孫茜

摘 要：以冀東紅色文化遺產(chǎn)為研究對象，首先剖析了冀東紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、類型以及主要特征，繼而從更好地實(shí)現(xiàn)冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承目標(biāo)、滿足人民群眾日益增長的文化需求、實(shí)現(xiàn)紅色文化遺產(chǎn)的多元價(jià)值三個(gè)角度歸納了冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和利用的意義，并就如何有效傳承、保護(hù)、利用冀東紅色文化遺產(chǎn)提出了對策。

關(guān)鍵詞：冀東;紅色文化遺產(chǎn);傳承;保護(hù);利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.053

0 前言

紅色文化遺產(chǎn)是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，既有深刻的文化底蘊(yùn)，也有巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。紅色文化遺產(chǎn)發(fā)源于革命戰(zhàn)爭時(shí)期，并在中華人民共和國成立后得到了進(jìn)一步的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中不可或缺的一部分，深刻地影響著每一個(gè)中國人。然而，受各種因素影響，紅色文化在傳承中出現(xiàn)了危機(jī)。一方面，隨著現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化水平的不斷提升，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，紅色文化遺產(chǎn)距離人們的日常生活越來越遙遠(yuǎn);另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)的高度普及，社會(huì)思想價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，紅色文化在青少年中的影響力下降。冀東作為革命老區(qū)，有著豐富的紅色文化遺產(chǎn)，但冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承也面臨著嚴(yán)峻的困境。對此，需要做好冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)和利用的工作。

1 冀東紅色文化遺產(chǎn)概況

從構(gòu)詞的角度而言，紅色文化遺產(chǎn)由“紅色”“文化”“遺產(chǎn)”三個(gè)詞組合而成，其中“紅色”是核心，象征著革命。13世紀(jì)末的北歐國家在戰(zhàn)斗中會(huì)掛上一種名為Baucans的紅飄帶，代表著寧死不屈。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，這種紅飄帶逐漸演變?yōu)榇矸纯沟募t旗。蘇聯(lián)賦予了紅色更為深刻的文化內(nèi)涵，紅色不僅是革命的象征，更是共產(chǎn)主義的象征。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨成立初期便將紅色與中國革命深深地綁定在了一起，軍隊(duì)叫工農(nóng)紅軍，黨旗、軍旗均以紅色為底色。紅色文化遺產(chǎn)廣泛分布于我國各地，冀東紅色文化遺產(chǎn)是黨領(lǐng)導(dǎo)冀東人民開展革命斗爭中形成的紅色文化遺產(chǎn)。根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，冀東紅色文化遺產(chǎn)有著不同的分類表現(xiàn)。

從宏觀層面而言，冀東紅色文化遺產(chǎn)主要包括兩類：第一類是紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)。紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有形的紅色文化遺產(chǎn)，既包括可移動(dòng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如各種類型的紅色遺物，也包括不可移動(dòng)的紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如紀(jì)念館、烈士陵園等。第二類是紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的紅色文化遺產(chǎn)，如紅色歌曲、紅色舞蹈等紅色藝術(shù)。

冀東紅色文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：首先，多樣性。冀東紅色文化遺產(chǎn)類型多樣，而不同的紅色文化遺產(chǎn)也從不同角度展現(xiàn)了冀東悠久燦爛的革命歷史。其次，區(qū)域性。紅色文化遺產(chǎn)分布廣泛，不同地區(qū)的紅色文化遺產(chǎn)既有相似的地方，也有不同的地方。冀東紅色文化遺產(chǎn)依托于冀東獨(dú)特的自然環(huán)境與歷史文化，呈現(xiàn)出很強(qiáng)的區(qū)域性特征。最后，延續(xù)性。冀東紅色文化遺產(chǎn)形成于革命時(shí)期，歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，冀東紅色文化遺產(chǎn)薪火相傳，展現(xiàn)出了很大的韌性，而延續(xù)性也成為冀東紅色文化遺產(chǎn)的主要特點(diǎn)。

2 冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)和利用的意義

2.1 更好地實(shí)現(xiàn)冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承目標(biāo)

冀東紅色文化遺產(chǎn)形成于革命戰(zhàn)爭年代，有著濃厚的時(shí)代印記。當(dāng)前，冀東紅色文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)峻的困境。首先，現(xiàn)代娛樂文化的發(fā)展給冀東紅色文化帶來了很大的挑戰(zhàn)。城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷提升，帶來了文化娛樂的繁榮，人民群眾有了更多的選擇。相比于厚重的紅色文化遺產(chǎn)而言，人民群眾更愿意接受輕松愉快的文化娛樂。其次，西方文化的傳入進(jìn)一步擠壓了冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳承空間。得益于改革開放的不斷深入，中外交流日益頻繁，西方文化憑借著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大舉傳入我國，并在青少年群體中產(chǎn)生了巨大的影響力，如好萊塢電影、格萊美音樂等。西方文化以西方價(jià)值觀為支撐，如個(gè)人英雄主義等，與冀東紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵有著很大的差別。冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)和利用可以改善當(dāng)前冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳承困境。

2.2 滿足人民群眾日益增長的文化需求

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的今天，人民群眾文化需求持續(xù)高漲。黨的十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展間的矛盾。當(dāng)前，人民群眾的文化需求并沒有得到很好地滿足。一方面，作為發(fā)展中國家，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不高，低于發(fā)達(dá)國家，文化供給總體不足。另一方面，我國文化供給與人民群眾的文化需求存在不匹配的現(xiàn)象。供給總量的不足以及供求的錯(cuò)位，對滿足人民群眾文化需求形成了很大的制約。對此，冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)和利用具有重要的意義。從宏觀層面而言，冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和利用可以有效擴(kuò)大文化供給，使紅色文化遺產(chǎn)成為新時(shí)代冀東文化供給的重要內(nèi)容。從微觀層面而言，冀東紅色文化遺產(chǎn)作為正能量的遺產(chǎn)，同樣可以規(guī)范冀東文化發(fā)展的方向，更好地滿足人民群眾的需求。

2.3 實(shí)現(xiàn)紅色文化遺產(chǎn)的多元價(jià)值

冀東紅色文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著多元價(jià)值，其中，最主要的便是革命歷史價(jià)值。冀東紅色文化遺產(chǎn)形成、發(fā)展于黨領(lǐng)導(dǎo)冀東人民開展革命斗爭的歷史進(jìn)程中，是冀東革命史的產(chǎn)物。傳承冀東紅色文化遺產(chǎn)，是傳承冀東紅色文化的重要一環(huán)，也是傳承我黨光榮燦爛革命文化的重要一環(huán)。不僅如此，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，冀東紅色文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益凸顯，成為多種產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要資源。傳承、保護(hù)和利用是實(shí)現(xiàn)冀東紅色文化遺產(chǎn)多元價(jià)值的必經(jīng)之路。以教育傳承為例，將冀東紅色文化遺產(chǎn)融入教育事業(yè)中，不僅可以有效豐富教育資源，也能發(fā)揮冀東紅色文化遺產(chǎn)在學(xué)生革命傳統(tǒng)教育、思想教育等中的作用。又如，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，以冀東紅色文化遺產(chǎn)為資源，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以創(chuàng)新冀東經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，賦予冀東經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能。

3.1 融入教育事業(yè)，擴(kuò)大傳承對象

冀東紅色文化遺產(chǎn)豐富，且蘊(yùn)藏著重要的價(jià)值。受時(shí)代環(huán)境變化等因素的影響，冀東紅色文化遺產(chǎn)面臨著嚴(yán)峻的傳承壓力。因此，創(chuàng)新傳承方式，優(yōu)化傳承效果，就成為當(dāng)前冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承的首要任務(wù)。對此，教育傳承發(fā)揮著重要的作用。一方面，教育傳承有穩(wěn)定的組織機(jī)制和固定的場所，可以保障冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳承效果。另一方面，教育傳承以廣大青少年為對象，在貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮著重要的價(jià)值。

要將冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳承全面融入教育事業(yè)中，可從以下兩點(diǎn)采取好措施。首先，在課程教學(xué)中融入冀東紅色文化遺產(chǎn)。冀東紅色文化遺產(chǎn)為復(fù)合型遺產(chǎn)，包含多種類型，在多門學(xué)科中有重要的應(yīng)用價(jià)值。以音樂課程為例，《軍民魚水情》等紅歌是冀東紅色文化遺產(chǎn)的重要組成部分，可從校本課程開發(fā)的角度出發(fā)，將冀東紅歌融入音樂教育中，發(fā)揮冀東紅歌的審美教育價(jià)值、革命教育價(jià)值。其次，在實(shí)踐活動(dòng)中融入冀東紅色文化遺產(chǎn)。實(shí)踐活動(dòng)是教育的重要方式，具有主題明確、參與性強(qiáng)等優(yōu)勢。冀東有大量的紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如平谷冀東抗日根據(jù)地舊址、冀東烈士陵園等?？蓪⒓綎|紅色文化遺產(chǎn)的傳承與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，如將各類革命舊址、烈士陵園、紀(jì)念館等作為研學(xué)旅行的目的地，帶領(lǐng)學(xué)生走訪、參觀，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中接受紅色教育。

3.2 擴(kuò)大保護(hù)主體，健全保護(hù)機(jī)制

保護(hù)是冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承的要點(diǎn)，也是冀東紅色文化遺產(chǎn)利用的前提。以往，冀東紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)多以政府為主體，存在很大的局限性。因此，擴(kuò)大保護(hù)主體，建立健全保護(hù)機(jī)制，成為冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)、利用中的重點(diǎn)內(nèi)容。

首先，發(fā)揮好企業(yè)的作用。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的今天，擁抱市場，探索市場化的保護(hù)路徑，是冀東紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。要引導(dǎo)企業(yè)自覺承擔(dān)起保護(hù)紅色文化遺產(chǎn)的重任，以精品項(xiàng)目開發(fā)的形式，賦予冀東紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)新的動(dòng)能。

其次，發(fā)揮好社會(huì)組織的作用。社會(huì)組織指獨(dú)立于國家政府系統(tǒng)以外，由社會(huì)大眾依據(jù)法律法規(guī)，自發(fā)組建、自主管理的組織，以社會(huì)公益活動(dòng)和互益活動(dòng)為主體。隨著“放管服”改革的不斷深入，政府職能大面積下移，社會(huì)組織則是承接政府職能的重要主體。要重視社會(huì)組織在紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，積極打造紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)組織，并以政府購買服務(wù)的方式，發(fā)揮好社會(huì)組織在冀東紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用。

最后，發(fā)揮好高校的作用。冀東紅色文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著多元化的價(jià)值，其中，有的價(jià)值已經(jīng)被社會(huì)廣泛認(rèn)知，并得到了有效的開發(fā)，有的價(jià)值則處于隱而不顯的狀態(tài)。要發(fā)揮好高校在冀東紅色文化遺產(chǎn)研究中的作用，以深入、細(xì)致的學(xué)術(shù)研究來提高人們對冀東紅色文化遺產(chǎn)的理解、接受水平，為冀東紅色文化遺產(chǎn)的利用奠定基礎(chǔ)。

3.3 依托信息技術(shù)，創(chuàng)新傳播方式

“酒香也怕巷子深”，冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承中的問題，既和時(shí)代環(huán)境的變化有關(guān)，也和傳播方式滯后有關(guān)。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳播帶來了前所未有的機(jī)遇，也為冀東紅色文化遺傳的傳承、保護(hù)提供了新的條件。對此，要充分利用好信息技術(shù)，特別是新媒體的作用，創(chuàng)新冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳播方式。

首先，構(gòu)建新媒體傳播矩陣。我國有著世界上規(guī)模最大的網(wǎng)民群體，并培育了許多用戶基數(shù)龐大的新媒體。不同新媒體的特點(diǎn)、功能有一定差別，在冀東紅色文化遺產(chǎn)宣傳中的表現(xiàn)也有所差異，要協(xié)同發(fā)揮好不同新媒體的宣傳價(jià)值。隨著時(shí)間的推移，短視頻平臺發(fā)展逐漸突破社交模式的局限性，向工具性乃至娛樂性、綜合性等方向轉(zhuǎn)變。抖音短視頻是短視頻平臺中的頭部平臺，日活用戶突破6億人。作為音樂創(chuàng)意類短視頻平臺，抖音短視頻在冀東紅色文化遺產(chǎn)，如紅歌、紅舞等的傳承中有著巨大的應(yīng)用價(jià)值。可注冊抖音賬號，上傳冀東紅色文化遺產(chǎn)短視頻，擴(kuò)大冀東紅色文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力。

其次，加強(qiáng)現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用?，F(xiàn)代信息技術(shù)處于動(dòng)態(tài)化的發(fā)展中，要善于利用最新的信息技術(shù)來更好地實(shí)現(xiàn)冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳播目標(biāo)，如VR技術(shù)重塑了用戶與計(jì)算機(jī)的關(guān)系，使計(jì)算機(jī)適應(yīng)用戶，能讓用戶沉浸于計(jì)算機(jī)所創(chuàng)設(shè)的虛擬世界中?？蓪R技術(shù)融入冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳承，增強(qiáng)受眾的觀感。

3.4 立足產(chǎn)業(yè)融合，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)

產(chǎn)業(yè)開發(fā)是冀東紅色文化遺產(chǎn)利用的重要途徑，也是更好實(shí)現(xiàn)冀東紅色文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)目標(biāo)的有效手段。冀東紅色文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)是一項(xiàng)長期且艱巨的任務(wù)，單純依托政府撥款，很難實(shí)現(xiàn)理想的傳承、保護(hù)目標(biāo)。產(chǎn)業(yè)開發(fā)能最大限度地實(shí)現(xiàn)冀東紅色文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使冀東紅色文化遺產(chǎn)具有內(nèi)生的傳承、保護(hù)動(dòng)力，更好地提升冀東紅色文化遺傳傳承、保護(hù)的效果。

對此，可從以下兩點(diǎn)采取好措施。首先，以冀東紅色文化遺產(chǎn)發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)，面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級的問題。隨著創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性持續(xù)凸顯。以冀東紅色文化遺產(chǎn)為資源，設(shè)計(jì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，如紅色主題T恤等。

其次，以冀東紅色文化遺產(chǎn)發(fā)展紅色旅游。得益于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民群眾的生活水平持續(xù)提升，消費(fèi)方式也發(fā)生了巨大的變化，旅游消費(fèi)日益成為現(xiàn)代人消費(fèi)的重要組成部分。當(dāng)前，旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢迅猛，而“旅游+”則是旅游業(yè)發(fā)展的重要趨勢。紅色旅游是紅色文化與旅游結(jié)合的產(chǎn)物，既有一般旅游休閑、娛樂的特點(diǎn)，也有紅色旅游文化、教育的價(jià)值。要重視冀東紅色文化遺產(chǎn)地旅游開發(fā)，發(fā)揮好冀東各類紅色基地，如喜峰口長城抗戰(zhàn)遺址、李大釗紀(jì)念館的旅游價(jià)值，打造具有冀東特色的紅色旅游線路，更好地發(fā)揮冀東紅色文化遺產(chǎn)在服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

4 結(jié)語

紅色文化遺產(chǎn)是冀東重要的文化資源，也是冀東重要的經(jīng)濟(jì)資源，在冀東文化事業(yè)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)中均發(fā)揮著重要的作用。對此，要高度重視紅色文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與利用，并從依托教育傳承、擴(kuò)大保護(hù)主體、創(chuàng)新傳播方式以及做好產(chǎn)業(yè)開發(fā)等角度采取好措施。

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