張積玉

（陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710069）

引 言

在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史上，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的主要有兩個(gè)主體：一個(gè)是革命領(lǐng)袖群體，一個(gè)是理論家群體；正是這兩大群體的共同努力，相互推動(dòng)，不懈探索和創(chuàng)新，從而譜寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的輝煌篇章，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)際相結(jié)合的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新階段。作為馬克思主義中國(guó)化理論家群體的優(yōu)秀代表之一——著名馬克思主義理論家、翻譯家和編輯出版家張仲實(shí)，自1928 年在莫斯科中山大學(xué)翻譯班開(kāi)始馬列主義理論著作和教材的翻譯至1987年在中共中央編譯局顧問(wèn)崗位上逝世，堅(jiān)持60 年在黨的宣傳思想和理論戰(zhàn)線辛勤耕耘，執(zhí)著從事馬列主義理論的傳播和研究，以豐碩的著譯成果，推動(dòng)黨的理論建設(shè)，為馬克思主義中國(guó)化研究做出了獨(dú)特而重要的貢獻(xiàn)。

探論張仲實(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究的貢獻(xiàn)，需要從兩個(gè)方面進(jìn)行考察：一是他緊緊圍繞中國(guó)革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期的形勢(shì)與任務(wù)，尤其是黨的理論建設(shè)的需要，翻譯（編譯）了多部（篇）馬列主義理論著作①，對(duì)馬克思主義在實(shí)踐上成功的范例——世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)作了多層面的譯介、宣傳，為馬克思主義中國(guó)化提供了文本資源及經(jīng)驗(yàn)借鑒，創(chuàng)造了前提條件。正如毛澤東在黨的七大上所講的那樣，“沒(méi)有翻譯就沒(méi)有共產(chǎn)黨”；“如果不搞一點(diǎn)外國(guó)的東西，中國(guó)曉得什么是馬列主義呢？”［1］二是配合黨在各個(gè)歷史時(shí)期理論學(xué)習(xí)、干部教育和理論宣傳工作的部署，針對(duì)革命和建設(shè)實(shí)踐中提出的重大理論課題，理論聯(lián)系實(shí)際地對(duì)有關(guān)經(jīng)典理論著作所蘊(yùn)含的理論思想作了準(zhǔn)確、深入的闡釋、論述和宣傳。張仲實(shí)有關(guān)理論著譯，曾受到理論界、翻譯界高度評(píng)價(jià)。其所譯恩格斯《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、斯大林《論民族問(wèn)題》等，被著名馬列主義著作翻譯家何錫麟等贊譽(yù)為“飲譽(yù)翻譯界和學(xué)術(shù)界的著名譯本”［2］354；其中斯大林《論民族問(wèn)題》曾被毛澤東注明譯者在《新民主主義論》中大段征引，用以論證“中國(guó)革命是世界革命的偉大的一部分”［3］670-672。他翻譯的列寧《論民族殖民地問(wèn)題》、普列漢諾夫《馬克思主義的基本問(wèn)題》（初版時(shí)為躲避?chē)?guó)民黨當(dāng)局查禁改名為《社會(huì)科學(xué)的基本問(wèn)題》）、蘇聯(lián)文學(xué)顧問(wèn)會(huì)《給初學(xué)寫(xiě)作者的一封信》、列昂節(jié)夫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講話》、拉皮杜斯等《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》、羅森達(dá)爾《辯證認(rèn)識(shí)論》《新哲學(xué)讀本》、舍斯達(dá)柯夫《蘇聯(lián)歷史講話》以及張仲實(shí)編譯《蘇聯(lián)新憲法研究》《蘇聯(lián)政治制度淺說(shuō)》《蘇聯(lián)的愛(ài)國(guó)主義教育及其經(jīng)驗(yàn)》等著作，曾廣受讀者和學(xué)者好評(píng)。上世紀(jì)三四十年代不少學(xué)人先后在上海、北平、重慶、新疆等地出版的刊物上發(fā)表評(píng)介文章予以評(píng)論推薦，充分肯定了其譯作的思想內(nèi)容、理論特點(diǎn)、價(jià)值意義及翻譯質(zhì)量②。1939年，張仲實(shí)與茅盾應(yīng)邀赴新疆從事文化教育建設(shè)，時(shí)任新疆學(xué)院院長(zhǎng)、著名愛(ài)國(guó)民主人士杜重遠(yuǎn)曾在新疆《反帝戰(zhàn)線》著文《介紹沈雁冰張仲實(shí)兩位先生》，首次對(duì)張仲實(shí)的生平經(jīng)歷、性格精神和事業(yè)成就作了簡(jiǎn)要而準(zhǔn)確的概括和評(píng)價(jià)［4］。

新中國(guó)成立后，雖有少量文章對(duì)張仲實(shí)理論著譯作過(guò)評(píng)價(jià)，包括對(duì)其譯作中某些具體問(wèn)題進(jìn)行過(guò)討論，但均屬關(guān)于翻譯方面的研究，影響十分有限③。真正對(duì)張仲實(shí)的研究，肇始于1980 年代。1984 年3 月，中共中央編譯局等四單位聯(lián)合發(fā)起在北京人民大會(huì)堂舉行慶祝張仲實(shí)從事馬列著作翻譯、研究五十周年座談會(huì)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)仲勛、王震、楊尚昆、鄧力群、胡愈之、楊靜仁及首都思想理論界有關(guān)負(fù)責(zé)人和專(zhuān)家260多人出席，表彰他在翻譯、研究和傳播馬列主義方面所取得的巨大成就。國(guó)家副主席王震在會(huì)上的講話，中共中央編譯局顧問(wèn)姜椿芳代表四個(gè)主辦單位的祝詞，中共中央宣傳部副部長(zhǎng)王惠德、中國(guó)外文局局長(zhǎng)吳文燾、中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)王仿之等的講話以及《人民日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》等媒體的宣傳報(bào)道，掀開(kāi)了張仲實(shí)研究新的一頁(yè)。1986 年，張積玉、王鉅春編寫(xiě)并經(jīng)張仲實(shí)本人審定的《張仲實(shí)著譯年譜》在《寶雞師范學(xué)院學(xué)報(bào)》的連載發(fā)表，為張仲實(shí)研究提供了基礎(chǔ)的第一手資料，邁開(kāi)了對(duì)張仲實(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)性研究的第一步。1990 年，吳殿堯撰稿的《中共黨史人物傳》之《張仲實(shí)》的出版，次年，張積玉、王鉅春編著的《馬克思主義理論家翻譯家張仲實(shí)》一書(shū)（馬文瑞作序、王震題寫(xiě)書(shū)名、由陜西人民教育出版社作為建黨70 周年獻(xiàn)禮圖書(shū)）的出版，以及陜西中共黨史研究會(huì)編《陜西近現(xiàn)代名人錄》（西北大學(xué)出版社1991 年版）、韋建培主編《可愛(ài)的陜西》（陜西師范大學(xué)出版社1991年版）、郭琦和張石秋主編《陜西一百個(gè)著名人物》（陜西人民教育出版社1993 年版）等相繼對(duì)張仲實(shí)生平業(yè)績(jī)及理論成就的評(píng)介，都在一定程度上推動(dòng)了研究工作的廣泛開(kāi)展。

1993 年是張仲實(shí)誕辰90 周年，4 月，國(guó)家主席楊尚昆題寫(xiě)書(shū)名的兩卷本《張仲實(shí)文集》在中國(guó)文聯(lián)出版公司出版發(fā)行。9月，陜西省社會(huì)科學(xué)院、陜西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)等聯(lián)合在西安舉行張仲實(shí)學(xué)術(shù)思想研討會(huì)。中共陜西省委副書(shū)記劉榮惠出席會(huì)議并代表省委發(fā)表講話。中共中央編譯局局長(zhǎng)宋書(shū)聲發(fā)來(lái)書(shū)面講話，中央編譯局有關(guān)負(fù)責(zé)人李宗禹、殷敘彝，省委宣傳部副部長(zhǎng)李秀潭，省社科院院長(zhǎng)趙炳章，以及陜西省思想理論界專(zhuān)家學(xué)者多人在會(huì)上發(fā)言。陜西省、西安市老一輩領(lǐng)導(dǎo)呂劍人、孫作賓、石鋒、李連璧、叢一平、王云、李綿等以及有關(guān)老前輩、老專(zhuān)家出席會(huì)議。與會(huì)代表重溫了張仲實(shí)革命的一生。經(jīng)過(guò)充分討論，一致肯定張仲實(shí)一生忠心耿耿，為在中國(guó)傳播馬列主義奮斗不息，數(shù)十年如一日貢獻(xiàn)了全部精力，作出了重大貢獻(xiàn)。2003 年，陜西省社會(huì)科學(xué)院、陜西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)等單位再次聯(lián)合發(fā)起在西安舉行紀(jì)念張仲實(shí)誕辰l00 周年座談會(huì)，中共中央編譯局局長(zhǎng)韋建樺發(fā)來(lái)書(shū)面講話，常務(wù)副局長(zhǎng)顧錦屏、辦公廳主任陳和平等出席會(huì)議并發(fā)表講話，陜西省人大常委會(huì)副主任高宜新代表省委書(shū)記李建國(guó)出席會(huì)議并講話。省委宣傳部副部長(zhǎng)楊尚勤及陜西省社科理論界多名專(zhuān)家學(xué)者發(fā)言，就張仲實(shí)畢生堅(jiān)持翻譯馬列著作、傳播和研究馬克思主義理論所做出的巨大成就、貢獻(xiàn)以及其高尚的人格精神進(jìn)行了深入的討論。陜西兩次研討會(huì)的召開(kāi)以及其后中共中央編譯局負(fù)責(zé)拍攝的大型理論文獻(xiàn)片《思想的力量》在中央電視臺(tái)的播出，使學(xué)術(shù)理論界和社會(huì)上更多的人了解并開(kāi)始關(guān)注、參與張仲實(shí)的研究。之后，大量回憶文章及有關(guān)研究成果相繼在陜西和有關(guān)專(zhuān)業(yè)報(bào)刊發(fā)表。

梳理80 余年來(lái)張仲實(shí)研究可見(jiàn)，新中國(guó)建立前后的成果多為書(shū)評(píng)類(lèi)文章，而上世紀(jì)八九十年代的成果多以回憶文章及研究資料整理為主，僅有少量研究論文具有較高質(zhì)量。真正帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的研究成果出現(xiàn)在新世紀(jì)，如楊金海的《馬克思主義傳播者的杰出代表——張仲實(shí)》（《傳記文學(xué)》2015 年第12 期），秦榛《張仲實(shí)在文化抗戰(zhàn)中》（《傳記文學(xué)》2015 年第12 期），許發(fā)宏的《中共陜西歷史人物傳·張仲實(shí)》（陜西人民出版社2003年版），張積玉的《六十春秋播真理——馬克思主義理論家翻譯家出版家張仲實(shí)傳論》（《陜西社會(huì)科學(xué)》2021 年第3 期）、《張仲實(shí)對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史性貢獻(xiàn)》（《西安歐亞學(xué)院教育研究》2021 年第4 期）、《張仲實(shí)〈伊犁行記〉之價(jià)值》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2021 年第3 期）、《一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的西部書(shū)寫(xiě)——抗戰(zhàn)時(shí)期張仲實(shí)〈伊犁行記〉初探（上下）》（《大西北文學(xué)與文化》第2，3 輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2021，2022年版）、《張仲實(shí)與毛澤東交往若干史實(shí)考略》（《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2022 年第2 期）、《張仲實(shí)與周恩來(lái)交往若干史實(shí)考略》（《唐都學(xué)刊》2022 年第6 期）、《茅盾與張仲實(shí)的友誼——從茅盾致張仲實(shí)的一封信談起》（《新文學(xué)史料》2015年第4 期）、《張仲實(shí)與茅盾交往若干史實(shí)考略》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015 年第6 期）、《張仲實(shí)與出版》（《傳記文學(xué)》2015 年第12 期），吳軼群等《張仲實(shí)在疆著譯的當(dāng)代啟示》（《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》2021 年第5 期），張埔華等《張仲實(shí)對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史貢獻(xiàn)》（《福建論壇》2021 年第5 期）等文，都各具較大價(jià)值。尤其需要指出的是，中央編譯局文庫(kù)之一、十二卷本《張仲實(shí)文集》（中央編譯出版社2016 年版）的出版，為張仲實(shí)研究提供了完備、可靠且最具價(jià)值的文本資料；張復(fù)主編的《仲實(shí)：張仲實(shí)畫(huà)傳、憶念與研究》（中央編譯出版社2014年版）亦為研究的開(kāi)展貢獻(xiàn)了珍貴資料；而近年出版的田毅松著《〈路德維希·費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)〉張仲實(shí)譯本考》（遼寧人民出版社2020年版）、劉曙輝著《〈家庭、私有制和國(guó)家的起源〉張仲實(shí)譯本考》（遼寧人民出版社2020 年版），則對(duì)張仲實(shí)所譯恩格斯兩部重要著作做了較為深入的考辯、探析，全面、科學(xué)地評(píng)價(jià)了譯作的質(zhì)量、水平、貢獻(xiàn)及不足，屬于專(zhuān)門(mén)、深入研究張仲實(shí)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

關(guān)于對(duì)張仲實(shí)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化研究的論題，盡管近年已有上述有關(guān)論文以及張埔華的博士學(xué)位論文《張仲實(shí)對(duì)馬克思主義傳播與研究》（福建師范大學(xué)，2021 年6 月）、丁曉強(qiáng)的碩士學(xué)位論文《張仲實(shí)推進(jìn)馬克思主義傳播研究（1924—1956）》（華東師范大學(xué)，2022 年5 月）等，但真正專(zhuān)題性研究的成果卻僅有崔林剛一篇題為《張仲實(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)研究》（陜西師范大學(xué)，2019 年6 月）的碩士學(xué)位論文。翻讀上述文章，雖均從各自的研究角度以較扎實(shí)的資料，對(duì)張仲實(shí)翻譯、傳播馬克思主義理論、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)做出了概括分析，但整體看，尚缺乏對(duì)其理論研究成果尤其是各個(gè)時(shí)期闡論馬列主義理論思想的研究文章作全面、深入的整合分析，因此，還未能準(zhǔn)確地概括出張仲實(shí)探索、研究和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。有鑒于此，本文擬在已有研究的基礎(chǔ)上主要以張仲實(shí)馬列主義理論研究的成果為對(duì)象，結(jié)合其理論翻譯和編輯出版成果，對(duì)其推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究的貢獻(xiàn)及特點(diǎn)做一探討，以求諸方家指正。

一、張仲實(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究的主要貢獻(xiàn)

由于翻譯工作、編輯出版、理論研究以及黨的宣傳思想部門(mén)負(fù)責(zé)人等多重角色決定④，張仲實(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索、研究，除《馬克思恩格斯傳略》（1983 年版）、《列寧傳略》（1984 年版）以及《蘇聯(lián)的教育》（1934年版）、《二十年的蘇聯(lián)》（與沈志遠(yuǎn)合著，1937年版）、《國(guó)際現(xiàn)勢(shì)讀本》（1937 年版）、《怎樣研究世界經(jīng)濟(jì)》（1939 年版）、《和青年同志們談?wù)劰ぷ?、修養(yǎng)和健康》（1954年版）等有一定內(nèi)容關(guān)聯(lián)的圖書(shū)外，并無(wú)一部專(zhuān)門(mén)的研究著作，其成果主要以研究論文形式呈現(xiàn)，其思想觀點(diǎn)散見(jiàn)于涉及馬列主義和毛澤東思想、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義蘇聯(lián)、抗戰(zhàn)和國(guó)際問(wèn)題研究等多篇文章中。由此，對(duì)張仲實(shí)馬克思主義中國(guó)化的研究，尤其需要從全面地研讀其相關(guān)理論研究成果入手，在充分掌握資料并進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)上對(duì)問(wèn)題作出整體而有重點(diǎn)的把握和概括。概括言之，張仲實(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究的主要貢獻(xiàn)有以下幾點(diǎn)。

（一）在理論界較早思考和探索馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的必要性、基本內(nèi)涵以及歷史邏輯和理論邏輯等作了論述

1938 年10 月14 日，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上正式提出“馬克思主義中國(guó)化”命題。1940年12 月，張仲實(shí)為紀(jì)念列寧逝世17 周年撰寫(xiě)了《掌握創(chuàng)造性的馬克思主義》一文在延安《解放》周刊發(fā)表，呼應(yīng)毛澤東提出的馬克思主義中國(guó)化命題，鮮明地指出：“使馬列主義中國(guó)化，這是擺在中國(guó)馬列主義者面前的一個(gè)主要任務(wù)?！彼⒔Y(jié)合黨的理論水準(zhǔn)和馬列主義修養(yǎng)的實(shí)際，分析回答了為什么要使馬克思主義中國(guó)化：“雖然，現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的馬列主義的理論水準(zhǔn)，比較以前已經(jīng)巨大地提高了，馬列主義的修養(yǎng)，比較以前已大有進(jìn)步了，可是這還是不夠的。當(dāng)前還有好多重大的理論問(wèn)題，需要加以深刻的馬列主義的研究與分析。”因此，就必須“學(xué)習(xí)列寧、斯大林的榜樣，精通創(chuàng)造性的馬列主義，把馬列主義的革命理論應(yīng)用分析中國(guó)具體環(huán)境和社會(huì)特點(diǎn)，一句話，使馬列主義中國(guó)化”［5］。該文作為對(duì)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的思考與探索，很可能是當(dāng)時(shí)理論界最早專(zhuān)門(mén)探討此一問(wèn)題的理論成果之一⑤。

張仲實(shí)在該文中闡述了他關(guān)于馬克思主義中國(guó)化基本內(nèi)涵的理解，提出馬克思主義有兩種：一種是口頭上的、書(shū)本上的、教條式的；另一種則是革命的、實(shí)踐的、創(chuàng)造性的。他認(rèn)為前者“把馬克思主義不看做行動(dòng)的方針，而看做教條，看做抽象的一般公式”；而后者則“把問(wèn)題的重心從對(duì)馬克思主義的外表的承認(rèn)移到對(duì)馬克思主義的實(shí)行，移到把馬克思主義轉(zhuǎn)化于生活上面來(lái)”，“依照環(huán)境，策劃實(shí)現(xiàn)馬克思主義的途徑和手段；當(dāng)環(huán)境改變時(shí)，則改變這些途徑和手段”。指出：精通馬克思列寧主義的理論，絕不能“機(jī)械地拘守于它的每一個(gè)公式和結(jié)論的每一字句”，而必須“學(xué)會(huì)區(qū)別它的字句和實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)這個(gè)理論的實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)之各種條件下面，在解決革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題時(shí)，來(lái)運(yùn)用這個(gè)理論；并且要善于以革命運(yùn)動(dòng)的新經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富這個(gè)理論，要善于以新的命題和新的結(jié)論來(lái)豐富它，要善于發(fā)展它和推進(jìn)它，要不怕根據(jù)這個(gè)理論的實(shí)質(zhì)而以適合于新的歷史環(huán)境的新命題和新結(jié)論來(lái)代替某些已經(jīng)過(guò)時(shí)的命題和結(jié)論”［5］。

張仲實(shí)還從對(duì)馬列主義理論發(fā)展歷史的分析中論證了馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯、歷史邏輯。在該文《列寧是創(chuàng)造性的馬克思主義的偉大模范》一節(jié)中，他列舉了三個(gè)例子說(shuō)明列寧是怎樣發(fā)展、推進(jìn)了馬克思主義的。其一，馬克思、恩格斯依照壟斷以前的資本主義時(shí)代的情況，曾說(shuō)社會(huì)主義將在主要各國(guó)內(nèi)同一個(gè)時(shí)候勝利，而在一國(guó)內(nèi)則沒(méi)有勝利的可能。但列寧并沒(méi)有死守這個(gè)公式，他依照新的歷史條件，依照帝國(guó)主義時(shí)代資本主義發(fā)展不平衡的加劇，提出了一個(gè)新的公式——社會(huì)主義在一國(guó)內(nèi)有勝利之可能。其二，恩格斯1891 年曾說(shuō)，民主共和國(guó)乃是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的特殊形式。但是列寧也沒(méi)有死守恩格斯的這一舊公式，他基于對(duì)俄國(guó)1905 年革命和1917年2月革命經(jīng)驗(yàn)的研究，認(rèn)為蘇維埃共和國(guó)乃是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的最優(yōu)良的政治形式。其三，馬克思認(rèn)為舊的國(guó)家機(jī)器的打碎，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的建立，是建立社會(huì)主義社會(huì)所必要的條件?？墒牵R克思也曾認(rèn)為，在英國(guó)或美國(guó)，由于軍閥主義或官僚主義都不大發(fā)展，所以這兩國(guó)可能用另一種方法——“和平”的方法來(lái)達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治。但是列寧認(rèn)為，這一假定在19 世紀(jì)70 年代雖曾正確，可是到了帝國(guó)主義時(shí)代就不正確了［1］。

在《斯大林就是今日的列寧》一節(jié)里，張仲實(shí)指出：斯大林根據(jù)新的歷史條件和蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又向前推進(jìn)和發(fā)展了馬克思列寧主義。他把斯大林對(duì)于馬克思列寧主義的新發(fā)展概括為六點(diǎn)：一是斯大林把列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可能在一國(guó)內(nèi)首先勝利并建成完全的社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)變成了現(xiàn)實(shí)，并且根據(jù)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之繼續(xù)發(fā)展。二是斯大林根據(jù)社會(huì)主義體系與資本主義體系的對(duì)立與斗爭(zhēng)日益尖銳的事實(shí)，提出只要資本主義的包圍存在一日，則國(guó)家總是不能衰亡的，由此創(chuàng)立了完整的關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家的學(xué)說(shuō)。三是斯大林發(fā)展了列寧社會(huì)主義建設(shè)的計(jì)劃，建立了蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化的學(xué)說(shuō)。四是斯大林根據(jù)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把列寧關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化計(jì)劃的思想發(fā)展成為完整的農(nóng)業(yè)集體化的學(xué)說(shuō)。五是斯大林根據(jù)列寧關(guān)于帝國(guó)主義的學(xué)說(shuō)，解決了資本主義危機(jī)時(shí)代許多新的理論問(wèn)題，指明各國(guó)共產(chǎn)主義者應(yīng)該怎樣反對(duì)帝國(guó)主義及其戰(zhàn)爭(zhēng)。六是斯大林對(duì)馬、恩、列關(guān)于辯證法的學(xué)說(shuō)做了總結(jié)，提出了辯證法的四個(gè)基本特征：現(xiàn)象的一般聯(lián)系與相互依存性，現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展及更新，量與質(zhì)之相互轉(zhuǎn)變，對(duì)立的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)。此外，張仲實(shí)還認(rèn)為，斯大林對(duì)于馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)，對(duì)于列寧關(guān)于殖民地民族問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，也都有新的發(fā)展［1］。

從對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、斯大林在馬克思主義理論發(fā)展史上不斷創(chuàng)新的分析中，張仲實(shí)以充分的事實(shí)闡明：馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的理論；馬克思主義不是教條，它必須結(jié)合一定的時(shí)代社會(huì)條件，根據(jù)不同國(guó)家、民族的歷史和革命斗爭(zhēng)實(shí)際，在實(shí)踐中不斷加以補(bǔ)充、豐富和發(fā)展，進(jìn)而才能指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取革命斗爭(zhēng)的勝利。

（二）在黨內(nèi)較早對(duì)毛澤東的革命經(jīng)歷、杰出貢獻(xiàn)及理論思想作了較系統(tǒng)的概括，多層面論述了毛澤東思想對(duì)馬列主義理論的創(chuàng)新、發(fā)展和豐富

在《掌握創(chuàng)造性的馬克思主義》一文里，張仲實(shí)指出：中國(guó)共產(chǎn)黨在自己20 年來(lái)的革命斗爭(zhēng)中，尤其在最近十余年來(lái)的艱苦斗爭(zhēng)中，曾經(jīng)光榮地粉碎了各色各樣的機(jī)會(huì)主義者——陳獨(dú)秀、托派、羅章龍派、李立三路線、張國(guó)燾路線，堅(jiān)持了馬克思列寧主義理論的純潔性。它在不斷的實(shí)踐斗爭(zhēng)中已經(jīng)壯大起來(lái)，而成為真正的馬列主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨了?！艾F(xiàn)在它以毛澤東同志為首，不僅已經(jīng)正確地把握了創(chuàng)造性的馬列主義，不僅已經(jīng)學(xué)會(huì)了嫻熟而正確地把馬、恩、列、斯的學(xué)說(shuō)應(yīng)用于中國(guó)的環(huán)境，而且在殖民地半殖民地革命問(wèn)題上，已經(jīng)向前推進(jìn)了馬列主義，已經(jīng)給馬列主義的‘總寶庫(kù)’提供了好多新的貢獻(xiàn)，添加了許多新的珍貴東西?！彼貏e指出，“毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》《論新階段》《新民主主義論》等著作，是中國(guó)的最優(yōu)秀的真正馬列主義的作品?！侵袊?guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在跟世界上其他兄弟黨比較，可引以自傲的地方?！痹谠撐闹?，他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨以毛澤東同志為首把馬列主義應(yīng)用于中國(guó)具體環(huán)境，并對(duì)馬列主義理論的發(fā)展所做出的新創(chuàng)造、新貢獻(xiàn)作了概括分析，認(rèn)為最主要的有四點(diǎn)：一是在建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上，根據(jù)1925—1927 年及其后十年的中國(guó)革命的豐富經(jīng)驗(yàn)，在日本帝國(guó)主義大舉侵略中國(guó)的歷史條件下，正確地策劃了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，把統(tǒng)一與斗爭(zhēng)的原則加以辯證地了解和運(yùn)用，使中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)獲得了飛躍的發(fā)展。在這一點(diǎn)上，使馬列主義關(guān)于殖民地和半殖民地革命問(wèn)題的理論更加具體化，更加發(fā)揚(yáng)光大了。二是在革命的武裝力量問(wèn)題上，根據(jù)中國(guó)革命的特點(diǎn)與長(zhǎng)期性，糾正了一切與馬列主義精神相反的錯(cuò)誤觀念，而在革命過(guò)程中就建立了自己的革命的武裝力量，并建立了革命的、抗日的民主模范根據(jù)地，保證了中國(guó)革命勝利的光明前途。三是在革命的軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題上，將游擊戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展成為被壓迫者在一定條件之下反抗壓迫者的一種具有重大戰(zhàn)略意義的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東的《游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》《論持久戰(zhàn)》等著作，不僅是抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事指南，而且是馬列主義在軍事問(wèn)題上的發(fā)展。四是在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的政權(quán)問(wèn)題上，提出了建立新民主主義政權(quán)的理論。毛澤東的《新民主主義論》，不僅是對(duì)中國(guó)革命現(xiàn)階段國(guó)家問(wèn)題的理論指導(dǎo)，而且是一切殖民地、半殖民地關(guān)于建立革命政權(quán)問(wèn)題的指南，是對(duì)馬列主義關(guān)于殖民地半殖民地革命問(wèn)題理論的新貢獻(xiàn)［5］。張仲實(shí)在80 多年前所概括的以上四點(diǎn)貢獻(xiàn)，比較準(zhǔn)確地揭示出了以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬列主義理論，從中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命實(shí)際出發(fā)所創(chuàng)造出的中國(guó)化了的馬克思主義的重要思想成果，十分難能可貴。

1943 年9 月21 日，張仲實(shí)在為延安《解放日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)的社論《學(xué)習(xí)季米特洛夫同志的英勇斗爭(zhēng)的榜樣》中，分析了“生存在階級(jí)斗爭(zhēng)特別尖銳特別殘酷的條件之下”的中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的斗爭(zhēng)環(huán)境，鮮明地提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“更應(yīng)該緊密團(tuán)結(jié)在毛澤東同志旗幟之下，為保衛(wèi)自己的黨而斗爭(zhēng)，為中國(guó)抗戰(zhàn)的勝利與中國(guó)人民的利益而斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)全世界全中國(guó)反法西斯主義的勝利而斗爭(zhēng)”。作為理論家，張仲實(shí)在1943年的歷史節(jié)點(diǎn)提出如此響亮的口號(hào)，無(wú)疑具有十分重大而深遠(yuǎn)的政治和理論意義。

黨的七大以后，張仲實(shí)撰寫(xiě)了《毛澤東傳略》，對(duì)毛澤東的革命經(jīng)歷和杰出貢獻(xiàn)、尤其是對(duì)毛澤東思想作了相當(dāng)系統(tǒng)的分析概括。他提出：毛澤東“是從近代中國(guó)四次偉大的革命斗爭(zhēng)——辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的”“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的杰出的領(lǐng)袖”，“是一個(gè)大思想家、大理論家，是一個(gè)創(chuàng)造的馬克思主義者”。他“善于用辯證唯物論及歷史唯物論的方法分析復(fù)雜的環(huán)境和問(wèn)題”，“善于總結(jié)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，把它提高到理論的原則上去”；“他在馬克思列寧主義理論的堅(jiān)固的基礎(chǔ)上面，從中國(guó)民族特點(diǎn)出發(fā)，吸收世界革命和中國(guó)革命的極豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了完整的中國(guó)化的思想體系”。毛澤東在對(duì)中國(guó)國(guó)情的分析、新民主主義的理論與政策、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策、革命戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與政策、革命根據(jù)地的理論與政策、解放農(nóng)民的理論與政策、黨的建設(shè)的理論與政策等等方面，“都發(fā)展了、豐富了、補(bǔ)充了馬克思列寧主義理論”［6］360-368。張仲實(shí)此文寫(xiě)作于1946 年，是黨內(nèi)關(guān)于毛澤東生平及思想的較早也較為系統(tǒng)的研究成果，是對(duì)黨的七大確立毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的一種學(xué)理論證。

1961 年3月8日，張仲實(shí)在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《巴黎公社和馬克思列寧主義事業(yè)的發(fā)展》一文，分析指出：“毛澤東同志根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于國(guó)家的原理，把中國(guó)革命的目標(biāo)集中在打碎蔣介石的反革命的國(guó)家機(jī)器這一點(diǎn)上……根據(jù)中國(guó)革命的特點(diǎn)——國(guó)內(nèi)外敵人的強(qiáng)大、革命的長(zhǎng)期性和殘酷性，指出中國(guó)革命的主要方法，中國(guó)革命的主要形式，不能是和平的，而必須是武裝的?！碧貏e強(qiáng)調(diào)了“毛澤東同志把武裝斗爭(zhēng)看成是中國(guó)革命勝利的三大法寶之一”。

在60 余年的理論工作生涯中，張仲實(shí)還在多篇闡釋馬列主義理論思想的文章中，論述了毛澤東對(duì)馬克思列寧主義理論的新發(fā)展、新貢獻(xiàn)。

（三）通過(guò)對(duì)經(jīng)典作家研究工作的深入探討，充分闡析了學(xué)習(xí)和研究馬列主義的科學(xué)思想、態(tài)度和方法

在長(zhǎng)期的理論翻譯、理論研究實(shí)踐中，張仲實(shí)先后撰寫(xiě)發(fā)表了《怎樣研究〈資本論〉》《馬克思的研究工作》《列寧如何研究馬恩底著作》《馬恩列斯底主要著作和研究它們的方法》《認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席著作》等多篇文章，結(jié)合切身體會(huì)較全面、深入地闡述了如何學(xué)習(xí)經(jīng)典著作、研究馬列主義理論的思想、態(tài)度和方法。

上世紀(jì)40 年代初，在延安學(xué)習(xí)和研究《資本論》的熱潮中，張仲實(shí)曾寫(xiě)作長(zhǎng)文《怎樣研究〈資本論〉》，在延安《中國(guó)文化》1940 年第2 卷第1期發(fā)表，就如何學(xué)習(xí)、研究《資本論》提出了自己的看法。他稱(chēng)贊《資本論》是“馬克思底主要?jiǎng)谥?，勞苦大眾的“圣?jīng)”，值得每個(gè)革命者再三潛心研讀，其原因：一是《資本論》發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)發(fā)生、發(fā)展及其滅亡的法則，揭開(kāi)了資本主義剝削的秘密，從而給全世界被壓迫階級(jí)和被壓迫民族指出了爭(zhēng)取解放的路徑和終極目的；二是它概括了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的巨大意義，指出了達(dá)到這一運(yùn)動(dòng)終極目的之途徑；三是《資本論》是運(yùn)用辯證唯物論分析問(wèn)題的最好的榜樣。張仲實(shí)提出：“研究《資本論》，乃是掌握馬列主義理論底最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。凡愿意布爾什維克式地認(rèn)真掌握馬列主義理論的人，都應(yīng)當(dāng)以閱讀、研究馬克思這部基本著作為自己的任務(wù)?！睂?duì)于怎樣研讀《資本論》，張仲實(shí)認(rèn)為關(guān)鍵在于要有恒心和愿望，而研讀的方法重在個(gè)人潛心自修。“深刻地通曉理論，那是說(shuō)不是簡(jiǎn)單地閱讀或死記幾頁(yè)，而要徹底理解讀過(guò)的，把它加以深思，融會(huì)貫通。”他強(qiáng)調(diào)對(duì)于《資本論》，應(yīng)根據(jù)列寧和斯大林的著作來(lái)研究。他認(rèn)為，應(yīng)將列寧《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源及三個(gè)組成部分》《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》等作為研究《資本論》的入門(mén)書(shū)，將恩格斯對(duì)《資本論》的評(píng)論以及他的《資本論第一卷摘要》、馬克思的《雇傭勞動(dòng)與資本》《工資、價(jià)格及利潤(rùn)》與《資本論》結(jié)合起來(lái)讀。他還對(duì)讀《資本論》的次序、方法以及需要參考的“補(bǔ)充讀物”等作了詳盡闡說(shuō)［7］。

1944 年，張仲實(shí)在《列寧如何研究馬恩底著作》一文中，就列寧對(duì)馬克思主義的態(tài)度、列寧研究馬克思主義的方法、列寧在解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的戰(zhàn)略策略、無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義革命中取得政權(quán)以及關(guān)于國(guó)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政問(wèn)題時(shí)，如何運(yùn)用馬克思主義理論等問(wèn)題作了概括分析。他把列寧對(duì)馬克思主義理論研究的思想精髓概括為七點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、研究馬列著作，不要把馬克思主義視作既成的教條，而應(yīng)當(dāng)在研究運(yùn)動(dòng)著的現(xiàn)實(shí)中，概括新的理論以代替陳舊了的理論；應(yīng)從與當(dāng)前斗爭(zhēng)任務(wù)的密切聯(lián)系上來(lái)研究馬、恩的著作，善于從中把握其理論思想的實(shí)質(zhì)和精髓［8］。

1959 年8月2日，張仲實(shí)在《北京日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席著作》一文，較為集中地闡述了他關(guān)于如何學(xué)習(xí)毛主席著作的思考和見(jiàn)解。他認(rèn)為：毛澤東的著作是把“科學(xué)性和革命性兩者結(jié)合起來(lái)的典范”，“是我國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他的闡述又是深入淺出，不論多么深?yuàn)W的道理，他都用幾句通俗生動(dòng)的話，講得那么透徹、明白、好懂”。由此，他提出學(xué)習(xí)馬列主義理論，首先應(yīng)學(xué)習(xí)毛主席著作：“我以為，一般學(xué)習(xí)馬列主義理論的同志，都應(yīng)該首先系統(tǒng)地深入地學(xué)習(xí)毛澤東同志的著作。每個(gè)有研究能力的同志更應(yīng)該鉆研和通曉毛澤東同志的著作?！彼麖?qiáng)調(diào)指出：“我們應(yīng)學(xué)習(xí)列寧鉆研馬克思著作的方法來(lái)鉆研毛澤東同志著作，遇到困難問(wèn)題，就‘請(qǐng)教’毛主席，重新反復(fù)閱讀和思索他的著作，學(xué)習(xí)他的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法。只有這樣，學(xué)習(xí)才能深入?！保?］

1964 年6 月27 日，張仲實(shí)在寄贈(zèng)侄孫《毛澤東選集》（甲種本）時(shí)寫(xiě)在扉頁(yè)上的一段話，亦十分明確地表達(dá)了他對(duì)學(xué)習(xí)毛主席著作的見(jiàn)解：“學(xué)習(xí)毛澤東思想，就是學(xué)習(xí)他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。他的立場(chǎng)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的立場(chǎng)，為本國(guó)最大多數(shù)人和世界最大多數(shù)人的利益而奮斗的立場(chǎng)。他的觀點(diǎn)就是階級(jí)觀點(diǎn)、勞動(dòng)觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)。他的方法，就是調(diào)查研究，辦法就是蹲點(diǎn)、搞典型調(diào)查。”他認(rèn)為，要掌握毛澤東思想，就得經(jīng)常閱讀此書(shū)，特別是遇到什么困難時(shí)，要選讀其中有關(guān)的文章。讀時(shí)，“主要就是領(lǐng)會(huì)文章的精神實(shí)質(zhì)——立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并要聯(lián)系自己的思想，不怕重讀，只要方法對(duì)頭，讀上一兩遍、三四遍、及至十遍、百遍、千遍，都覺(jué)得讀而不厭，獲益不淺”［10］。主要領(lǐng)會(huì)文章的精神實(shí)質(zhì)，要理論聯(lián)系實(shí)際，不怕重讀，這就是張仲實(shí)關(guān)于學(xué)好毛澤東著作同時(shí)也是學(xué)好馬列著作的基本思想、態(tài)度和方法。

（四）編寫(xiě)黨內(nèi)理論學(xué)習(xí)材料、讀本，闡釋經(jīng)典著作理論思想，配合、推動(dòng)黨的理論學(xué)習(xí)和干部教育工作

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，始終非常重視對(duì)黨員、干部馬列主義理論的學(xué)習(xí)和教育，這正是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的一項(xiàng)極其重要的任務(wù)，而在如何完成黨的理論學(xué)習(xí)、干部教育這一重要任務(wù)方面，作為長(zhǎng)時(shí)期在黨的宣傳思想部門(mén)工作的張仲實(shí)切實(shí)做了大量開(kāi)創(chuàng)性的工作。概括起來(lái)，主要有兩個(gè)方面：

第一，配合不同時(shí)期黨的中心工作任務(wù)及理論學(xué)習(xí)和干部教育安排，負(fù)責(zé)編輯、編譯（或參與編輯、編譯）了多種供黨員、干部急需的學(xué)習(xí)材料或讀本。

在延安整風(fēng)期間，參與編輯了毛澤東主持的《馬恩列斯思想方法論》，該書(shū)不僅被用作延安整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要文件，而且在1949 年3 月還被編入“干部必讀”12種書(shū)，作為黨員、干部長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)理論學(xué)習(xí)和理論教育的基本讀物。

1947 年7 月，張仲實(shí)在西柏坡遵照中央工委指示，為全國(guó)土地工作會(huì)議編輯了學(xué)習(xí)材料《馬恩列斯毛論農(nóng)民土地問(wèn)題》，由晉察冀新華書(shū)店出版。該書(shū)在《封建制度下的農(nóng)民》《資產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民》《中國(guó)農(nóng)民土地問(wèn)題》等專(zhuān)題下精心選輯了馬列經(jīng)典著作中大量重要論述，其中精選毛澤東《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《論合作社》《兩三年內(nèi)完全學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)工作》《組織起來(lái)》等文章中的重要論述17 條，并全文收錄了毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》和《“農(nóng)村調(diào)查”序言》兩篇重要文章。該書(shū)所選五位革命導(dǎo)師的論述，深刻地闡明了農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的根本問(wèn)題，中國(guó)革命只有正確解決這個(gè)同盟軍的問(wèn)題，才有可能發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，奪取革命的最后勝利。該書(shū)的出版發(fā)行，為廣大解放區(qū)參加土改工作和研究土地問(wèn)題的同志及時(shí)提供了科學(xué)的理論武器。

1947 年11 月，張仲實(shí)作為晉察冀土地工作會(huì)議大會(huì)秘書(shū)受主席團(tuán)委托，為解決黨的農(nóng)村基層組織在土改中暴露出來(lái)的問(wèn)題，配合當(dāng)時(shí)整黨工作的開(kāi)展，選編了《整黨問(wèn)題參考資料》，在《論黨的性質(zhì)》《論群眾路線》《論黨與群眾之關(guān)系》《黨員的義務(wù)》《干部及干部團(tuán)結(jié)》《黨的嚴(yán)肅性和靈活性》《論自我批評(píng)》《科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法》《共產(chǎn)主義人生觀》等10 個(gè)專(zhuān)輯中選錄了馬、恩、列、斯、毛及中央有關(guān)文件的重要論述，是一部十分珍貴的黨建理論文獻(xiàn)。該資料特別從毛澤東《組織起來(lái)》《反對(duì)自由主義》《論聯(lián)合政府》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《“農(nóng)村調(diào)查”序言》《興國(guó)調(diào)查》《論合作社》《兩三年內(nèi)完全學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)工作》《一九四五年的任務(wù)》等文章中摘錄了有關(guān)重要論述17 條，并全文收錄了毛澤東的《反對(duì)自由主義》。該資料為促進(jìn)黨的建設(shè)尤其是黨員和干部黨性教育、保證解放區(qū)土改工作順利開(kāi)展乃至奪取解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都發(fā)揮了重要作用。

1949 年3 月，應(yīng)中華全國(guó)民主婦女聯(lián)合會(huì)籌備委員會(huì)約請(qǐng)，為迎接第一屆全國(guó)婦代會(huì)召開(kāi)，張仲實(shí)編輯了《馬克思恩格斯列寧斯大林論婦女解放》，收入“婦運(yùn)叢書(shū)”，由新華書(shū)店出版。編輯該書(shū)目的是“為著把當(dāng)前婦女運(yùn)動(dòng)中的實(shí)際問(wèn)題提高到理論上來(lái)認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用正確的理論指導(dǎo)實(shí)際運(yùn)動(dòng)”［11］158。該書(shū)從恩格斯《家族、私有財(cái)產(chǎn)及國(guó)家之起源》、馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》、列寧《蘇維埃共和國(guó)女工運(yùn)動(dòng)的任務(wù)》、斯大林《在全蘇聯(lián)集體農(nóng)莊突擊隊(duì)員第一次代表大會(huì)上的演說(shuō)》等著作中選錄了有關(guān)家族形態(tài)發(fā)展、私有制的發(fā)生與婦女地位的變化、戀愛(ài)與社會(huì)制度的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)家庭、婦女怎樣從家庭瑣務(wù)中解放出來(lái)、婦女解放之作用與意義等專(zhuān)題的重要論述，對(duì)新中國(guó)成立前后黨的婦女工作的開(kāi)展和婦女理論的研究，提供了思想理論指導(dǎo)。

1949 年2 月，黨的七屆二中全會(huì)期間，張仲實(shí)受中央安排制定理論學(xué)習(xí)計(jì)劃，經(jīng)與時(shí)任中央宣傳部副部長(zhǎng)胡喬木商量擬定了“干部必讀”12種書(shū)目，他本人編譯其中的《列寧斯大林論中國(guó)》（與曹葆華合譯）、《列寧斯大林論社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)》（上下冊(cè)）、《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》3 種。毛澤東曾在“干部必讀”12 種書(shū)目的手稿上批示周恩來(lái)：“請(qǐng)即刻付印，明日上午發(fā)給二中（七屆二中全會(huì)）”，并題寫(xiě)了“干部必讀”作為叢書(shū)書(shū)名［12］。在七屆二中全會(huì)總結(jié)講話時(shí)，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在積二十多年之經(jīng)驗(yàn)，深知要讀這十二本書(shū)，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍?！保?3］260-261

第二，圍繞各個(gè)歷史時(shí)期黨的理論學(xué)習(xí)和干部教育安排及內(nèi)容重點(diǎn)，撰寫(xiě)了多篇闡釋馬列經(jīng)典著作理論思想以及研究重要理論問(wèn)題的文章，輔導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、理解和掌握馬列主義思想觀點(diǎn)。

1941年1月，為紀(jì)念列寧逝世十七周年，張仲實(shí)在延安《中國(guó)文化》第2 卷第5 期發(fā)表了《列寧底著作遺產(chǎn)》一文，對(duì)列寧及其著作的理論思想貢獻(xiàn)作了高度概括和評(píng)價(jià)，以幫助人們學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)正在延安翻譯出版的20卷本《列寧選集》（由時(shí)任馬列學(xué)院編譯部主任張仲實(shí)主要負(fù)責(zé)）等著作。他分析指出：列寧在自己的著作里，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，曾經(jīng)提出了許多新的問(wèn)題，譬如資本主義發(fā)展上帝國(guó)主義階段的規(guī)律性的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的帝國(guó)主義理論的創(chuàng)立；社會(huì)主義在一國(guó)內(nèi)有勝利可能而在一切國(guó)家內(nèi)則沒(méi)有同一時(shí)候勝利可能的學(xué)說(shuō)及新的社會(huì)主義革命理論的創(chuàng)立；將蘇維埃政權(quán)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政國(guó)家形式——作為工農(nóng)階級(jí)聯(lián)合特殊形式的發(fā)現(xiàn)，等等。在他看來(lái)，列寧的一切著作都是創(chuàng)造性的馬克思主義的典范。因此，他特別強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)想要切實(shí)地掌握馬克思列寧主義，那誰(shuí)首先就應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地研讀列寧的著作，在解決大的或小的問(wèn)題時(shí)，就應(yīng)當(dāng)和列寧‘商議’，向他‘請(qǐng)教’”。

新中國(guó)成立以后，張仲實(shí)先后在《人民日?qǐng)?bào)》等發(fā)表了《〈德意志意識(shí)形態(tài)〉對(duì)歷史唯物主義基本原理的闡述》《〈神圣家族〉一書(shū)對(duì)于歷史唯物主義若干基本原理的闡述》《馬克思的研究工作》《介紹〈馬克思恩格斯全集〉第一卷》《介紹〈哥達(dá)綱領(lǐng)批判〉》《學(xué)習(xí)列寧的理論遺產(chǎn)》《巴黎公社和馬克思列寧主義事業(yè)的發(fā)展》《學(xué)習(xí)馬克思主義理論遺產(chǎn)》等文章多篇，輔導(dǎo)幫助讀者學(xué)習(xí)、掌握馬列經(jīng)典著作的理論思想。尤其1954 年任職中共中央西北局宣傳部副部長(zhǎng)期間主持舉辦西北地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論研究班，為學(xué)員作理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)報(bào)告；1955 年先后在《人民日?qǐng)?bào)》（6 月23 日）發(fā)表《學(xué)習(xí)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)〉》、在《經(jīng)濟(jì)研究》第3期發(fā)表《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)〉的優(yōu)點(diǎn)》等長(zhǎng)文，為正在全國(guó)黨員、干部開(kāi)展的學(xué)習(xí)蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》作了理論上的闡釋和輔導(dǎo)，產(chǎn)生了較大影響，前文曾被《新華月報(bào)》全文轉(zhuǎn)載。

晚年，張仲實(shí)抱病撰著出版的《馬克思恩格斯傳略》《列寧傳略》，深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地論述了革命導(dǎo)師們一生的革命活動(dòng)和思想學(xué)說(shuō)。王震曾在寫(xiě)給張仲實(shí)的一封信中說(shuō)到：“我覺(jué)得為這樣兩位偉大革命導(dǎo)師的生平編著一本簡(jiǎn)明的傳略，是很有意義的。青年人讀了它，一定會(huì)有力地促進(jìn)學(xué)習(xí)和求知的革命志向，老年人讀了它也會(huì)深受教益和奮發(fā)精神?！保?4］張仲實(shí)的《列寧傳略》出版后，還被《中華讀書(shū)報(bào)》列入“1985 年全國(guó)青年學(xué)習(xí)讀書(shū)活動(dòng)推薦書(shū)目”。

（五）確定以“按勞分配”“按需分配”和“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的譯法取代通行概念，得到理論界認(rèn)可及中央肯定

1958 年，在大躍進(jìn)的高潮中，有人著文認(rèn)為在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期實(shí)行“按勞分配”是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，主張?jiān)谛轮袊?guó)成立后還要實(shí)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的供給制，并說(shuō)“大躍進(jìn)的新形勢(shì)迫切地要求我們?cè)谡{(diào)整相互關(guān)系方面躍進(jìn)、再躍進(jìn)”。在大躍進(jìn)和破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的呼聲中，一些地區(qū)出現(xiàn)了以供給制取代工資制的聲音，人們以為商品交換及貨幣越少，就越接近共產(chǎn)主義，出現(xiàn)了片面夸大政治掛帥及生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用的傾向。對(duì)此，理論界、學(xué)術(shù)界展開(kāi)了討論，《人民日?qǐng)?bào)》亦開(kāi)設(shè)“關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)問(wèn)題的討論”專(zhuān)欄。張仲實(shí)曾于1958年12月6日和1958年12月20 日連續(xù)在該欄發(fā)表《歷史地辯證地看待“按勞付酬”》《關(guān)于“按勞分配”和“按需分配”》兩文參加討論，其所持觀點(diǎn)得到了理論界贊同和中央的肯定（被中共八屆六中全會(huì)決議所采用）。

1.關(guān)于“按勞分配”和“按需分配”

1958年以前，“按勞分配”被普遍譯作“各取所值”或“按勞付酬”，“按需分配”被譯為“各取所需”。張仲實(shí)認(rèn)為，這兩個(gè)譯文不但不確切，而且在理論上容易產(chǎn)生誤解。他提出以“按勞分配”“按需分配”代替通行的譯法。在《歷史地辯證地看待“按勞付酬”》一文中，他針對(duì)當(dāng)時(shí)理論界關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)問(wèn)題討論中反映出的形而上學(xué)觀點(diǎn)，分析指出：“社會(huì)產(chǎn)品的分配方式是依著社會(huì)生產(chǎn)的性質(zhì)和它的歷史發(fā)展階段而轉(zhuǎn)移的”；對(duì)“按勞分配”的分配原則“應(yīng)從發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)來(lái)考察”。社會(huì)主義社會(huì)剛從資本主義社會(huì)脫胎出來(lái)，在經(jīng)濟(jì)上、道德和智慧方面都還保留著其所由脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡，“在這種條件下，社會(huì)產(chǎn)品的分配就必須考慮到各個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)在數(shù)量上和質(zhì)量上的差別?！庇纱怂贸鼋Y(jié)論：“在社會(huì)主義制度之下，實(shí)行‘按工作’、按勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量分配產(chǎn)品，是必然的和不可避免的。它是工人階級(jí)國(guó)家提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和鞏固勞動(dòng)紀(jì)律的一個(gè)銳利的武器?！碑?dāng)然，他也指出，從我們鬧革命的目標(biāo)說(shuō)來(lái)，“按勞分配”還不是最完善、最理想的分配方式。在《關(guān)于“按勞分配”和“按需分配”》（《人民日?qǐng)?bào)》1958年12月20 日）一文中，張仲實(shí)還通過(guò)對(duì)這兩個(gè)概念的最早使用、提出，對(duì)俄、英、德不同語(yǔ)種馬列著作的譯文以及我國(guó)歷來(lái)不同譯法利弊的比較，再次肯定只有把“按勞取酬”改為“按勞分配”，“各取所需”改為“按需分配”，才“不致以詞害意，引起誤解”，從而更符合馬克思主義經(jīng)典著作的原意。

2.關(guān)于“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”

1959 年3 月28 日，張仲實(shí)曾在《人民日?qǐng)?bào)》著文《關(guān)于“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的譯法問(wèn)題》，提出把當(dāng)時(shí)流行的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”一語(yǔ)改譯為“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，其看法當(dāng)時(shí)盡管得到理論界一些同志的贊同，但認(rèn)識(shí)一時(shí)尚不能統(tǒng)一。爾后，在十年浩劫中，“四人幫”一伙在“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”問(wèn)題上大做文章，極力歪曲馬克思主義基本原理，制造了理論上思想上的許多混亂。1977 年4 月，張仲實(shí)著文再次提出把“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”改譯為“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，經(jīng)中共中央編譯局召集會(huì)議討論，一致接受了他的意見(jiàn)。在《剝掉“四人幫”在“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”問(wèn)題上的畫(huà)皮》一文中，張仲實(shí)首先用很大篇幅說(shuō)明了“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”的本來(lái)含義，并闡述了馬克思對(duì)拉薩爾小資產(chǎn)階級(jí)分配觀念的深刻批判；對(duì)姚文元所謂資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的存在“是產(chǎn)生新生資產(chǎn)階級(jí)分子的重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”、張春橋胡謅的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的核心思想是等級(jí)制度”等恣意歪曲馬克思主義基本原理的謬論，他亦一一作了駁斥。文章還對(duì)“法權(quán)”一詞的譯法作了探討。他考察了“法權(quán)”一詞的德、法、俄文原意后認(rèn)為：“三者都有兩個(gè)含義：一是法，一是權(quán)利。是指法，還是指權(quán)利，要看使用此詞的具體場(chǎng)合或上下文而定?！彼J(rèn)為，《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《國(guó)家與革命》中馬克思和列寧所用此詞，“在大多數(shù)場(chǎng)合下，都是指權(quán)利而言。兩書(shū)英、日譯本都把這一術(shù)語(yǔ)譯為‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利’就是證明”。他指出，“法權(quán)”一詞含義不甚清楚，易生誤解；同時(shí)，在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《國(guó)家與革命》里，單獨(dú)使用此句的地方都被譯成“權(quán)利”。有鑒于此，他認(rèn)為，把“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”改譯“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”比較符合原文本義［6］402-409。他主張的譯法，其后已被理論界、學(xué)術(shù)界普遍接受和采用。

（六）準(zhǔn)確論析馬克思、恩格斯和毛澤東的翻譯思想，深入闡明了理論著作翻譯要堅(jiān)持以直譯為主、忠實(shí)原著等主張

在長(zhǎng)期理論翻譯和理論研究實(shí)踐中，張仲實(shí)先后發(fā)表多篇文章闡述他有關(guān)外國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)和做好翻譯工作的見(jiàn)解。尤其他晚年發(fā)表的《學(xué)習(xí)〈馬克思恩格斯論翻譯〉》《毛澤東同志論理論著作的翻譯》兩文，在闡釋革命導(dǎo)師論述的同時(shí)，闡明了他關(guān)于理論著作翻譯的主張。

第一，在《學(xué)習(xí)〈馬克思恩格斯論翻譯〉》一文中，張仲實(shí)對(duì)馬、恩如何看待翻譯工作，翻譯工作的原則和標(biāo)準(zhǔn)，做好翻譯工作應(yīng)具備的條件等論述作了深入闡釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)：（1）馬、恩把翻譯工作當(dāng)作“一種宣傳革命理論、提高工人階級(jí)覺(jué)悟的革命工作”，一種“真正老老實(shí)實(shí)的科學(xué)工作”；（2）譯文必須“忠實(shí)流暢”“準(zhǔn)確地表達(dá)原文”；（3）做好翻譯工作要有滿腔熱情和堅(jiān)定不移的毅力，并精通外語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)［15］。著名美學(xué)家、翻譯家朱光潛曾稱(chēng)贊張仲實(shí)的這篇文章“對(duì)于一切翻譯工作者都是切中要害的苦口良藥，我建議把它公開(kāi)發(fā)表，規(guī)定每個(gè)翻譯工作者都應(yīng)把它奉作指南”［16］。

第二，張仲實(shí)對(duì)他1940 年到延安以后聆聽(tīng)或筆記下的毛澤東有關(guān)翻譯工作的講話、談話及指示等作了整理，撰寫(xiě)發(fā)表了《毛澤東同志論理論著作的翻譯》（《新華文摘》1980 年第4 期），其中不少論述屬首次披露，其要點(diǎn)為：（1）闡明了翻譯工作的重大意義。在七大上毛澤東講到：“翻譯工作本身也是黨的‘理論工作’”，“沒(méi)有翻譯就沒(méi)有共產(chǎn)黨”。如果不搞翻譯，“中國(guó)曉得什么是馬列主義呢？”；（2）闡明了翻譯工作者的重要作用。毛澤東曾講：“要懂得一點(diǎn)外國(guó)事還是要靠翻譯”，“翻譯的同志很重要”，要“看得起他們，把他們看成我們隊(duì)伍中很有學(xué)問(wèn)的、有修養(yǎng)的人，要尊敬他們”；（3）闡述了翻譯理論著作的范圍。毛澤東曾講：“我們現(xiàn)在要大大翻譯”，“首先要翻譯馬、恩、列、斯的著作，蘇聯(lián)先進(jìn)的東西，各國(guó)馬克思主義者的東西；還有歷史上許多東西，雖然不是馬克思主義但帶有進(jìn)步意義的東西，還有一些民主主義者的東西，我們都要翻譯”；（4）強(qiáng)調(diào)要給譯著寫(xiě)序言、加注釋。毛澤東曾在杭州會(huì)議上嚴(yán)厲指出：“以后翻譯的書(shū)，沒(méi)有序言，不準(zhǔn)出版”，不僅初版、再版都要有。（5）強(qiáng)調(diào)理論著作“硬譯”。毛澤東曾在同音樂(lè)工作者談話時(shí)講過(guò)：“我倒贊成理論書(shū)硬譯，有個(gè)好處：準(zhǔn)確”。張仲實(shí)此文對(duì)毛澤東關(guān)于理論著作翻譯思想的整理、闡釋?zhuān)瑯O具文獻(xiàn)價(jià)值和指導(dǎo)意義，發(fā)表后被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了廣泛影響。

第三，對(duì)于理論著作翻譯，張仲實(shí)在長(zhǎng)期的翻譯實(shí)踐中形成了個(gè)人鮮明的觀點(diǎn)。（1）主張理論著作翻譯要以直譯為主、忠實(shí)原著。他曾尖銳批評(píng)嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”說(shuō)是用“雅”否定了“信”和“達(dá)”，因他說(shuō)的“雅”是指夏、殷、周的古文；用夏、殷、周的古文翻譯外國(guó)的著作，怎么可能譯得“信”？對(duì)于現(xiàn)代和未來(lái)的讀者怎么能夠“達(dá)”？上世紀(jì)二三十年代，在討論如何翻譯馬克思主義理論著作和革命文學(xué)作品時(shí)，曾發(fā)生過(guò)“信”與“順”的爭(zhēng)論。有人主張“寧順而不信”，寧可“錯(cuò)”點(diǎn)兒。張仲實(shí)嚴(yán)厲批評(píng)說(shuō)，“這是蒙蔽讀者，欺侮不懂外語(yǔ)的讀者”。他鮮明地提出理論著作翻譯要以直譯為主、忠實(shí)原著，一再?gòu)?qiáng)調(diào)翻譯必須堅(jiān)持意思準(zhǔn)確，不走樣；主張不盲目提倡“硬譯”，但在“信”和“順”不能兩全其美時(shí)，就要突出“硬譯”，寧可“信而不順”。當(dāng)然，他也一再表示反對(duì)“太拘泥原文”，“逐字逐句的死譯”。他認(rèn)為：“有的譯者不愿用歐化句子，覺(jué)得這會(huì)使譯文生硬、不順。其實(shí)適當(dāng)?shù)臍W化句可以豐富我們漢語(yǔ)的表現(xiàn)力”［1］。（2）一再?gòu)?qiáng)調(diào)做好理論著作翻譯，必須翻譯和研究相結(jié)合。除精通外國(guó)語(yǔ)和本國(guó)語(yǔ)言外，必須掌握好馬克思主義的理論，具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)和廣博文化知識(shí)。在擔(dān)任中央編譯局領(lǐng)導(dǎo)工作期間，他一直倡導(dǎo)翻譯人員開(kāi)展科研，并主持成立研究室，親自兼任主任，領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)研究工作。（3）特別強(qiáng)調(diào)要以“極其嚴(yán)肅認(rèn)真”的態(tài)度對(duì)待翻譯工作。他曾批評(píng)“翻譯工作就是當(dāng)‘翻譯匠’”、搞“文字搬家”的觀點(diǎn)，反對(duì)“未認(rèn)真閱讀、領(lǐng)會(huì)原著精神，僅照字面進(jìn)行翻譯，其結(jié)果連自己也不理解原著講的到底是什么意思”的現(xiàn)象［15］。張仲實(shí)關(guān)于理論著作翻譯的主張，得到了理論界、翻譯界同行的贊賞。

二、對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究的幾個(gè)特點(diǎn)

張仲實(shí)一生在中國(guó)傳播馬克思主義理論，探索、研究馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐問(wèn)題，體現(xiàn)了鮮明的特點(diǎn)。

（一）矢志不渝畢生堅(jiān)持研究工作

張仲實(shí)一生始終耕耘在宣傳思想和理論工作戰(zhàn)線，60 余年堅(jiān)持不懈翻譯、出版馬列主義理論著作，研究、傳播馬列主義理論思想。早在1930年8月，他在結(jié)束四年留蘇學(xué)習(xí)回國(guó)前填寫(xiě)的莫斯科中山大學(xué)履歷表“回國(guó)工作方向”一欄中，就曾寫(xiě)下了“回國(guó)后愿做黨的宣傳工作”［17］238，自此立下了畢生為傳播馬列主義真理而奮斗的宏愿，爾后始終初心不改。新中國(guó)成立以后，張仲實(shí)雖幾次有機(jī)會(huì)改做行政工作，但他均予放棄，堅(jiān)持從事他最所摯愛(ài)的事業(yè)。在慶祝張仲實(shí)翻譯、研究馬列著作50 周年座談會(huì)上，王震贊揚(yáng)說(shuō)“仲實(shí)同志為傳播馬列主義奮斗了一輩子”，著名書(shū)法家舒同專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě)“半世紀(jì)翻譯經(jīng)典著作，一輩子宣傳馬列主義”的條幅祝賀他，王震、舒同兩人同用“一輩子”概括評(píng)價(jià)他對(duì)理論工作的忠貞執(zhí)著，充分表達(dá)了黨和人民對(duì)他一生耕耘理論戰(zhàn)線，孜孜不倦、嘔心瀝血堅(jiān)持在中國(guó)傳播、研究馬列主義理論的革命精神和所做貢獻(xiàn)的高度肯定和表彰。

（二）堅(jiān)持革命性與科學(xué)性有機(jī)統(tǒng)一

張仲實(shí)曾講到：“所謂創(chuàng)造性的馬克思主義，就是科學(xué)精神與革命精神的高度結(jié)合?！彼昧袑幵凇陡锩鸟R克思主義和對(duì)它的曲解》一文里的話說(shuō)：馬克思的學(xué)說(shuō)，就是把科學(xué)性與革命性高度結(jié)合的典范，“它把兩者結(jié)合起來(lái)，并非出于偶然，不只是因?yàn)檫@個(gè)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者他自身就是學(xué)者與革命者這兩種品位的結(jié)合，而且是因?yàn)檫@學(xué)說(shuō)本身之內(nèi)就內(nèi)在地和不可分離地結(jié)合著這兩種精神。”［5］在長(zhǎng)期的理論工作中，張仲實(shí)始終將個(gè)人的理論著作翻譯、理論研究及書(shū)刊出版與在中國(guó)傳播馬克思主義真理、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化緊密結(jié)合一起，他所做的每一項(xiàng)工作都服從服務(wù)了革命和建設(shè)事業(yè)尤其黨的理論建設(shè)的需要；同時(shí)他也都始終把自己所從事的理論工作視作科學(xué)活動(dòng)，以堅(jiān)持實(shí)事求是，執(zhí)著追求、捍衛(wèi)真理的純潔性為根本遵循，真正做到了革命性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。張仲實(shí)曾引用列寧的話強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論“對(duì)于世界各國(guó)社會(huì)主義者之所以具有不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來(lái)”，并指出馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)秀成果——“毛澤東同志的著作正是把這種科學(xué)性和革命性兩者結(jié)合起來(lái)的典范”［9］。他多次講到，馬克思主義既是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的理論武器，同時(shí)也“是一種關(guān)于自然界、人類(lèi)社會(huì)及思想發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)”［18］。張仲實(shí)的理論著譯之所以受到讀者歡迎，之所以能在影響一代青年走上革命道路上發(fā)揮應(yīng)有作用，根本原因是在他的理論著譯做到了革命性與科學(xué)性的有機(jī)結(jié)合。真正革命的理論，必然是具有很強(qiáng)科學(xué)性的理論；沒(méi)有科學(xué)性或科學(xué)性不強(qiáng)的理論，是不可能吸引人、說(shuō)服人，也是難以發(fā)揮革命性作用的。

（三）注重理論與實(shí)際密切結(jié)合

張仲實(shí)十分贊賞列寧對(duì)馬、恩著作的研究，說(shuō)其研究“總是跟無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)的具體而迫切的任務(wù)密切聯(lián)系在一起”，“總是在從他們的著作中汲取一切經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中解決當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)底具體任務(wù)”。張仲實(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)研究馬列主義理論就是要解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，指出：“我們研究馬克思列寧主義的目的，并不是為了理論而學(xué)理論……而是為了實(shí)踐，為了解決我們行動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題，也就是為了分析中國(guó)現(xiàn)狀和中國(guó)歷史，分析中國(guó)革命問(wèn)題與解決中國(guó)革命問(wèn)題?！保?8］他特別提出：研究馬列，一定要理論聯(lián)系實(shí)際，要注意研究新情況、新問(wèn)題，老在書(shū)本里打圈圈沒(méi)有出路。他晚年強(qiáng)調(diào)，鄧小平同志提出的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是很值得研究探討的一個(gè)重大課題［19］。事實(shí)證明，他的看法是深刻的、很有遠(yuǎn)見(jiàn)的。張仲實(shí)一生的理論工作始終貫穿了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，始終以研究、解決中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中提出的理論和實(shí)際問(wèn)題為目的，自覺(jué)地服務(wù)黨的理論建設(shè)尤其是馬列主義理論學(xué)習(xí)、干部教育、理論宣傳工作，為促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化做出了自己的貢獻(xiàn)。

（四）研究領(lǐng)域廣涉多學(xué)科多領(lǐng)域

張仲實(shí)的理論翻譯、理論研究、書(shū)刊出版工作及其對(duì)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的探索，幾乎涉獵、貫穿了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、歷史、文學(xué)、教育、民族等多個(gè)學(xué)科，抗戰(zhàn)宣傳與國(guó)際評(píng)論、婦女、青年、土地、黨建等廣泛論域。中共中央編譯局《張仲實(shí)文集》編輯委員會(huì)在《文集》之《出版說(shuō)明》中寫(xiě)到：“張仲實(shí)同志為馬克思主義在中國(guó)的翻譯傳播和新聞出版工作做出了很多開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！且晃桓弋a(chǎn)的、百科全書(shū)式的學(xué)者，從他的學(xué)術(shù)成果中我們可以窺見(jiàn)近百年來(lái)中國(guó)的話語(yǔ)變遷、思想變遷、學(xué)術(shù)變遷和歷史變遷?！保?］2“高產(chǎn)的、百科全書(shū)式的學(xué)者”，是對(duì)張仲實(shí)在中國(guó)傳播和研究馬列主義真理、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化研究之突出特點(diǎn)的客觀、恰切的評(píng)價(jià)。

（五）熟悉經(jīng)典作家理論思想的內(nèi)在聯(lián)系，注意進(jìn)行整體性打通式研究

由于對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人及毛澤東的生平、思想及著作十分熟悉，張仲實(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的研究往往能前后打通，相互聯(lián)系，對(duì)問(wèn)題做整體性考察研究。研究馬克思，他往往引入恩格斯、列寧、斯大林有關(guān)思想論述，且常常聯(lián)系到毛澤東根據(jù)馬列主義理論結(jié)合中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)對(duì)馬克思主義理論的豐富與發(fā)展。研究恩格斯、列寧、斯大林亦如此。這一點(diǎn)成為張仲實(shí)馬列主義理論研究的突出特點(diǎn)。1947 年在西柏坡，中央工委安排他為全國(guó)土地工作會(huì)議編寫(xiě)學(xué)習(xí)資料，原定書(shū)名為《馬恩列斯論農(nóng)民土地問(wèn)題》［20］251，而他在編輯過(guò)程中特別增加了毛澤東的論述，成書(shū)后書(shū)名改為《馬恩列斯毛論農(nóng)民土地問(wèn)題》［10］。他受晉察冀土地會(huì)議主席團(tuán)委托為會(huì)議編輯學(xué)習(xí)材料《整黨問(wèn)題參考材料》10 輯，亦選輯了馬、恩、列、斯、毛有關(guān)論述。他1940 年所寫(xiě)的《掌握創(chuàng)造性的馬克思主義》一文亦詳細(xì)論述了列寧如何繼承發(fā)展、向前推進(jìn)馬克思主義所做的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，斯大林如何豐富發(fā)展了馬克思列寧主義思想學(xué)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨以毛澤東同志為首對(duì)馬恩列斯思想學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充、豐富和發(fā)展，全面深入地闡明了馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯。在《怎樣研究資本論》一文中，他提出讀《資本論》應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)恩格斯的《資本論》第一章的3篇評(píng)論和《資本論第一卷摘要》，以列寧《卡爾·馬克思》《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源及三個(gè)組成部分》《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》及斯大林《論列寧主義的基礎(chǔ)》為“入門(mén)書(shū)”。在論述《學(xué)習(xí)列寧關(guān)于民族解放運(yùn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)》《巴黎公社和馬克思列寧主義事業(yè)的發(fā)展》等多篇論文中，張仲實(shí)也都大量地征引了馬、恩、列、斯的有關(guān)論述，并對(duì)毛澤東如何結(jié)合中國(guó)社會(huì)或歷史實(shí)際，把馬列主義普遍真理同中國(guó)的具體革命實(shí)踐巧妙地結(jié)合起來(lái)，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)造性地向前推進(jìn)了馬列主義理論的卓越貢獻(xiàn)。

中共中央編譯局原秘書(shū)長(zhǎng)、《張仲實(shí)文集》（十二卷本）主編楊金海曾撰文《馬克思主義傳播者的杰出代表——張仲實(shí)》指出：“在我國(guó)馬克思主義百年傳播史上，涌現(xiàn)出了一大批馬克思主義真理的傳播者，張仲實(shí)同志無(wú)疑是這個(gè)英雄群體中最杰出的代表之一?！薄八粌H是一位優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，而且是杰出的馬克思主義著作翻譯家、理論家和出版家，……他為我們留下的近千萬(wàn)字的翻譯成果和思想理論成果，是我們研究馬克思主義傳播史、中國(guó)現(xiàn)代思想史、中共黨史乃至中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言史、中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展史等方面不可多得的文獻(xiàn)?！且晃恢袊?guó)式的智者，從他身上我們看到了中國(guó)文人的浩然正氣、愛(ài)國(guó)情懷、使命精神、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、無(wú)私奉獻(xiàn)、追求理想、傳播真理的崇高風(fēng)范。他給我們留下的精神財(cái)富是多方面的，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)研究。”［21］關(guān)于張仲實(shí)對(duì)馬克思主義理論在中國(guó)傳播及他對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索，是一個(gè)具有廣闊空間的研究論域，不少有價(jià)值的課題尚待理論界進(jìn)一步探討和開(kāi)拓。

注釋?zhuān)?/p>

①講到張仲實(shí)馬列主義經(jīng)典著作翻譯，學(xué)界普遍存在一個(gè)誤區(qū)，即往往只注意他個(gè)人署名的譯作，而忽視他參與或參與組織領(lǐng)導(dǎo)的集體署名的成果。實(shí)際上，張仲實(shí)在中國(guó)傳播馬列主義理論、推動(dòng)黨的理論建設(shè)的最重要的貢獻(xiàn)，還有他新中國(guó)建立后三十余年參與主持翻譯出版的《馬克思恩格斯全集》（1984 年出齊）、《列寧全集》（1969 年出齊）、《斯大林全集》（1956年出齊）中文第一版三大全集，以及他1928—1930年在莫斯科中山大學(xué)翻譯班與陳昌浩、謝唯真、張錫儔等合作翻譯的《馬克思恩格斯文選》《列寧文選》《列寧主義問(wèn)題》《馬克思恩格斯論中國(guó)》等多部馬列著作（參見(jiàn)崔艷紅《中共留蘇學(xué)員對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2019 年2 月21 日第8 版），1940 年代在延安負(fù)責(zé)翻譯校訂出版的二十卷本《列寧選集》，等。

②關(guān)于新中國(guó)成立前對(duì)張仲實(shí)的研究，經(jīng)初步檢索統(tǒng)計(jì)，自1934年以來(lái)計(jì)有20余篇文章見(jiàn)諸報(bào)刊，主要有：杲杲：《我們也希望得到那末一封信》（上?！吨腥A日?qǐng)?bào)》1934 年10月21 日）；孤西：《永生在人們心里的作品——〈給初學(xué)寫(xiě)作者的一封信〉讀后感》（《申報(bào)·自由談》1934年12月11日）；編者：《讀過(guò)的書(shū)：〈給初學(xué)寫(xiě)作者的一封信〉》（《讀書(shū)生活》1935 年第3 卷第1 期）；黃靈圣：《讀〈給初學(xué)寫(xiě)作者的一封信〉的札記》（《中學(xué)生文藝季刊》1936 年第2 卷第1期）；優(yōu)生：《讀物印象：〈給初學(xué)寫(xiě)作者的一封信〉》（《讀書(shū)與出版》［上海］1935年第8期）；張宣：《給初學(xué)寫(xiě)作者的一封信》（《黃流》1936 年第3 卷第1 期）；伊素：《介紹〈給初學(xué)寫(xiě)作者的一封信〉》（《婦女生活》1936 年第2 卷第5 期）；朱石：《書(shū)報(bào)評(píng)介：〈給初學(xué)寫(xiě)作者的一封信〉》（《教育短波》1937 年第102 期）；白瓔：《讀〈給初學(xué)寫(xiě)作者的一封信〉》（《市師周刊》1937 年第53 期）；丘鋒：《中國(guó)制憲過(guò)程中的一個(gè)參考——介紹〈蘇聯(lián)新憲法研究〉》（《讀書(shū)》1937 年第1 卷第2 期）；吳夢(mèng)殊：《書(shū)報(bào)述評(píng)：〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〉》（《讀書(shū)與出版》［上海］1937 年第24 期）；魏子良：《介紹兩本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)：（一）〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教程〉，（二）〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〉》（《社會(huì)公論》，1937 年第1 期）；志今：《介紹張譯重訂再版本〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〉》（《通俗知識(shí)》［北平］1937 年第4 期）；《新書(shū)提要：〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〉》（《圖書(shū)展望》1937年第5期）；執(zhí)之：《書(shū)報(bào)介紹：〈社會(huì)科學(xué)的基本問(wèn)題〉》（《讀書(shū)與出版》［上海］1937 年第27 期）；向林冰：《社會(huì)科學(xué)的基本問(wèn)題》（《理論與現(xiàn)實(shí)》1939 年第1卷第2 期）；唐突：《書(shū)報(bào)評(píng)介：略論〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講話〉》（《戰(zhàn)時(shí)文化》［重慶］1939 年第1 期）；張凡生：《封建主義》（《新學(xué)識(shí)》1938 年第3 卷第1 期）；冬垠：《書(shū)報(bào)介紹：“論民族問(wèn)題”》（《雜志》1939 年第4 卷第5 期）；冬垠：《民族及殖民地問(wèn)題的研究——介紹〈論民族問(wèn)題〉》（《讀書(shū)月報(bào)》1939 年第1 卷第3 期）；蔡英華：《介紹〈蘇聯(lián)歷史講話〉》（《文理月刊》1940 年第4—5 期）；樹(shù)祥：《介紹〈新哲學(xué)讀本〉一書(shū)》（《新芒》月刊［迪化］1940 年第1 卷第2 期）；伍辛：《評(píng)〈辯證認(rèn)識(shí)論〉》（《讀書(shū)月報(bào)》1941 年第2 卷第11期）；S.著《科學(xué)的歷史理論：〈科學(xué)的歷史觀教程〉（吳黎平、艾思奇著）》；《社會(huì)科學(xué)的基本問(wèn)題》（普列漢諾夫著，張仲實(shí)譯）》（《讀書(shū)與出版》1946年復(fù)2）等。

③關(guān)于張仲實(shí)研究，新中國(guó)成立后五六十年代成果較少，僅見(jiàn)的有王若水的《關(guān)于張譯〈費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)〉的批評(píng)與自我批評(píng)》（《人民日?qǐng)?bào)》1950 年5 月31日）、馮漢驥著《評(píng)張仲實(shí)譯本〈家庭私有制和國(guó)家的起源〉》（《工商導(dǎo)報(bào)》1951 年1 月21 日）等文，均為有關(guān)張仲實(shí)譯著的評(píng)論文章。

④張仲實(shí)自1925 年1 月加入中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)任中共渭北特支第一任書(shū)記、渭北學(xué)聯(lián)主席及陜西省學(xué)聯(lián)主席，一直在宣傳思想戰(zhàn)線工作：1926—1930 年在蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)、中山大學(xué)留學(xué)期間曾在張聞天領(lǐng)導(dǎo)的翻譯班從事馬列著作和理論教材的翻譯工作；1930 年回國(guó)后曾在唐山擔(dān)任中共京東特委宣傳部長(zhǎng)；之后1930 年代在上海擔(dān)任《時(shí)事類(lèi)編》特約翻譯兼編輯、《世界知識(shí)》主編、生活書(shū)店總編輯及書(shū)店臨時(shí)委員會(huì)主席；1939 年赴新疆開(kāi)辟生活書(shū)店新基地，任新疆學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)系主任、教授及新疆文化協(xié)會(huì)副委員長(zhǎng)等；1940 年到延安，擔(dān)任馬列學(xué)院編譯部主任、中央政治研究室國(guó)際問(wèn)題研究組組長(zhǎng)、陜北公學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組成員、中共中央宣傳部出版科副科長(zhǎng)（主管馬列著作翻譯出版和解放社工作）、黨內(nèi)教育組組長(zhǎng)等；新中國(guó)成立后擔(dān)任中共中央宣傳部國(guó)際宣傳處處長(zhǎng)、中共中央西北局宣傳部副部長(zhǎng)，中共中央編譯局副局長(zhǎng)兼黨委副書(shū)記等，直到1987 年在中共中央編譯局顧問(wèn)（全國(guó)政協(xié)常委）崗位上逝世。上世紀(jì)50年代起，曾受聘擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所兼職研究員、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員、《辭?！肪幬⒎挚浦骶幍?，其理論翻譯、理論研究、編輯出版成就即是在完成諸多崗位極其繁重的工作任務(wù)的情況下取得的。（詳見(jiàn)新華社電《我黨優(yōu)秀黨員、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、馬克思主義理論家張仲實(shí)遺體告別儀式在京舉行》，《人民日?qǐng)?bào)》1987 年3 月4 日；《張仲實(shí)同志生平》，載張積玉、王鉅春《馬克思主義理論家翻譯家張仲實(shí)》，陜西人民教育出版社1991年版）

⑤1940 年在延安，與張仲實(shí)幾乎同時(shí)探討馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的還有著名馬克思主義理論家楊松先生，他曾在《關(guān)于馬列主義中國(guó)化的問(wèn)題》一文中主要總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化的十個(gè)方面的成績(jī)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在判定中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)和階層的相互關(guān)系、國(guó)家政權(quán)的形式、建立新的人民的革命軍隊(duì)和軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)學(xué)說(shuō)、中國(guó)農(nóng)民土地問(wèn)題、建立新式的馬克思列寧的布爾什維克共產(chǎn)黨、學(xué)術(shù)研究的馬克思主義化、譯介馬列主義經(jīng)典著作、馬列主義通俗化和大眾化、西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)者著作和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)著作譯介等方面“收到了很大成績(jī)”。（《楊松文集》，人民出版社2013 年版，第595 頁(yè)）此外，著名馬克思主義哲學(xué)家艾思奇曾有《專(zhuān)論：論中國(guó)的特殊性》在《中國(guó)文化》1940 年第1 期發(fā)表，延安著名青年哲學(xué)家、時(shí)任毛澤東哲學(xué)秘書(shū)和培元有《論新哲學(xué)的特性與新哲學(xué)的中國(guó)化：為延安新哲學(xué)會(huì)三周年作》在《中國(guó)文化》1941年第3卷第2—3期發(fā)表等。