張騰騰 崔 丹

吉林外國語大學 長 春 130117 中 國

一、引言

1911年，李輝英誕生于吉林省吉林市永吉縣，其長篇小說《萬寶山》由上海湖風書局于1933年3月出版，堪稱東北抗日文學的第一聲吶喊。該作品以真實的“萬寶山事件”為藍本，旨在佐證歷史，歌頌中國人民的反抗精神?！叭f寶山事件”涉及中、日、朝三方，因此日、朝兩國作家曾以文學書寫探討該事件，如日本作家伊藤永之介的短篇小說《萬寶山》（“萬寶山”，1931年10月），朝鮮作家李泰俊的短篇小說《農(nóng)軍》（“??”，1939年7月）、安壽吉的中篇小說《水稻》（“?”，1943年4月）和在日朝鮮作家張赫宙的長篇小說《開墾》（“開墾”，1943年)（任秋樂，2016：140）皆聚焦于此。但因國別不同，立場相異，不同作者對于該事件的描寫不乏有失偏頗之處，如張赫宙把朝鮮苦力因聽信奸商挑唆，在萬寶山村民土地上肆意挖渠的行為稱為“開墾”，而實則是“侵占”。

自20世紀80年代起，中國學者開始對李輝英及其作品陸續(xù)展開研究。一類聚焦作家作品、梳理李輝英大陸與香港兩個創(chuàng)作時期的代表性作品（包萬泉，2001:73－79），探討其階級性、抗戰(zhàn)性話語特征，肯定作品的民族性價值（康馨，2020:56－66）。另類聚焦國別小說比較研究，將其與安壽吉《水稻》（郭文昕，2016: 152－159）等比較，以宏觀視角探討中、日、朝作品在民族、國家、階級認同等方面的區(qū)別。

國內(nèi)研究有利于肅清立場，佐證史實，展現(xiàn)作品鮮明的抗戰(zhàn)性與地方性特征。而對該作品的譯介有助于推動國際交流，就史實立場達成共識。雖然葛浩文(Howard Goldblatt)、沙博理（Sidney Shapiro）、伊萬·金(Evan King)等西方漢學研究者對東北作家作品的海外譯介功不可沒，但由于其譯者主體的特殊性，其聚焦文本的有限性（如葛浩文英譯聚焦二蕭和端木蕻良），譯文處理的偏頗性（如葛浩文漏譯、刪譯、增譯、誤譯）等因素，導致譯本在某種程度上仍難以傳達原文的特色與精髓。鑒于此，有必要對東北作家群作品進行重估、重判與重譯，尤其是《萬寶山》目前尚未有英譯本情況下，這一研究更具必要性與緊迫性。

二、《萬寶山》的抗戰(zhàn)性與鄉(xiāng)土性

《萬寶山》字里行間充滿李輝英對家鄉(xiāng)故土的熱愛之情，同時也展現(xiàn)出作者的革命精神與愛國情懷。

首先，日本左翼作家伊藤永之介的短篇小說《萬寶山》于1931年10月發(fā)表于日本《改造》雜志，作為講述朝鮮農(nóng)民趙判世一家來中國租地種水稻，結(jié)果卻受到中國農(nóng)民、政府、警察的抵制，并將其驅(qū)逐出境的屈辱史。這一書寫立場突出朝鮮農(nóng)民受害者形象，淡化日方侵略野心，這與史實相左。而李輝英《萬寶山》并未遮蔽朝鮮人民的不幸遭遇。該作品既刻畫了朝鮮苦力金福四位長兄皆被日軍殺害的真相，又突出了中、朝兩國人民聯(lián)合抗日的舉動。在萬寶山村民與漢奸郝永德對峙時，金福毫不猶豫拿起石頭“噗”地一聲砸到郝永德頭上，以此突出中、朝農(nóng)民聯(lián)合抗日的決心。因此，李輝英《萬寶山》的發(fā)表“無不有反擊日作之可能”（康馨，2020: 59）。

其次，李輝英以語言與行動描寫刻畫東北人民的抗戰(zhàn)熱情。書中描寫大學生李竟平發(fā)表演講痛斥縣政府的腐敗與親日行徑，建議村民團結(jié)一致抗日：“只有先團結(jié)起自己的力量，大家伙一道去反抗、進攻，你們才會得到勝利！”（李輝英，1933：132）作者以此刻畫中國青年的革命熱忱。

最后，作者刻畫東北的風土人情。鄉(xiāng)土文學重點描繪當?shù)丨h(huán)境，引用當?shù)胤窖酝琳Z，圍繞當?shù)仫L俗而展開故事情節(jié)?！度f寶山》一書中體現(xiàn)東北自然風貌與人文特征，突出東北乍暖還寒的物候變化，展現(xiàn)東北地區(qū)方言——“東北疙瘩話”，呈現(xiàn)東北民風民俗，如東北男子勞力手不離煙，無論田間勞作，還是散步嘮嗑，“旱煙袋”隨時可見，突出窮苦農(nóng)民苦中作樂的精神等。

三、《萬寶山》英譯策略研究與實踐

《萬寶山》翻譯的核心在于突出其抗戰(zhàn)性與鄉(xiāng)土性特征，抗戰(zhàn)性要尊重歷史事實，突出準確的詞語選擇與立場把握，而鄉(xiāng)土文學特征要把握地方風韻，突出描繪方言土語。

1.抗戰(zhàn)性翻譯原則與策略

（1）以尊重史實為原則

文學作品的抗戰(zhàn)性要求譯者翻譯時全面考察歷史問題。西方漢學研究者因其獨特的譯者主體性，往往有意或無意地削弱作品真實性，如在翻譯蕭紅《生死場》時，葛浩文把“親滿日善”譯成“the bonds of friendship between Japan and Manchukuo”（劉丹，2020：167）。顯然“friendship”一詞削弱了日軍的侵略本質(zhì)，無形中美化日本侵略中國的貪婪企圖與丑惡行徑，這符合日本侵華對外宣傳美化自己的口號，但應(yīng)該在翻譯中添加闡釋，點明其背后的引申意義，以免造成誤解。因此，在翻譯《萬寶山》時，需充分認識到其中的抗戰(zhàn)性詞語與政治意義表達，發(fā)揮文學佐證史實的功能。

（2）以政治情感表達為原則

政治情感表達流露政治立場、突出抗日決心。由于占地糾紛，萬寶山村民要和郝永德打官司，但由于郝永德背后有腐敗官員和日本人撐腰，孫永斌斷定打不贏，于是憤然說到：“官司打不好，咱們就大家起來自己干！”（李輝英，1933：198）這里的“干”表明萬寶山村民對腐敗官員與日軍壓榨的憤懣之情，意譯為“rebel”（反抗）突出反抗之意。

2.鄉(xiāng)土性翻譯原則與策略

（1）東北方言土語的翻譯策略

《萬寶山》中方言特色鮮明，因此在翻譯方言土語時應(yīng)去除其隱喻意義，保留本體意，可采取“意譯”策略，突出其特點。如文中“有景”意為“有貓膩”“有蹊蹺”，可譯為“There is something fishy”。

（2）東北鄉(xiāng)土特征人名的翻譯策略

傳統(tǒng)姓氏加人名，一般選擇音譯法。但鑒于中國人名意蘊深遠，也有譯者采用“意譯（名）加直譯（姓）”的翻譯方式，如《射雕英雄傳》中郝玉青將包惜弱譯為“Charity”（李偉 顏海峰，2022：167）?！度f寶山》中人物名稱“馬寶山”雖可直譯為“Ma Baoshan”，但由于其與作品名以及“萬寶山事件”遙相呼應(yīng)，具有深厚的地緣性（地理位置優(yōu)越）與政治性（最早覺悟抗日的關(guān)鍵人物）特征，可選擇直譯與意譯相結(jié)合的方式，譯為“Golconda Ma”，突出“無限財富”之意。

（3）東北鄉(xiāng)俗風物的翻譯策略

李輝英在作品中展示了廣袤無垠的黑土地與其對故土的深沉眷戀，他點明任何廣袤的“土甸子”如果沒有耕種都是寂寞的，通過人物的反問“還有不壞了地氣的？”（李輝英，1933：5）抨擊地東家道德淪喪、壓榨農(nóng)民的丑態(tài)。此處“地氣”并非描述地理和農(nóng)學特質(zhì)，因此翻譯時應(yīng)增加譯入語受眾的文化理解（陳紀伊杰 崔丹，2021：71），譯為“How couldn’t the earth be corrupted?”，此處用“corrupt”一詞兼顧土地條件惡劣以及地主道德的敗壞。

東北民俗在藝術(shù)風格上詼諧又風趣。如《萬寶山》中把租地比作“嫁女兒”，如“姑娘一出門就由不了自己，得受婆家管束”（李輝英，1933：60）。鑒于民俗詞匯翻譯有必要保留原本文化特色與風格（范禹彤 崔丹，2021：122）,譯為“Girls have no freedom once they get married,since they will be disciplined by their families of husbands”。

四、結(jié)論

東北抗戰(zhàn)文學在體現(xiàn)其政治性特征的同時又流露出濃烈的鄉(xiāng)土性特征。因此在翻譯時需要著重考慮文本的政治性、鄉(xiāng)土文化性、人物塑造性等作品特征，譯者應(yīng)深入領(lǐng)會其中內(nèi)涵，在翻譯時或音譯加注釋，或意譯加注釋，或采取異化策略，以此力求實現(xiàn)翻譯的準確度與清晰度。此研究有利于拓展東北地方文學的海外譯介，也同時要求作為研究者的英語翻譯專業(yè)教師不僅夯實翻譯實踐水平，同時夯實中國文學研究與中國近現(xiàn)代史學習，做到文史交叉。而對于翻譯專業(yè)研究生而言，此研究有利于深化其對東北文學乃至中國現(xiàn)代當文學的認識。