【摘 要】重視人的德性成長，已成為當(dāng)代教育發(fā)展的重要主題。情境教育理念下的主題性活動(dòng)課程追求“美、智、趣”，重體驗(yàn)、重實(shí)踐、重生成，順應(yīng)了兒童德性生長的特點(diǎn)。主題性情境活動(dòng)“內(nèi)生外化”的特點(diǎn)，在兒童德性生長過程中發(fā)揮了顯著的作用。

【關(guān)鍵詞】德性成長;內(nèi)生外化;情境活動(dòng)

【中圖分類號】G416 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B ?【文章編號】1005-6009（2022）23-0014-04

【作者簡介】孫曉玲，江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)教育集團(tuán)（江蘇南通，226001）辦公室主任，高級教師，南通市師德標(biāo)兵。

德性即道德品性，一般指善性。中國古代重視以“仁、義、禮、智、信”等“五?！睘槭椎牡滦?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是具有時(shí)代特色的現(xiàn)代中國公民德性的體現(xiàn)。促進(jìn)兒童德性的生長，是中小學(xué)教育的重要內(nèi)容。兒童德性的生長，呈現(xiàn)出基礎(chǔ)性、生長性、幼稚性、情感優(yōu)先性等特征。情境教育理念下的主題性活動(dòng)課程追求“美、智、趣”，并且重體驗(yàn)、重實(shí)踐、重生成，很好地順應(yīng)了兒童德性生長的特點(diǎn)，其“內(nèi)生外化”的德育模式，在兒童德性生長過程中發(fā)揮了顯著的作用。

一、內(nèi)生于心——情境活動(dòng)助力兒童品德形成

兒童德性的生長，是一個(gè)長期、艱巨的過程，意識(shí)層面的德性覺醒是兒童德性生長的前提。沒有內(nèi)心真正的認(rèn)可，德性生長就是一句空話。情境活動(dòng)能喚醒兒童的心靈能量與人格理想，解放兒童的智慧，激發(fā)他們的生命創(chuàng)造力。

1.轉(zhuǎn)“識(shí)”成“智”。

古希臘的蘇格拉底，提出“德性即知識(shí)”[1]的觀點(diǎn);新儒學(xué)大師牟宗三從哲學(xué)角度闡述了德性與知識(shí)的關(guān)系，提出“窮智見德”[2]，認(rèn)為知識(shí)可以上達(dá)德性。在實(shí)踐過程中，我們也感受到：在情境活動(dòng)中提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，會(huì)促進(jìn)兒童德性的成長。

例如，南通是著名的“風(fēng)箏之鄉(xiāng)”，風(fēng)箏節(jié)活動(dòng)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生由風(fēng)箏圖案“祈?！钡奶攸c(diǎn)，感受中國人“寓意于形”的思維特點(diǎn);由風(fēng)箏俗名與鳥類相關(guān)的現(xiàn)象，體會(huì)中國人“師法自然”的學(xué)習(xí)氣質(zhì);由風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)怡情、健身的作用，觸摸中國人對“天人合一”的追求……在這樣的過程中，文化的價(jià)值得以充分體現(xiàn)，風(fēng)箏身上寄寓的勇于探索、敢于創(chuàng)造、熱愛生活等精神品質(zhì)得以張揚(yáng)，學(xué)生對家鄉(xiāng)、對民族的熱愛也油然而生。

因此，情境活動(dòng)開展之初，教師都要編印讀本等，幫助學(xué)生全方位了解活動(dòng)對象。比如開展豐收節(jié)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生了解水稻的育種歷程;開展“大美漢字”活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生探究造字的文化根由……情境活動(dòng)沒有止步于“開闊眼界、學(xué)會(huì)本領(lǐng)”的層面，而是不斷深化兒童的認(rèn)識(shí)，用“識(shí)”去激發(fā)“智”，幫助兒童在增長能力的同時(shí)，獲得“智慧”的提升。

2.大“美”至“善”。

康德說，“美是道德的象征”[3]，審美最終走向道德。在情境教育“真美情思”思想的指引下，情境活動(dòng)呈現(xiàn)出非同一般的審美意蘊(yùn)，極具感染力，能喚醒兒童對真、善、美的追求，從而促進(jìn)德性的生長。

例如，開展“中秋月兒明”情境活動(dòng)時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生到親水平臺(tái)賞月。明月初升，靜影沉璧，在優(yōu)美的景致中，兒童吟誦寫月的詩詞，演唱與月有關(guān)的曲目。明月朗朗，吟唱悠悠，兒童很容易就沉浸在如詩如畫的美好意境中，仿佛穿越時(shí)空，與歷代賞月之人取得了共鳴?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，此時(shí)此刻，月亮承載的對人與事圓滿的向往，自然而然同步到兒童心中。就這樣，外在的“美”激活了兒童內(nèi)心對美好人生的追求，促使他們將月之“美”中包容的“善”，建構(gòu)到自己的理想框架之中，實(shí)現(xiàn)了德性的喚醒和生長。

情境活動(dòng)的審美意蘊(yùn)，成為向“善”的動(dòng)力：“找春天”活動(dòng)中，學(xué)生不僅發(fā)現(xiàn)了大自然的美麗，也感受到祖國改革開放40多年來的蓬勃生機(jī);“探訪寺街”活動(dòng)中，兒童不僅贊嘆家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊(yùn)，更涌起建設(shè)家鄉(xiāng)的澎湃激情……兒童在美的情境活動(dòng)中見微知著、觸類旁通、自覺自悟，積聚成長的力量，明確生命的方向。

3.知“情”達(dá)“理”。

德性的生長，必須得到情感的認(rèn)同與接納。“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也”，孟子的“四端說”講的就是情感與道德的關(guān)系。英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨更是斷言：所有的道德行為與所有的道德理解都建立在“他”所稱謂的“同情”之中[4]。情境活動(dòng)通過激發(fā)兒童的道德情感，促進(jìn)品德的形成。

例如，在“我十歲了”情境活動(dòng)中，通過體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生對父母的感恩之情：要求學(xué)生在腰間圍上1.5公斤重的米袋過一天，體驗(yàn)孕媽媽的辛苦;隨身帶一枚生雞蛋“護(hù)蛋”一周，體驗(yàn)父母照顧子女的艱難;選一個(gè)周末當(dāng)一天家，體驗(yàn)養(yǎng)家的不易……“行勝于言”，在體驗(yàn)中，學(xué)生對父母的愛被激活，進(jìn)而引發(fā)行動(dòng)：對親人的感恩可以激發(fā)出感恩回報(bào)行動(dòng);對善的認(rèn)可可以激發(fā)善的行動(dòng);對他人之善的崇敬可以引出對善行的模仿與跟隨……情感將道德要求變?yōu)閮?nèi)心需求，進(jìn)而形成道德品質(zhì)，指導(dǎo)道德行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)德性成長。

就這樣，情境活動(dòng)努力激活情感力量，一方面讓情感成為道德的源頭與開端;另一方面，讓情感進(jìn)行沉淀、凈化與調(diào)適，開發(fā)“擴(kuò)而成德”的潛能，成為道德情操和道德品質(zhì)。情境活動(dòng)借助情感促使兒童德性向著“全人”的目標(biāo)生長，彰顯出別具匠心又渾然天成的特色。

二、外化于行——情境活動(dòng)推動(dòng)兒童德行落地

一種品德的形成，一般都要經(jīng)歷由外部規(guī)范要求到道德內(nèi)化，進(jìn)而內(nèi)生為品德，最后外化為行為習(xí)慣的過程?！巴饣笔瞧返略谛袨樯系捏w現(xiàn)，是從“品德”到“德行”的轉(zhuǎn)化。情境活動(dòng)的豐富性和操作性，能調(diào)試出合適的方式，引領(lǐng)兒童德行落地。

1.榜樣引領(lǐng)。

羅曼·羅蘭曾說：“生命不是一個(gè)可以孤立成長的個(gè)體。它一面成長，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見。”情境活動(dòng)開拓多種途徑，為兒童樹立成長的榜樣。

感動(dòng)人物是榜樣，“磨刀老人”吳錦泉獲評“感動(dòng)中國人物”，學(xué)校開展“我和吳爺爺過一天”活動(dòng)，請道德模范言傳身教;時(shí)代先鋒是榜樣，著名兒童教育家李吉林在學(xué)校工作了63年，學(xué)校組織學(xué)生參觀情境教育展覽館、在校園展現(xiàn)情境研究成果，讓兒童在環(huán)境中耳濡目染;優(yōu)秀的校友是榜樣，奧運(yùn)冠軍黃旭回母校，文化大師范曾進(jìn)課堂，學(xué)校都開展相應(yīng)的主題活動(dòng)，用榜樣的力量激勵(lì)兒童自我完善。同樣，身邊的同伴也是榜樣，每學(xué)年的科藝節(jié)活動(dòng)，每學(xué)期的文明少年評選活動(dòng)，每一周的升旗中隊(duì)展示活動(dòng)，都為學(xué)生提供了展示和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

“苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！庇辛税駱拥囊I(lǐng)，兒童會(huì)明確前進(jìn)的方向，明白努力的方法，遇到問題也有了模仿的對象。情境活動(dòng)借助榜樣的力量，引導(dǎo)兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從小事做起，在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)實(shí)踐中，一步步向著習(xí)近平總書記所說的“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的社會(huì)主義接班人[5]的目標(biāo)靠近。

2.項(xiàng)目推進(jìn)。

情境活動(dòng)關(guān)注學(xué)生的德行落地，不僅提供道德認(rèn)知和判斷的邏輯體系，更為學(xué)生提供道德實(shí)踐內(nèi)容和適宜的情境，形成具體項(xiàng)目，幫助學(xué)生在活動(dòng)中生成德性，固化德行。

比如，國家西部大開發(fā)定點(diǎn)扶貧進(jìn)入攻堅(jiān)戰(zhàn)，有學(xué)生發(fā)出與西部山區(qū)兒童結(jié)對幫扶的倡議書，學(xué)校就開展了“同在藍(lán)天下，心手一線牽”活動(dòng)項(xiàng)目，各班紛紛行動(dòng)起來。有班級舉辦跳蚤市場義賣籌集善款;有班級與山區(qū)兒童結(jié)對通信，捐贈(zèng)學(xué)習(xí)用品;有班級利用假期開展尋訪活動(dòng)，定點(diǎn)援助陜西漢中佛坪縣的山區(qū)兒童;有班級為山區(qū)特產(chǎn)開拓銷售途徑……情境活動(dòng)項(xiàng)目賦予學(xué)生自我建構(gòu)的權(quán)利，讓學(xué)生能對具體事件做出自己的選擇，能與同伴一起開創(chuàng)性地設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)。他們不僅是活動(dòng)的“參與者”，更成為活動(dòng)的“構(gòu)建者”。

情境活動(dòng)緊跟社會(huì)熱點(diǎn)，不斷傳遞正能量。兒童在活動(dòng)中各盡所能，發(fā)揮凡人善舉，開展志愿服務(wù)，聚小善而成大愛。情境活動(dòng)成為學(xué)生德性的生發(fā)場，推動(dòng)兒童踐行社會(huì)責(zé)任，讓兒童在德性的成長中，留下了與國共休戚的印跡，為他們一生的道德發(fā)展奠基。

3.協(xié)同養(yǎng)成。

兒童德性的生長，應(yīng)滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活以及社會(huì)實(shí)踐等多方面。情境活動(dòng)以主題為核心，通過多學(xué)科聯(lián)動(dòng)、多層面組合的方式，綜合協(xié)調(diào)多個(gè)個(gè)體、資源、環(huán)節(jié)或系統(tǒng)，使之共同發(fā)揮作用，正契合德性發(fā)展的要求。因此，情境活動(dòng)對兒童德性成長具有全過程、全方位的協(xié)同養(yǎng)成作用。

例如，意志力的培塑，在“冬鍛節(jié)”“夜行軍”及“勇闖蘆葦蕩”等情境活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn);珍惜糧食的習(xí)慣，在“稻香節(jié)”“豐收的田野”“光盤在行動(dòng)”等情境活動(dòng)中得以養(yǎng)成;民族文化的傳承，在“跟著農(nóng)歷走一年”“讓非遺‘活’在當(dāng)下”“品味母語的縷縷清香”等情境活動(dòng)中得以落實(shí)……兒童德性的生長點(diǎn)，在不同的情境活動(dòng)中遙相呼應(yīng)。不僅如此，情境活動(dòng)課程還注重整體謀劃，推陳出新，體現(xiàn)出整體設(shè)計(jì)和有序遞進(jìn)，幫助兒童德性步步提升。例如，同樣重視兒童家國情懷的養(yǎng)成，低年級開展“家鄉(xiāng)山水美如畫”，關(guān)注家鄉(xiāng)的風(fēng)物和景觀;中年級開展“發(fā)展的南通我的家”，從交通、環(huán)境入手，關(guān)注家鄉(xiāng)的建設(shè);高年級開展“常念家國在心懷”，品味鄉(xiāng)音、民俗、節(jié)慶，關(guān)注家鄉(xiāng)的文化。情境活動(dòng)課程全程關(guān)照著兒童德性的生長，在時(shí)間維度上有效銜接兒童的學(xué)習(xí)、工作以及生活，在空間維度上覆蓋了課堂教學(xué)、校外實(shí)踐、家庭生活、社會(huì)交往等一系列道德實(shí)踐范圍，保證了兒童德性生長的連貫性、持續(xù)性、系統(tǒng)性與完整性，在不斷的道德踐履中，幫助兒童走向知行合一的至境。

“行道而得之于心謂之德”，情境活動(dòng)注重實(shí)踐，關(guān)注兒童的德行成長，用無可比擬的操作性和實(shí)踐意義，為兒童打牢道德基礎(chǔ);用價(jià)值引領(lǐng)，提升兒童思想境界。情境活動(dòng)以立德樹人為終極目標(biāo)，全過程育人，全方位育人，開拓了活動(dòng)課程發(fā)展的新途徑，為兒童的全面發(fā)展，為素質(zhì)教育的全面實(shí)施，提交了嶄新答卷。

【參考文獻(xiàn)】

[1]柏拉圖.柏拉圖全集[M].王曉朝，譯.北京：人民出版社，2002.

[2]牟宗三.認(rèn)識(shí)心之批判[M].吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2013.

[3]康德.判斷力批判[M].鄧曉芒，譯.北京：人民出版社，2002.

[4]休謨.道德原則研究[M].曾曉平，譯.北京：商務(wù)印書館，2001.

[5]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2018-05-03（02）.