郝 然

論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的現(xiàn)狀與發(fā)展

郝 然

（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽(yáng) 621010）

與互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)科技共生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言，已呈現(xiàn)出一種紛繁多姿、雜語(yǔ)共生的現(xiàn)狀、引發(fā)了學(xué)界對(duì)其現(xiàn)狀及發(fā)展走向的關(guān)注與探討。對(duì)此，本文認(rèn)為：應(yīng)在遵循網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，沿著民族共同語(yǔ)和互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)科技的發(fā)展演變大趨勢(shì)，在不斷調(diào)適中繼續(xù)良性發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言；雜語(yǔ)共生；形成原因；調(diào)適

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指以網(wǎng)絡(luò)為文學(xué)創(chuàng)作平臺(tái)的原創(chuàng)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言是指在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中所使用的語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息科技化的手段，以其自由、快捷、共享等特征，已廣泛地走進(jìn)了社會(huì)大眾的文化生活。新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品雜語(yǔ)共生的語(yǔ)言現(xiàn)狀、形成原因及其發(fā)展走向，也引起了學(xué)界的普遍關(guān)注。

一、紛紜繁雜的結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的構(gòu)成現(xiàn)狀及其復(fù)雜，既有共同語(yǔ)和方俗俚語(yǔ)，又有文白參差與西式歐語(yǔ)，更有數(shù)字圖形、舊詞翻新、雜糅縮略等，可謂紛紜繁復(fù)、雜語(yǔ)共生。其中數(shù)字圖形、舊詞翻新、雜糅縮略等詞語(yǔ)，最能代表當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言而有別于傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言。它們主要有以下五種構(gòu)成形式。

1. 用阿拉伯?dāng)?shù)字的諧音表達(dá)新語(yǔ)義的數(shù)字詞語(yǔ)。例如：88（拜拜）、520（我愛(ài)你）、5871（我不介意）、7456（氣死我了）、8174（不要生氣）、9494（就是就是）、7758（親親我吧）、25184（愛(ài)我一輩子）、259758（愛(ài)我就娶我吧）、55555（嗚嗚嗚嗚地哭）等。這種數(shù)字詞語(yǔ)最早主要是用于電報(bào)、軍事密碼等。由于其輸入方便，簡(jiǎn)單易記，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言頗具當(dāng)代青少年喜歡的詼諧幽默情趣，是極為流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)詞語(yǔ)。

2. 用漢語(yǔ)音節(jié)的聲母連寫(xiě)表意，或用英文單詞首寫(xiě)字母組詞表意的字母詞語(yǔ)。例如：GG（哥哥）、DD（弟弟）、MM（妹妹）、LG（老公）、LP（老婆）、BT（變態(tài)）、CN（處女）、PF（佩服）、SB（傻逼）、bf（boy friend，男朋友）、GF（女朋友）、TMD（他媽的）、PMP（拍馬屁）、NHH（牛哄哄）等。過(guò)去雖然偶爾也能看到這種用字母代替漢字表意的語(yǔ)用現(xiàn)象，但是，不管是在主觀意愿的強(qiáng)烈，還是在使用頻率之高、使用范圍之大等方面，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言對(duì)此的使用都是空前的。

3. 采用諧音、借代等修辭手段使舊詞翻新，即給已有的詞匯賦予新的意義；或直接生造諧音新詞。前者例如：斑竹（已不再是一種竹子，而是論壇的管理人員，即“版主”）、大蝦（大俠，網(wǎng)絡(luò)高手）、菜鳥(niǎo)（網(wǎng)絡(luò)新手）、跑牛（泡妞）、驢友（旅友，一起旅游的人）、果醬（過(guò)獎(jiǎng)）、恐龍（個(gè)性潑辣而野蠻的女友）、青蛙（可愛(ài)但不帥氣的男孩）、打醬油（表示與自己無(wú)關(guān)）；后者例如：哈皮（高興，快樂(lè)。由英語(yǔ)“happy”諧音而成）、瘟酒吧（操作系統(tǒng)Windows98的諧音）、醬紫（這樣子。本應(yīng)讀成“zhe yàng zi”，而一經(jīng)快讀，就成了“醬紫”）、表（不要。本應(yīng)讀作“Bú yào”，快速連讀后就成了“biǎo”）等。這類由舊詞翻新或直接諧音生造的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)詞語(yǔ)，新奇怪異且具有極強(qiáng)的調(diào)侃意味，也不乏生動(dòng)形象，幽默風(fēng)趣，因此深得廣大青少年網(wǎng)民喜歡，其中一些詞比如：“驢友”“打醬油”等已在日常生活中廣泛運(yùn)用。

4. 以縮略雜糅的形式，隨意把漢字、數(shù)字、漢語(yǔ)拼音及英文字母等組合在一起，表示新的語(yǔ)意。 例如：4D（是的）、B4、BS（鄙視）、CU（See you，再見(jiàn)）、I服了U（我服了你）、我T你（我踢你）、3Q 3Q或3KU（thank you，謝謝你）等。這類雜糅縮略的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)詞語(yǔ)，尤其凸顯了當(dāng)今廣大網(wǎng)絡(luò)青少年愛(ài)慕時(shí)尚和追求新奇的審美觀念。

5. 組合電腦鍵盤(pán)上的字母、標(biāo)點(diǎn)和其他符號(hào)而創(chuàng)造出的全新圖形符號(hào)詞語(yǔ)。例如：0（笑臉）、：0（尖叫）、∧@∧（幸運(yùn)小豬）、T_T（哭得很傷心）、T^T（一邊流淚一邊抽鼻子）、^O^（張大嘴巴笑）、^_^（迷著眼睛笑）、O_O（眼睛睜得大大的）、+_+（驚訝）、>_<（生氣的樣子）、>0<（驚嚇的樣子）、－0－（大聲喊）、=_+（睜一只眼閉一只眼）、@_@（眼神迷離）、@〉〉〉（一束玫瑰）、一P（吐舌頭）、(：—??（心都碎了）、Zzzzzz…（睡覺(jué)的樣子）等。這類圖形符號(hào)詞語(yǔ)，堪稱當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言詞匯的典型代表。其表達(dá)方式生動(dòng)形象、簡(jiǎn)明直觀，具有極強(qiáng)的圖像轉(zhuǎn)化視覺(jué)魅力，特別符合當(dāng)今廣大青少年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛(ài)好者的審美追求與生活情趣。

以上幾種構(gòu)詞形式的詞語(yǔ)，普遍存在于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品之中，并以極高的出現(xiàn)頻率與不斷翻新的活動(dòng)頻率構(gòu)成了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雜語(yǔ)共生的，迥別于傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格的繁雜現(xiàn)狀。

二、復(fù)雜多元的形成原因

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的形成原因復(fù)雜多元。但從社會(huì)文化形態(tài)和科技水平與文學(xué)語(yǔ)言的關(guān)系著眼，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言雜語(yǔ)共生的局面，主要應(yīng)是當(dāng)今日益發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，和社會(huì)文化生態(tài)大環(huán)境所導(dǎo)致的。

網(wǎng)絡(luò)是個(gè)自由平等、開(kāi)放共享的空間。這對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體而言，無(wú)疑是解除了傳統(tǒng)文學(xué)體制對(duì)他們的諸多障礙，從而使文學(xué)創(chuàng)作和傳播的門(mén)檻獲得了空前的降低。也使一些草根文學(xué)愛(ài)好者獲得了曾經(jīng)可望而不可即的創(chuàng)作發(fā)表權(quán)利，凡是具有一定寫(xiě)作能力和欲望的人，都可以把自己的作品發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)，諸如，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起點(diǎn)《第一次親密接觸》的痞子蔡（蔡智恒）、《悟空傳》的今何在、《沙僧日記》的林長(zhǎng)治，到趁著小白文橫行而崛起的唐三、更俗、神機(jī)、月關(guān)，直至“大IP時(shí)代”《花千骨》《甄嬛傳》《盜墓筆記》《慶余年》等作品的創(chuàng)作者，其中的確不乏一些或?yàn)檎蔑@平等自由的文學(xué)創(chuàng)作話語(yǔ)權(quán)而故意回避，甚至不屑使用規(guī)范工整、典雅精致的文學(xué)語(yǔ)言者；或因?yàn)楸旧砦膶W(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)言水平的局限，而表達(dá)出一種率性粗糙的寫(xiě)作態(tài)度和以俗為美的審美慣性者。由此導(dǎo)致當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言，成了字斟句酌工整規(guī)范的傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的另類，而呈現(xiàn)出雜語(yǔ)共生的世俗化，甚至平庸化的現(xiàn)狀。

當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，用萬(wàn)維網(wǎng)和虛擬時(shí)空連接咫尺天涯，這無(wú)疑使文學(xué)創(chuàng)作者與閱讀者的交互性呈現(xiàn)出了嶄新的時(shí)代特征。即網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者與其閱讀者之間敞開(kāi)了一道空前自由的交流大門(mén)。它摧毀了傳統(tǒng)文學(xué)作者與閱讀者之間難以直接交流的固有壁壘，而使作者與讀者間的界限變得模糊，交往變得自由透明、迅捷平等，甚至作者與讀者間的身份也常常被置換。換言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者隨時(shí)都可以自由評(píng)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的優(yōu)劣，甚至隨時(shí)都可以針對(duì)作品向作者提出自己的要求，從而達(dá)到讀者與作者共同構(gòu)思，聯(lián)手創(chuàng)作。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造中，形成了風(fēng)靡一時(shí)的 “合作小說(shuō)”“交互小說(shuō)”“接龍小說(shuō)”等。例如，《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》這部膾炙人口的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，就是作者慕容雪村與其讀者交互創(chuàng)作的。慕容雪村把寫(xiě)好的片段陸續(xù)貼在網(wǎng)上，讀者隨即不斷發(fā)表各自的論評(píng)，或各自提出修改的建議，甚至親自動(dòng)手改寫(xiě)……致使《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》這部 “交互小說(shuō)”的結(jié)尾，呈現(xiàn)出了見(jiàn)仁見(jiàn)智的多種離奇版本。再如，BBS留言跟帖小說(shuō)《風(fēng)中玫瑰》。其創(chuàng)造過(guò)程是通過(guò)女主人公玫瑰小姐的戀愛(ài)訴說(shuō)，加上廣大閱讀者的各種相關(guān)評(píng)說(shuō)、相互應(yīng)答與各自建議等而完成的?！讹L(fēng)中玫瑰》中女主人公玫瑰小姐的訴說(shuō)約14萬(wàn)字，而其讀者的跟帖則多達(dá)11萬(wàn)字。還有《網(wǎng)上跑過(guò)斑點(diǎn)狗》這部“接龍小說(shuō)”，就是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者邱華棟、李大衛(wèi)、李馮等通過(guò)“接龍”而聯(lián)合創(chuàng)作的。另外，這一類小說(shuō)也與各網(wǎng)站提供的“點(diǎn)贊”“送花”“砸蛋”，開(kāi)辟“接龍專欄”等活動(dòng)有關(guān)。比如，“億接龍”網(wǎng)站開(kāi)設(shè)的《青青校園，我唱我歌 》，“榕樹(shù)下”網(wǎng)站開(kāi)設(shè)的《城市的綠地》等等“接龍作品”欄目，以及“花臉道”和“文學(xué)咖啡屋”等網(wǎng)站先后開(kāi)展的“花臉道雙媒互動(dòng)小說(shuō)接龍”“多結(jié)局小說(shuō)網(wǎng)絡(luò)競(jìng)寫(xiě)”等等。

由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者與閱讀者各自生活背景的不同、文化修養(yǎng)和文學(xué)語(yǔ)言能力等的良莠不齊，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上交流時(shí)，為了達(dá)到共同的創(chuàng)作目的，自然會(huì)相互包容、求同存異，雜采各自慣用的粗淺易懂、通俗明白的口語(yǔ)化，甚至俚俗化的詞語(yǔ)。因此，也就自然會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雜語(yǔ)共生的現(xiàn)象。

首先，不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的創(chuàng)造初衷，并非源于傳統(tǒng)的文學(xué)審美動(dòng)機(jī)，而更多的是日常生活的延續(xù)，或是工作之余的游戲沖動(dòng)?？v觀幾十年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過(guò)程，網(wǎng)絡(luò)文壇率先“觸網(wǎng)”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手諸如痞子蔡、李尋歡、邢育森、安妮寶貝、黑可可等，他們大多是游離在文學(xué)邊緣的業(yè)余文學(xué)愛(ài)好者。他們之所以上網(wǎng)玩文學(xué)，有的是源于工作之余閑暇時(shí)的游戲沖動(dòng)，有的是為了覓求一種娛樂(lè)方式或宣泄途徑。因此，他們?cè)谶@種心態(tài)下創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，顯然是不可能完全經(jīng)過(guò)主體審美凈化和感情升華的，而只不過(guò)是在日常生活狀態(tài)下的無(wú)心插柳之作。所以，為了自由真實(shí)、率性自然地表達(dá)他們?cè)谌粘Ｉ钪械南才?lè)情感，在他們習(xí)慣于“我手寫(xiě)我口”的寫(xiě)作態(tài)度下，自然會(huì)導(dǎo)致其文學(xué)語(yǔ)言的生活化與貼近感，也自然會(huì)導(dǎo)致其遣詞造句勿需字斟句酌的口語(yǔ)化甚至粗俗化，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雜語(yǔ)叢生的詞匯現(xiàn)狀。

其次，我們從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者寫(xiě)作時(shí)的具體操作方式著眼，不難發(fā)現(xiàn)，在線創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者，他們一方面受困于中文輸入法重字率太高，輸入速度慢的影響，另一方面受困于作品在網(wǎng)上連載時(shí)間和交流時(shí)間的限制。面對(duì)這種信息輸出的低速度與網(wǎng)上即時(shí)互動(dòng)的高時(shí)效之間的矛盾，他們必然會(huì)主動(dòng)進(jìn)行完善輸入方法，提高編碼輸出效率的改進(jìn)。因此，為了提高打字速度，數(shù)字圖形、茍簡(jiǎn)緊縮、中英字母、更換語(yǔ)符、新舊雜糅、將錯(cuò)就錯(cuò)等紛繁雜亂的造詞手段，成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者必然的現(xiàn)實(shí)選擇。

最后，從當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的價(jià)值取向來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言雜語(yǔ)共生的現(xiàn)象，在很大程度上折射了當(dāng)今社會(huì)大多數(shù)網(wǎng)民，尤其是為數(shù)眾多的青少年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛(ài)好者，追求時(shí)尚的審美價(jià)值取向。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，包括時(shí)下最新暢銷榜首作品諸如：番茄小說(shuō)網(wǎng)由暗香創(chuàng)作的職場(chǎng)小說(shuō)《小城大醫(yī)》，起點(diǎn)中文網(wǎng)由卓牧閑創(chuàng)作的警務(wù)小說(shuō)《老兵新警》，晉江文學(xué)城由祈禱君創(chuàng)作的言情小說(shuō)《開(kāi)更》，17K小說(shuō)網(wǎng)由觀棋撰寫(xiě)的玄幻小說(shuō)《仙穹彼岸》以及七貓中文網(wǎng)由胡說(shuō)撰寫(xiě)的科幻小說(shuō)《一念覺(jué)醒》等，其語(yǔ)言不少都是來(lái)自當(dāng)今世俗民間社會(huì)。它們既通俗易懂、平易親切，又形象生動(dòng)、活潑有趣，洋溢著濃郁的生活氣息。觀棋的玄幻小說(shuō)《仙穹彼岸》和胡說(shuō)的科幻小說(shuō)《一念覺(jué)醒》中那些充滿奇幻魅力的表達(dá)方式，那些活潑幽默，雖看似缺乏規(guī)范，但卻極富個(gè)性與視覺(jué)效應(yīng)的新奇語(yǔ)言符號(hào)，無(wú)一不與當(dāng)今新潮化、酷俗化青少年網(wǎng)族彰顯自我，強(qiáng)調(diào)主體的審美價(jià)值觀念合拍。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美主體追求時(shí)尚的審美心態(tài)和與時(shí)俱進(jìn)的追新欲望，也是形成當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言雜語(yǔ)共生現(xiàn)狀的一大原因。

三、褒貶不一的評(píng)價(jià)態(tài)度

對(duì)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言所呈現(xiàn)的雜語(yǔ)共生復(fù)雜現(xiàn)狀，語(yǔ)言與文學(xué)界的評(píng)價(jià)態(tài)度可謂紛紜復(fù)雜，見(jiàn)仁見(jiàn)智，褒貶不一，主要有批評(píng)否定與包容肯定兩種評(píng)價(jià)態(tài)度。

（一）批評(píng)否定評(píng)價(jià)

持批評(píng)否定態(tài)度者認(rèn)為，由于不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者在思想觀念上存在諸多誤區(qū)，主觀認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)虛擬世界是個(gè)人享有無(wú)限自由的空間，可以徹底展現(xiàn)甚至惡性膨脹自己的個(gè)性化欲望，進(jìn)而隨意實(shí)施其忽略文學(xué)作品審美本質(zhì)的，有失語(yǔ)言規(guī)范甚至有違社會(huì)公德的創(chuàng)作行為。比如，在創(chuàng)作心態(tài)上急功近利、偏激浮躁，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上單一簡(jiǎn)陋、貧乏膚淺；常常把個(gè)人對(duì)生活的迷茫以及心情的郁悶，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)的偏激觀念與不滿情緒等，借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作加以發(fā)泄，故而導(dǎo)致其語(yǔ)言輕率粗俗、淺陋怪異。由此造成的弊端不少，主要有：第一，違背國(guó)家規(guī)范使用語(yǔ)言文字的規(guī)定，不僅污染了漢民族語(yǔ)言的純潔，也給漢民族語(yǔ)言造成了一定程度的損傷，無(wú)疑也是對(duì)人類語(yǔ)言資源的損耗。第二，貶損博大精深的中華民族文化。因?yàn)檎Z(yǔ)言是民族文化的核心，語(yǔ)言與文化有著千絲萬(wàn)縷的血肉聯(lián)系，語(yǔ)言能反映一個(gè)民族的文化。因此，網(wǎng)路文學(xué)語(yǔ)言對(duì)民族語(yǔ)言文字的污染與濫用，就是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貶損。第三，削弱了文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值，丟棄了文學(xué)語(yǔ)言固有的審美意蘊(yùn)，從而弱化了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品整體的藝術(shù)質(zhì)量，也影響了廣大讀者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的正常閱讀。進(jìn)而指出，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，離開(kāi)了語(yǔ)言詞匯，便無(wú)文學(xué)可言。文學(xué)作品藝術(shù)質(zhì)量的高低在很大程度上取決于其語(yǔ)言水平的高低。文學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，文學(xué)要反映以人為中心的社會(huì)生活，要多角度的揭示人的多重性格。在塑造人物形象時(shí)應(yīng)使之立體化、典型化，而不是平面化、簡(jiǎn)單化。因此，離開(kāi)了社會(huì)生活中普遍運(yùn)用的民族共同語(yǔ)言詞匯，任何離奇古怪的新造詞語(yǔ)都無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)反映以人為中心的社會(huì)生活這一文學(xué)創(chuàng)作宗旨。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因其粗制濫造所產(chǎn)生的淺陋鄙俗、新奇陌生語(yǔ)言詞匯，看似掀起了網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體制下文學(xué)用語(yǔ)的話語(yǔ)狂歡，但實(shí)際上卻造成了其因?qū)徝纼r(jià)值的缺失和閱讀的粗疏晦澀，最終將導(dǎo)致脫離廣大讀者群，而步入文學(xué)創(chuàng)作的誤區(qū)。

具體而言，持批評(píng)和否定觀念者認(rèn)為，上述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)詞語(yǔ)中那種舊詞新用現(xiàn)象，大多是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手一時(shí)興起，率性而為所致。這種詞語(yǔ)是對(duì)原來(lái)已有詞語(yǔ)意思的扭曲與誤解，常常給讀者的閱讀帶來(lái)不便，嚴(yán)重干擾了讀者對(duì)文學(xué)作品的審美。讀者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中那些由諧音造成的新詞，是徒具其形式，其內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了改變，但在閱讀過(guò)程中卻常常會(huì)按照先入為主的習(xí)慣去理解。在理解上勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生偏差，從而影響讀者與作者之間的良性互動(dòng)。另外，這些詞語(yǔ)大多是用讀音相似的漢字替代英語(yǔ)，但它們并非英語(yǔ)，也不是規(guī)范漢語(yǔ)詞匯，如此不倫不類，既是對(duì)漢民族語(yǔ)言文字的一種污染，也模糊了英語(yǔ)和漢語(yǔ)的界限，容易讓讀者產(chǎn)生漢英對(duì)譯的誤區(qū)，最終會(huì)造成對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體質(zhì)量的嚴(yán)重影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的由各種表情符號(hào)造出的新詞，雖具直觀性，但讀者常常并不能理解其確切含義。相較于漢字描寫(xiě)，這類表情符號(hào)直白寡味，缺少語(yǔ)言文字所具有的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，讓讀者無(wú)法感受到“回眸一笑百媚生”的豐富內(nèi)蘊(yùn)與審美愉悅。并網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中這些表情符號(hào)已然成了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們不愿努力學(xué)習(xí)積淀詞匯，不愿盡量選擇精美詞語(yǔ)，不愿進(jìn)行句斟字酌、入微刻畫(huà)的偷懶工具。從而嚴(yán)重影響了文學(xué)作品中典型形象的塑造與典型環(huán)境的描寫(xiě)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中那些由各種語(yǔ)素混雜而成的詞語(yǔ)，也會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品顯得粗俗膚淺，除勉強(qiáng)發(fā)揮其娛樂(lè)功能外，文學(xué)作品應(yīng)有的熏陶、凈化、勵(lì)志等等審美價(jià)值與教育功能都會(huì)因之大打折扣。

（二）包容肯定評(píng)價(jià)

不少學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言持較為寬容甚至肯定，認(rèn)為人類語(yǔ)言歷來(lái)就是一個(gè)開(kāi)放性的符號(hào)系統(tǒng)，始終是隨社會(huì)生活的發(fā)展變化而發(fā)展變化的，并非語(yǔ)言異類，而是語(yǔ)言發(fā)展演變的自然現(xiàn)象。作為一種新生事物，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言是在繼承傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展而形成的， 所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言，我們要接納它的存在，并以一種積極的心態(tài)去看待這種新的語(yǔ)言現(xiàn)象。一些學(xué)者具體從當(dāng)今社會(huì)審美主體對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的價(jià)值取向?qū)用鎸徱?，認(rèn)為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雜語(yǔ)共生的現(xiàn)象，在很大程度上反映了當(dāng)今以青少年為主的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛(ài)好者所具有的審美價(jià)值取向，以及他們積極追求時(shí)尚的創(chuàng)新精神。如薛亞利先生在《e時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》中指出：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是我們時(shí)代開(kāi)放和創(chuàng)新精神的反映。在一定意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)了思維上的創(chuàng)新，它蘊(yùn)涵著價(jià)值觀念、思維方式、文化關(guān)懷等方面的變遷。”[1]他認(rèn)為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言來(lái)自民間世俗社會(huì)，它們大都洋溢著濃郁的生活氣息，蓬勃著旺盛的生命活力，是社會(huì)普通民眾最本色生活的再現(xiàn)，它牽連著的是社會(huì)普通民眾最原始的官能感受，因此在作品中最能撥動(dòng)讀者心弦，引發(fā)共鳴。同時(shí)他還認(rèn)為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雜語(yǔ)共生的現(xiàn)象，開(kāi)拓了漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作的另類語(yǔ)言域，為泱泱漢語(yǔ)詞匯群注入了新鮮活力。對(duì)于民族語(yǔ)言的發(fā)展前景而言，語(yǔ)言詞匯的創(chuàng)新一直是極為重要的因素，它是民族語(yǔ)言是否具有蓬勃生命力的表現(xiàn)。一個(gè)民族的語(yǔ)言若無(wú)創(chuàng)新，就不可能有發(fā)展；若否定創(chuàng)新，甚至抵制創(chuàng)新，則無(wú)異于扼殺語(yǔ)言的生命。這誠(chéng)如張普先生所言：“語(yǔ)言不是靜止的，語(yǔ)言在運(yùn)用中不斷產(chǎn)生變化……語(yǔ)言的生命力就在于這種穩(wěn)定中的變化……”[2]可見(jiàn)，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的出現(xiàn)是符合語(yǔ)言發(fā)展客觀規(guī)律的，是語(yǔ)言創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。所以，我們要理直氣壯地承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的存在價(jià)值。

總之，對(duì)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言現(xiàn)狀持寬容肯定態(tài)度的學(xué)者們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)扎根于傳統(tǒng)文學(xué)沃土，為傳統(tǒng)文學(xué)插上了騰飛的翅膀，是傳統(tǒng)文學(xué)多元發(fā)展的新途徑。其語(yǔ)言生動(dòng)活潑、平易近人、簡(jiǎn)潔自然、充滿朝氣，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)新。它拓展了傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的固有疆域，豐贍了傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)在義蘊(yùn)，凸顯了漢民族文學(xué)語(yǔ)言顯型結(jié)構(gòu)的豐富多彩與隱型內(nèi)涵的精深博大。

四、規(guī)范調(diào)適下的良性發(fā)展

我們應(yīng)秉持辯證的觀念去審視當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言這一雜語(yǔ)共生的紛繁現(xiàn)狀，應(yīng)以宏闊的視野，從漢民族語(yǔ)言的發(fā)展歷史與語(yǔ)言的本質(zhì)屬性，從文學(xué)語(yǔ)言與科學(xué)技術(shù)水平等文化形態(tài)的關(guān)系，從特定時(shí)代廣大民眾對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的審美價(jià)值取向，尤其是應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展前景等多維度對(duì)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言現(xiàn)狀進(jìn)行分析探討。

作為一種特殊社會(huì)現(xiàn)象的語(yǔ)言，其本質(zhì)是以開(kāi)放為主要特征的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言總是伴隨著社會(huì)發(fā)展演變而發(fā)展演變，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言就是這一發(fā)展演變的結(jié)果，就是伴隨當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)科技文化的出現(xiàn)而產(chǎn)生的一種新的語(yǔ)言形式。誠(chéng)如戴昭銘所言：“世界上絕沒(méi)有恒定不變的事物和絕對(duì)相同的現(xiàn)象，語(yǔ)言文字也不例外?！盵3]155當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言看似雜語(yǔ)叢生，實(shí)則客觀自然。因?yàn)椋祟惾魏蚊褡宓恼Z(yǔ)言詞匯都不可能生來(lái)就是規(guī)范的基本詞語(yǔ)，它們都有著看似不合規(guī)范，卻實(shí)則充滿活力的成長(zhǎng)期。而在經(jīng)社會(huì)大眾約定俗成的過(guò)程中，新生語(yǔ)言詞匯或不被認(rèn)可而銷聲匿跡，或被局部認(rèn)可而成為方言俚語(yǔ)，或被普遍認(rèn)可而進(jìn)入共同語(yǔ)。對(duì)此，語(yǔ)言學(xué)家于根元先生指出：“群體不同語(yǔ)言也不同，沒(méi)有一種語(yǔ)言放之四海而皆準(zhǔn)。如股民有股民用語(yǔ)，打麻將的人使用麻將用詞，這是分開(kāi)的。在這個(gè)范圍里的話，用到另外一個(gè)范圍內(nèi)，就有可能不適合，很難掌握適當(dāng)?shù)姆秶６疫@個(gè)圈子跟那個(gè)圈子也不是分得很清楚，有點(diǎn)交界和滲透也是可以的，如打麻將的‘清一色’，現(xiàn)在也用到生活中了，還有‘翻番’，也用到經(jīng)濟(jì)中了。其實(shí)在網(wǎng)絡(luò)中使用的語(yǔ)言，如果用于生活適合的話，也是一種發(fā)展。”[4]事實(shí)如此，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言如“給力”“驢友”“打醬油”等，現(xiàn)已被廣大民眾用于日常生活之中。語(yǔ)言猶如一個(gè)需要新陳代謝的有機(jī)體，在遵循社會(huì)約定俗成原則的基礎(chǔ)上，舊詞語(yǔ)的消亡，新詞語(yǔ)的產(chǎn)生，本是極其自然的事。所以，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言詞匯是符合語(yǔ)言詞匯發(fā)展規(guī)律的。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言作為一種新生事物，它總會(huì)存在這樣那樣不可避免的不足與有待完善之處。因此，我們必須對(duì)其存在的弊端進(jìn)行科學(xué)分析，并進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行調(diào)適規(guī)范，以促進(jìn)其更好地發(fā)展。調(diào)適網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言規(guī)范，應(yīng)分兩個(gè)層面：其一，順應(yīng)語(yǔ)言自身內(nèi)在的調(diào)適機(jī)制，讓其在發(fā)展過(guò)程中自我優(yōu)存劣汰逐漸成熟；其二，語(yǔ)言外部的調(diào)適，亦即社會(huì)相關(guān)部門(mén)對(duì)它的規(guī)范和社會(huì)民眾對(duì)它約定俗成的認(rèn)可。至于社會(huì)相關(guān)部門(mén)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范早已有之，例如我國(guó)首部地方性法規(guī)就曾規(guī)定：國(guó)家機(jī)關(guān)公文、教科書(shū)不得使用不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯。不過(guò)，學(xué)界普遍認(rèn)為，文學(xué)語(yǔ)言不同于一般語(yǔ)言，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范，決不能與對(duì)一般語(yǔ)言的規(guī)范混為一談。誠(chéng)如章炳麟《文學(xué)說(shuō)例》中所言：“溝分畛域，無(wú)使兩傷，在文辭則務(wù)合體要，在口說(shuō)則務(wù)動(dòng)聽(tīng)聞，庶幾調(diào)適上遂乎！……使用與否之問(wèn)題，其與言語(yǔ)，不在常談之有無(wú)，而視其施于格段關(guān)于目的者何如?！盵5]這說(shuō)明，對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言詞匯的運(yùn)用是否規(guī)范妥當(dāng)，并不在乎其古今雅俗，而主要是由著述體裁和表達(dá)目的所決定的。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范應(yīng)從以下層面著手：

（一）樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言觀

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言是指在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中所使用的語(yǔ)言，它的寫(xiě)作、傳播載體與平臺(tái)是網(wǎng)絡(luò)。它是伴隨網(wǎng)絡(luò)科技出現(xiàn)而出現(xiàn)，并借助不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息科技化手段，走進(jìn)千家萬(wàn)戶進(jìn)而發(fā)展壯大。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言必須具有其自由、快捷、共享等鮮明個(gè)性特征。同時(shí)，它更是文學(xué)作品中的語(yǔ)言，就必須具備文學(xué)語(yǔ)言的多元審美特征。尤其重要的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言本質(zhì)上永遠(yuǎn)都是漢民族語(yǔ)言，“人類任何民族語(yǔ)言大都是時(shí)空交織、雅俗并存、顯隱互補(bǔ)、錯(cuò)綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。任何民族語(yǔ)言體系中，都不同程度地存在著由歷時(shí)結(jié)構(gòu)因素形成的古代語(yǔ)言、現(xiàn)代語(yǔ)言；由共時(shí)結(jié)構(gòu)因素形成的全民共同語(yǔ)和地域方言；由社會(huì)結(jié)構(gòu)因素形成的社會(huì)習(xí)慣語(yǔ)如隱語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等，無(wú)論在生成結(jié)構(gòu)，語(yǔ)用實(shí)踐等方面，它們都與民族共同語(yǔ)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”。[6]30因此，它在體現(xiàn)其自由、快捷、共享等鮮明個(gè)性特征的同時(shí)，必須遵循漢民族共同語(yǔ)言基本使用規(guī)范。

（二）提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者整體文化素質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言優(yōu)劣，在很大程度上取決于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者自身文化素質(zhì)的高低。語(yǔ)言是民族文化的核心，它直接關(guān)系到一個(gè)民族的心理模式、思維方式、情感意識(shí)以及價(jià)值觀念等等。著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾指出：“語(yǔ)言有一個(gè)底座……語(yǔ)言也不脫離文化而存在，就是說(shuō)，不脫離社會(huì)流傳下來(lái)的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體?！盵7]186具體而言，“語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的圍墻，更深刻地講是一個(gè)民族的心理，直接關(guān)系到一個(gè)民族的思維方式、情感和下意識(shí)等?！盵8]191所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者首先應(yīng)把自己培養(yǎng)成一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的文化人，要使自己潛心涵泳于華夏五千年優(yōu)秀文化之中，要從知識(shí)水平、文化修養(yǎng)、道德素質(zhì)等方面不斷積淀和提高自身的綜合文化素養(yǎng)，首先，要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)一直提倡的“文以載道”的宗旨，誠(chéng)如周敦頤所說(shuō)：“文所以載道也……文辭，藝也；道德，實(shí)也?！盵9]15網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)努力做到對(duì)廣大讀者道德觀念潛移默化的導(dǎo)向作用。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡的文學(xué)作品對(duì)廣大讀者的美育功能；也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也應(yīng)給以讀者高尚的審美愉悅。對(duì)此，著名美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)：“一切純文學(xué)都要有詩(shī)的物質(zhì)，一部好小說(shuō)或是一部好戲劇，都要當(dāng)作一首詩(shī)看。”[10]349這里的“詩(shī)”當(dāng)然不是指具體的詩(shī)詞，而是指文學(xué)作品所應(yīng)具有的內(nèi)在審美意蘊(yùn)，從而以精美的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作邁向良性發(fā)展的康莊大道。

（三）健全網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)道德文明約束機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是一個(gè)頗具隱蔽性的虛擬世界。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的這種隱蔽性，既給了人們自由共享的契機(jī)，也給一些道德文明低下者提供了私欲膨脹的宣泄口；或?yàn)槲矍虺鲲L(fēng)頭自我標(biāo)榜，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上故意呈現(xiàn)另類性格甚至反主流言論；或在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上我行我素，肆無(wú)忌憚，用語(yǔ)不文明甚至惡語(yǔ)臟話隨口而出......這種道德文明缺失而對(duì)社會(huì)造成不良影響的現(xiàn)象已有所蔓延。因此，我們必須從以下幾方面去健全網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)道德文明約束機(jī)制：其一，國(guó)家即地方相關(guān)部門(mén)應(yīng)頒布相應(yīng)法令規(guī)章，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)道德文明缺失進(jìn)行教育糾偏甚至懲治措施。其二，各網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)也應(yīng)對(duì)本網(wǎng)站的一切道德文明缺失現(xiàn)象進(jìn)行具體管控，尤其應(yīng)引導(dǎo)并規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的寫(xiě)作行為，同時(shí)也應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)一切相應(yīng)的責(zé)任。其三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者及廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛(ài)好者也要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)行有效的自我道德約束。

（四）加強(qiáng)文學(xué)批評(píng)監(jiān)督職能，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言健康發(fā)展

文學(xué)批評(píng)是依據(jù)一定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行全方位、多層次鑒賞分析基礎(chǔ)上，所進(jìn)行的審美評(píng)價(jià)和審美判斷，它是文學(xué)審美過(guò)程的最后一環(huán)，也是文學(xué)審美活動(dòng)的最終環(huán)節(jié)。文學(xué)批評(píng)旨在指出文學(xué)創(chuàng)作之得失、提高讀者鑒賞水平、總結(jié)文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)功能，從而推動(dòng)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。我們認(rèn)為，應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言形式和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言內(nèi)容兩個(gè)層面入手，積極發(fā)揮并加強(qiáng)文學(xué)批評(píng)對(duì)其的監(jiān)督職能，進(jìn)而引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言沿著健康規(guī)范的道路良性發(fā)展。

從社會(huì)普通民眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言認(rèn)可度而言，目前雖未能趨同，但從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幾十年來(lái)不斷發(fā)展壯大的歷程，及其日漸趨于成熟，影響日益擴(kuò)大的前景審視，毋庸諱言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅已穩(wěn)穩(wěn)立足于中國(guó)文壇，而且在海外也具有一定影響。由此可見(jiàn)，大部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言在一定程度上已基本獲得社會(huì)約定俗成的認(rèn)可。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)說(shuō)到底永遠(yuǎn)都應(yīng)是以漢民族語(yǔ)言為載體的文學(xué)，歷史悠久的漢民族語(yǔ)言永遠(yuǎn)是其賴以生存發(fā)展的根基，博大精深的漢民族文化特征永遠(yuǎn)是其鮮明個(gè)性色彩的主調(diào)。在此基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛(ài)好者，尤其應(yīng)當(dāng)對(duì)漢民族語(yǔ)言增強(qiáng)理性思考，報(bào)以摯愛(ài)敬畏。而那些對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其語(yǔ)言存有質(zhì)疑甚至反對(duì)態(tài)度的人們，也應(yīng)伸開(kāi)雙臂去熱情擁抱快速變換的當(dāng)代信息科技文明，以與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)去主動(dòng)適應(yīng)并積極呵護(hù)方興未艾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其語(yǔ)言的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，必將蓬勃無(wú)限，充滿光明前景！

[1] 薛亞利. e時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)[J]. 青年探索, 2001(05): 34-36.

[2] 張普. 關(guān)于大規(guī)模真實(shí)文本語(yǔ)料庫(kù)的幾點(diǎn)理論思考[J]. 語(yǔ)言文字應(yīng)用, 1999(01): 34-43.

[3] 戴昭銘. 規(guī)范語(yǔ)言學(xué)探索[M]. 上海: 三聯(lián)書(shū)店, 1998.

[4] 于根元. 新詞新語(yǔ)規(guī)范基本原則[J]. 語(yǔ)言文字應(yīng)用, 2003(03): 89-95.

[5] 陸胤. 東西知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)說(shuō)例[N]. 文匯報(bào), 2018- 01-05(05).

[6] 郝志倫. 漢語(yǔ)隱語(yǔ)論綱 [M]. 成都: 巴蜀書(shū)社, 2001.

[7] [美]愛(ài)德華. 薩丕爾. 語(yǔ)言論[M]. 陸卓元, 譯. 北京: 商務(wù)印書(shū)館, 1985.

[8] 于根元, 主編. 網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言概說(shuō) [M]. 中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2001.

[9] [宋]周敦頤. 周濂溪先生全集 [M]. 鄭州：河南人民出版社，2018.

[10] 朱光潛. 朱光潛全集 [M]. 合肥：安徽教育出版社. 1987.

On the Status Quo and Development of Network Literature Language

HAO Ran

（School of Literature and Art, Southwest University of Science and Technology, Mianyang 621010, Sichuan, China）

Coming along with internet mobile technology, network literature language has presented a situation of multiplicity and diversity, a symbiosis of heteroglossia, which has aroused attention and discussion of its current situation and development trend in the academic circle. In view of this, the paper holds that network literature language should be based on its development law, and it should follow the trend of the development and evolution of national common language and internet mobile technology to continue the healthy development in constant adjustment.

network Literature language, heteroglossia, forming causes, adjustment, development

I206.7

A

1672-4860（2022）05-0068-07

2021-07-08

2022-03-20

郝 然（1984-），女，漢族，四川綿陽(yáng)人，講師，碩士。研究方向：跨文化交際。

四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究中心2019年科研項(xiàng)目：跨文化交際視角下的漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)研究，項(xiàng)目編號(hào)：WLWX-2019012。

·感謝匿名審稿人對(duì)本文的建議，作者文責(zé)自負(fù)。