【摘 要】情境活動對于兒童的德性生長具有不可替代的重要作用。情境活動的導(dǎo)入效應(yīng)、牽引效應(yīng)、難忘效應(yīng)、定型效應(yīng)，吸引兒童，引領(lǐng)兒童，構(gòu)筑兒童美好的生命體驗，修煉和涵養(yǎng)著“人之為人”的德性修養(yǎng)。情境活動對于兒童德性生長具有啟智、冶情、鑄意、促行等獨特的優(yōu)勢，在“直抵心靈”的情境活動中，兒童詩意地存在，自在地舒展。

【關(guān)鍵詞】情境活動;德性生長;道德生活

【中圖分類號】G410 ?【文獻標(biāo)志碼】A ?【文章編號】1005-6009（2022）23-0007-04

【作者簡介】郭敏，江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)（江蘇南通，226001）教師，高級教師，江蘇省特級教師，南通市十佳園丁獎獲得者。

亞里士多德說：“人類所不同于其他動物的特性，就在于他對善惡正邪以及其他類似觀念的辨認?！逼渲?，人類“對善惡正邪的辨認”往往需在特定情境中進行。在這些人為創(chuàng)設(shè)的、優(yōu)化的情境中所開展的各種豐富多彩的活動，就是情境活動。情境活動對于兒童的德性生長具有不可替代的重要作用。

一、情境活動促進兒童德性生長的理論推斷

從皮亞杰的道德認知發(fā)展理論看，兒童的道德認知發(fā)展是從感性到理性，從他律到自律，從而實現(xiàn)道德法則內(nèi)化的過程。兒童教育家李吉林的情境教育理論明確提出，在情境中，兒童所獲得的不僅是知識的習(xí)得，還有其對知識的運用、對世界的認識和潛在智慧的開發(fā)，連同心靈的塑造、精神世界的豐富都融合在一起。從兒童的認知過程來看，借助情境還原生活本真，符合兒童的道德認知發(fā)展規(guī)律，有助于兒童實現(xiàn)由感性到理性的認識提升。

從杜威的兒童活動性學(xué)習(xí)理論看，活動對兒童的成長有重要的作用，學(xué)校科目相互關(guān)系的真正中心是兒童本身的社會活動，活動是兒童與社會緊密關(guān)聯(lián)且高度統(tǒng)一的內(nèi)在要求。在活動中，兒童親身參與、切己體察、獲得真知。李吉林老師也明確指出，情境學(xué)習(xí)以兒童活動為途徑。兒童活動需要學(xué)習(xí)性的場域，而情境消減了符號的理性壓迫，讓兒童在熟悉的場景、熟悉的習(xí)得模式中主動積極地投入，這樣，“道德教育成為兒童主動參與的活動”。

從陶行知的生活教育理論看，通過情境創(chuàng)設(shè)，抽象的符號表達轉(zhuǎn)化為具象的表達，宏觀、微觀世界中難以直接看到的物質(zhì)可以“形象再現(xiàn)”，直接訴諸感官，使兒童產(chǎn)生鮮明可感的認知，甚至形成終生難忘的印象。陶行知先生提出，生活即教育，教學(xué)做合一。魯潔教授認為，道德是成人之道，道德教育的根本作為就是引導(dǎo)學(xué)生的生活建構(gòu)。情境中的活動，指向兒童的道德生活，能最直接、最有效地促進兒童良好道德品質(zhì)的形成。

皮亞杰的道德認知發(fā)展論、杜威的活動論、陶行知的生活教育理論，都是情境促進兒童德性生長的有力的理論支撐。在理論推斷的基礎(chǔ)上，我們才可能進一步深入研究情境究竟為什么對兒童的德性生長有著獨特影響。

二、情境活動對于兒童德性生長的積極影響

根據(jù)情境創(chuàng)設(shè)與兒童活動的線性特征，筆者將情境活動對于兒童德性生長的影響概括為四個效應(yīng)。

1.導(dǎo)入效應(yīng)。

導(dǎo)入效應(yīng)即吸引入境。李吉林老師以“真”“美”“情”“思”為情境的四大元素，將枯燥的符號鏈接多姿多彩的生活，使兒童產(chǎn)生審美愉悅，在不知不覺中浸潤其中，受到熏陶和感染，產(chǎn)生積極向上的“力”。情境如有一種無形的磁力，吸引著兒童引爆情感、生發(fā)思維。李吉林老師帶領(lǐng)兒童走出校園，走進自然，走向社會：春天，去野地里尋找春姑娘的身影;秋天，去農(nóng)田拾稻穗，享受大地的饋贈;冬天，觀察供電局的架線工人在雪后爬上電線桿檢查線路……學(xué)生滿懷著好奇心、探究欲，積極地觀察、認真地研究。情境活動就是這樣吸引著每一個人的目光，也蕩滌著每個人的心靈。

2.牽引效應(yīng)。

牽引效應(yīng)即趨向德目。情境活動創(chuàng)設(shè)的場景模擬真實的生活，是融入主體情意、充滿審美色彩的學(xué)習(xí)性場域，所以，它是符合并能滿足兒童的感性欲求和游戲沖動的。情境的創(chuàng)設(shè)是教師遵循教育的正導(dǎo)向原則，是遵循社會律令限制個體的種種剛性訴求的，因此，情境是有明確的方向性的。兒童自覺順適情境活動的前一個規(guī)定性（感性規(guī)定），也就不知不覺地、不由自主地、無須努力地，將情境活動的后一個規(guī)定性（理性規(guī)定）悅納于自己的心理結(jié)構(gòu)中。于是，社會規(guī)范走向了個體的自由選擇，理性律令走向了兒童的感性需求。如在“濠河邊找春天”活動中，兒童感受到家鄉(xiāng)的美，也激發(fā)了對大自然的熱愛之情;而“小小跳蚤市場”活動，既指向鞏固數(shù)學(xué)相關(guān)知識，也有意識地培養(yǎng)兒童的“利商”，引導(dǎo)兒童做一個“心有大愛”的人。

3.難忘效應(yīng)。

難忘效應(yīng)即留下烙印。情境不是呈現(xiàn)一種單純的美感形象，而是彌漫著、浸潤著真摯的情感，遠比文字符號、道德律條更有聲有色、有光有彩。情境活動中“情感”這一中介的強化，會產(chǎn)生彌散的力量，較長時間地留存在兒童的記憶深處，使教育效果持久而熱烈。在主題情境活動“走近張謇”中，學(xué)生尋訪張謇故居、采訪張謇后人、走進嗇園研學(xué)、撰寫研究報告，有感于實業(yè)教育家張謇的愛國情懷，厚植愛國情、堅定強國志、砥礪報國行，奠定人生的紅色基調(diào)。

4.定型效應(yīng)。

定型效應(yīng)即內(nèi)化鞏固。動力定型理論告訴我們，刺激與反應(yīng)的相互關(guān)系經(jīng)過不斷地重復(fù)后，就會被程序化并儲存于大腦，成為一種自動化系統(tǒng)，亦稱為習(xí)慣。習(xí)慣的養(yǎng)成依賴于人與外界信息的交換，即活動。如果沒有活動，就難以形成“定型”，好比學(xué)自行車的人最后之所以隨心所欲不用考慮平衡，是因為他在無數(shù)次克服不平衡的活動中，不斷強化肌肉記憶，形成了定型系統(tǒng)。在“彎彎腰”行動、“小腳丫，靠右行”等情境活動中，教師將規(guī)則律令落實到兒童的實際行動，并通過不斷地強化、鞏固，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

情境活動的導(dǎo)入效應(yīng)是兒童德性養(yǎng)成的前奏，它無意識地吸引著兒童，使之駐足流連，沉浸其中;牽引效應(yīng)是兒童德性養(yǎng)成的主歌，它有目的地引領(lǐng)著兒童向陽而行，逐夢向前;難忘效應(yīng)是兒童德性養(yǎng)成的副歌，它漫布于兒童生命的各個“點”，構(gòu)筑兒童美好的生命體驗;定型效應(yīng)是兒童德性養(yǎng)成的尾奏，它余音裊裊，又意味悠長，修煉和涵養(yǎng)著“人之為人”的德性修養(yǎng)。這些效應(yīng)奏響了兒童最曼妙的生命之歌，它歡快地回旋在兒童前行的道路上，為德性的詩意棲息和蓬勃生長提供了可能。

三、情境活動對于兒童德性生長的現(xiàn)實作為

情境活動作用于兒童美好品德形成的“知—情—意—行”四大領(lǐng)域，表現(xiàn)出獨到的優(yōu)勢，有效地促進了兒童德性的生長。

1.啟智：提升兒童的道德認知。

在兒童認知領(lǐng)域，符號性的道德知識往往停留在表層，兒童只是“知道”了，但不一定是真正覺知了、篤信了。而在情境中的道德認知活動，就使得“這種認知活動和情感活動結(jié)合在一起”，實現(xiàn)了最高效的學(xué)習(xí)。李吉林老師認為，這是中國兒童學(xué)習(xí)的秘密?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”，情境的創(chuàng)設(shè)，“以情為紐帶”，聯(lián)結(jié)著教師、兒童和教材，使課堂充滿著真情期待和熱情激勵，兒童“小手如林、小臉通紅、小眼放光”，進入一種沸騰狀態(tài)?；顒訋Ыo兒童的快樂和滿足的精神體驗，使學(xué)生潛在的智慧被點燃、被喚醒、被激發(fā)，智力活動處于最佳狀態(tài)。如“豐收節(jié)”情境中，先是開展丈量田地、計算產(chǎn)量的活動，再播放農(nóng)民伯伯種植的視頻，不僅讓學(xué)生了解了小米粒的由來，“珍惜糧食”的教育也如水般潤物無聲，滋潤兒童的心靈。

2.冶情：陶冶兒童的道德情感。

“情感是情境教育的命脈”，在道德情境活動中，情感不僅是兒童德性形成的通道，也是兒童道德形成的重要組成部分，我們稱之為“道德情感”。情境活動以一種真切可感的方式，浸潤兒童的心靈，滋養(yǎng)兒童的道德情感，促進兒童的道德養(yǎng)成。

如教學(xué)《小水滴的訴說》一課，學(xué)生在直觀、生動的情境中展開想象，感受人與水相依相存的快樂，體會“水是生命之源”的真諦。為了更好地讓學(xué)生體會到生活離不開水，教師創(chuàng)設(shè)了一個情境——地球上萬物挽留小水滴，引發(fā)學(xué)生想象：如果你是教室里窗臺上的小花，是一只飛累了的小鳥……你會對小水滴說什么？在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生深入思考：如果真的有那么一天，所有的小水滴都逃亡了，地球上會是什么情景？學(xué)生展開想象，在情境中暢游，感同身受，既為小水滴感到難過，為它們吶喊，也為人類的所作所為感到羞愧難當(dāng)，強烈的道德情感激蕩著他們的胸懷。學(xué)生隨著情緒體驗，感受逐漸豐盈，情感愈加豐富，綠色生態(tài)理念已經(jīng)悄然在心中生根、萌芽了。

3.鑄意：磨煉兒童的道德意志。

李吉林老師提出，情境課程“意遠”“理寓其中”，闡述了情境與兒童道德意志形成的高耦合關(guān)系。在道德教育活動中，教師要經(jīng)常創(chuàng)設(shè)兩難情境，激活兒童的道德判斷，進行價值澄清，從而使他們更好地明晰是非，排除困難。

在教學(xué)社會主義核心價值觀之“誠信”主題時，教師創(chuàng)設(shè)情境，提出話題：當(dāng)參加班級活動與大隊委執(zhí)勤時間沖突怎么辦？班級外出參觀活動，不能不參加;大隊委執(zhí)勤，一個月才輪到一次，不能請假。在這樣的兩難情境中，學(xué)生經(jīng)歷了自主判斷、認知沖突、合作探究、辯證認識、釋疑解惑的思維過程，貫穿著獨立思考的精神。學(xué)生們在傾聽、反思、吸納他人合理觀點的基礎(chǔ)上，自覺從多個維度進行思考和判斷，并想出兩全之策：參加其中一項活動，對于不能參加的活動，向負責(zé)的教師說明情況，并想辦法彌補。關(guān)于“誠信”的認知沖突經(jīng)由學(xué)生選擇分析、理性判斷，最終自主解決。

兒童的道德意志在情境思辨中不斷提高，并生成、積淀到心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部，形成一種較為穩(wěn)定的特質(zhì)。兒童的道德發(fā)展從淺表走向深刻，從感性走向理性。

4.促行：促進兒童的道德行為。

我們創(chuàng)設(shè)的情境是模擬生活的真實情境。通過在情境中開展有目的、有意義的活動，讓兒童在感知生活的同時思考生活，在體驗生活的同時領(lǐng)悟道理，真正將課堂所學(xué)推向真實的生活世界。同時，情境活動順應(yīng)兒童的天性，洞察兒童的內(nèi)心，關(guān)心兒童的世界，開展富有驅(qū)動力和感染力的活動，積極尋找并發(fā)現(xiàn)外在教育要求和兒童內(nèi)在生長需求之間的契合點，促進兒童主動積極地建構(gòu)個人的道德理想。

如學(xué)生利用課余時間開展“愛心環(huán)?！被顒?，學(xué)生用心策劃，認真組織，挨家挨戶登門收取廢舊書報，并將其和自己用過的書一起，開展義賣活動，最后將善款捐助給更多需要幫助的人。在這一活動中，雖然學(xué)生有時會遭遇種種不屑、甚至鄙夷的目光，然而他們內(nèi)心充盈的是幸福，是滿足。在情境活動中，兒童的幼小心靈常常被感染、被震撼。歡笑、淚光、掌聲，使道德教育變得生動、溫暖，猶如一首歌，余音不絕，久久地滋潤著孩子們的心田。

情境德育主張以美激愛，以愛導(dǎo)行，以行養(yǎng)習(xí)，使道德教育滲透在兒童生活的各個空間，真正產(chǎn)生持久而深刻的影響力，衍化為兒童的道德行為。道德教育就這樣從認知自覺、情感自覺、意志自覺走向了行為自覺。

在道德教育“知—情—意—行”的四大領(lǐng)域，情境活動以其獨特的優(yōu)勢主動作為，保障兒童的德性生長，培養(yǎng)兒童主動堅守德性的情操和意志，促進兒童美好德性的生長。在“直抵心靈”的情境活動中，兒童詩意地存在，自在地舒展，獲得生命存在的獨特價值體驗，汲取精神的力量，快樂自信地擁抱明天！

【參考文獻】

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