李愛玲，韓英超，谷冬梅

（1.石家莊學(xué)院，河北 石家莊 050035；2.石家莊市第十中學(xué)，河北 石家莊 050091）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，蘊含著豐富的民族精神。耿村民間故事作為河北省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受矚目，內(nèi)容廣泛、時間跨度大、涉及面廣，具有較高的教育價值。挖掘思政教育元素、搭建融入大學(xué)生的橋梁、探尋融入教育的路徑，提升大學(xué)生文化自信，培育和鑄牢中華民族共同體意識。

一、耿村民間故事蘊含著豐富的思政教育內(nèi)容

耿村民間故事，蘊含著豐富的思政元素，對大學(xué)生具有重要的教育意義。

（一）英雄崇拜與民族認(rèn)同

英雄崇拜既是民族精神的重要內(nèi)容，亦是傳播正能量的重要載體，耿村民間故事中便有多篇英雄故事。如《黃帝戰(zhàn)惡龍》[1]1290講述了中華民族始祖黃帝勇戰(zhàn)惡龍拯救人間的故事，《伏羲降龍馬》[1]206是伏羲收服作惡的龍馬從洪水中拯救百姓的故事，《石剛找太陽》[1]998是石剛歷盡艱辛、勇戰(zhàn)惡龍、犧牲自己救出太陽使人間重回光明的故事。此外，還有《后羿射日》[1]1826等英雄故事。

耿村故事中亦有眾多頌揚革命英雄的故事，以耿村女共產(chǎn)黨員郭大娘的抗日故事為最?！犊谷张⑿酃竽铩穂1]2267《郭大娘脫險》[1]2269《女英雄郭大娘的傳說》[1]2269《女八路孤膽鬧敵穴》[1]48等故事，講述郭大娘突圍除奸、化妝偵查、機智脫險送情報、降服日本翻譯官、拔掉鬼子聶村炮樓等事件，將郭大娘的機智、英勇、不怕犧牲的精神淋漓盡致的呈現(xiàn)出來。

習(xí)近平總書記一直高度重視紅色基因的傳承。革命英雄故事中蘊含著大量的紅色基因，對大學(xué)生的信仰、信念、品格、品德的培養(yǎng)有重要作用。宣傳英雄的無私奉獻(xiàn)、勇于奮斗、敢于犧牲的精神，對傳承優(yōu)良的民族品性和優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，以及大學(xué)生的民族認(rèn)同具有推動作用。

（二）文化認(rèn)同與文化自信

文化認(rèn)同與文化自信是一個國家、民族對自身文化價值的認(rèn)同與肯定，對民族共同體意識的凝聚及發(fā)展有極大的促進(jìn)作用。耿村民間故事從正、反兩方面頌揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、抨擊著黑暗與丑惡，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、強大中國精神等對大學(xué)生進(jìn)行思政教育，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。

1.對黑暗與丑惡的鞭撻

耿村故事中對黑暗與丑惡抨擊最烈者當(dāng)屬《有錢能使鬼推磨》[1]1326和《人參精巧治王員外》[1]971這兩則故事，無論是判官收賄讓老漢復(fù)生又派遣小鬼侍候老漢，還是兩個人參精幫助受欺凌的長工懲治員外的故事，都反映出了社會的黑暗、貪財者與壓迫者的丑惡，以及受壓迫者的反抗，這可激勵和增強大學(xué)生勇斗黑暗，追求自由、平等的信念。

2.對正能量的倡導(dǎo)與宣傳

積極向上、勸人為善、尊親重孝、勤奮好學(xué)、重義輕利等傳統(tǒng)美德在耿村民間故事中是較為多見的，其中又以尊親重孝和重義輕利為最。

“孝”不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，還是中華文化的價值內(nèi)核，更是我國思政教育的重要內(nèi)容?！恫恍⒆訉O黑了心》[1]2372《不孝夫妻遭雷劈》[1]2362等故事從反面講述不孝之人必遭懲罰，《三女敬父》[1]2374《孝順媳婦》[1]716《孝女譚香》[1]911《武則天敬老》[1]521等從正面弘揚“孝行”，《三女不孝》[1]2282則通過三女的不孝與侄子之孝的對比來烘托“孝行”。

耿村人融合了儒家之義、法家之利、宗教之善形成了特有的辯證統(tǒng)一的“義利觀”[2]264?！傲x利觀”早在先秦時就成為區(qū)別“君子”與“小人”的標(biāo)準(zhǔn)之一，正如孔子所說“君子喻于義，小人喻于利。”[3]145同時更是衡量人們道德品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，在“義”“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位，即“見利思義”[3]568“義以生利”[4]861。樹立社會主義“義利觀”是當(dāng)代大學(xué)生思政教育的重要內(nèi)容，《劉好善拾金不昧》[1]610《鄭板橋三進(jìn)小酒店》[1]2358《智賺生意人》[1]618《王滴溜貪財丟妻》[1]116等故事展現(xiàn)了人們對奸商見利忘義、以“利”為重等丑惡嘴臉的不恥和批判，大力弘揚重“義”輕“利”的高尚品格。

另外，耿村民間故事中蘊含著許多諸如懲惡揚善、勵志成才等符合社會主義核心價值觀的行為與觀念[5]70-78。通過勸人為善故事《行好得好》[1]2166，可教育大學(xué)生堅持“為善去惡”的生活準(zhǔn)則；勤奮好學(xué)故事《窮書生趕考斗財主》[1]600中對聰明才智的贊揚與推崇，可鞭策大學(xué)生積極地用知識武裝自己，用智慧服務(wù)于祖國的發(fā)展和建設(shè)；《行行出狀元》[1]2169從武狀元、剃頭匠、木匠三人技能的展示，表明只要勤學(xué)苦練、掌握專業(yè)知識與技能即可“行行出狀元”，使大學(xué)生領(lǐng)會使命與擔(dān)當(dāng)、勵志與篤行、奮斗與奉獻(xiàn)，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的“擇業(yè)觀”，從而成為社會需要的“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。

二、石家莊市大學(xué)生耿村民間故事的教育現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對耿村民間故事等非遺的價值認(rèn)識不足

通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生對耿村民間故事等非遺的重要性缺乏認(rèn)識，關(guān)注度、參與度均欠缺，對相關(guān)知識的了解不多，甚至對自身所在地區(qū)的非遺一無所知。雖然部分高校開設(shè)了非遺相關(guān)課程，但學(xué)生多著眼于易就業(yè)和收入較好的科目上，對非遺課程的重視程度較低，沒有認(rèn)識到其內(nèi)在價值和意義，對非遺的學(xué)習(xí)多出于學(xué)分的需要。由于缺乏認(rèn)識，對耿村民間故事保護、傳承的觀念較弱，這不但對本地非遺的傳承與發(fā)展無利，而且對大學(xué)生的教育亦無益。

（二）高校對耿村民間故事等非遺的開發(fā)利用不夠

高校對本地區(qū)非遺文化重視不夠，鄉(xiāng)土文化資源與教學(xué)的有效聯(lián)系不強，部分高校雖然開設(shè)了相關(guān)課程，但多出于專業(yè)需要之目的，且多以介紹基礎(chǔ)知識為主，缺乏宣傳和系統(tǒng)教學(xué)，同時對其育人功能的開發(fā)與利用尚缺。另外，由于高校對非遺實踐課的認(rèn)識不足、重視不夠等原因，致使部分實踐課流于形式，未能充分發(fā)揮實踐課應(yīng)有的巨大功用。

三、耿村民間故事融入大學(xué)生思政教育的路徑

耿村民間故事，蘊含著豐富的思政基因，入校園、進(jìn)課堂是發(fā)揮其重要育人功能的重要途徑。

（一）開展非遺校園文化

校園文化是校園精神文明建設(shè)的重要方面，是校園非遺文化的重要載體，優(yōu)秀的校園文化對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)至關(guān)重要?？纱蛟煲怨⒋迕耖g故事為主的非遺校園文化，如校園文化墻，圖文并茂的將耿村民間故事的發(fā)展史描繪出來，亦可將耿村民間故事中的英雄、愛國、行孝、義利觀等弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的典型故事以圖畫形式呈現(xiàn)給廣大師生。另外，高校可開設(shè)以弘揚本地非遺文化為專題的網(wǎng)絡(luò)板塊、餐廳文化、專場非遺文化展覽、校園廣播等，打造校園特色文化，多渠道的對耿村民間故事等進(jìn)行宣傳，使其潤物細(xì)無聲地進(jìn)入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生無形中受到教育，從而潛移默化的關(guān)注、保護、傳承、發(fā)展非遺文化。

（二）實施非遺進(jìn)課堂

在學(xué)校的課程建設(shè)中，可開設(shè)與非遺相關(guān)的課程，在教學(xué)過程中不斷完善課程體系，更新教學(xué)理念和手段，讓更多的學(xué)生參與到非遺的學(xué)習(xí)與傳承中去?？蓪⒐⒋迕耖g故事等納入到通識教育課程中去，高校亦可視情況開設(shè)與之相關(guān)的校本課程、選修課程；將非遺實踐課納入到實踐教育課程中去。綜合實踐活動是大學(xué)教育的重要構(gòu)成部分，也是開展非遺教育的重要載體，對提升學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)揮著十分重要的作用。

高校應(yīng)重視耿村民間故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課堂學(xué)習(xí)，課堂是學(xué)生獲得新知、接受教育的最直接和最重要的途徑，也是推廣非遺的具體路徑。學(xué)校可邀請耿村知名故事家走進(jìn)課堂，與學(xué)生面對面的交流；教師亦可組織學(xué)生對耿村民間故事進(jìn)行探究，如將耿村抗日故事和行孝故事改編成舞臺劇，將義利觀故事改編成相聲，或讓學(xué)生作為故事家進(jìn)行講解，組織課堂辯論等。另外，還要加強對教師非遺文化的專業(yè)培訓(xùn)，提升教師隊伍的施教能力。

（三）創(chuàng)新非遺實踐活動

實踐是推廣、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方法和有效途徑。學(xué)生社團，不但能豐富學(xué)生的業(yè)余文化，而且亦是傳承與發(fā)展非遺文化和開展思政教育的重要載體?？沙闪⒁怨⒋迕耖g故事等非遺文化為主的社團，注意提升社團實際運作質(zhì)量和作用[6]614-618，以學(xué)生社團為依托，讓大學(xué)生體驗“學(xué)中做、做中學(xué)”，開闊學(xué)生視野、拓展學(xué)習(xí)方法，使其融入到非遺中去。學(xué)校要加強指導(dǎo)和價值引領(lǐng)，同時給予人力、物力和財力支持，為學(xué)生非遺實踐提供保障。

學(xué)?？膳e辦耿村民間故事等非遺文化的各項大賽，如知識競賽、講故事大賽等?？善刚埞⒋骞适录胰胄Ｖ笇?dǎo)、擔(dān)任評委，讓大學(xué)生與知名故事家面對面交流學(xué)習(xí)，體會故事的內(nèi)涵、故事家的成長，從而使大學(xué)生在活動中受到教育和啟迪。

學(xué)校定期安排社會服務(wù)和實踐調(diào)查，使大學(xué)生身臨其境的去感知和感受。民間故事是勞動人民在漫長的歷史長河中集體創(chuàng)作的優(yōu)秀民族文化，它凝結(jié)著無數(shù)故事家的心血，是我國藝術(shù)的瑰寶。如調(diào)研，可分專業(yè)組和興趣組等實地調(diào)查，專業(yè)組由與非遺相關(guān)專業(yè)的學(xué)生組成，由其他專業(yè)的學(xué)生組成興趣組。專業(yè)組，可就某一專題調(diào)查研究，通過調(diào)查報告、編印非遺文化報和小論文集，進(jìn)行交流學(xué)習(xí)；興趣組，則可以圖片展為主，拍攝、制作專題圖片，進(jìn)行展覽和評比。

結(jié)語

綜上所述，耿村民間故事內(nèi)容豐富、涉及面廣，蘊含豐富的思政元素，具有較高的教育價值，但大學(xué)生耿村民間故事的教育尚有不足。學(xué)校應(yīng)多渠道、多角度地開發(fā)和利用本地優(yōu)秀文化，為大學(xué)生搭建非遺平臺，向更多的學(xué)生介紹、宣傳非遺文化，從而助力非遺文化的傳承與發(fā)展，增強中華民族的認(rèn)同感。