王小靜

（河南理工大學(xué)，河南焦作 454000）

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代。伴隨著科學(xué)技術(shù)、智能媒體的快速發(fā)展，歷史虛無主義發(fā)生了流變與轉(zhuǎn)向，新媒體所帶來的即時(shí)性、互動(dòng)性、開放性等優(yōu)勢(shì)，既為新時(shí)代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播增添了新渠道，也讓歷史虛無主義對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于“拔節(jié)孕穗期”的高校學(xué)生以及對(duì)活躍在網(wǎng)絡(luò)媒體上的社會(huì)青年有了可趁之機(jī)。作為歷史虛無主義的新變種，軟性歷史虛無主義“淺嘗輒止，排斥深度，重視‘指尖傳遞’”[1]，其議題設(shè)置全面轉(zhuǎn)向社會(huì)底層，不斷向普通民眾的日常生活以及容易被主流意識(shí)形態(tài)理論工作忽視的邊邊角角延伸，目前有效地識(shí)別這種具有廣泛性、日常性的議題確實(shí)存在一定困難[2]，其在內(nèi)容呈現(xiàn)上更加生活化、大眾化，在虛無手法上更加隱蔽化，在傳播載體和傳播方式上更加自動(dòng)化和精準(zhǔn)化。媒體智能化程度的日益加深，給軟性歷史虛無主義帶來了極大便捷，并在中國(guó)迅速生根、萌芽，甚至蔓延，這使青年學(xué)生群體的思想狀況、政治覺悟、社會(huì)心態(tài)等方面產(chǎn)生了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同危機(jī)。因此反對(duì)軟性歷史虛無主義具有重要的價(jià)值，我們有必要深入研究其本質(zhì)、表征及對(duì)策。

一、從哲學(xué)角度去認(rèn)清軟性歷史虛無主義的本質(zhì)

要探究新時(shí)代軟性歷史虛無主義的當(dāng)代特征，有必要先從哲學(xué)角度去認(rèn)清軟性歷史虛無主義的本質(zhì)。軟性歷史虛無主義經(jīng)常借助網(wǎng)絡(luò)新媒體“喬裝打扮”，裹藏偽裝，尤其善于通過某些具體表面的細(xì)節(jié)來過分夸大歷史，是典型意義的形而上學(xué)，其價(jià)值觀上也是消解中共黨史與革命史的一顆毒瘤。

（一）本體論上的唯心史觀

首先，唯心史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)第一，社會(huì)存在第二，歷史只是純粹的精神或觀念在發(fā)展，完全不承認(rèn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。其次它認(rèn)為人類思想動(dòng)機(jī)、英雄人物的主觀愿望和某種高于自然的客觀力量才是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，否認(rèn)歷史客觀規(guī)律以及抹殺人民群眾的主體地位。主觀唯心主義總是不可避免陷入荒謬的“心并是一切”[3]147“心外無物，心外無事”[3]150的唯我論。

軟性歷史虛無主義者總是對(duì)流量與資本趨之若鶩，依據(jù)主觀愿望和某種目的，在既定的現(xiàn)實(shí)和立場(chǎng)上對(duì)中國(guó)歷史肆意裁剪篡改，否定改革開放前后“兩個(gè)三十年”。他們忽視了人民群眾的決定力量和背后存在的客觀規(guī)律，沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)基本矛盾才是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本動(dòng)力，不了解各階級(jí)之間的矛盾都是激發(fā)到不可調(diào)和的地步才爆發(fā)了革命。在他們看來各個(gè)階級(jí)的矛盾并不存在，他們僅僅從個(gè)人的想象和主觀愿望出發(fā)。也正是因?yàn)槲ㄐ氖酚^的局限性，歷史虛無主義者才一味地鼓吹、宣揚(yáng)“告別革命”，進(jìn)而模糊是非，迷惑大眾。

（二）認(rèn)識(shí)論上的不可知論

不可知論否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和思維世界，粗淺地認(rèn)為世界上只有現(xiàn)象、感覺和心理是可以認(rèn)知的，其它本質(zhì)的、內(nèi)在的、客觀必然性的事物是無法被認(rèn)知的。它否認(rèn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，甚至還懷疑人的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)知領(lǐng)域，否認(rèn)各種社會(huì)活動(dòng)帶來的作用，不承認(rèn)人類知識(shí)的客觀規(guī)律性。毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是就是要“從實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性”[4]。這種實(shí)踐的觀點(diǎn)恰恰批駁了不可知論，實(shí)踐決定了認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果，實(shí)踐檢驗(yàn)正確則為真理性認(rèn)識(shí)，反之則為謬誤。

軟性歷史虛無主義違背了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，沒有去理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的現(xiàn)實(shí)沖突，更沒有認(rèn)清生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，而是對(duì)歷史不合邏輯的涂鴉與裁剪，誘導(dǎo)人們跌入不可知論甚至懷疑主義的窠臼，致使人民群眾、廣大青年對(duì)社會(huì)發(fā)展和中國(guó)歷史喪失信心。其不從客觀規(guī)律的現(xiàn)實(shí)出發(fā)就去否定歷史，極容易使人民群眾，特別是青年學(xué)生喪失思想意識(shí)自主權(quán)，造成不可知論的惡性循環(huán)。

（三）方法論上的形而上學(xué)

中國(guó)共產(chǎn)黨盡管經(jīng)歷了很多挫折和失誤，但仍堅(jiān)持直面問題，分析并解決問題，在不斷糾正失誤中前進(jìn)。為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能一步步走到今天，中國(guó)特色社會(huì)主義仍屹立于世界東方之林？因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義的唯物辯證法，這是黨一以貫之的思維方法，堅(jiān)持變與不變的統(tǒng)一，我們黨堅(jiān)守了初心和使命，但并沒有止步于此，而是不斷自我革命，自我革新。

馬克思主義認(rèn)為“整體不是部分，部分不是整體”[5]，而在娛樂至死的流量時(shí)代，軟性歷史虛無主義通過一些具體事件的細(xì)枝末節(jié)孤立、靜止、片面地去對(duì)待歷史問題，割裂歷史背景、歷史事實(shí)和歷史人物的關(guān)系，經(jīng)常性地高喊“還原歷史本來面目”，但卻以“取其一點(diǎn)，不及其余”的片斷材料來做所謂的歷史“學(xué)術(shù)研究”，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行有選擇地過濾與滲透，它把實(shí)踐活動(dòng)僅僅看成是單個(gè)人的、孤立的歷史性活動(dòng)，以偏概全；把某個(gè)英雄人物或杰出精英的主觀意志看成歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)；把好人戲說成壞人，把損害國(guó)家利益的小人演變成偉人。其不僅在時(shí)間軸上展現(xiàn)了一部靜態(tài)的歷史，更在評(píng)價(jià)歷史人物關(guān)系時(shí)用“冰山一角”的支流末節(jié)去遮掩已經(jīng)蓋棺定論的整個(gè)歷史事實(shí)。

（四）價(jià)值論上的反歷史性

任何事物的聯(lián)系和作用都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)“有沒有意義”“是否值得”的問題，人的一切思想、行為、情感等都會(huì)有一定的利益和目的，有什么樣的價(jià)值思維和取向，就會(huì)有什么樣的思想和行為。歷史性是一個(gè)不可逆的過程，“由于歷史存在的一維性……而形成一個(gè)連續(xù)的歷史過程，當(dāng)我們的目光轉(zhuǎn)向過去的時(shí)候，便見到了歷史?！盵6]

軟性歷史虛無主義者在價(jià)值觀上總喜歡去大作文章，大肆炒作，喜歡去窺探陰暗面，漠視正史，信任野史。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)惡搞文化嚴(yán)重破壞了人們對(duì)英雄人物的敬畏之情，弱化了英雄模范人物的教化功能，最終弱化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的教育、塑造功能，影響青年大眾的價(jià)值觀。例如，“狼牙山五壯士”、董存瑞、劉胡蘭等英雄模范人物身上蘊(yùn)含著我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值道德取向，弘揚(yáng)他們的模范精神，能夠更好地發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的塑造功能，影響青年的價(jià)值觀與人生觀，而軟性歷史虛無主義卻斷章取義扭曲歷史真相，模糊了道德價(jià)值的真理基礎(chǔ)，從而顛倒青年大眾的價(jià)值觀，消解了其對(duì)共產(chǎn)黨的信仰、對(duì)革命先烈的敬畏、對(duì)道德模范的情感認(rèn)同。同時(shí)一些所謂的公知與反華勢(shì)力勾結(jié)，把歷史看成是“任人隨意打扮的小姑娘”，為了個(gè)人的蠅頭小利不惜損害本國(guó)的利益，拿著昧良心的錢去詆毀、誣陷革命烈士的偉大事跡。這種否認(rèn)歷史，違背歷史發(fā)展規(guī)律的背后完全是物化邏輯和資本邏輯在作祟。

二、軟性歷史虛無主義的當(dāng)代表征

要抵御軟性歷史虛無主義的危害，必須認(rèn)識(shí)其當(dāng)代特征?！耙粋€(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”[7]。以史為鑒，知古鑒今，我們要認(rèn)清軟性歷史虛無主義在新時(shí)代的表征，樹立正確的歷史觀。

（一）政治立場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)性

“歷史是最好的教科書，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”[8]。黨走過了百年崢嶸歲月，軟性歷史虛無主義把主要目標(biāo)指向于中國(guó)近代以來的重要史實(shí)中，其誣蔑國(guó)家領(lǐng)袖、抹黑正面人物、詆毀為了民族利益壯烈犧牲的英雄人物、摧毀歷史真相、重寫反派角色的歷史等，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，給國(guó)家英雄人物的偉大形象帶來了極其惡劣的影響，更對(duì)青年學(xué)生的政治立場(chǎng)帶來了沖擊。而迷失在景觀制造的鏡像中享受“刺激感”和“快感”的受眾，卻已在不知不覺中“失去了一切批判能力”，以致“除了極端輕信外再無別的可能”[9]。思想防線是一個(gè)國(guó)家的精神底線，軟性歷史虛無主義趁機(jī)隨心所欲地抽象出具體細(xì)節(jié)，用大量現(xiàn)象替代本質(zhì)的綜合，有選擇性地進(jìn)行過濾滲透，解構(gòu)剝離，從而動(dòng)搖黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，喪失青年受眾對(duì)歷史事實(shí)的正確評(píng)判能力，尤其影響青少年歷史觀的正確樹立，出現(xiàn)政治信仰危機(jī)。

（二）話語(yǔ)敘事的柔性化

軟性歷史虛無主義在話語(yǔ)形式上不再聚焦宏大的歷史事件及重要?dú)v史人物，而是以庸俗化、膚淺化的表情包、動(dòng)態(tài)圖、流行語(yǔ)等這些更為柔軟、隱晦的話語(yǔ)間接灌輸觀點(diǎn)[10]，網(wǎng)絡(luò)惡搞文化通過戲謔我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色經(jīng)典文化以及英雄人物形象來吸引“流量”，博取公眾的關(guān)注。這種“吸睛”的網(wǎng)絡(luò)惡搞行為嚴(yán)重違背中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。另外，惡搞文化標(biāo)新立異、“幽默風(fēng)趣”，滿足了一些網(wǎng)民尤其是青少年網(wǎng)民的“奶頭樂”，但其對(duì)英雄模范人物、紅色經(jīng)典及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的惡搞，沖擊了歷史文化本該有的神圣與嚴(yán)肅。

對(duì)于一個(gè)群體來說，敘事是記憶建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)[11]，有了敘事，“世間發(fā)生的事才能講出頭緒”[12]，但軟性歷史虛無主義一改此前“明火執(zhí)仗”的影響灌輸，在廣大青年膚淺的娛樂與短暫的精神快慰中模糊了歷史真相。為了進(jìn)一步迎合受眾興趣，貼合受眾獵奇心理，軟性歷史虛無主義者竭力放大反面人物柔情一面，暗地實(shí)現(xiàn)審美范式的柔性轉(zhuǎn)換。相對(duì)于以往硬性思潮的灌輸，軟性歷史虛無主義將目標(biāo)投向“流量為王”的新媒體平臺(tái)，其更加注重“言在意外”“托物言志”的敘事手法，利用沉浸式、參與式的抖音和快手短視頻等，呈現(xiàn)了更加柔和的滲透方式，其中戲謔隨意、反諷隱喻的網(wǎng)絡(luò)段子能夠與青年受眾形成輕松愉悅的話語(yǔ)氛圍，通俗化的話語(yǔ)表達(dá)方式更加注重休閑隨意的感受，一方面增加了柔性敘事的粉飾，另一方面也減少了把關(guān)人的阻斷攔截，一定程度上祛除了學(xué)術(shù)話語(yǔ)的學(xué)理邏輯。

（三）虛無手法的隱形化、軟性化

軟性歷史虛無主義經(jīng)常采用“隱而不顯”、含沙射影的語(yǔ)境暗示手段，引誘青年受眾的情感想象，網(wǎng)絡(luò)媒介現(xiàn)已成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家向我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的主要途徑。從網(wǎng)友“外國(guó)的空氣比較甜、月亮比較圓”到現(xiàn)在的“此生無悔入華夏”的文化自信，中國(guó)古詩(shī)詞、戲曲、典籍、武術(shù)、文物等使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力等方面得到了進(jìn)一步呈現(xiàn)，雖然我們已經(jīng)從以前的文化自卑樹立起了文化自信，但新時(shí)代軟性歷史虛無主義經(jīng)常打著文化交流的口號(hào)，利用影視作品隱蔽地把自由主義、實(shí)用主義、頹廢主義等錯(cuò)誤思潮滲入我國(guó)，詆毀我國(guó)社會(huì)主義政治制度的內(nèi)容，甚至制造污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)國(guó)家形象的言論。

近期人教版數(shù)學(xué)教材插圖事件，也在一定程度上反映了軟性歷史虛無手法的隱形化。教材插畫不僅沒有呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代青少年兒童健康的精神風(fēng)貌與生活狀態(tài)，相反把一些不良的行為舉止及畸形的審美理念嫁接在插畫中，這在一定程度上反映了當(dāng)前中國(guó)歷史文化界的失衡，是對(duì)中華五千年優(yōu)秀歷史文化的失敬，也消解了作品本身的價(jià)值意蘊(yùn)。中國(guó)外交官李楊也曾經(jīng)指出，“這絕不是審美標(biāo)準(zhǔn)及技術(shù)問題，個(gè)人認(rèn)為這就是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)陣地爭(zhēng)奪戰(zhàn)”。因此，絕不能容忍文化虛無主義的侵蝕，更不能喪失文化自信，要牢牢堅(jiān)守我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)陣地。

三、在實(shí)踐中破解軟性歷史虛無主義

高校學(xué)生、廣大青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀相對(duì)來說具有不穩(wěn)定性，當(dāng)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)受到威脅、侵蝕廣大青年群體思想時(shí)，必須旗幟鮮明地做到“守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)”，敢于發(fā)聲，敢于亮劍，樹立正確的國(guó)家觀、民族觀，來維護(hù)我們的民族利益。

（一）加強(qiáng)青年群體的“四史”教育

歷史虛無主義之所以能夠生根、發(fā)芽、蔓延甚至肆虐，很大一部分原因就是國(guó)民歷史素養(yǎng)偏低。因此，應(yīng)加強(qiáng)“四史”教育，對(duì)軟性歷史虛無主義形成擠壓態(tài)勢(shì)。第一，強(qiáng)化高校學(xué)生群體的“四史”教育。對(duì)于承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高校青年學(xué)生，要讓他們積極主動(dòng)地去整體、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)“四史”，自覺承擔(dān)歷史使命。另外，高校教師要言傳身教。首先自身要學(xué)通黨史、國(guó)史和中國(guó)近現(xiàn)代史；其次要?jiǎng)?chuàng)新上課授課方式，用通俗易懂的方式在課堂上講好大學(xué)思想政治公共課，講好中國(guó)特色社會(huì)主義，通過講故事、開展班會(huì)等活動(dòng)交流心得；最后堅(jiān)持好“兩點(diǎn)論”原則，不僅要上好專業(yè)知識(shí)的必修課，還要學(xué)好黨史國(guó)史中華文明史的選修課。第二，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+四史”的教育傳播手段。各行各業(yè)的青年群體大都活躍在微信、微博、新聞客戶端、抖音等軟件平臺(tái)上，各級(jí)單位要經(jīng)常進(jìn)行愛國(guó)主義教育活動(dòng)，播放共戰(zhàn)疫情、抗險(xiǎn)救災(zāi)、共渡難關(guān)的公益電影，增強(qiáng)公眾的情感共鳴。第三，高校及相關(guān)部門要利用新媒體“短、平、快”的特點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇一些英烈事跡、革命故事和革命歌曲進(jìn)行宣傳，使青年群體能夠利用零碎的時(shí)間了解真實(shí)的歷史，端正歷史態(tài)度。

（二）建立健全中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系

分析和研究軟性歷史虛無主義的話語(yǔ)體系和話語(yǔ)敘事，以開放性的學(xué)術(shù)視野來展開對(duì)其話語(yǔ)敘事的研判工作，對(duì)話語(yǔ)主體、話語(yǔ)方式、話語(yǔ)立場(chǎng)和話語(yǔ)說理進(jìn)行全方位剖析，把“批判的武器”轉(zhuǎn)化為“武器的批判”，是抵制軟性歷史虛無主義的重要舉措。學(xué)術(shù)界特別是高校要加強(qiáng)史學(xué)理論和方法的研究，深度追溯軟性歷史虛無主義的代表性觀點(diǎn)及具體性姿態(tài)。第一，豐富話語(yǔ)內(nèi)容和主題，增強(qiáng)話語(yǔ)感召力。高校及相關(guān)部門要提升議題設(shè)置能力，搞好分眾傳播，增強(qiáng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)原創(chuàng)力，探尋馬克思主義為什么在中國(guó)“行”的密碼，鞏固其在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。此外，青年學(xué)生是民族的希望，要堅(jiān)定其馬克思主義理想和共產(chǎn)主義信念，引導(dǎo)其定期閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)深刻內(nèi)涵并思考當(dāng)代價(jià)值。第二，話語(yǔ)主體上，要建設(shè)新時(shí)代話語(yǔ)傳播人才隊(duì)伍。通過培養(yǎng)復(fù)合型傳播人才，加強(qiáng)傳播隊(duì)伍建設(shè)，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展。意識(shí)形態(tài)的工作不單單要依靠中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，還需要社會(huì)各個(gè)群體壯大我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)陣地。高校作為我國(guó)智庫(kù)的重要陣地，要提高青年學(xué)生的馬克思主義理論水平、學(xué)術(shù)能力，從而傳播我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，堅(jiān)決抵制軟性歷史虛無主義。對(duì)于“老祖宗的書”我們不能固步自封，而要善于在大數(shù)據(jù)時(shí)代借助網(wǎng)絡(luò)新媒體去弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。第三，話語(yǔ)立場(chǎng)上，要廓清軟性歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義人民性的立場(chǎng)。軟性歷史虛無主義帶有一定的欺騙性，一定要從理論上去深刻剖析并批駁其關(guān)鍵要害。同時(shí)要堅(jiān)持“以人民為中心”的原則來做好意識(shí)形態(tài)工作，中國(guó)共產(chǎn)黨人要牢記宗旨和理念，把人民群眾的需求放在重要位置。第四，在話語(yǔ)說理上，要堅(jiān)持黨管宣傳，黨管意識(shí)形態(tài)的態(tài)度和立場(chǎng)，兼顧宏觀敘事與微小敘事。除此之外，還要增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)說理能力，要有理可說，有理會(huì)說，情感說理，說理可傳，提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)理論自信。

（三）強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)

軟性歷史虛無主義潛伏在網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)上，其形式多樣，手法隱蔽。因此抵制軟性歷史虛無主義是一項(xiàng)重大的工程，不僅要加強(qiáng)青年學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)主權(quán)意識(shí)教育，還要把法律法規(guī)、制度建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用結(jié)合起來。

習(xí)近平總書記指出“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)”[13]。相比于國(guó)家領(lǐng)土、領(lǐng)空、領(lǐng)海主權(quán)意識(shí)而言，公眾的“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”意識(shí)比較薄弱。第一，高校應(yīng)該加強(qiáng)青年學(xué)生群體的“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”意識(shí)教育。掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)，不僅僅需要黨和國(guó)家的努力，還需要廣大人民群眾共同參與，才能取得顯著的成果。高校學(xué)生、社會(huì)青年群體的“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”意識(shí)往往比較薄弱且容易被誤導(dǎo)，所以，在黨和國(guó)家認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的重要性以后，要采取有效措施維護(hù)“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行維護(hù)“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”意識(shí)教育，強(qiáng)化他們的“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”意識(shí)。只有強(qiáng)化了“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”意識(shí)，青年學(xué)生才能夠在網(wǎng)絡(luò)行為中自覺地維護(hù)我國(guó)“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”，為我國(guó)掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)貢獻(xiàn)力量。第二，注重法規(guī)機(jī)制及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)安全。智媒時(shí)代的飛速發(fā)展，軟性歷史虛無主義的傳播形式、手段和內(nèi)容越來越隱蔽化，因此相關(guān)政府、媒體、組織也要與時(shí)俱進(jìn)完善相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)其形成威懾。尤其是網(wǎng)絡(luò)立法和網(wǎng)絡(luò)機(jī)制體制的設(shè)立，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布端的監(jiān)管，從根源上去切斷軟性歷史虛無主義的蔓延，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)上的意見領(lǐng)袖，對(duì)網(wǎng)絡(luò)推手和網(wǎng)絡(luò)水軍要進(jìn)行價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，加大對(duì)事件的懲治力度，讓軟性歷史虛無主義主動(dòng)繳械投降。一方面網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門要做到“守土負(fù)責(zé)”，嚴(yán)格審查信息發(fā)布的內(nèi)容，對(duì)于微博、微信、貼吧等輿論平臺(tái)上公開挑釁、否定我國(guó)歷史和制度的相關(guān)造謠者要加以嚴(yán)懲，追究其法律責(zé)任。另一方面要借助強(qiáng)大的5G、人工智能與大數(shù)據(jù)技術(shù)，利用好相關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析、信息篩查，建立科學(xué)高效的網(wǎng)絡(luò)輿情研判、分析、監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，對(duì)于傳播不良思潮的言論要及時(shí)通過“防火墻”攔截，對(duì)于符合主流價(jià)值觀的思想要充分弘揚(yáng)。

（四）在堅(jiān)持文化自信中保護(hù)傳承好中華優(yōu)秀文化

習(xí)近平總書記曾指出：“當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨，哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)民族足夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”[14]。堅(jiān)持“四個(gè)自信”，歸根到底是堅(jiān)持文化自信。歷史上有些國(guó)家對(duì)自己創(chuàng)造過的悠久燦爛文明持虛無否定的態(tài)度，這是極端可怕的，喪失文化自信終將滅國(guó)滅本。

軟性歷史虛無主義總是趁虛而入去鼓吹享樂主義、極端個(gè)人主義，從而讓廣大青年學(xué)生受眾產(chǎn)生不平衡、不滿意甚至逆反情緒，進(jìn)而懷疑和否定中國(guó)特色社會(huì)主義，甚至覺得“物質(zhì)財(cái)富極大豐富”“消滅私有制”的共產(chǎn)主義社會(huì)是荒誕離奇的。因此，必須批駁軟性歷史虛無主義，從根本上遏制軟性歷史虛無主義在文化場(chǎng)域的蔓延。第一，高校要充分挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要在堅(jiān)持文化自信中保護(hù)傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植家國(guó)一體的民族情懷，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、理念價(jià)值以及人文精神，增強(qiáng)民族凝聚力。要以愛國(guó)主義為核心，“為天地立心”，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展。堅(jiān)決批駁和反對(duì)歷史虛無主義，不獵奇、不盲從，從而消解文化自卑心態(tài)。第二，高校要重視革命文化，弘揚(yáng)革命英雄精神。革命文化是中華民族矢志不渝、艱苦奮斗的精神動(dòng)力。保護(hù)好歷史文物，帶領(lǐng)學(xué)生去紅色基地親身感受紅色基因與文化氛圍，厚植愛國(guó)主義情感，堅(jiān)決抵制對(duì)革命先烈詆毀污蔑的低俗網(wǎng)絡(luò)文化，是樹立青年學(xué)生文化自信的重要舉措。第三，國(guó)家要堅(jiān)持先進(jìn)文化的實(shí)踐性。加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、文化工程的規(guī)劃和實(shí)施，來滿足不同群眾的文化需求，堅(jiān)持文化與馬克思主義相適應(yīng)以提升國(guó)家文化軟實(shí)力。下大力氣增加文化需求和文化消費(fèi)，激發(fā)青年群眾的文化興趣，有利于推動(dòng)文化全局大發(fā)展。文化認(rèn)同教育是堅(jiān)定文化自信的一項(xiàng)重要工程，因此高校要積極化解社會(huì)負(fù)面情緒，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的辯證思維去對(duì)待社會(huì)主義先進(jìn)文化，追蹤研判廣大青年學(xué)生的心理變化情況。對(duì)待文化不能采取“一刀切”的模式，要科學(xué)分析其中的精華與糟粕，及時(shí)阻斷并消解社會(huì)非理性情緒。毋庸諱言，軟性歷史虛無主義和國(guó)家軟實(shí)力是一個(gè)敵進(jìn)我退的關(guān)系，國(guó)家軟實(shí)力落后，軟性歷史虛無主義必定肆虐成災(zāi)，而國(guó)家軟實(shí)力強(qiáng)大，軟性歷史虛無主義則會(huì)影響甚微。因此，我們要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，不被軟性歷史虛無主義“牽著鼻子走”，進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，打造具有本民族特色的文化。

總之，軟性歷史虛無主義憑借虛假、割裂、隱蔽、斷流的手段來暗箱操作，進(jìn)而顛倒歷史真相、動(dòng)搖共產(chǎn)黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，嚴(yán)重影響了廣大青年、高校學(xué)生的歷史觀、民族觀和國(guó)家觀的正確樹立。貫穿“四史”教育，建立健全中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，保護(hù)和傳承好中華優(yōu)秀文化尤其是革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化是對(duì)軟性歷史虛無主義最有力的回?fù)簟?/p>