周小紅 曹慧玲

（郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南郴州 423000）

2018年，國(guó)家文化部和國(guó)家旅游局合并，組成了文化和旅游部，網(wǎng)友評(píng)論“詩(shī)與遠(yuǎn)方終于走到了一起”。在文旅融合政策的積極推動(dòng)下，文化與旅游的重合度越來(lái)越高，“以文促旅，以旅彰文”成為了旅游業(yè)重要的指導(dǎo)思想和發(fā)展路徑。那么，什么樣的文化資源能與旅游實(shí)現(xiàn)完美融合呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)疑是其中的一座富礦。習(xí)近平總書記認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，他始終重視非遺的保護(hù)與傳承，指出要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩。

自2013年我國(guó)在《國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020年）》中提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想后，研學(xué)旅行逐漸成為繼觀光和休閑旅游之后的一種全新的文化旅游方式。研學(xué)旅行充分結(jié)合了文化傳承與素質(zhì)教育的雙重功能，是國(guó)民教育特別是中小學(xué)生教育應(yīng)當(dāng)積極實(shí)施的教育途徑［1］。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所具備的文化性、體驗(yàn)性和參與性跟研學(xué)旅行“知行合一”“寓學(xué)于游、寓教于樂(lè)”的要求不謀而合，“非遺+研學(xué)”碰撞出了新的思想火花。全國(guó)各地旅游主管部門和旅游企業(yè)積極探索“非遺+研學(xué)旅行”的新思路、新模式，爭(zhēng)相開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品，建設(shè)特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行示范基地，嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這項(xiàng)“軟資源”轉(zhuǎn)化為“硬實(shí)力”，為研學(xué)旅行激發(fā)了無(wú)限潛力和可能。截至目前，我國(guó)研學(xué)旅行產(chǎn)品研發(fā)及應(yīng)用比較成功的有北京、河北、山東、浙江、四川、江蘇、廣東、河南、長(zhǎng)沙等省市。

1 郴州非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀

郴州“北瞻衡岳之秀，南峙五嶺之沖”，自古以來(lái)就是中原通往華南沿海的咽喉。作為湖南省首批歷史文化名城，郴州具有悠久厚重的歷史，自秦代置郴縣起就一直是湘南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。兩千多年來(lái)，郴州人民在這里辛勤勞作，開拓創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造和沉淀了豐厚的地域文化，其中包括眾多燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截至目前，郴州各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)122項(xiàng)，其中10項(xiàng)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，20項(xiàng)入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，92項(xiàng)入選市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了多種類型，其中包括湘昆、桂陽(yáng)湘劇、臨武儺戲等傳統(tǒng)戲劇13項(xiàng)；郴陽(yáng)對(duì)子調(diào)、臨武小調(diào)等曲藝2項(xiàng)；嘉禾伴嫁歌、桂陽(yáng)瑤歌、桂東客家采茶調(diào)等傳統(tǒng)音樂(lè)6項(xiàng)；大布江拼布繡、元宵米塑等傳統(tǒng)美術(shù)6 項(xiàng)；汝城香火龍、臨武跳龍、瑤族高臺(tái)長(zhǎng)鼓舞等傳統(tǒng)舞蹈13 項(xiàng)；棲鳳渡魚粉制作技藝、桂東玲瓏茶制作技藝等傳統(tǒng)技藝34 項(xiàng)；宜章夜故事、安仁趕分社、盤王節(jié)（還盤王愿）等傳統(tǒng)民俗28項(xiàng)；蘇仙傳說(shuō)、炎帝傳說(shuō)等民間文學(xué)13項(xiàng)；碕石爬竿獅子、瑤族賽鼓、端午劃龍船等傳統(tǒng)體育、游藝與雜技4 項(xiàng)；陳氏蜂療法、蘇仙瑤族醫(yī)藥等傳統(tǒng)醫(yī)藥3項(xiàng)。

雖然郴州具有極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是筆者在對(duì)郴州中青旅、合一研學(xué)等專門開展研學(xué)旅行的旅游企業(yè)進(jìn)行調(diào)研時(shí)了解到，郴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品的開發(fā)仍舊處于初級(jí)階段，以體驗(yàn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)為目的的研學(xué)旅行基地?cái)?shù)量很少且發(fā)展稚嫩。目前，接待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行的基地主要有郴州市文化館沙洲分館非遺傳承基地、鳳楚傳奇棲鳳渡魚粉文化傳承基地和香草小鎮(zhèn)青少年課外活動(dòng)基地。

2 郴州非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)存在的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)開展研學(xué)旅行的旅游企業(yè)和市內(nèi)中小學(xué)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前在郴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品的開發(fā)過(guò)程中主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。一是郴州市民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行認(rèn)知不足，對(duì)孩子參與研學(xué)旅行的重要性和必要性了解不夠，從而導(dǎo)致認(rèn)同感不高。二是郴州目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)的廣度和深度都不夠，主要體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源利用率低，非遺研學(xué)產(chǎn)品挖掘深度尚淺，學(xué)與游分離，主題特色不鮮明，形式大多以參觀游覽為主，體驗(yàn)互動(dòng)環(huán)節(jié)比較少，導(dǎo)致學(xué)生參與度不高，體驗(yàn)感不強(qiáng)。三是目前郴州現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地和傳習(xí)所沒(méi)有在研學(xué)旅行中得到有效的利用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)基地?cái)?shù)量過(guò)少且基礎(chǔ)設(shè)施配套不齊全，相較于需求越來(lái)越大的研學(xué)旅行市場(chǎng)，非遺研學(xué)基地建設(shè)嚴(yán)重滯后、可選擇性少。四是地方政府、旅游行企、旅游院校及中小學(xué)各方溝通協(xié)作不多，缺乏凸顯地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行優(yōu)質(zhì)品牌。五是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行相關(guān)人才匱乏，人才供需不對(duì)等。

3 郴州非遺研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)的策略

3.1 多路并進(jìn)，提升郴州市民對(duì)非遺研學(xué)的認(rèn)知

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行融合起來(lái)，有利于增大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承群體數(shù)量［2］。為了增進(jìn)郴州市民對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)知，郴州市文化廣電旅游體育局、市文化館、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心采取了很多措施，例如通過(guò)“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺集中宣傳展示、“非遺傳承進(jìn)校園”“我是非遺小小傳承人”等形式多樣的活動(dòng)來(lái)增進(jìn)郴州市民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，但因活動(dòng)舉辦的不定期性且次數(shù)有限，宛如曇花一現(xiàn)，受眾范圍較小，影響有限。建議有效利用起目前郴州市現(xiàn)有的非遺傳承基地和傳習(xí)所，在周末及寒暑假等中小學(xué)生課余時(shí)間定期定點(diǎn)地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、展示與體驗(yàn)。此外，可以充分利用公交移動(dòng)傳媒、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)、微信公眾號(hào)、微信H5 等受眾面廣的多種途徑，借助現(xiàn)代科技力量，重現(xiàn)古老非遺的生機(jī)與魅力，有效擴(kuò)大郴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力，提升群眾的認(rèn)同感和文化自信。

3.2 同心并力，推動(dòng)本地非遺研學(xué)產(chǎn)品的研發(fā)應(yīng)用

非遺研學(xué)是多部門、多行業(yè)的融合創(chuàng)新型產(chǎn)品，其產(chǎn)品的研發(fā)需要政、校、行、企等多方的溝通與協(xié)作，同心并力，合作開發(fā)。首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)提供強(qiáng)有力的政策保證，與旅游行業(yè)部門共同制定相應(yīng)的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃。要獲得政府支持、建設(shè)主題鮮明的研學(xué)基地［3］。其次，地方職業(yè)院校與旅游企業(yè)尋求合作的共同訴求點(diǎn)，進(jìn)行深度校企融合，共同推進(jìn)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品的研發(fā)。最后，中小學(xué)生作為非遺研學(xué)旅行主體，也應(yīng)該為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)出謀劃策。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅停留在可觀賞性層面，更要突出可參與性、可體驗(yàn)性［4］。通過(guò)多方合作，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品的共創(chuàng)、共享、共榮、共生。

3.3 精心磨礪，打造彰顯郴州特色的非遺研學(xué)品牌

在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品研發(fā)時(shí)，一定要增強(qiáng)品牌意識(shí)。截至目前，郴州市擁有各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)122 項(xiàng)，但并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源都可以用來(lái)開發(fā)利用，要挑選優(yōu)質(zhì)、特色的非遺資源，可重點(diǎn)挑選具有“教育性”“文化性”“審美性”“參與性”潛力的項(xiàng)目［5］，在靈活借鑒國(guó)內(nèi)其他城市非遺研學(xué)產(chǎn)品開發(fā)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深入挖掘郴州本地旅游資源及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)度，群策群力，精心打造一批學(xué)游結(jié)合、彰顯郴州本地特色、不易被同質(zhì)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行品牌?；趯?duì)郴州現(xiàn)有特色旅游資源及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入分析，課題組認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面打造非遺主題研學(xué)產(chǎn)品。

3.3.1 打造“非遺+民俗+研學(xué)”主題研學(xué)產(chǎn)品

郴州是一個(gè)少數(shù)民族聚居地，在這片熱土上生活著27個(gè)民族，其中瑤族人口達(dá)8萬(wàn)余人，是郴州地區(qū)主要的少數(shù)民族之一。郴州市委市政府在“十四五”旅游發(fā)展規(guī)劃中就提出要發(fā)揮少數(shù)民族優(yōu)秀文化作用，促進(jìn)全市民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，目前郴州各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有8項(xiàng)與瑤族有關(guān)，分別是瑤族高臺(tái)長(zhǎng)鼓舞、莽山瑤族盤王節(jié)、蘇仙瑤族醫(yī)藥、瑤族傳統(tǒng)婚俗、瑤族起春節(jié)、瑤族賽鼓、瑤族木板折疊翹腦鞋制作技藝、汝城瑤族回龍仙廟會(huì)等。郴州目前體現(xiàn)瑤族民俗文化特色的景點(diǎn)主要有“半條被子”的故事發(fā)生地——汝城沙洲瑤族村、汝城瑤畬風(fēng)情園、西瑤綠谷旅游區(qū)、宜章莽山國(guó)家森林公園、資興回龍山景區(qū)等，可以結(jié)合這些瑤族特色景點(diǎn)開發(fā)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品。同時(shí)，從全域旅游的角度而言，郴州在地理位置上與永州毗鄰，永州也是瑤族民俗特色極其濃郁的一個(gè)城市，擁有千家峒、盤王殿、女書文化園等眾多瑤族特色凸顯的旅游景點(diǎn)，郴州可以聯(lián)合永州共同開發(fā)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品。

3.3.2 打造“非遺+康養(yǎng)+研學(xué)”主題研學(xué)產(chǎn)品

郴州市委市政府在“十四五”旅游發(fā)展規(guī)劃中提出要突出和創(chuàng)新“橘井泉香”精神內(nèi)核，全面發(fā)展康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)。郴州中醫(yī)康養(yǎng)資源豐富，在郴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中與中醫(yī)養(yǎng)生有關(guān)的就有5 個(gè)，分別是陳氏蜂療法、蘇仙瑤族醫(yī)藥、小兒疳積癆療法、安仁趕分社、安仁藥膳食俗等。在設(shè)計(jì)研學(xué)旅行產(chǎn)品時(shí)，可以結(jié)合郴州市現(xiàn)有的神農(nóng)洗藥湖、曬藥坪、搗藥池等旅游景點(diǎn)，開發(fā)中醫(yī)藥健康旅游示范基地。

3.3.3 打造“非遺+神農(nóng)+研學(xué)”主題研學(xué)產(chǎn)品

中華人文始祖炎帝神農(nóng)氏在郴州留下了很多的遺跡和歷史傳說(shuō)，郴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中與炎帝神農(nóng)氏有關(guān)的有炎帝傳說(shuō)、神農(nóng)母親救子傳說(shuō)、神農(nóng)教耕、藥王傳說(shuō)、神農(nóng)耒耜傳說(shuō)等5 項(xiàng)，在設(shè)計(jì)研學(xué)旅行產(chǎn)品時(shí)，可以有效結(jié)合九龍庵、安仁神農(nóng)殿、藥湖寺、安仁神農(nóng)湖公園等與炎帝神農(nóng)氏有關(guān)的旅游景點(diǎn)進(jìn)行神農(nóng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行產(chǎn)品的開發(fā)，同時(shí)還能聯(lián)合株洲炎帝陵、永州舜帝陵等旅游景點(diǎn)合作開發(fā)尋根祭祖文化主題研學(xué)線路。

3.3.4 打造“非遺+鄉(xiāng)村+研學(xué)”主題研學(xué)產(chǎn)品

桂東縣位于郴州東南部，森林覆蓋率高達(dá)85%，位居全省第一。桂東原來(lái)是國(guó)家級(jí)貧困縣，近年來(lái)憑借良好的自然生態(tài)環(huán)境大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)旅游扶貧、文旅興縣，也用實(shí)際行動(dòng)證實(shí)了綠水青山就是金山銀山。桂東除了優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，還有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如桂東玲瓏茶制作技藝、桂東客家采茶調(diào)、桂東六月六禾苗節(jié)、桂東紅色歌謠、桂東黃糍粑制作技藝、桂東板凳龍、桂東竹編等等，可以依托原有的生態(tài)旅游資源進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研學(xué)旅行主題產(chǎn)品研發(fā)，讓鄉(xiāng)村旅游更有“味道”。

3.3.5 打造“非遺+文創(chuàng)+研學(xué)”主題研學(xué)產(chǎn)品

在打造非遺研學(xué)精品的過(guò)程中，還應(yīng)創(chuàng)新思維，融入文創(chuàng)，其中值得學(xué)習(xí)的是郴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——大布江拼布繡的傳承人何娟。她不僅走進(jìn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院給學(xué)生上非遺技藝體驗(yàn)課，同時(shí)用大布江拼布繡的傳統(tǒng)針?lè)ê蜕?，融入時(shí)尚元素，生產(chǎn)的拼布繡手機(jī)殼等文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)火爆，供不應(yīng)求，讓小拼布在創(chuàng)新中“覺(jué)醒”并煥發(fā)新的生機(jī)，產(chǎn)生了不菲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值［6］。

4 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學(xué)旅行的共融發(fā)展，既能激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，讓古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)非遺研學(xué)在中國(guó)新生代身上得以延續(xù)和傳承，又能為研學(xué)旅游市場(chǎng)注入新的活力，并能增強(qiáng)研學(xué)旅行者的文化體驗(yàn)感和學(xué)習(xí)獲得感，可以說(shuō)是一舉多得。希望通過(guò)非遺研學(xué)產(chǎn)品的研發(fā)和運(yùn)用，能讓郴州非遺“活”，旅游“亮”起來(lái)。