劉文良 張午言

摘要： 加強(qiáng)社會主義核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是高校確保正確育人導(dǎo)向的關(guān)鍵。作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫極其重要的組成部分，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)與傳承危機(jī)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)，就是要在尊重非遺演變規(guī)律和自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)針對性保護(hù)和創(chuàng)新性傳承。高等學(xué)校作為高層次人才培養(yǎng)的核心陣地和科學(xué)研究的重要陣地，具有得天獨(dú)厚的資源與優(yōu)勢，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工程中可以大有作為。高校可以以“文化傳承”為旨?xì)w，以“專業(yè)滲透”為依托，以“館室傳習(xí)”為抓手，以“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”為平臺，為危機(jī)中的非遺保護(hù)和傳承精準(zhǔn)賦能，為地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級和經(jīng)濟(jì)發(fā)展賦能，同時也為進(jìn)一步激發(fā)高校特色辦學(xué)的活力賦能，將“以文化人以文育人”落到實處，真正實現(xiàn)非遺傳承與高校育人的協(xié)同、高效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺傳承;高校育人;協(xié)同發(fā)展;文化傳承;專業(yè)滲透;館室傳習(xí);產(chǎn)學(xué)協(xié)同

中圖分類號：G646 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1672-0717（2022）02-0075-08

立德樹人，是高等教育的根本任務(wù)和時代使命。立德樹人最根本的是要堅持正確的育人導(dǎo)向，而確保正確的育人導(dǎo)向，關(guān)鍵在于堅持和加強(qiáng)兩個方面的教育：一是社會主義核心價值觀教育，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。黨的十八大以來，各級黨政部門更加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，習(xí)近平總書記更是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性提升到中華民族的“精神命脈”“根”和“魂”的高度。他指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！边@對高等教育提出了更高的要求，也指明了正確的方向。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)校園，已經(jīng)成為新時代高等教育立德樹人的必由之路。非遺文化，作為傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千百年淘洗流傳下來的精華，“具有深厚的價值內(nèi)涵，不僅是人類文明進(jìn)程的載體，也是文化多樣性的鮮活樣本，更是當(dāng)代生活的滋養(yǎng)劑”。將“非遺教育”納入地方高校育人工程，對于增進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同和文化理解，對于學(xué)生堅定文化自信具有非常重要的價值。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展特別是人們生活方式的改變，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了傳統(tǒng)的生存環(huán)境，面臨著被時間淘洗出局的危機(jī)和困境。如何保護(hù)并發(fā)展非遺，成為現(xiàn)代文明必須面對的重大現(xiàn)實課題。非遺保護(hù)，將其封在倉庫里、鎖在箱子里是行不通的，而必須融入生活，讓生活賦予其時代活力，方能實現(xiàn)真正意義上的傳承與可持續(xù)發(fā)展。文化部副部長項兆倫在2016年全國非遺保護(hù)工作會議上提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要倡導(dǎo)“見人見物見生活的生態(tài)保護(hù)理念”。2017年，他進(jìn)一步提出“要爭取傳統(tǒng)工藝的新門類、新品種、新工藝、新功能的‘四新’突破，支持地方帶動自身的教學(xué)、科研和學(xué)科建設(shè)”。非遺保護(hù)是一項綜合性非常強(qiáng)的宏偉工程，政府與民間，社會與學(xué)校，都可以在這項宏偉工程中發(fā)揮自己的作用。2003年聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對非遺“傳承”有“特別通過正規(guī)和非正規(guī)教育”的說明，明確了“教育”是非遺傳承的一種重要手段和機(jī)制。2005年《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出社會教育和學(xué)校教育是保證非遺傳承后繼有人的有效途徑。2017年《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課”“推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)建設(shè)”，對于將優(yōu)秀非遺納入高等教育體系提出了更加明確更加具體的要求。高等學(xué)校作為高層次人才培養(yǎng)的核心陣地和科學(xué)研究的重要陣地，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏偉工程中具有得天獨(dú)厚的智力資源和研發(fā)優(yōu)勢，完全可以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中彰顯和發(fā)揮自己的大作為，而借力非遺傳承，“以文化人以文育人”也將在高校立德樹人時代使命中得到更好地落實，真正實現(xiàn)非遺傳承與高校育人的協(xié)同發(fā)展。

一、以“文化傳承”為旨?xì)w，突出價值引領(lǐng)，提升育人新高度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族創(chuàng)造力、想象力的展現(xiàn)，是勞動人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是新時代進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的生動載體。

截至2020年12月，我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目已經(jīng)達(dá)到1 557項。隨著“太極拳”“送王船”申遺成功，我國入選聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”也達(dá)到了驚人的42項，位居全球第一?！斑@些文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著中華民族生產(chǎn)生活的技巧、為人處事的哲理、治國理政的智慧，有其獨(dú)特的價值體系，浸潤于中華文化的每一個根脈，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，傳承的不只是傳統(tǒng)技藝，還有那蘊(yùn)藏于非遺技藝中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的傳統(tǒng)文化，在傳承中重新點(diǎn)亮那一抹抹珍貴的民族記憶。近年來，黨和政府高度重視非遺保護(hù)和傳承，除了續(xù)寫“中華文明是唯一沒有被中斷而且延續(xù)至今的古老文明”的輝煌之外，另外一個非常重要的考慮就是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在陶冶情操、滋潤心靈、提升境界方面發(fā)揮堅實作用。2019年7月15日，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古赤峰博物館考察時強(qiáng)調(diào)，保護(hù)和傳承民族文化，“要引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，不斷鞏固各族人民對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同”。青年大學(xué)生，價值觀依然處于形成和確立時期，特別需要正確的價值引領(lǐng)，引導(dǎo)他們從了解中華民族的“過去”和“現(xiàn)在”中激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國主義精神，激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮力拼搏的信心、意志和干勁。

對于一個國家一個民族來說，文化就是靈魂，就是根基。在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記明確提出要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！八膫€自信”彼此之間形成相互聯(lián)系、相互依存、相互貫通的關(guān)系，而文化自信則是“四個自信”的基礎(chǔ)?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！眻猿治幕孕?，是實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化持續(xù)繁榮和中華民族偉大復(fù)興的基本要求。唯有始終堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極引領(lǐng)，偉大的中華民族才能昂然屹立于世界民族之林;唯有對中華文化的先進(jìn)性深信不疑，才能毅然挺起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的胸膛。大學(xué)生堅定文化自信，首先必須喚醒他們的“文化自覺”。文化自覺主要指對民族文化的覺悟和覺醒，而這必須以對民族文化有深入了解為前提，在充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上升華為一種自覺的行動。中華文化博大精深、燦若星河，怎么樣才能讓青年大學(xué)生愿意且樂意去探源尋真？道路千萬條，方法萬千種，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是我們深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承引入高校育人環(huán)節(jié)中，可以為學(xué)生打開一扇了解非遺、認(rèn)知非遺的窗口，引導(dǎo)學(xué)生通過積極學(xué)習(xí)和參與，在耳濡目染中不斷深化對民族文化的了解和認(rèn)同，繼而逐漸積淀成為一種可貴的文化自覺。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生的民族精神和愛國主義精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是瞬時效應(yīng)的結(jié)果，而是歷經(jīng)千百年錘煉的結(jié)晶。一代又一代中華兒女在接續(xù)不斷的生產(chǎn)生活實踐中，依靠勞動和創(chuàng)造，積淀了大量能夠體現(xiàn)民族創(chuàng)造性且能夠被民族認(rèn)同的歷史精華和傳統(tǒng)符號，保存并“遺傳”了大量的民族文化基因。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園，與專業(yè)、課程和校園文化建設(shè)相結(jié)合，可以讓學(xué)生聞聽到鄉(xiāng)音、體味到鄉(xiāng)情，從而強(qiáng)化對自己民族身份的認(rèn)同。學(xué)生通過非遺知識的學(xué)習(xí)和非遺傳承的參與，可以更加切身地體味到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，感悟到先輩們勤勞、勇敢、智慧特別是難能可貴的工匠精神，從而進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。學(xué)生可以更加深切地領(lǐng)悟到，中華民族向來就具有偉大的創(chuàng)造精神，中國能夠自主研發(fā)原子彈，中國載人航天事業(yè)能夠取得輝煌成就，這絕對不是偶然，而是中華民族優(yōu)秀基因傳承與發(fā)展的結(jié)果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，有利于培養(yǎng)學(xué)生自覺維護(hù)國家文化安全的意識。當(dāng)今中華文明的興盛以及中國之崛起離不開改革開放，離不開世界文明的交融互鑒。改革開放帶來了中國經(jīng)濟(jì)的繁榮，文明互鑒也促動著中華文明影響力的持續(xù)攀升，正是我們始終堅持將馬克思主義與中國實際情況相結(jié)合，堅定不移走中國特色社會主義道路，才實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”并最終“強(qiáng)起來”的跨越。歷史與現(xiàn)實都告訴我們，國家要發(fā)展、民族要強(qiáng)盛，雖然離不開對外來文明成果的引進(jìn)和利用，但更為重要的是，我們必須要思考引進(jìn)以后的中國化利用問題。這就要求我們不僅要具有全球性思維和海納百川的世界胸懷，更要具備與國家發(fā)展和民族進(jìn)步同呼吸的本土情懷。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往歷經(jīng)千年淘洗，飽含著中華民族特有的文化內(nèi)蘊(yùn)、思維方式和精神價值，體現(xiàn)著中華民族頑強(qiáng)的意志力和勃發(fā)的生命力。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承與高校育人有機(jī)結(jié)合，“有利于使大學(xué)生受到‘根的教育’，實現(xiàn)育人過程中‘世界胸懷與民族情懷’的有機(jī)結(jié)合，有利于大學(xué)生在學(xué)習(xí)體味認(rèn)同‘中國元素’中逐步積淀形成一種將外來文明成果進(jìn)行中國化的思維方式”，有利于維護(hù)國家的文化安全。

非遺傳承，傳承的實質(zhì)上是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，是找尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！皣@核心是中國智慧的精髓，聚焦主脈是傳承弘揚(yáng)的重要方法，依托非遺建構(gòu)核心價值體系更是我們傳承弘揚(yáng)習(xí)近平新時代文化思想的重要任務(wù)?！狈沁z傳承與高校育人協(xié)同發(fā)展，傳承的是非遺，自信的是文化，提升的是學(xué)生，偉大復(fù)興的是中華民族。充分挖掘和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一精神和文化“富礦”，融入高校育人的特殊環(huán)境中，將可以更好地發(fā)揮社會主義核心價值觀的作用，筑牢立德樹人之基。

二、以“專業(yè)滲透”為依托，彰顯辦學(xué)特色，拓展育人新領(lǐng)域

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨比較嚴(yán)重的傳承困境，在很大程度上是因為傳承人青黃不接，傳統(tǒng)技藝失去了傳承的環(huán)境。地方高校的發(fā)展，靠的往往是鮮明的辦學(xué)特色，而辦學(xué)特色的形成，往往與地方的文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境關(guān)聯(lián)密切，地域特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于強(qiáng)化高校辦學(xué)特色具有獨(dú)特的價值。高校是培養(yǎng)高層次人才的地方，也是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要依托，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高校專業(yè)設(shè)置有機(jī)結(jié)合起來，精準(zhǔn)地承擔(dān)起培養(yǎng)非遺傳承人的任務(wù)，不失為一種共贏之舉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其生存與發(fā)展是與特定的環(huán)境和土壤分不開的。這也就要求高?！耙孕?nèi)課程設(shè)置與校外實踐基地為兩個并重的教學(xué)載體，以專業(yè)教師與校外導(dǎo)師為理論與實踐指導(dǎo)，使‘非遺’高校傳承實踐基地成為一所沒有圍墻、沒有束縛、承載歷史、面向世界的大講堂”。

高校育人與非遺傳承協(xié)同發(fā)展，最直接的表現(xiàn)就是“專業(yè)滲透”，讓地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校的專業(yè)教學(xué)實現(xiàn)有機(jī)對接。具體而言，既可以針對特定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開設(shè)專門的非遺專業(yè)，進(jìn)行系統(tǒng)化專業(yè)學(xué)習(xí)，比如湖南的高校開辦湘繡專業(yè)、江蘇的高校開辦蘇繡專業(yè);也可以只是在相關(guān)藝術(shù)專業(yè)開設(shè)非遺相關(guān)課程，讓更多學(xué)生在了解特定非遺的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)相關(guān)的知識和技能，既擴(kuò)大非遺知名度和影響力，也為非遺創(chuàng)新性發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。2005年國務(wù)院辦公廳出臺《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》提出，教育部門要將文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計劃，甚至要合理地編入教材。而在系統(tǒng)性學(xué)習(xí)非遺知識方面，高等教育自然有它得天獨(dú)厚的條件，那就是設(shè)置非遺專業(yè)，培養(yǎng)專門的非遺研究和傳承人才。如果說特色專業(yè)的設(shè)置既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效載體、也是地方高校辦學(xué)特色的彰顯，那么非遺專業(yè)人才的培養(yǎng)則既是非遺傳承隊伍建設(shè)的保障、也是地方高校辦學(xué)活力辦學(xué)效益的進(jìn)一步強(qiáng)化。

非遺在高校專業(yè)中進(jìn)行滲透，成功的案例很多，這主要得益于非遺與高校在合作過程中既增進(jìn)對方又各取所需，而且還收獲了1+1>2的效益。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有非常鮮明的地方特色，而“特色辦學(xué)”正是地方高校的立校之基和興校之本，將非遺特色凝練為專業(yè)特色，有利于形成和夯實學(xué)校的辦學(xué)特色。其次，地方政府對本地非遺的重視程度往往非常高，迫切地希望構(gòu)架校地合作的橋梁，以非遺產(chǎn)業(yè)為抓手推動地方經(jīng)濟(jì)和文化的可持續(xù)發(fā)展，在相關(guān)政策及相應(yīng)資源的支持上往往會給予較多考慮，從而為高校非遺特色專業(yè)的開辦奠定更好的物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，在合作過程中，校方可以更加方便地聘請當(dāng)?shù)胤沁z傳承人為相關(guān)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行非遺知識和技藝講授，從而讓學(xué)生獲得最直觀的非遺感受和最便捷的技藝學(xué)習(xí)，獲得寶貴的第一手“真?zhèn)鳌?，特別是進(jìn)一步養(yǎng)成堅定的文化自信。高校是人才和智慧的高地，地方高校在地域文化傳承和知識創(chuàng)新方面具有雙重優(yōu)勢，將非遺傳承與高校專業(yè)建設(shè)相融合，不僅可以實現(xiàn)地方特色文化的推介與傳承，也能一定程度上促進(jìn)高校教育資源更合理更高效的利用，“在教學(xué)中實現(xiàn)與非遺相關(guān)的音樂、美術(shù)、設(shè)計等專業(yè)的互補(bǔ)，改變我國藝術(shù)教育內(nèi)容過分追求歐洲藝術(shù)教育的模式，從而加強(qiáng)與我國地方文化、民間藝術(shù)的融合，全面提高學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)”，實屬一舉多得之舉。

開辦非遺專業(yè)，需要我們實事求是地制定非遺專業(yè)人才培養(yǎng)方案，按照專業(yè)建設(shè)基本原則合理建構(gòu)和優(yōu)化課程體系，依據(jù)特定非遺的特性確定專業(yè)主干課程和核心課程，并科學(xué)規(guī)劃和編撰專業(yè)教材。我們可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容加以精心選擇、有機(jī)整理，與專業(yè)教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)科學(xué)融會，形成系列化課程。一方面提高學(xué)生保護(hù)非遺的文化自覺，另一方面讓專業(yè)教學(xué)更加生動和活躍起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有突出的實踐性，也可以考慮將其開發(fā)為多種形式的特色課程。比如，南通大學(xué)圍繞“藍(lán)印花布”這樣一個本土特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，連續(xù)2個學(xué)期開設(shè)總學(xué)分5分、理論課時40加實踐課時80的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，就是值得推廣的成功嘗試;南京航空航天大學(xué)聘請非遺國家級傳承人開設(shè)南京剪紙藝術(shù)選修課，選修該課程的學(xué)生每學(xué)期都“人滿為患”。我們可以充分利用藝術(shù)專業(yè)學(xué)生普遍開設(shè)采風(fēng)寫生、藝術(shù)調(diào)研、藝術(shù)考察等實踐課程的便利條件，帶領(lǐng)學(xué)生深入非遺一線，現(xiàn)場調(diào)研和收集非遺傳統(tǒng)文化資源，積極與當(dāng)?shù)厝罕?、非遺傳承人、非遺管理部門共同探討非遺保護(hù)的策略、措施和方法;還可以發(fā)揮師生的群體優(yōu)勢和專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢，對民間非遺實物、非遺工藝制作場景以及其他各種非遺文化活動進(jìn)行全面拍攝和記錄，以圖片、音頻、視頻等方式進(jìn)行保存，構(gòu)建非遺資源數(shù)據(jù)庫。另外，可以發(fā)揮高校教師編撰出版物的專業(yè)優(yōu)勢，組織專家、民間藝術(shù)工作者，將高等教育教學(xué)特點(diǎn)和非遺傳承特色進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，編撰科學(xué)性、獨(dú)特性、可操作性強(qiáng)的非遺專業(yè)教材。

以專業(yè)滲透為依托，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為高等教育專業(yè)人才培養(yǎng)，讓高校學(xué)生通過幾年的學(xué)習(xí)成為特定非遺傳承人，不僅可以壯大非遺傳承人的隊伍，更可以保證非遺傳承人的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，同時也有利于擴(kuò)大非遺在社會上的影響力和覆蓋面。通過高等教育專業(yè)滲透，可以讓更多的學(xué)生以“專業(yè)”的態(tài)度參與到非遺傳承的宏偉工程中來，在全面、深入學(xué)習(xí)非遺知識，研磨、傳習(xí)非遺大師精湛技藝的同時，更加深刻地培養(yǎng)和沉淀中華民族精益求精的工匠精神，“更全面系統(tǒng)地了解、挖掘、傳承和保護(hù)歷史，汲取優(yōu)良傳統(tǒng)品質(zhì)，抵制外來文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提升大學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化育人中的作用”。更加“接地氣”的非遺專業(yè)，更多活生生的文化場景，更多正能量滿滿的非遺傳承人故事，將造就更多愿意傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青年學(xué)子。

三、以“館室傳習(xí)”為抓手，優(yōu)化教學(xué)資源，匯聚育人新合力

在如今這樣一個快節(jié)奏生活環(huán)境中，人們的工作和生活壓力普遍比較大，同時，原本屬于傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)黃金時段的中小學(xué)孩子們也普遍學(xué)習(xí)壓力比較大。因此，無論是辛勤工作的成年勞動力還是對于認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子們來說，過去那種有“空閑”時間專心學(xué)習(xí)和訓(xùn)練傳統(tǒng)技藝的機(jī)會已經(jīng)受到了很大的擠壓。而相比于中小學(xué)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇性更大，而且可自由支配的時間也更多，這也就為非遺技藝學(xué)習(xí)和傳承提供了一個比較適宜的時空環(huán)境。另外，地方高校的本地生源比例往往比較高，他們之中大部分人對本地非遺有著比較特殊的認(rèn)同感，上大學(xué)前因為沒有足夠的富余時間接觸和學(xué)習(xí)身邊的非遺而只能是一知半解，而大學(xué)相對自由的專業(yè)選擇和廣闊的興趣空間為激發(fā)他們非遺傳承熱情創(chuàng)造了良好條件。同時，由于大學(xué)生知識面比較廣、創(chuàng)新精神更為突出，更容易實現(xiàn)創(chuàng)造性傳承。館室傳習(xí)，因其鮮明的場景性和實踐性，而成為高校介入非遺保護(hù)和傳承事業(yè)甚為合適的一種形式。高校與非遺傳承相關(guān)的館室主要包括圖書館、文博館、工作坊、實驗室等，利用得好，可以充分發(fā)揮其文化和技術(shù)學(xué)習(xí)、傳播和傳承的作用。圖書館和文博館，具備知識采集、保存和展示的優(yōu)勢，能夠很好地發(fā)揮其非遺知識傳播的功能。工作坊和實驗室，則既可以為非遺保護(hù)進(jìn)行針對性研究，又可以通過創(chuàng)新設(shè)計為非遺傳承謀求出路，同時還將因為特色獨(dú)具的非遺文化介入而更好地激發(fā)學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣。

相比書法、繪畫等藝術(shù)形式的保存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承更重要的是融入生產(chǎn)生活的“活態(tài)傳承”，而即使是“封存式”保護(hù)，也必須是一種“有序”保護(hù)。高校圖書館在文獻(xiàn)分類、編目、索引、古籍整理等方面，已經(jīng)形成一整套規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧鞒谭桨负拖鄬Τ墒斓男畔⑻幚砑夹g(shù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入庫保存和日常管理的有序化提供了保障。而且，隨著數(shù)字化技術(shù)以及5G通訊技術(shù)的發(fā)展，高性能數(shù)字圖書館的形成更成為非遺又一道保護(hù)屏障和傳承優(yōu)勢。通過圖文攝錄、立體掃描、全息拍攝、運(yùn)動捕捉等先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將眾多實物非遺或相關(guān)檔案資料轉(zhuǎn)化為數(shù)字化非遺，利用3DMAX等技術(shù)構(gòu)建可以永久保存且方便查閱的非遺多媒體數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)方便快捷、完整有序的存儲、展示、管理和宣介，便于學(xué)習(xí)者突破時空限制，利用互聯(lián)網(wǎng)隨時隨地進(jìn)行共享學(xué)習(xí)。通過在圖書館建立數(shù)字非遺專題網(wǎng)站，既可以對地方非遺進(jìn)行靜態(tài)圖片或文字展示，也可以進(jìn)行動態(tài)視頻講解，甚至還可以對特殊的非遺細(xì)節(jié)進(jìn)行高清演示，并借助VR/AR虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)與讀者受眾的巧妙互動。

很多高校，都有自己的特色博物館（文博館），這對于非遺傳承來說，更是擁有“近水樓臺先得月”的天然優(yōu)勢。目前全國擁有校內(nèi)博物館的高校就有200多所，很多都是特色鮮明且具有唯一性的博物館。北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館，是我國高校中第一所考古專題博物館;中國地質(zhì)大學(xué)逸夫博物館，陳列了上千件遠(yuǎn)古時代的自然地質(zhì)標(biāo)本;中國傳媒大學(xué)傳媒博物館，記錄了自傳媒事業(yè)起步以來的各類重大事件;中央民族大學(xué)民族博物館，保留了全國56個民族各自的代表性文物;蘇州大學(xué)博物館，保存了別具蘇州當(dāng)?shù)靥厣膮情T碑刻與吳地的藍(lán)印花布，展現(xiàn)了吳文化在宋元明清時期的發(fā)展與演變;坐落在湖南大學(xué)岳麓書院內(nèi)的中國書院博物館，是展示中國書院史和文化教育史的專題博物館;具有濃郁西南文化的四川大學(xué)博物館，設(shè)有考古學(xué)陳列館、石刻藝術(shù)陳列館、民俗學(xué)陳列館、古代瓷器廳、古代服飾藝術(shù)廳等七個基本展館。再如四川旅游學(xué)院的飲食文化博物館、長春財經(jīng)學(xué)院的錢幣博物館、貴州財經(jīng)大學(xué)的票據(jù)博物館、江西服裝學(xué)院的中華服飾博物館、東北師范大學(xué)的東北民族民俗博物館、上海體育學(xué)院的中國武術(shù)博物館、云南大學(xué)的人類學(xué)博物館、北京印刷學(xué)院的中國印刷博物館等等，都與非遺保護(hù)與傳承息息相關(guān)。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是在這些博物館中獲得了適宜的保存環(huán)境和發(fā)展空間。也有一些高校在博物館中開辟專門區(qū)域，打造地方非遺傳習(xí)館，這是充分利用展館優(yōu)勢、拓展展館功能、提升館室資源利用效率的好方式，更是地方非遺走出鄉(xiāng)村旮旯、邁向廣闊天地的橋梁。江南大學(xué)2008年建成的民間服飾傳習(xí)館，“以清代中晚期以來的漢族民間傳世服飾收藏陳列為主，主要包含旗袍、長袍、馬甲、馬褂、襖、眉勒、套褲、馬面裙、鞋、鞋墊、襪、帽、蓑衣、云肩、披風(fēng)、荷包、耳套等品種的上千件藏品，具有極高的收藏與研究價值。”展示傳世服飾只是江南大學(xué)傳習(xí)館的一個基本功能，更重要的還在于傳習(xí)館會定期展示師生關(guān)于服飾文化的創(chuàng)意設(shè)計、時尚設(shè)計，讓師生智慧既對話傳統(tǒng)服飾，也對接時尚文化，為傳統(tǒng)民間服飾的保護(hù)和傳承提供了廣闊的想象空間和豐富的創(chuàng)意路徑。同時，傳習(xí)館還豐富了教學(xué)形式，拓展了學(xué)生視野，提升了學(xué)生的動手能力，甚至直接培養(yǎng)了服飾非遺的傳承人，真正實現(xiàn)了傳習(xí)館“教學(xué)育人、科學(xué)研究以及文化傳承”的基本功能。

無論是圖書館還是文博館，作為高校知識、文物和藝術(shù)品的資源寶庫，對于很多師生或社會人士來說都具有不小的吸引力。利用圖書館、文博館的場地和影響力，可以不定期地舉辦非遺專題講座，邀請民間非遺傳承人介紹非遺文化，進(jìn)行現(xiàn)場演講或演示，傳授非遺知識和非遺技藝;可以舉辦非遺專題研究論壇，邀請國內(nèi)外專家學(xué)者和非遺保護(hù)政府部門人士開展更深入更全面和更有理論價值的學(xué)術(shù)講座，探討非遺保護(hù)的途徑、舉措和方法;也可以結(jié)合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”以及中華民族傳統(tǒng)節(jié)日或者校園文化藝術(shù)節(jié)，舉辦“非遺周”、非遺專題和文化創(chuàng)意產(chǎn)品展，讓師生從直觀的層面感受和認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在增長見識的同時增強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情，進(jìn)而升華為對祖國、民族的熱愛與自豪之情，進(jìn)一步堅定文化自信。我國著名工業(yè)設(shè)計學(xué)術(shù)帶頭人和理論家柳冠中先生說過：“不要把‘設(shè)計’當(dāng)作‘職業(yè)’，也不要僅把‘設(shè)計’當(dāng)作‘事業(yè)’，應(yīng)把‘設(shè)計’當(dāng)作‘使命’或‘信仰’，從而擔(dān)當(dāng)起復(fù)興中華民族的大任。”以非遺傳習(xí)為橋梁，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性設(shè)計，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力、鄉(xiāng)村振興意識的同時，培養(yǎng)他們高度的文化自覺和文化自信，也正是新時代中國特色社會主義高等教育重要的歷史使命之一。

四、以“產(chǎn)學(xué)協(xié)同”為平臺，強(qiáng)化社會服務(wù)，激發(fā)育人新動能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，最忌諱的就是“僵尸型”保護(hù)。封存起來，看似是最靠得住的保護(hù)措施，而實際上，這種“銅墻鐵壁”只能是暫時地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的軀殼而已。對于非遺來說，冷冰冰的封存絕對不是科學(xué)的保護(hù)，因為它隨著時間的推移總有一天會灰飛煙滅。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言，在某種意義上，其保護(hù)和傳承實際上更重要的還在于促其活在人們的心目中，促其融會在與生活息息相關(guān)的物事中，而并不是非遺本身的保存或復(fù)制。要盡可能讓非遺成為我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，成為我們?jīng)常交流的話題，成為我們共同研討的課題。非遺的生成特性決定了實踐是其存在的主要方式，這也決定了非遺傳承具有非常鮮明的產(chǎn)業(yè)性，加強(qiáng)校地、校企產(chǎn)學(xué)研合作，也是促進(jìn)非遺傳承的上佳途徑。通過產(chǎn)學(xué)研合作，激發(fā)學(xué)術(shù)研究的新活力，將高校的學(xué)術(shù)智慧、創(chuàng)新意識與社會上的非遺資源和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需求進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在高校形成“在傳承中研究，在研究中傳承”的良好互動，實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，繼而達(dá)到多方共贏的目的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，不同于普通事物著重于“形”的繼承，非遺傳承更為根本的是“神”的傳承。非遺傳承目標(biāo)的實現(xiàn)，可以從虛實結(jié)合的角度來進(jìn)行。實，一般是指保護(hù)或創(chuàng)造物品本身;虛，則往往是挖掘、弘揚(yáng)和傳播非遺的精神因子。當(dāng)然，形神兼?zhèn)?、虛實相生是非遺傳承的更高境界，要達(dá)到這一境界，需要的是“深入研究+創(chuàng)新設(shè)計+匠心制造”，而以產(chǎn)學(xué)研合作為基本形式的協(xié)同發(fā)展正是這一目標(biāo)實現(xiàn)的重要保障。打破封閉或半封閉的保護(hù)模式，是絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的必由之路。開放式傳承，高校與企業(yè)和社會的產(chǎn)學(xué)協(xié)同具有較為鮮明的優(yōu)勢。大學(xué)生擁有比較開闊的視野和比較專業(yè)的知識，更是將學(xué)識與經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展有機(jī)結(jié)合而創(chuàng)造社會價值和財富的生力軍。非遺傳承人或承業(yè)者，對非遺本身的了解和技藝傳承能力方面具有絕對的優(yōu)勢，然而，這種優(yōu)勢從另外一個角度來說，也可能正是他們的劣勢。今天的非遺傳承，已不再是簡單的技藝嫻熟就能“吃遍天下”了，“秉承技藝+創(chuàng)新設(shè)計”才是最好的傳承方式。如果能讓高校、民間、企業(yè)乃至政府通過產(chǎn)學(xué)研合作的方式，將各自的優(yōu)長有機(jī)地融匯在一起，打造非遺傳承和教書育人的一體化優(yōu)勢平臺，將可以在強(qiáng)化社會服務(wù)的過程中有效激發(fā)高校育人的新動能。

作為高等教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生是根本任務(wù)，而與此同時，高等教育也承擔(dān)著服務(wù)國家戰(zhàn)略需求、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要任務(wù)。地方高校完全可以也應(yīng)該通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方式，發(fā)揮自己的智庫作用，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面做出自己的貢獻(xiàn)。高校學(xué)科交叉、專業(yè)交叉優(yōu)勢明顯，老師之間、學(xué)生之間以及師生之間思維碰撞頻繁，對于非遺創(chuàng)造性新產(chǎn)品研發(fā)能形成很好的推動作用，尤其是在高新尖技術(shù)融入非遺方面更具有特別價值。非遺傳承，最有效的辦法是適應(yīng)新時代新環(huán)境新需求的新產(chǎn)品開發(fā)，而新產(chǎn)品的開發(fā)，必然離不開技術(shù)或技藝的合作?！凹嫉暮献鳎蟮氖菙P除專業(yè)之間固有的觀念，打破某單一工藝的局限，通過新科技的介入、新媒介的引進(jìn)、新手段的運(yùn)用，開掘傳統(tǒng)工藝再造與活化的強(qiáng)力外援?！北M管高校具有非常突出的學(xué)科和專業(yè)交叉融會優(yōu)勢，但如果僅僅只是學(xué)校內(nèi)部的合作，仍然難以實現(xiàn)優(yōu)勢效應(yīng)最大化。在高校，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的理論化、實驗化性質(zhì)比較明顯，而與產(chǎn)業(yè)結(jié)合實現(xiàn)市場轉(zhuǎn)化還存在不小的短板，對于非遺產(chǎn)業(yè)來說尤其如此。非遺傳承人所具備的專職技藝往往是其他人所無法比擬的，他們的嫻熟技藝與高校師生的創(chuàng)新思維和科技力量的水乳交融，正是非遺創(chuàng)新發(fā)展的堅強(qiáng)保證，同時也是高校培養(yǎng)能夠真正對接市場、融入社會的高層次應(yīng)用型人才的堅實保障。從某種意義上來說，單靠某一方面的力量，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，以及高等教育人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究，都很難取得卓越的成效，而如果實現(xiàn)高校、民間、政府、企業(yè)的聯(lián)姻，將學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)同起來，則可以開創(chuàng)出一條更多機(jī)會、更高質(zhì)量的非遺傳承和高校育才之路。

產(chǎn)學(xué)協(xié)同助推非遺傳承，非遺傳承助力以文化人，湖南湘西“繡色十八洞”苗繡傳承在這方面做出了很好的示范。以“精準(zhǔn)扶貧首倡地”湘西十八洞村為中心，湖南工業(yè)大學(xué)、花垣縣政府、中國中車集團(tuán)、農(nóng)民合作社在花垣縣聯(lián)合建立了“苗繡國家非遺扶貧就業(yè)工坊”。把苗繡作為振興鄉(xiāng)村的主要產(chǎn)業(yè)，提出了“專業(yè)化設(shè)計、工廠化生產(chǎn)、商品化經(jīng)營、市場化運(yùn)作”的發(fā)展思路。以苗繡保護(hù)、傳承與開發(fā)為著力點(diǎn)，成立了十八洞村苗繡合作社、金田苗繡公司等一批苗繡生產(chǎn)性保護(hù)企業(yè)，成立了“繡色十八洞”苗繡研究與設(shè)計創(chuàng)新基地，形成了由湖南工業(yè)大學(xué)承擔(dān)苗繡產(chǎn)品設(shè)計，苗繡合作社負(fù)責(zé)繡制，中國中車集團(tuán)負(fù)責(zé)苗繡產(chǎn)品采購和銷售的產(chǎn)學(xué)研合作模式，建立了苗繡設(shè)計、繡制到銷售的完整產(chǎn)業(yè)鏈。借助高校和設(shè)計公司的力量，該基地成功開發(fā)了服裝、荷包、抱枕、絲帕、圍巾、布鞋、壁掛、沙發(fā)套、被套、家用電器套以及苗繡藝術(shù)裝飾品等系列產(chǎn)品。苗繡工坊結(jié)合中車集團(tuán)目前研發(fā)的主流車型，如復(fù)興號、南非22E型電力機(jī)車、伊茲米爾輕軌列車、奧地利儲能現(xiàn)代無軌電車等，出品了近百款以高鐵為主題的苗繡產(chǎn)品，“繡高鐵”系列產(chǎn)品被當(dāng)成“國禮”，通過“一帶一路”送往世界各地。工坊的成立，產(chǎn)業(yè)鏈的形成，讓更多常年外出打工的“阿媽”回鄉(xiāng)就業(yè)興業(yè)、照顧家庭，也讓苗繡走出了大山，甚至邁出了國門，遠(yuǎn)銷日本、韓國、新加坡、美國、法國及東歐多個國家。正是產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合打造的產(chǎn)業(yè)鏈，讓非遺苗繡形成了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長效機(jī)制，進(jìn)一步推動了湘西地區(qū)由“脫貧致富”邁向“鄉(xiāng)村振興”。也正是得益于高校的直接和深度參與，處于嚴(yán)重傳承危機(jī)的湘西苗繡重新獲得了發(fā)展生機(jī)。而與此同時，高校文化育人、科研育人和實踐育人也取得了良好的成效。“繡色十八洞”已經(jīng)成為湖南工業(yè)大學(xué)產(chǎn)學(xué)研合作的一個標(biāo)志性品牌，在2019年中國“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽上，“繡色十八洞”項目獲得了國家級銀獎，一批又一批學(xué)生通過“接力”的方式延續(xù)著對苗繡文化保護(hù)與傳承的熱愛和執(zhí)著，積淀著深沉的文化自信和濃烈的民族自豪感。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是寶貴的文化資源，也是寶貴的教育資源，還是寶貴的產(chǎn)業(yè)資源。將非遺文化引入高等教育，讓高等教育一定程度上承擔(dān)非遺傳承的職責(zé)，不僅有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出傳承困境，也有利于高等教育立德樹人使命的達(dá)成。習(xí)近平總書記2016年12月在全國高校思想政治工作會議上指出，“要更加注重以文化人以文育人”;2017年4月19日，他在廣西考察時強(qiáng)調(diào)，要讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話。非遺進(jìn)高校、進(jìn)課堂，實際上就是讓文物、歷史和文化更好地“說話”，讓“以文化人以文育人”更好地落到實處。新的時代背景下，非遺傳承更需要科學(xué)和創(chuàng)意的引領(lǐng)。高等院校作為智力主力軍和人才生力軍的重要陣地，完全可以在非遺保護(hù)和傳承工程中發(fā)揮重要的作用，實現(xiàn)非遺傳承與高校育人的協(xié)同發(fā)展。一方面，高校教師在理論研究與教書育人方面具有自己鮮明的優(yōu)勢，民間藝人在非遺技藝和實踐操作方面擁有無可比擬的優(yōu)長，而大學(xué)生則在敢于創(chuàng)新和敏于探索方面具有先天的稟賦，如果能夠充分利用三方優(yōu)勢，“將民間師徒式傳授與高校課堂傳承方式對接，形成良性互補(bǔ)的‘傳幫帶’型傳承機(jī)制”，通過文化傳承、專業(yè)滲透、館室傳習(xí)、產(chǎn)學(xué)協(xié)同等途徑，將可以為危機(jī)中的非遺保護(hù)和傳承帶來重大轉(zhuǎn)機(jī)。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，對于拓展高校辦學(xué)思路、強(qiáng)化高校辦學(xué)特色、優(yōu)化高校專業(yè)結(jié)構(gòu)、提升學(xué)生學(xué)業(yè)興趣，特別是增強(qiáng)文化自信等方面同樣能夠發(fā)揮出特別重要的作用。當(dāng)然，高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，絕不可以只是將其作為一種辦學(xué)的噱頭，而應(yīng)該把握這樣一種定位高度——“既要培養(yǎng)高精尖的專業(yè)人才，又要推廣普及大眾;既要理論的創(chuàng)新研究，又要實踐的傳承推廣;既要以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目的，又能服務(wù)于社會”，既能實實在在地助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，也能推動地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，提振地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時還能成為高校特色辦學(xué)、專業(yè)拓展、文化育人的重要推手和堅實平臺，真正實現(xiàn)非遺傳承與高校育人的協(xié)同、高效發(fā)展，讓中華民族優(yōu)秀的文化基因在廣大青年心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果，永續(xù)中華民族的根與魂。

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Research on the Coordinated Development Strategy of Intangible Heritage Inheritance and University Education

LIU Wen-liang? ?ZHANG Wu-yan

Abstract： Socialist core values and excellent traditional culture education are the key to ensure correct education orientation. As an important part of the traditional culture of the Chinese nation， the intangible cultural heritage is facing a severe crisis of protection and inheritance. Scientific protection of intangible cultural heritage is to realize targeted protection and innovative inheritance on the basis of respecting the evolution law of intangible cultural heritage and its own characteristics. As the core of high-level personnel training and important position of scientific research， higher education institutions have unique resources and advantages and they can play a great role in the intangible cultural heritage protection and inheritance project. Higher education institutions can take "cultural inheritance" as the aim， take "specialty infiltration" as the basis， take "library-room study" as the grasp， take "industry-university cooperation" as the platform， and carry out precise empowerment for the protection and inheritance of intangible cultural heritage in crisis. It can enable the transformation and upgrading of local industrial structure and economic development， and further stimulates the vitality of running schools with university characteristics， so as to realize the coordinated and efficient development of intangible cultural heritage inheritance and university education.

Key words： intangible heritage inheritance; university education; collaborative development; specialty infiltration; library-room study; industry-university cooperation

（責(zé)任編輯? 李震聲）

收稿日期：2021-11-07

基金項目：湖南省高等學(xué)校教學(xué)改革項目“一流本科課程‘設(shè)計概論’教材改革研究與實踐”（HNJG-

2020-0588）;湖南省社會科學(xué)基金重點(diǎn)項目“基于‘互聯(lián)網(wǎng)+’的湖湘工藝美術(shù)類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究”（19ZDB012）。

作者簡介：劉文良（1971-），男，湖南湘潭人，文藝學(xué)博士，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長，二級教授，博士生導(dǎo)師，湖南省芙蓉學(xué)者，主要從事高等教育、藝術(shù)設(shè)計理論及應(yīng)用研究;張午言，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。 株洲，412007。