吳艷麗，張志泉

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出“堅(jiān)持胸懷天下”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。站在兩個一百年歷史交匯點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨第一次在文件中將胸懷天下作為歷史經(jīng)驗(yàn)提出，表明胸懷天下對于黨百年奮斗成就的重要價值。黨的二十大報告再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持胸懷天下。明確中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的核心要義及其時代價值，對于我們定位在世界中的角色，正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系具有重要指導(dǎo)意義。

一、堅(jiān)持胸懷天下的生成邏輯

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的理念有其生成基礎(chǔ)。馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)全人類解放的思想為其提供了思想指引，中華文化“天下大同”的思想使其具有深厚的歷史底蘊(yùn)，中國共產(chǎn)黨百年來致力于推動世界發(fā)展進(jìn)步的歷程為其奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）理論邏輯：馬克思主義科學(xué)理論的思想指引

馬克思主義是致力于實(shí)現(xiàn)全人類解放的學(xué)說，內(nèi)蘊(yùn)著胸懷天下的思想情懷。馬克思主義之所以能夠抵抗住敵對思想的污蔑并在世界上產(chǎn)生廣泛深遠(yuǎn)的影響，其中重要的原因就在于站在為全人類謀解放的崇高立場對人類進(jìn)步事業(yè)的推動。馬克思主義即共產(chǎn)主義，在追求無產(chǎn)階級解放的過程中以實(shí)現(xiàn)全人類徹底解放為本質(zhì)內(nèi)容與特征。無產(chǎn)階級解放在馬克思主義理論中占有重要的地位，恩格斯在致薩拉哥沙代表大會的賀詞中喊出了“無產(chǎn)階級解放萬歲”[1]的口號。無產(chǎn)階級解放對于共產(chǎn)主義理論的重要性來源于對資本主義社會的剖析與批判，正如列寧曾經(jīng)指出的“馬克思主義是由資本主義訓(xùn)練出來的無產(chǎn)階級的意識形態(tài)”[2]。馬克思主義產(chǎn)生的時代是資本主義獲得相對發(fā)展的時代，馬克思與恩格斯在參加現(xiàn)實(shí)社會斗爭的實(shí)踐中越發(fā)地認(rèn)識到，在資本主義固有矛盾的影響下無產(chǎn)階級遭受了資本主義的普遍苦難。馬克思恩格斯在對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析中進(jìn)一步指出“因?yàn)檎麄€的人類奴役制就包含在工人對生產(chǎn)的關(guān)系中，而一切奴役關(guān)系只不過是這種關(guān)系的變形和后果罷了”[3]61，從而在對無產(chǎn)階級遭遇的分析中辨明了資本主義社會中人與生產(chǎn)的關(guān)系是整個人類受到奴役的根源，提出“工人的解放還包含普遍的人的解放”[3]61，明確地將無產(chǎn)階級解放與全人類解放統(tǒng)一在一起，將全人類解放看作是無產(chǎn)階級解放的首要條件。無產(chǎn)階級和全人類解放事業(yè)是一項(xiàng)國際性、世界性的偉大事業(yè)，正如馬克思所指明的：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣”[3]166-167。馬克思恩格斯從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動即從對資本主義社會的透視與批判中將無產(chǎn)階級解放自身與實(shí)現(xiàn)全人類解放聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論科學(xué)性與價值性的內(nèi)在統(tǒng)一。作為馬克思主義的堅(jiān)定承繼者，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的思想具有科學(xué)的思想指引。

（二）歷史邏輯：中華文化優(yōu)秀底蘊(yùn)的承繼發(fā)展

中華文化積淀著中華民族五千多年的價值追求，其“天下大同”的思想境界涵養(yǎng)著胸懷天下的思想寓意。中華文化博大精深，蘊(yùn)含深邃思想的價值觀融入中華民族精神世界的文化基因；中華文化源遠(yuǎn)流長，代代相傳的精神追求賡續(xù)中華民族生生不息的精神命脈。中華文化歷史悠久，綿亙古今。中華文化不僅造就了宏富的價值優(yōu)勢構(gòu)筑起中華民族強(qiáng)大的精神支撐，其“天下大同”的基本理念也彰顯了中華文化思想精髓的濟(jì)世魅力。中華文化“天下大同”的理念是“家國情懷”與“協(xié)和萬邦”的統(tǒng)一。一方面，寄托著將個人抱負(fù)與國家強(qiáng)盛聯(lián)系在一起的“家國情懷”。在以民為重、以國為重、以天下為己任的高尚思想情懷的感召下，中華文化孕育了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”先人后己的博大胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”關(guān)心民瘼的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”憂國奉公的崇高志向……中華文化所具備的大視野、大胸懷、大氣度，促使個人將自己的命運(yùn)與國家的前途發(fā)展聯(lián)系在一起，個人的理想追求熔鑄于對國家的認(rèn)同感與歸屬感，最終刻畫了“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的太平盛世。另一方面，展現(xiàn)著促進(jìn)國家保持敦睦邦交友好狀態(tài)的“協(xié)和萬邦”。中華文化蘊(yùn)含的“萬物并育而不相害，道并行而不相?！斌w現(xiàn)了多元共存的價值追求，為各個國家和衷共濟(jì)提供了思想借鑒。儒家的“禮之用，和為貴”，凸顯了國家之間以“禮”相待的重要性；道家的“故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦”，體現(xiàn)了國家之間互相謙虛忍讓，能獲得彼此的信任進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各自需求的重要性；墨家“非攻”反對不正義戰(zhàn)爭，主張通過“兼相愛，交相利”的解決方法調(diào)節(jié)各國之間的矛盾，共謀福利……中華文化秉持和合共生的價值向度，堅(jiān)持“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的處世之道，通過“以德服人”的王道而非“以力服人”的霸道實(shí)現(xiàn)了懷柔遠(yuǎn)人的美好愿景。中國共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持站穩(wěn)中華民族永續(xù)發(fā)展的立場，準(zhǔn)確理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，吸收中華文化的精髓內(nèi)核，使得胸懷天下具有厚重的文化底蘊(yùn)。

（三）實(shí)踐邏輯：中國共產(chǎn)黨百年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷程是將自身前途命運(yùn)與世界命運(yùn)緊密聯(lián)系的過程，承載著胸懷天下的實(shí)踐歸屬。馬克思曾指出“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[3]11。中國共產(chǎn)黨之所以能夠由小到大、由弱到強(qiáng)最終成為歷史和人民的選擇，不僅在于自身是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者，而且還是人類社會光明前景的偉大開拓者。因此，胸懷天下的理念貫穿于黨的百年奮斗歷程具有實(shí)踐必然性。百年來，中國共產(chǎn)黨秉持胸懷天下的理念，以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，在解決自身時代課題的同時，為世界做出了重要貢獻(xiàn)。新民主主義革命時期，毛澤東提出“所謂天下大事，就是解放、獨(dú)立、民主、和平友好、人類進(jìn)步”[4]。中國共產(chǎn)黨以極具戰(zhàn)略的世界眼光將國家獨(dú)立、民族解放的歷史任務(wù)與人類和平進(jìn)步事業(yè)聯(lián)系在一起，中國反帝反封建歷史任務(wù)的實(shí)現(xiàn)成功鼓舞了世界上被壓迫人民與民族爭取解放斗爭的實(shí)踐。中華人民共和國成立后，毛澤東高度重視中國對世界所做的貢獻(xiàn)。伴隨著社會主義建設(shè)事業(yè)如火如荼地進(jìn)行，中國國際地位不斷提高，相繼提出用于處理國際關(guān)系的和平共處五項(xiàng)原則以及“求同存異”的方針，得到大多數(shù)國家的接受與認(rèn)可。改革開放后，鄧小平指出“中國把自己的發(fā)展看作是對人類貢獻(xiàn)的問題，是保證世界和平的問題”[5]。中國共產(chǎn)黨順應(yīng)和平發(fā)展的時代潮流，將維護(hù)世界和平作為中國現(xiàn)代化進(jìn)程的價值旨趣。黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來”[6]。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨以更加積極的心態(tài)參與國際事務(wù)，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)更多智慧和力量。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程表明中國發(fā)展與世界進(jìn)步處于同休等戚的關(guān)系，必須堅(jiān)持自身利益與人類共同利益的統(tǒng)一。

二、堅(jiān)持胸懷天下的核心要義

《決議》明確提出“正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義”[7]。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的理念體現(xiàn)了中國在世界發(fā)展中的角色定位：世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。

（一）世界和平的建設(shè)者：堅(jiān)持開放、不搞封閉的大胸襟

當(dāng)今世界是一個“地球村”，各個國家之間的聯(lián)系日益緊密，任何國家的發(fā)展都不同程度地受到其他國家的影響，因此開放是順應(yīng)時勢推動國家發(fā)展進(jìn)步的必由之路。歷史事實(shí)已經(jīng)表明開放帶來進(jìn)步、封閉必然落后，晚清閉關(guān)鎖國導(dǎo)致國家民族落后于時代發(fā)展，改革開放作為決定中國前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，成為中國大踏步趕上時代的要訣。閉關(guān)鎖國導(dǎo)致的落后挨打局面與改革開放帶來舉世矚目的成就之間形成了鮮明的對比，“中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大！”[8]202黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，有效應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要對實(shí)現(xiàn)更高水平的對外開放提出了新的要求。習(xí)近平指出，“中國對外開放是全方位、全領(lǐng)域的，正在加快推動形成全面開放新格局”[8]211。中國共產(chǎn)黨積極實(shí)施促進(jìn)高水平對開放的新舉措，以更多的開放高地、更優(yōu)的開放環(huán)境、更活的開放機(jī)制，在高水平開放之路上勇毅前行，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐鋪就全方位、全領(lǐng)域氣勢恢宏的對外開放大局。

中國高水平對外開放不僅促進(jìn)自身的改革與發(fā)展，而且還以泱泱大國之風(fēng)度造福世界。拿破侖曾說過，中國就是一只沉睡的雄獅，一旦醒來就會震驚世界。當(dāng)今的中國已然覺醒，世界在震驚于其雄厚實(shí)力的同時，也贊嘆其和平可親的行為。中國對外開放并非唯我獨(dú)尊的霸道，而是尊重各方的差異，主張“世界是豐富多彩的，多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動力之源”[9]。中國在對外開放中以包容的態(tài)度對待各國之間的差異是中國和平崛起、造福世界的有力說明，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，既通過對外開放促進(jìn)發(fā)展，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。

（二）全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者：堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈的大格局

互利共贏是指高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，著眼于國家之間協(xié)調(diào)合作、致力于實(shí)現(xiàn)各國人民的共同利益。在互利共贏與零和博弈的選擇上，中國共產(chǎn)黨以“不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好”[10]的站位堅(jiān)定地選擇了前者。一方面從主觀意愿來看，中國愿意與世界一同發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣示：“中國共產(chǎn)黨愿繼續(xù)同各國政黨和政治組織一道，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)更加美好的世界作出新的更大貢獻(xiàn)！”[11]10另一方面從客觀能力來看，我們比歷史上任何時候都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，更接近世界舞臺的中央。因此，我們有信心、有能力為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。面臨當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演變的格局，中國共產(chǎn)黨秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，主張與各國攜手合作共同破解人類共同的難題，應(yīng)對國際社會的各種傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。中國共產(chǎn)黨以實(shí)際行動展現(xiàn)大國情懷與擔(dān)當(dāng)，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與機(jī)遇同世界各國分享，在促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、助力全球減貧脫困、維護(hù)地區(qū)安全穩(wěn)定、應(yīng)對氣候變化等方面做出了突出的貢獻(xiàn)。特別是在新冠肺炎全球爆發(fā)后，中國積極實(shí)施國際抗疫人道主義援助，為全球抗疫貢獻(xiàn)了大量物資、設(shè)備與疫苗，向世界貢獻(xiàn)了行之有效的抗疫中國智慧。事實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持互利共贏的全球發(fā)展理念對于應(yīng)對全球性問題、建設(shè)美好世界起到了重要的作用。

只有堅(jiān)持互利共贏的發(fā)展理念才能成為全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者?！叭魏螄叶疾荒軓膭e國的困難中謀取利益，從他國的動蕩中收獲穩(wěn)定。如果以鄰為壑、隔岸觀火，別國的威脅遲早會變成自己的挑戰(zhàn)?！盵12]中國是站在國際道義制高點(diǎn)上推進(jìn)自身與世界的共同繁榮發(fā)展，因此中國的互利共贏理念與西方國家捆綁式的對外援助有實(shí)質(zhì)性的不同。中國對各個國家的幫助沒有附加條件，決不把提供援助作為干涉他國內(nèi)政、謀求政治特權(quán)的手段。中國秉持“各美其美，美人之美，美美與共”[13]的理念，對其他國家的幫助建立在對各個國家尊重的基礎(chǔ)上。通過尊重各個國家的制度、文明與歷史，主張各個國家可以憑借其自身的選擇去適應(yīng)全球社會日益增長的復(fù)雜性和不確定性。中國以真誠的行動對各個國家發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，獲得了普遍的歡迎，贏得了廣泛的認(rèn)可。只有不同發(fā)展水平的國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，才能共建美好世界。

（三）國際秩序的維護(hù)者：堅(jiān)持主持公道、伸張正義的大擔(dān)當(dāng)

公道、正義是滌蕩霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，從而掃除國際秩序污穢的有力武器。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治都將本國的利益凌駕于其他一切國家的利益之上，憑借經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力控制、干涉和侵略其他國家，是威脅世界和平與穩(wěn)定、造成世界動蕩不安的主要根源。霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治不得人心，“歷史和現(xiàn)實(shí)證明，靠剝削、侵略、干涉和制裁其他國家來發(fā)展自己的老路已經(jīng)走不通了”[14]，世界歷史處于“霸權(quán)主義世界秩序”向“新時代世界秩序”轉(zhuǎn)換的新階段。全球發(fā)展格局日益向著“東升西降”的趨勢演進(jìn)，中國以反對霸權(quán)主義的立場，在全人類共同價值觀的指導(dǎo)下，推動全球治理體系朝著公正合理的方向發(fā)展。世界面臨百年未有之大變局，大國利益格局面臨新一輪深度調(diào)整，只有堅(jiān)持公道、伸張正義，才能為推動全球合作提供公平健康的國際秩序環(huán)境。

中國以積極的態(tài)度活躍在維護(hù)國際秩序的事務(wù)中。其一，堅(jiān)持全球治理觀。秉持共商共建共享的全球治理觀，維護(hù)以《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，致力于解決人類重大問題，積極推動國際秩序向著更加公正合理的方向發(fā)展。其二，按照對錯判斷是非曲直。“我們要根據(jù)事情本身的是非曲直，決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義?！盵15]中國堅(jiān)決反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，協(xié)調(diào)處理全球治理主體的分歧與矛盾絕不屈從于外在壓力。其三，推動國際關(guān)系民主化。中國共產(chǎn)黨主張“國際規(guī)則應(yīng)該是世界各國共同認(rèn)可的規(guī)則，而不應(yīng)由少數(shù)人來制定”[11]9，推動各個國家在國際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)。只有同世界各國人民一道，不依附別人、不掠奪別人、永遠(yuǎn)不稱霸，才能與世界上的進(jìn)步力量同向而行，共同推動人類社會向光明的前途行進(jìn)。

三、堅(jiān)持胸懷天下的時代價值

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下不僅關(guān)乎過去和現(xiàn)在，也關(guān)乎未來；不僅關(guān)乎中國，也關(guān)乎世界。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下的擔(dān)當(dāng)與成就證明了馬克思主義關(guān)于世界歷史思想的真理性，體現(xiàn)了馬克思主義政黨的擔(dān)當(dāng)情懷，順應(yīng)了全人類對共同價值的追求。

（一）在回顧世界歷史發(fā)展脈絡(luò)中彰顯馬克思主義的真理性

關(guān)于世界歷史的思想是馬克思主義理論國際情懷的體現(xiàn)，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想”[16]。馬克思、恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[3]168。從生產(chǎn)力發(fā)展的視角來看，資本主義時代擁有高度發(fā)展的生產(chǎn)力，“使每個文明國家以及這些國家中的每一個人所需要的滿足都依賴于整個世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊酝匀恍纬傻拈]關(guān)自守的狀態(tài)”[3]194，因而資本主義社會可以看作是世界歷史的起點(diǎn)，但這并不意味著資本主義代表馬克思主義世界歷史思想的發(fā)展趨勢。一方面，資本主義社會所處的世界歷史階段以資本邏輯為主導(dǎo)，在資本的驅(qū)使下資產(chǎn)階級“必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！盵3]404其所造就的世界歷史是“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。”[3]404資本的擴(kuò)張性導(dǎo)致資本主義具有自身不可逾越的矛盾，資本對勞動的剝削在推動生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也造成了世界兩極分化和霸權(quán)主義盛行的局面。另一方面共產(chǎn)主義運(yùn)動正經(jīng)歷興盛階段。盡管蘇聯(lián)解體，東歐劇變給國際共產(chǎn)主義運(yùn)動帶來打擊，但是中國特色社會主義進(jìn)入新時代，基于中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信形成的人類文明新形態(tài)，對世界的影響越來越大，是推動人類社會發(fā)展與文明進(jìn)步的重要組成部分。“只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住?！盵17]作為21 世紀(jì)馬克思主義理論的最新形態(tài)，中國特色社會主義所取得的成就使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變，由此批駁了歷史終結(jié)論，展現(xiàn)了共產(chǎn)主義的光明前景。“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500 年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！盵18]66盡管當(dāng)下資本主義與社會主義兩種社會制度并存，但隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，隨之而來的是資本主義弊端的暴露以及社會主義優(yōu)越性的日益顯現(xiàn)，終有一天，社會主義一定會完全戰(zhàn)勝資本主義，到那時候，馬克思主義所講的真正的世界歷史就實(shí)現(xiàn)了。

（二）在應(yīng)對兩個大局現(xiàn)實(shí)所需中凸顯馬克思主義政黨的擔(dān)當(dāng)

“理論上的先進(jìn)性和實(shí)踐上的先進(jìn)性，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他一切政黨最鮮明的本質(zhì)特征?！盵19]馬克思主義理論不僅是解釋世界的理論，也是改造世界的理論，鍛造了領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)其科學(xué)性的主體——馬克思主義政黨。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[3]411，以世界眼光為人類謀幸福成為馬克思主義政黨的獨(dú)特標(biāo)識。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把共產(chǎn)主義理想作為自己的崇高信仰寫入政治綱領(lǐng)，按照馬克思主義政黨的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自身。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵8]45基于對世情國情的深刻把握，習(xí)近平指出：“我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩?！盵8]428中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局是同一時空下機(jī)遇與危機(jī)并存的交匯。不謀全局者不足以謀一域，中國共產(chǎn)黨把自身置于世界坐標(biāo)系中定位，以世界眼光確立自己的奮斗目標(biāo)，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、也為世界謀大同。中國共產(chǎn)黨應(yīng)對兩大變局的實(shí)踐是有效應(yīng)對國內(nèi)外相互傳遞的風(fēng)險挑戰(zhàn)，加快危機(jī)向機(jī)遇轉(zhuǎn)換的過程，為推進(jìn)中國與世界形成更加良性的互動關(guān)系奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義政黨的擔(dān)當(dāng)。

（三）在順應(yīng)時代潮流發(fā)展趨勢中映照全人類共同價值追求

世界站在時代的十字路口，各個國家對“世界向何處去、人類怎么辦”時代之問的回答關(guān)乎著人類發(fā)展的前途與命運(yùn)。重返冷戰(zhàn)思維下的分裂對抗?fàn)顟B(tài)與各國共盡責(zé)任共迎挑戰(zhàn)成為擺在各國面前的單項(xiàng)選擇題，之所以存在選擇的沖突，是因?yàn)楦鱾€國家之間存在差異，但這并不阻礙各國對人類共同價值的追求。習(xí)近平指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”[20]?！皟r值共識不是脫離各個民族的價值而獨(dú)立存在的抽象共識，而是在人類文明進(jìn)步中、在各民族文化交流中逐步形成的對某些基本價值的認(rèn)可”[21]。中國共產(chǎn)黨提出的全人類共同價值是站在歷史和人類進(jìn)步的一邊、建立在人類共同利益基礎(chǔ)上的共同價值，能夠凝聚起各國人民共同建設(shè)美好世界的最大公約數(shù)，有利于創(chuàng)造人類更加美好的未來。“我們要秉持人類命運(yùn)共同體理念，堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，擺脫意識形態(tài)偏見，最大程度增強(qiáng)合作機(jī)制、理念、政策的開放性和包容性，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定?！盵22]我們尊重不同國家對價值內(nèi)涵的理解、對價值路徑的探索，在承認(rèn)共性、普遍性人類價值存在的基礎(chǔ)上，還尊重各個國家的個性、特殊性與差異性。不同于西方“普世價值”對各個國家價值的普遍化，全人類共同價值觀是各國求同存異的體現(xiàn)，全人類共同價值觀符合時代發(fā)展需要、順應(yīng)時代進(jìn)步潮流，尊重各國的差異，凝聚起人類不同文明的價值共識。

“堅(jiān)持胸懷天下”作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一，是中國共產(chǎn)黨以國際視野和世界情懷在正確認(rèn)識和處理自身發(fā)展和外部世界的關(guān)系中形成的重要理論成果。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵8]45中國共產(chǎn)黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為全人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，在做好自己事情的基礎(chǔ)上，通過推動中國發(fā)展積極為世界創(chuàng)造更多機(jī)遇，成為推動世界和平發(fā)展的中流砥柱。胸懷天下理念體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以世界眼光統(tǒng)籌謀劃世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，以維護(hù)人類共同長遠(yuǎn)利益為使命擔(dān)當(dāng)，為正確認(rèn)識并處理中國發(fā)展和世界發(fā)展的各種問題貢獻(xiàn)了智慧和力量。