

“成人教育學(xué)”是諾爾斯成人教育思想中的核心術(shù)語(yǔ)，也是他一生試圖闡述成人學(xué)習(xí)理論時(shí)所運(yùn)用的重要概念。諾爾斯最早在《成人教育學(xué)非普通教育學(xué)》(Andragogy，notPedagogy，1968)這篇論文中使用了“andragogy”這一詞匯。有研究者認(rèn)為，諾爾斯是從南斯拉夫成人教育家薩維切維奇(Savicevic,Dusan)那里獲知這一術(shù)語(yǔ)的。因?yàn)橹Z爾斯在《行動(dòng)的成人教育學(xué)》(1984)中明確記載了他與這一術(shù)語(yǔ)極不尋常的結(jié)緣經(jīng)歷。[2]在《現(xiàn)代成人教育實(shí)踐：成人教育學(xué)與普通教育學(xué)》初版時(shí)，諾爾斯使用的是“versus”這個(gè)連接詞，他將“成人教育學(xué)”和“普通教育學(xué)”視為兩個(gè)對(duì)立的領(lǐng)域，認(rèn)為前者是“幫助成人學(xué)習(xí)的藝術(shù)和科學(xué)”，而后者是“教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的藝術(shù)和科學(xué)”。諾爾斯在初版中關(guān)于成人教育學(xué)的相關(guān)假設(shè)引起了較大爭(zhēng)議，許多中小學(xué)和大學(xué)教師向諾爾斯提供了反饋意見(jiàn)。諾爾斯采納了一些適宜的意見(jiàn)，并于1980年再版時(shí)將副標(biāo)題修改為“從兒童教育學(xué)到成人教育學(xué)”。諾爾斯提出了一些新見(jiàn)解：成人教育學(xué)和普通教育學(xué)并不是兩個(gè)非連續(xù)年齡階段的教育過(guò)程，某些普通教育學(xué)的假設(shè)可以應(yīng)用到成人教育學(xué)，反之亦然。后來(lái)，在《行動(dòng)的成人教育》一書(shū)中，諾爾斯不僅進(jìn)一步弱化了兒童與成人二元對(duì)立的觀點(diǎn)，而且也修訂了關(guān)于成人教育學(xué)和普通教育學(xué)之間區(qū)別的相關(guān)見(jiàn)解。爭(zhēng)論后的改變，讓諾爾斯自信地宣稱，目前關(guān)于成人學(xué)習(xí)者及成人學(xué)習(xí)的大量知識(shí)，足以組成有假設(shè)、原則及策略的系統(tǒng)架構(gòu)。這就是所謂的“成人教育學(xué)模式”。

諾爾斯修正后的“成人教育學(xué)模式”由以下基本假設(shè)構(gòu)成：(1)知道為什么學(xué)習(xí)。成人如果自愿學(xué)習(xí)，就會(huì)投入相當(dāng)大的精力。(2)自我概念。具有自我概念的成人即具有自我導(dǎo)向的能力，自己決定并對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。(3)角色體驗(yàn)。成人在背景、方式、動(dòng)機(jī)、需求、興趣和目標(biāo)等方面更加多樣化。更加重視教學(xué)和學(xué)習(xí)策略的個(gè)性化，包含學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的小組討論、模擬練習(xí)、問(wèn)題解決、案例和實(shí)驗(yàn)等教學(xué)方法。(4)學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。成人學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的豐富來(lái)源是不同階段的發(fā)展任務(wù)。(5)學(xué)習(xí)取向。與兒童和青少年以學(xué)科為中心的學(xué)習(xí)取向相反，成人是以生活(或任務(wù)、問(wèn)題)為中心的學(xué)習(xí)取向。(6)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。獲得更好的工作、職業(yè)晉升、更高薪水是外部動(dòng)機(jī)，但最有力的激勵(lì)因素是渴望增加工作滿意度、自尊、生活質(zhì)量等內(nèi)部動(dòng)機(jī)。[3]56-62諾爾斯還進(jìn)一步指出，與傳統(tǒng)教育采用的“內(nèi)容模式”相比，成人教育學(xué)是一個(gè)“過(guò)程模式”。[3]118在傳統(tǒng)教育中，教師預(yù)先決定需要傳授的知識(shí)和技能，并將這些內(nèi)容劃分成邏輯單元，然后選擇最有效的方式傳授，這就是所謂的內(nèi)容模式。作為過(guò)程模式的成人教育學(xué)，教師的角色是引導(dǎo)者、咨詢者、變革的推動(dòng)者，其主要職責(zé)在于營(yíng)造有利的學(xué)習(xí)氛圍；制定一套共同參與計(jì)劃的機(jī)制；診斷有利于學(xué)習(xí)的需求；制定滿足這些需求的計(jì)劃(即內(nèi)容)；設(shè)計(jì)一種基于學(xué)習(xí)過(guò)程的模式；通過(guò)適當(dāng)?shù)募记珊筒牧祥_(kāi)展學(xué)習(xí)過(guò)程；評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)果并再次發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需求。

諾爾斯詳細(xì)比較了兒童教育學(xué)和成人教育學(xué)這兩種模式在假設(shè)及教學(xué)設(shè)計(jì)上的區(qū)別，見(jiàn)表1。

表1 兒童教育學(xué)和成人教育學(xué)的假設(shè)和設(shè)計(jì)對(duì)比[3]119

3.豐富了基于學(xué)習(xí)者特征描述的成人學(xué)習(xí)理論

在一定程度上說(shuō)，諾爾斯概念體系中的“成人學(xué)習(xí)”和“成人教育學(xué)”幾乎是兩個(gè)重疊的集合。也就是說(shuō)，諾爾斯提出的“成人教育學(xué)”概念及相關(guān)假設(shè)，其實(shí)就是他試圖為成人學(xué)習(xí)理論尋求一個(gè)綜合性概念的不懈努力。如前所述，《成人非正規(guī)教育》(1950)的出版可視為諾爾斯朝此方向邁出的第一步。基于豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和不斷的學(xué)理探求，諾爾斯一直試圖概括成人學(xué)習(xí)者的獨(dú)特特征，并建立一種成人學(xué)習(xí)理論。其中一些重要成果包括《現(xiàn)代成人教育實(shí)踐》(1970/1980)和《成人學(xué)習(xí)者：被忽視的群體》(1973/1990)等著作的出版和修訂。

基于對(duì)19世紀(jì)末以來(lái)西方重要學(xué)習(xí)理論的系統(tǒng)考察，諾爾斯將學(xué)習(xí)理論大致分為刺激反應(yīng)理論和認(rèn)知理論兩大陣營(yíng)。[3]18在歷史考察中，諾爾斯還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即自20世紀(jì)70年代始，上述兩種學(xué)習(xí)理論都開(kāi)始重視成人學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究。[3]12-13然而，諾爾斯不僅對(duì)成人教育領(lǐng)域大多數(shù)學(xué)者簡(jiǎn)單地將兒童學(xué)習(xí)的理論應(yīng)用于成人，并試圖通過(guò)“程度上的差異”來(lái)解決成人學(xué)習(xí)問(wèn)題的做法感到失望，而且對(duì)一些學(xué)者將時(shí)間觀念、關(guān)鍵時(shí)期、自我概念等作為重要標(biāo)志，試圖建立“成人差異心理學(xué)”的努力感到不太滿意。

基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和前人的研究成果，諾爾斯試圖提出一種更加“綜合的”成人學(xué)習(xí)理論。這個(gè)所謂的“綜合的”成人學(xué)習(xí)理論，主要體現(xiàn)在他對(duì)成人學(xué)習(xí)者特征的相關(guān)假設(shè)及其完善的工作之中。諾爾斯最早提出了四個(gè)基本假設(shè)：(1)自我概念(self concept)：成人的自我概念正從一種以獨(dú)立的個(gè)性向一個(gè)自我導(dǎo)向的個(gè)人轉(zhuǎn)變。(2)經(jīng)驗(yàn)(experience)：成人積累了大量有益的經(jīng)驗(yàn)并成為學(xué)習(xí)的重要資源。(3)準(zhǔn)備(readiness)：成人對(duì)于學(xué)習(xí)的意愿是其發(fā)展社會(huì)角色任務(wù)的重要導(dǎo)向。(4)傾向(orientation)：成人對(duì)時(shí)間的認(rèn)知從對(duì)過(guò)時(shí)的知識(shí)應(yīng)用轉(zhuǎn)向立即應(yīng)用，根據(jù)這一傾向，成人的學(xué)習(xí)以一種主體為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)。1984、1989年，諾爾斯先后增加第五和第六個(gè)假設(shè)——學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)(motivation to learn)：成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是內(nèi)在的；學(xué)習(xí)需要不同，即兒童與成人“學(xué)習(xí)的需要”有所不同。[2]此外，諾爾斯還勾勒了成人教育學(xué)的基本框架；詳細(xì)闡述了現(xiàn)代成人教育的使命、功能、結(jié)構(gòu)和形式；論述了如何從滿足成人、組織機(jī)構(gòu)、社區(qū)、社會(huì)需要與興趣出發(fā)，正確地組織和管理成人教育等問(wèn)題。[4]

4.倡導(dǎo)自我導(dǎo)向和契約學(xué)習(xí)方式

在最廣泛的意義上，諾爾斯將自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)描述成這樣一種過(guò)程：即個(gè)體在他人或無(wú)他人幫助的情況下具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。這種主動(dòng)性具體體現(xiàn)在診斷自己的學(xué)習(xí)需要，厘定學(xué)習(xí)目標(biāo)，辨別學(xué)習(xí)資源，選擇與完善學(xué)習(xí)策略，以及評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)果等方面。諾爾斯倡導(dǎo)成人進(jìn)行自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的原因：一是在學(xué)習(xí)過(guò)程中具有主動(dòng)性的學(xué)習(xí)者——前攝學(xué)習(xí)者(proactive learner)，要比那些消極地等待教師教授的學(xué)習(xí)者——反應(yīng)型學(xué)習(xí)者(reactive learner)學(xué)得更多、學(xué)得更好。二是自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是一種與成人的自然的心理發(fā)展過(guò)程相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)方式。三是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)承擔(dān)更多的自主性。在諾爾斯看來(lái)，如果成人不具備相應(yīng)的學(xué)習(xí)技巧，將會(huì)遭遇焦慮、挫折和失敗。[5]14-15諾爾斯在許多著述中都論及了自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)這一觀念，其簡(jiǎn)潔表述就是：(1)診斷學(xué)習(xí)需求；(2)厘定學(xué)習(xí)需求；(3)辨別學(xué)習(xí)所需人力物力資源；(4)選擇并完善適宜的學(xué)習(xí)策略；(5)評(píng)估學(xué)習(xí)成果。這種簡(jiǎn)明的觀念和方法在成人教育領(lǐng)域得到了廣泛傳播和應(yīng)用。

與自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)緊密相連的另一實(shí)用方法，就是諾爾斯所謂的“契約學(xué)習(xí)”(contract learning)。這一方法的核心觀念就是由學(xué)習(xí)者和教師共同討論學(xué)習(xí)需求，然后訂立契約，期望在特定時(shí)期達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。諾爾斯指出，在傳統(tǒng)教育中，學(xué)習(xí)活動(dòng)由教師和學(xué)校組織。學(xué)習(xí)者被告知目標(biāo)是什么，使用什么資源，如何使用，何時(shí)使用，以及如何完成目標(biāo)。這種強(qiáng)加的結(jié)構(gòu)與成人的深層心理需求——自我導(dǎo)向——相沖突[3]212，并可能引發(fā)抵抗、冷漠或退縮。在諾爾斯看來(lái)，學(xué)習(xí)契約正好提供了一種自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的工具，使學(xué)習(xí)經(jīng)歷的規(guī)劃成為學(xué)習(xí)者與其助手、導(dǎo)師、教師以及同伴之間的共同事業(yè)。[3]213諾爾斯系統(tǒng)地總結(jié)了契約學(xué)習(xí)的要素和過(guò)程，具體包括診斷學(xué)習(xí)需求、闡釋學(xué)習(xí)目標(biāo)、闡釋學(xué)習(xí)資源和策略、收集學(xué)習(xí)成就證據(jù)、闡述相關(guān)證據(jù)如何被驗(yàn)證、與學(xué)習(xí)指導(dǎo)者一起審查契約、執(zhí)行契約、評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)果八個(gè)步驟。[3]213-217此外，諾爾斯還詳細(xì)羅列了作為學(xué)習(xí)促進(jìn)者、程序開(kāi)發(fā)者和管理者的相關(guān)角色和具體任務(wù)。

四、諾爾斯成人教育思想的主要特征

諾爾斯成人教育思想主要來(lái)源于其長(zhǎng)期的成人教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。在其思想的形成過(guò)程中，諾爾斯結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又吸收了實(shí)用主義和人本主義的哲學(xué)和心理學(xué)思想。特別是早期的工作經(jīng)驗(yàn)和杜威、林德曼、羅杰斯等人的思想對(duì)諾爾斯產(chǎn)生了重要影響，這也是諾爾斯將自己的職業(yè)興趣定位在成人教育的重要原因。諾爾斯曾評(píng)價(jià)林德曼的《成人教育的意義》是他在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的四分之一的時(shí)間內(nèi)的主要?jiǎng)恿退枷朐慈??？梢?jiàn)林德曼的思想對(duì)諾爾斯的深遠(yuǎn)影響。希維特(Dorothy Hewitt)、馬瑟(Kirtley Mather)合著的《成人教育：民主的動(dòng)力》(AdultEducation:ADynamicforDemocracy)使諾爾斯堅(jiān)定了在成人教育中貫徹民主觀念的這一基本信念。[6]184此外，諾爾斯與侯爾之間的學(xué)術(shù)友誼及侯爾對(duì)他產(chǎn)生的學(xué)術(shù)影響，諾爾斯在其傳記中也有深入的評(píng)論。總之，諾爾斯不僅具有從各種不同領(lǐng)域獲取思想資源的能力，而且能夠通過(guò)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來(lái)概括成人教育的原則和理論。

從思想成分來(lái)看，盡管諾爾斯對(duì)以杜威為代表的實(shí)用主義和羅杰斯為代表的人本主義思想進(jìn)行了必要的整合，但從總體來(lái)看，諾爾斯思想中的人本主義印痕卻更為深刻。[7]80諾爾斯對(duì)于實(shí)用主義和人本主義傳統(tǒng)的“吸收”和“改造”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的改造。諾爾斯認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的資源，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。如果將經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體的內(nèi)在意義結(jié)合起來(lái)將更有意義。二是關(guān)于“自我實(shí)現(xiàn)”。諾爾斯認(rèn)為，環(huán)境、動(dòng)機(jī)與目標(biāo)都是學(xué)習(xí)的重要角色。每個(gè)人都有成長(zhǎng)、發(fā)展與學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，其最終目標(biāo)就是“自我實(shí)現(xiàn)”。學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)都是達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的方法。三是關(guān)于“自我導(dǎo)向”。在羅杰斯看來(lái)，自我導(dǎo)向是個(gè)體從依賴走向成熟、自主以及獨(dú)立行動(dòng)的過(guò)程。在杜威看來(lái)，自我導(dǎo)向是引導(dǎo)人們對(duì)生活環(huán)境進(jìn)行更多控制的過(guò)程。諾爾斯綜合了杜威與羅杰斯的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“成長(zhǎng)”是自我實(shí)現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)累積的過(guò)程。經(jīng)由這樣的成長(zhǎng)過(guò)程，人們會(huì)對(duì)社會(huì)更加開(kāi)放，獲得更多解決問(wèn)題的能力，并增加支配社會(huì)環(huán)境的能力。[7]81總之，諾爾斯思想中的“經(jīng)驗(yàn)”“自我導(dǎo)向”“成人教育學(xué)”等重要概念都體現(xiàn)出實(shí)用主義和人本主義思想的“雙重”含義。這是諾爾斯成人教育思想的一大特征。

五、諾爾斯對(duì)成人教育的貢獻(xiàn)與影響

諾爾斯對(duì)于美國(guó)和世界成人教育的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。在其職業(yè)生涯中，諾爾斯對(duì)成人教育理論與實(shí)踐都具有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他是美國(guó)成人教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上系統(tǒng)總結(jié)成人非正規(guī)教育原則的第一人，也是首個(gè)通過(guò)“成人教育學(xué)”這一觀念試圖形成一個(gè)綜合性成人教育理論的學(xué)者。

首先，諾爾斯被譽(yù)為20世紀(jì)60—80年代美國(guó)“最顯赫的成人教育學(xué)者”、美國(guó)“成人教育之父”、美國(guó)成人教育的“代言人、理論家、導(dǎo)師、設(shè)計(jì)者與行政管理者”。[8]諾爾斯一生踐行終身學(xué)習(xí)理念，為成人教育事業(yè)奉獻(xiàn)了56年的光陰。早在20世紀(jì)60年代，諾爾斯就開(kāi)始關(guān)注大學(xué)教育、老年教育、社區(qū)發(fā)展、創(chuàng)造藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)教育、成人掃盲及基本教育、健康教育、家庭生活教育、人際關(guān)系及領(lǐng)導(dǎo)能力訓(xùn)練、群際教育、成人博雅教育、公共事務(wù)教育、成人休閑教育、科學(xué)教育、職業(yè)教育等廣泛領(lǐng)域的成人教育主題，并試圖歸納成人教育的一般原則，堅(jiān)持“因地制宜”和根據(jù)成人的“需求”舉辦成人教育。這一主張被英國(guó)著名成人教育學(xué)者賈維斯(Peter Jarvis)稱之為“自由市場(chǎng)需求模式的成人教育”[6]199。由于諾爾斯的杰出貢獻(xiàn)，他被美國(guó)成人教育界稱之為“成人教育學(xué)的傳道者”[9]。

其次，諾爾斯對(duì)全球成人教育事業(yè)也產(chǎn)生了不可磨滅的影響。正如賈維斯所說(shuō)，諾爾斯是成人教育領(lǐng)域的革新者，是20世紀(jì)整個(gè)西方世界成人教育成長(zhǎng)和實(shí)踐的關(guān)鍵性人物。這是因?yàn)橹Z爾斯“在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面確立了自己的價(jià)值體系，并且這樣的價(jià)值體系也包含于他對(duì)成人教育學(xué)的厘定中”[6]186。美國(guó)學(xué)者芬格(Mattias Finger)與西班牙學(xué)者阿桑(Jose Manuel Asun)合著的《面臨十字路口的成人教育：學(xué)尋出路》(AdultEducationattheCrossroads:LearningOurWayOut)一書(shū)中，對(duì)諾爾斯的貢獻(xiàn)和影響也做了恰如其分的總結(jié)。他們認(rèn)為諾爾斯對(duì)世界成人教育的貢獻(xiàn)和影響，體現(xiàn)在以下兩個(gè)重要方面：一是對(duì)成人教育領(lǐng)域制度化的貢獻(xiàn)；二是在成人教育概念上的貢獻(xiàn)。就制度化貢獻(xiàn)而言，諾爾斯是一位“非常成功的成人教育推銷員與提倡者”。就概念化貢獻(xiàn)而言，諾爾斯不僅對(duì)社會(huì)與組織持非批判性觀點(diǎn)，而且以這種方式將成人學(xué)習(xí)概念化。[7]80

最后，諾爾斯最為人熟知的貢獻(xiàn)是其所建構(gòu)的“成人教育學(xué)”這一理論模式。該理論模式不僅為成人教育的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，而且為成人教育這一新興事業(yè)的專業(yè)化發(fā)展發(fā)揮了指引作用。在賈維斯看來(lái)，諾爾斯所建構(gòu)的“成人教育學(xué)”這一理論模式，“為一個(gè)具有顯著特點(diǎn)的探尋領(lǐng)域提供了重要的基礎(chǔ)”[6]191。正是諾爾斯所提出的“成人教育學(xué)”和“兒童教育學(xué)”的相關(guān)假設(shè)和區(qū)別，促進(jìn)了人們深入思考成人教育和兒童教育的區(qū)別，進(jìn)而引發(fā)了人們對(duì)成人教育專業(yè)化和成人教育學(xué)科建設(shè)等問(wèn)題的探索。正如許多文獻(xiàn)所指出，諾爾斯在構(gòu)建“成人教育學(xué)”理論模式的過(guò)程中存在諸多不足。但是，諾爾斯在有生之年始終抱著謙虛的態(tài)度，不僅吸納了批評(píng)意見(jiàn)，而且不斷反省和修正自己的理論。總之，盡管自諾爾斯系統(tǒng)提出“成人教育學(xué)”理論以來(lái)，受到了諸多質(zhì)疑和批評(píng)，但“成人教育學(xué)”這一概念在學(xué)術(shù)界的影響力不僅沒(méi)有消退反而得到了強(qiáng)化?！俺扇私逃龑W(xué)”這一概念不僅開(kāi)啟了一個(gè)新的研究和文化領(lǐng)域，而且在成人教育機(jī)構(gòu)中得到了廣泛應(yīng)用。在格羅斯(R.Gross)看來(lái)，當(dāng)今美國(guó)成人教育界唯一最具影響力的概念就是諾爾斯的“成人教育學(xué)”。[8]

六、諾爾斯成人教育思想的局限性

諾爾斯思想的局限性不僅體現(xiàn)在“成人教育學(xué)”理論的構(gòu)建上，而且也體現(xiàn)在其早期對(duì)成人教育經(jīng)驗(yàn)和原則的總結(jié)以及整個(gè)思想理論的價(jià)值取向和方法上。在一定程度上說(shuō)，諾爾斯成人教育思想的局限性正好體現(xiàn)在他對(duì)成人教育理論和成人教育實(shí)踐的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)方面。這恰恰說(shuō)明了諾爾斯成人教育思想具有原創(chuàng)性、開(kāi)拓性、包容性和發(fā)展性等特點(diǎn)。

諾爾斯所提出的“成人教育學(xué)”，無(wú)論從學(xué)科視野、價(jià)值取向、基本概念的清晰性及理論體系的完善性等方面來(lái)看，仍然是作為一個(gè)專門研究領(lǐng)域的成人教育學(xué)需要進(jìn)一步發(fā)展的諸多方面。正如賈維斯所言：“成人教育學(xué)到底是幫助成人學(xué)習(xí)的藝術(shù)和科學(xué)，還是諾爾斯本人自己的理念？換言之，成人教育學(xué)是從心理學(xué)觀點(diǎn)所做的研究，還是以他自己人本主義理念為基礎(chǔ)的成人教育哲學(xué)？”[6]198諾爾斯“成人教育學(xué)”的諸多局限性，不僅在于諾爾斯沒(méi)有將其相關(guān)見(jiàn)解加以嚴(yán)謹(jǐn)闡釋，而且也在于成人教育作為一門新興的學(xué)科領(lǐng)域，還沒(méi)有形成自己獨(dú)特的研究方法，而不得不借用其他學(xué)科特別是兒童教育的研究方法。[6]195-196

諾爾斯所強(qiáng)調(diào)的成人具有“自主性”“自導(dǎo)性”的觀點(diǎn)及關(guān)于成人學(xué)習(xí)者特征的總結(jié)，也存在一定的局限性。例如，與雷斯曼在《寂寞的群眾》(Riesman，TheLonelyCrowd，1950)一書(shū)中關(guān)于成人學(xué)習(xí)者的分類相比較①，諾爾斯對(duì)成人學(xué)習(xí)者的描述是意識(shí)形態(tài)的，而不是科學(xué)意義上的分類[6]198。此外，諾爾斯早期成人教育理念也存在著許多容易引發(fā)爭(zhēng)議及理解不深入的觀點(diǎn)和概念。例如，諾爾斯關(guān)于成人教育特點(diǎn)②的列舉并沒(méi)有相應(yīng)的理論依據(jù)。盡管諾爾斯對(duì)美國(guó)成人教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷史的綜合考察視野比較開(kāi)闊，但是諾爾斯對(duì)美國(guó)成人教育史并未做詳盡的歷史研究，并且存在許多斷層不足之處。[6]185甚至有批評(píng)者認(rèn)為，他的理論“沒(méi)有挑戰(zhàn)現(xiàn)狀與美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的規(guī)范與價(jià)值”[7]84。

總之，諾爾斯相關(guān)理論的根本缺陷在于沒(méi)有整合成人教育這個(gè)領(lǐng)域的文化，只是列舉了某些特征，理論敘述多于分析或批判。

七、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論諾爾斯思想的局限性有多大，我們絲毫不能否認(rèn)諾爾斯真誠(chéng)、率直、謙遜的品格，他對(duì)成人教育事業(yè)的終生不渝，以及他作為教師、領(lǐng)導(dǎo)者、創(chuàng)造者的卓越貢獻(xiàn)。[6]199諾爾斯對(duì)美國(guó)乃至整個(gè)世界成人教育事業(yè)的重要貢獻(xiàn)，如其好友和同事奇普·貝爾(Chip Bel)所說(shuō)，“馬爾科姆之所以為人所知，正如他曾經(jīng)所做的那樣，他修正了我們關(guān)于成人學(xué)習(xí)的范式，如同愛(ài)因斯坦為物理學(xué)所做出的改變一樣。我們將懷念他的真誠(chéng)、他的光芒、他的幽默。由于馬爾科姆巨大的、畢生的貢獻(xiàn)，成人學(xué)習(xí)的世界將永不一樣。”[9]諾爾斯的事業(yè)及其為成人教育所做的努力，正蔓延到世界各地，一種新的學(xué)習(xí)社會(huì)即將來(lái)臨。諾爾斯畢其一生在成人教育學(xué)領(lǐng)域的研究，對(duì)促進(jìn)個(gè)人終身學(xué)習(xí)理念的推展及學(xué)習(xí)社會(huì)的形成做出了一定的貢獻(xiàn)。[8]

諾爾斯畢生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索，總結(jié)和概括的成人教育原則和理論，至今對(duì)深化成人教育研究和學(xué)科建設(shè)仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和引領(lǐng)作用。其中兩個(gè)方面至關(guān)重要：一是諾爾斯提出的諸如“經(jīng)驗(yàn)”“成人非正規(guī)教育”“成人學(xué)習(xí)”“成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”“成人教育學(xué)”等重要概念和命題，不僅是成人教育研究領(lǐng)域延續(xù)至今的重要主題，而且為成人教育學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域奠定了重要基礎(chǔ)。二是諾爾斯提出的一些重要概念、命題和理論，僅僅是作為一個(gè)研究領(lǐng)域的“成人教育”和作為一個(gè)分支學(xué)科的“成人教育學(xué)”的開(kāi)端和起點(diǎn)。即是說(shuō)，無(wú)論是作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域和文化領(lǐng)域，“成人教育”或“成人教育學(xué)”依然任重道遠(yuǎn)。這正是今天回顧和學(xué)習(xí)諾爾斯成人教育思想的價(jià)值所在。

注 釋：

① 雷斯曼將成人學(xué)習(xí)者分成如下三種類型：他導(dǎo)性(other—directed)、內(nèi)導(dǎo)性(inner—directed)或傳統(tǒng)導(dǎo)性(tradition—directed)。[6]198

② 諾爾斯早期關(guān)于成人教育特點(diǎn)的描述如下：廣闊而有彈性；多元化的社會(huì)制度；機(jī)構(gòu)的、自由主題的研究領(lǐng)域；地區(qū)性的；領(lǐng)導(dǎo)者(即教學(xué)者)與消費(fèi)者(即學(xué)習(xí)者)均為特定人員；與社會(huì)制度有高度互動(dòng)性；正在發(fā)展一套特有的課程及教學(xué)法；正被描述為理論與實(shí)務(wù)并重的學(xué)科。[6]185