崔露雨

（吉林大學 馬克思主義學院，長春 130015）

隨著第一個百年奮斗目標的實現(xiàn)，我國開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家安全，意識形態(tài)建設(shè)是治國理政、安邦定國的大事，是國家治理現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。習近平總書記指出：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路?！盵1]以傳統(tǒng)文化賦能社會主義意識形態(tài)建設(shè)正是其必由之路，也是中國式現(xiàn)代化道路守正創(chuàng)新的必然要求。本文擬從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以賦能、賦以何能、以何賦能三個維度出發(fā)，探詢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會主義意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在邏輯、話語選擇和承載形式，以推進和拓展新時代社會主義意識形態(tài)建設(shè)。

一、何以賦能：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會主義意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在機理

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義意識形態(tài)有著內(nèi)在的思想契合和理論切合，這是馬克思主義在中國落地開花的基本前提，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。當前多元社會思潮不斷沖擊著社會主義意識形態(tài)的發(fā)展建設(shè)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為內(nèi)蘊深厚優(yōu)秀歷史底蘊的文化形態(tài)，能夠為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供豐富的思想資源、文化內(nèi)蘊，以賦能社會主義意識形態(tài)建設(shè)、維護社會主義意識形態(tài)安全。

（一）賦能基礎(chǔ)：內(nèi)生的契合性

意識形態(tài)作為一種思想上層建筑，受制于經(jīng)濟基礎(chǔ)，并被政治、哲學、文化等領(lǐng)域所裹挾。意識形態(tài)沒有自己的歷史，擁有的只是被映射和表現(xiàn)出來的歷史。這就決定了意識形態(tài)只能在與其本身的人文精神和理想追求相契合的社會歷史條件下才能實現(xiàn)附著、生根和生長，具有依附性。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成為社會主義意識形態(tài)建設(shè)的先決條件?！爸腥A民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”[2]“馬克思主義在中國不僅沒有產(chǎn)生排異反應(yīng)，反而‘活’出了新高度，究其根源，恰是因為馬克思主義的基本精神與中華民族的文化基因、文化精神存在某種同構(gòu)性”，以及“中華民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來早就有著馬克思主義的種子”[3]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義意識形態(tài)有著相融的理想信念、價值理念和思維方式。在社會理想追求中，《禮記·禮運》中所描述的對“大同社會”的根本特征，老子的“小國寡民”、孟子的“仁政”、墨子的“兼愛”以及近代孫中山所提出的“三民主義”思想等，都是在對理想社會的擘畫中表達對于天下為公，人人平等，人盡其才、物盡其用，萬象和諧的社會愿景的期盼；在價值理念中，崇尚整體、民本思想、和而不同等價值觀念；在思維方式上，中國殷商時期的“陰陽五行學說”意蘊著唯物樸素主義思想，再發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期老子的“陰陽之道”，而后經(jīng)道家學派對這種辯證的思維方式的拓展和擴容，就形成了中國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世界萬物的思維方式。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義意識形態(tài)之間天然的契合性決定了賦能意識形態(tài)建設(shè)的可能性。

（二）賦能條件：現(xiàn)實的必要性

時代境遇是推動理論發(fā)展的源泉，面臨百年未有之大變局的世界形勢，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標任務(wù)下，社會主義意識形態(tài)建設(shè)面臨的核心任務(wù)就是實現(xiàn)理論構(gòu)成和思想傳遞的時代化發(fā)展。馬克思主義不是僵死刻板的教條，它提供審視現(xiàn)實、指導實踐等一整套的世界觀和方法論，是指導我們行動的基本原則和方法。要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導地位，在實踐過程中深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源，助推社會主義意識形態(tài)的當代發(fā)展和大眾化傳播。

當前，意識形態(tài)領(lǐng)域中一些個人主義、新自由主義、歷史虛無主義、消費和享樂主義等社會思潮甚囂塵上，沖擊著社會主義意識形態(tài)的主導力。挖掘傳統(tǒng)文化的資源，賦能社會主義意識形態(tài)主體建設(shè)、內(nèi)容建設(shè)和形式建設(shè)，從而提升社會主義意識形態(tài)凝聚力、引領(lǐng)力和向心力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊含著“精忠報國”的愛國情懷，“革故鼎新”的創(chuàng)新精神，“天下興亡，匹夫有責”的責任意識，“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”“兼愛節(jié)欲”等修德養(yǎng)性思想，“公而忘私”“舍利取義”的價值理念，“德法并用”的法治思想，“民為邦本，本固邦寧”的民本思想等，這為新時代提升中國共產(chǎn)黨的黨性修養(yǎng)，探尋并實施治國理政之策、培育民族精神、引導價值取向提供了豐富的思想支撐，為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了思想資源。

（三）賦能向度：民族化形式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民長期歷史實踐的升華和結(jié)晶，這一過程形成了中華民族獨特的文學藝術(shù)、風土人情、生活習慣和風俗傳統(tǒng)，造就了國家和民族豐富的哲學思想、人文精神、價值理念和道德觀念。社會主義意識形態(tài)建設(shè)的基本內(nèi)核源于馬克思主義?！叭魏慰茖W的理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。馬克思主義也好，社會主義也好，能夠在中國取得勝利，關(guān)鍵就是我們不斷推進其中國化，緊密結(jié)合中國實際加以運用?！盵4]同時，一種思想或理論只有為人民所接受和認同才能取得合法性地位，發(fā)揮其效益。在此意義上，作為延續(xù)了幾千年的中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，賦予民族性是增進社會主義意識形態(tài)認同、凝聚民族心理共識、實現(xiàn)馬克思主義本土化的關(guān)鍵。

一是民族風格。在幾千年中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和演繹中，逐漸形成了具有中國氣派和中國特色的民族風格，即以“居安思?！薄白詮姴幌ⅰ薄昂竦螺d物”“天下大同”為主要特征的民族風格。通過立足于中華文化的獨特性和實踐性，對其進行時代解讀，創(chuàng)造出先進的、能夠引領(lǐng)社會前進的社會主義核心價值觀，服務(wù)于社會文明建設(shè)。二是民族精神。其是中華民族幾千年堅守倫理道德所形成的民族信仰，具體表現(xiàn)在以“常思奮不顧身，而殉國家之急”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“天下興亡，匹夫有責”等思想精髓。這是立足于傳統(tǒng)歷史而形成的民族性格。將其融入社會主義意識形態(tài)建設(shè)是實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必由之路。三是民族基因。在長期的民族發(fā)展過程中，形成了獨特的民族思想，“崇尚禮儀”的待人處世之道、“三省吾身”的修身之法等，這是在文化歷史發(fā)展中印刻在中華民族每個人骨子里的民族基因。

二、賦以何能：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能社會主義意識形態(tài)建設(shè)的基本遵循

社會主義意識形態(tài)內(nèi)在地包含了價值和精神兩個要素，作為社會主義意識形態(tài)的創(chuàng)造者、宣傳者和引領(lǐng)者，中國共產(chǎn)黨承擔著意識形態(tài)建設(shè)的使命。明確時代所需、國家所要以及人民所求，是傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)精準賦能的先決條件，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為具有理論價值、歷史價值和實踐價值的博大精深的文化體系，其對于弘揚民族精神、引導社會價值取向、增強黨的思想建設(shè)具有重要作用。

（一）弘揚民族精神，提升意識形態(tài)凝聚力

從歷時性的維度看，民族精神是中華民族在長期歷史實踐中面對問題、應(yīng)對問題、解決問題的經(jīng)驗和教訓總結(jié)，是民族智慧的凝結(jié)與積淀，在這一過程中形成了獨特的民族思維、民族心理和民族性格。從共時性的維度看，社會主義意識形態(tài)內(nèi)在包含民族精神，民族精神是一種社會意識，客觀反映著現(xiàn)實社會生活，潛在地引導著大眾的行為選擇和行為方式。正是這種內(nèi)源于群眾心理和群眾情感的“無意識”，在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中發(fā)揮著激發(fā)共同意志，凝聚人心的重要作用。站在新時代新的發(fā)展階段，面對新問題、新要求和新任務(wù)，我們不僅要看到民族精神的形成具有自發(fā)性、歷史性和穩(wěn)定性，同時也要自覺到人作為歷史主體，具有推動時代發(fā)展、創(chuàng)造和引領(lǐng)時代精神的自覺能動性。因此，新時代條件下弘揚和培育民族精神，激發(fā)民族精神新活力，使其煥發(fā)新生機，是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)在要求。

一是民族精神的全面理解。習近平總書記在2018年3 月第十三屆全國人大第一次會議閉幕式上指出，新時代中華民族精神表現(xiàn)為“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神和偉大夢想精神”[5]。不僅彰顯了中華民族精神的歷史屬性和重大意義，也揭示了其深層本質(zhì)和核心內(nèi)容。民族精神不僅是精神符號，更是內(nèi)蘊著民族信仰、價值觀念、道德準則的內(nèi)在有機體，因此，應(yīng)從理論上切實把握好四大偉大精神之間的內(nèi)在邏輯及價值屬性。二是民族精神的自豪自信。習近平總書記曾充滿感情地指出：“有這樣偉大的人民，有這樣偉大的民族，有這樣的偉大民族精神，是我們的驕傲?！盵5]2實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，弘揚民族精神，就要對中華民族精神有深度的自豪感和自信感。三是民族精神的堅決守護，習近平總書記指出：“中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當代中國發(fā)展進步，深刻影響著當代中國人的精神世界?！盵6]168一方面，我們要弘揚好民族精神，立足于時代主題，通過各種媒介載體增大民族精神的輻射面積，讓人民群眾理解好、把握好、踐行好真正的民族精神，講好中國故事，傳遞好中國聲音。另一方面，我們要與歷史虛無主義作斗爭，堅守中華民族精神的鮮明立場，堅持打擊一切錯誤言論和錯誤思潮。

（二）引導社會價值取向，提升意識形態(tài)引領(lǐng)力

“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！盵7]社會主義核心價值觀，是社會主義意識形態(tài)本質(zhì)價值的凝練與表達。社會主義核心價值觀以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，指明了社會主義意識形態(tài)的價值目標、價值規(guī)范和價值追求，承載著對國家、社會、個人三個層面的價值導向，表征著社會主義意識形態(tài)的價值選擇和對人民的價值承諾。當前，社會階層呈現(xiàn)形式多樣化，在不同社會階層內(nèi)，人們的利益選擇較為復(fù)雜多變，如果缺乏明確的價值評判標準來引領(lǐng)價值取向、規(guī)范行為選擇，必然導致社會價值的多元共存。因此，社會主義核心價值觀對于引導個人價值判斷和規(guī)范個人行為，塑造良好的社會風氣，實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢都起到重要作用。與此同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀的培育和弘揚提供了民族心理認同的基礎(chǔ)和民族情感共鳴的源泉，正如習近平總書記強調(diào)的，要“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[8]。

社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有同質(zhì)性和同構(gòu)性，是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代產(chǎn)物。在國家層面，富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是全體中華兒女自古以來的共同心愿，是全體人民的共同價值目標，蘊含著傳統(tǒng)文化中對于故土、民族以及家鄉(xiāng)的深厚熱情，體現(xiàn)了對于民族富強的決心和盼望。社會層面上，社會作為國家的有機體，承載著國家正常運轉(zhuǎn)的重要功能，自由、平等、公正、法治的核心價值觀是保障每個社會成員自身權(quán)益的基礎(chǔ)，也是衡量社會現(xiàn)代化程度的指標。正如傳統(tǒng)文化中所強調(diào)的“大同社會”即“大道之行，天下為公”，其中的正義、公平就體現(xiàn)出社會主義核心價值觀對人民追求美好的社會圖景的表達。個人層面上，個人是以“主體”形式存在著的社會的組成部分，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀作為社會成員的“個人”的價值判斷標準和價值規(guī)范要求，決定著社會主義核心價值觀國家、社會層面建設(shè)的效果和進路。因此，發(fā)揮社會主義核心價值觀在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的價值引導作用，能夠提升社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力。

（三）增強黨的思想建設(shè)，提升意識形態(tài)向心力

人民對意識形態(tài)的選擇，不僅取決于意識形態(tài)的思想內(nèi)容和外在形式，同時也受意識形態(tài)建設(shè)主體和意識形態(tài)傳播主體自身形象的影響?！叭绻麄鞑フ咦陨硌孕胁灰恢?，人們不但會對所傳播的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，而且會進而質(zhì)疑傳播者的資格和動機?！盵9]682中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是社會主義意識形態(tài)的建設(shè)主體、宣傳者和踐行者。黨的自身素養(yǎng)和自身形象，極大地影響著人民對于意識形態(tài)的認同程度。中國共產(chǎn)黨跳出“歷史周期律”，帶領(lǐng)中國人民和中華民族在百年征程中，創(chuàng)造了“開天辟地”“翻天覆地”“驚天動地”的輝煌成就，源于中國共產(chǎn)黨不斷進行自我革命以及始終堅守“人民至上”的價值理念。當前，影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的因素依舊存在，黨內(nèi)依然存在著自由主義、享樂主義以及金錢主義等追求資本主義的價值觀和人生觀的侵擾。因此，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來加強黨內(nèi)的思想建設(shè)和精神建設(shè)，成為當前意識形態(tài)向心力建設(shè)的重要任務(wù)。

一是樹立“先公后私”的價值觀?！吨杏埂分刑岬剑罢\者天之道，思誠者人之道，不誠無物”，在面對個人與社會關(guān)系問題上應(yīng)該將國家大義放在第一位，將社會利益置于個人利益之前，正是在這一思想的引領(lǐng)下，中國無數(shù)知識分子和仁人志士投身國家的建設(shè)和發(fā)展中，提出救國舉措和經(jīng)世主張，這也是我們黨能夠站穩(wěn)政治立場的重要遵循。二是造就“重義輕利”道德觀，《論語·里仁》曰“君子喻于義，小人喻于利”。明確了做人處事和提高修養(yǎng)的基本準則，儒家將“誠”和“義”上升到“人本”的高度上，以義待人才能夠真正獲取人民的信任和信賴，這也是黨員所應(yīng)恪守的道德品質(zhì)。三是塑造“做人為先”人生觀，《孟子》中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”明確了人的立身之本，也闡明了人的最高境界，對于黨員干部站穩(wěn)政治立場、恪守道德操守、堅定理想信念具有重要的借鑒價值和意義。

三、以何賦能：傳統(tǒng)文化賦能社會主義意識形態(tài)建設(shè)的承載方式

習近平總書記強調(diào)：“要加強傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛’入尋常百姓家。”[10]傳統(tǒng)文化賦能社會主義意識形態(tài)建設(shè)，必須建立于中國特色社會主義道路上。通過敘事表達、數(shù)據(jù)驅(qū)動以及政黨引領(lǐng)來打造社會主義意識形態(tài)的新樣態(tài)，不斷豐富和發(fā)展社會主義意識形態(tài)的時代內(nèi)涵和理論外延。

（一）民族敘事：增進社會主義意識形態(tài)的話語轉(zhuǎn)換

一個國家，一個民族的思想、方針、政策只有為群眾所接受和認同，才能有效貫徹和實施。意識形態(tài)話語民族化、生活化的程度決定其大眾化和普及化的效果。把平實的政治話語轉(zhuǎn)化為更加生動活潑的大眾話語，使其更具民族特色和民族風格，這是社會主義意識形態(tài)大眾化的重要途徑。

在社會層面，新媒體及其相關(guān)工作者要不斷挖掘能體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)、獨特的傳統(tǒng)文化技藝以及民族英雄事跡，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記憶中找尋并弘揚民族精神，在社會內(nèi)開展各種“社會服務(wù)人才”“社區(qū)鄉(xiāng)賢”等評選活動，對其中體現(xiàn)時代精神的道德模范、先進標兵以及杰出人才做出表彰和宣傳，并以優(yōu)秀人物為傳播載體充分弘揚具有積極意義的傳統(tǒng)文化，使社會主義時代精神深入人心。在學校層面，在課本內(nèi)容、校風建設(shè)以及校規(guī)制定上將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)融入其中，在課本上擴大正向傳統(tǒng)文化在課本內(nèi)容的占比力度，在闡釋經(jīng)典故事的同時注重其時代解讀和價值主張，從課本設(shè)置上循序漸進地擴大對傳統(tǒng)文化的感知力度和理解程度。在校風建設(shè)上，多宣揚傳統(tǒng)文化校園作品，從書法、繪畫、朗誦和歌唱等多個方面加強校園傳統(tǒng)文化的建設(shè)力度。在校規(guī)上以傳統(tǒng)文化的基本道德理念為基礎(chǔ)，以社會主義核心價值觀為重要參照，并對傳統(tǒng)文化進行時代塑造和解讀，引導學生在掌握校規(guī)的同時，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。在家庭層面，擴大傳統(tǒng)文化在家風、家規(guī)以及家訓中的現(xiàn)代張力，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)貫徹其中，家庭是塑造“人本”的首要環(huán)節(jié)，以高標準和高質(zhì)量的家風家規(guī)建設(shè)將優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化和深化，汲取家風建設(shè)養(yǎng)分，培植新時代符合社會主義意識形態(tài)的新家風。[11]228通過家庭、社會以及學校三方面的民族文化建設(shè)，使傳統(tǒng)文化民族化和大眾化，為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容支撐。

（二）數(shù)據(jù)驅(qū)動：拓寬社會主義意識形態(tài)的傳播格局

傳播格局作為強調(diào)共融互通、融合質(zhì)變以及一體效能的傳播樣態(tài)，以技術(shù)創(chuàng)新和內(nèi)容革新為主要體征。在新發(fā)展階段，社會主義意識形態(tài)的建設(shè)更需要高質(zhì)量的傳播格局，通過數(shù)據(jù)應(yīng)用與中華民族傳統(tǒng)文化的相互作用，充分發(fā)揮其價值引領(lǐng)、凝聚共識、增強意識的重要效能，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容革新和載體賦能助力社會主義意識形態(tài)的高效化建設(shè)。

1.技術(shù)創(chuàng)新，智能化技術(shù)是打開傳播格局的基礎(chǔ)。科技載體賦能是社會主義意識形態(tài)擴大輻射面積的必要條件。這主要體現(xiàn)在三個方面：在科技賦能上，以5G、VR 虛擬、云平臺、大數(shù)據(jù)為代表的新興智能技術(shù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了數(shù)字工具，使文化傳播能夠擺脫“物理空間”的局限，跨越空間藩籬，從而實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)建設(shè)空間的延伸。在平臺賦能上，以抖音、快手、微博以及微信公眾號等為代表的數(shù)字平臺擴寬了其傳播模式，通過科技擴大數(shù)字平臺的沉浸性和互動性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種“社會化”的產(chǎn)物形態(tài)，回歸社會交流平臺中，能以文化環(huán)境和文化生態(tài)使受眾們獲得更敏銳的文化感知和更深刻的文化意識。[12]17在產(chǎn)業(yè)賦能上，通過數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的體系化和模式化為傳統(tǒng)文化打造數(shù)字文化產(chǎn)品。中國存在大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承空間、質(zhì)量以及形式都關(guān)乎文化遺產(chǎn)的建設(shè)和發(fā)展，部分文化精髓的傳承更是社會主義意識形態(tài)建設(shè)的迫切需求，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)以數(shù)字建構(gòu)的方式實現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的長期化，如以“數(shù)字敦煌”等形式擴大了傳統(tǒng)文化的輻射范圍和傳播力度，并以數(shù)字文化檔案實現(xiàn)了對于民俗文化的文字和影像云存儲，從而重塑了民族場景，進一步夯實了社會主義意識形態(tài)的建設(shè)陣地。

2.內(nèi)容革新，針對性內(nèi)容是“深化”傳播格局的關(guān)鍵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化是建設(shè)出“人人得以理解”“人人得以踐行”“人人得以內(nèi)化”的社會主義意識形態(tài)的前提要求。在內(nèi)容設(shè)定上，以群眾的思想動態(tài)為導向，要關(guān)注社會的熱點問題和敏感話題，并以“大眾化”“通俗化”“生活化”的話語形式予以傳播，講“人民聽懂的內(nèi)容”“人民想聽的內(nèi)容”“對人民有利的內(nèi)容”。意識形態(tài)建設(shè)必須深入了解群眾內(nèi)部的呼吁和主張，在不改變傳統(tǒng)文化價值內(nèi)核的基礎(chǔ)上以喜聞樂見的表達形式拉近與人民的距離，真正實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的內(nèi)化。在形式呈現(xiàn)上，社會主義意識形態(tài)建設(shè)所強調(diào)的是潛移默化的思想建設(shè)和思想引領(lǐng)，并以凝聚意識、達成共識為最終目的。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種“活”的文化樣態(tài)，貫穿著每個人的精神血脈。在生活、工作等多個方面，我們要既堅持馬克思主義的政治立場和引領(lǐng)作用，也發(fā)揮中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化指引和內(nèi)化作用，真正發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的凝聚作用，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使社會主義意識形態(tài)成為“內(nèi)外兼?zhèn)洹钡膹姶笏枷胛淦鳌?/p>

（三）政黨引領(lǐng)：夯實社會主義意識形態(tài)的基本立場

先進政黨作為社會主義意識形態(tài)的建設(shè)主體和監(jiān)督主體，政黨的“自主”和“自為”是社會主義意識形態(tài)“動起來”“活起來”“強起來”的核心要素。習近平總書記在黨的十九大上強調(diào)：“要不斷增強黨的政治領(lǐng)導力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力?！盵13]13其中以黨組織和黨規(guī)引領(lǐng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為增強文化意識、培養(yǎng)文化底蘊、弘揚文化傳統(tǒng)的重要實現(xiàn)形式。

黨組織引領(lǐng)是指以黨組織作為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心力量，黨組織作為政黨宣傳工作中的承載主體，是增強社會凝聚力和引領(lǐng)力的領(lǐng)導核心。在社會治理層面，各個社區(qū)政黨組織應(yīng)堅持馬克思主義的一元指導地位，并不斷學習“實事求是”“德治理論”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德性思想精髓，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向和轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)馬克思主義中國化，從而不斷擴大政治引導力和影響力。在解決民眾問題、回應(yīng)民眾訴求的過程中傳播文化理念和培養(yǎng)文化生態(tài)。在自身建設(shè)層面，黨組織自身的文化意識是意識形態(tài)建設(shè)程度的重要衡量指標，黨組織在建設(shè)新時代中國特色社會主義的同時，也應(yīng)吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“家國情懷”的愛國意識、“天下大同”的民族使命、“敢為人先”的擔當意識，并以這些偉大的民族精神和高尚的社會風氣不斷革新自己。

黨規(guī)引領(lǐng)是指以黨規(guī)為基礎(chǔ)，將回應(yīng)時代需要以及滿足群眾訴求的傳統(tǒng)文化融入其中，在堅持“以人民為中心”的政治恪守基礎(chǔ)上，對“民惟邦本、本固邦寧”等傳統(tǒng)民本思想做進一步的延伸和深化，從而增強黨組織的思想引領(lǐng)力。在黨建實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，激活和挖掘制度中的精神因子，如“未雨綢繆、居安思危”的憂患意識，“鞠躬盡瘁、死而后已”的責任意識等，將能切實提升黨員引領(lǐng)力、組織力以及號召力的傳統(tǒng)文化納入黨規(guī)建設(shè)，從而充分發(fā)揮黨在意識形態(tài)建設(shè)中的核心引領(lǐng)作用。

通過傳承和弘揚與黨的宗旨高度吻合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷開展文化交流和文化對話，真正增強各個主體對社會主義意識形態(tài)的價值認同。