趙漢琪

海南省五指山市東北處，江河流經(jīng)、溪流環(huán)繞、峽谷縱橫。雨林深處，坐落著海南島海拔最高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)——水滿鄉(xiāng)。

水滿鄉(xiāng)是個古老的黎鄉(xiāng)，在黎語中，“水滿”是“非常古老、至高無上”的意思。黎族姑娘卓書顏生于斯、長于斯，在傳統(tǒng)黎族文化浸潤下，她的生命早已深深刻下民族的印記。

大學畢業(yè)后在外打拼十年，卓書顏毅然返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，成立海南山上黎人文化傳播有限公司，通過文旅融合、創(chuàng)新傳播的方式，傳承黎族傳統(tǒng)文化，助力鄉(xiāng)村振興。在她心中，黎族傳統(tǒng)文化是取之不盡用之不竭的精神財富，她要通過有活力、有魅力的表達，講述黎族故事，讓黎族傳統(tǒng)文化“活起來”。

返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，投身黎族文化產(chǎn)業(yè)，在卓書顏看來是件理所當然的事。

卓書顏生于五指山水滿鄉(xiāng)，自小成長于一個民族文化氛圍濃厚的黎族村落。母親和小姨愛跳黎舞，外婆擅長織黎錦，年幼的卓書顏跟在她們身后學得有模有樣。七八歲時，卓書顏就跟外婆學織黎錦、縫紉、做八角凳。那時外婆總是念叨“黎錦是老祖宗留下的寶貝”，可當時她并不理解這句話，只是覺得織錦腰機上的彩線經(jīng)緯交織、竹梭上下翻飛，十分有趣。

從小，她就浸潤在黎族傳統(tǒng)文化中，村里男女青年跳打柴舞時靈動的舞姿，“三月三”山間飄著的山蘭酒香、回蕩的黎族山歌，逢年過節(jié)、婚喪嫁娶時村里長輩遵循的特色民風民俗，都深深地印刻在她腦海里。多年耳濡目染，讓她對黎族審美文化與傳統(tǒng)民風民俗充滿好奇和熱愛。

水滿鄉(xiāng)坐落在五指山腳下，包圍在原始熱帶雨林的綠意盎然里，山清水秀，宛若仙境。在這里長大的卓書顏稱自己是“大山的孩子”。記憶里，她每天上學都要穿行在原始密林小路上，過山溝、跨石頭、趟河水。每天除了上學，就是跟著身為黎醫(yī)的外公上山采黎藥。

五指山區(qū)植被資源豐富，蘊藏著大量植物藥材，素有“天然藥庫”的美稱。卓書顏兒時就聽外公說，黎族全民皆醫(yī)，人人識藥，每人或多或少都懂得一些草藥知識。入得深山，方有良藥，外公有時為了尋找更好的草藥，往往要翻山越嶺。兒時的書顏，每次感冒發(fā)燒，治病的藥方便是外公從山上采回的草藥。那些看起來不起眼的枝葉，放在鍋里煮出湯汁，似乎有了神奇功效。每次喝完后再睡上一覺，醒了便能“藥到病除”。

大山里的孩子，對外面的世界格外向往?！按謇锝煌ú槐恪⑿畔㈤]塞，家里沒有電視，報紙幾乎是我們認識外面世界的唯一渠道?！弊繒伝貞洠菚r每天父親下班后都會帶一份《海南日報》。每次等大人看完后，她都會將自己喜歡的內(nèi)容剪下來，貼在筆記本中，標注好日期。一開始，她最喜歡看娛樂新聞，漸漸地，開始關(guān)注文學板塊，散文、詩歌成了她剪報的主要內(nèi)容。再之后，許多有意義的歷史瞬間也被她收錄。讀報剪報這個小習慣，卓書顏一直堅持了十多年，制作了三大本剪報集。

2003年，卓書顏第一次走出海南島，到江西上大學，畢業(yè)后又在北京、深圳、新疆等地工作十余年。她一直將三本剪報集隨身攜帶，想家時就會拿出來翻一翻。離家的歲月里，她一直習慣通過《海南日報》了解海南的變化，每次她都會瀏覽報紙的每個角落，看看有沒有關(guān)于黎族的報道。她懇切地說：“即使遠在他鄉(xiāng)，我也一直沒忘記血液里的黎族文化?！?/p>

隨著信息資訊接收愈發(fā)便捷，卓書顏時常看到手機中彈出類似的消息：黎族傳統(tǒng)歌舞搬上舞臺、長桌宴受游客熱捧……看到這些，她既欣喜又疑惑：“近年來黎族文化的宣傳與我兒時印象中的黎族傳統(tǒng)好多不一樣了，究竟我的記憶和宣傳報道哪個是對的？”

她發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在年輕一代的黎族同胞很少說黎話，對山歌時會唱流行歌曲，女孩結(jié)婚辦西式婚禮、穿西式婚紗……許多古老、美好的黎族風俗正逐漸消逝?！案笥淹娫?，十句里面有九句是普通話，我特別害怕，怕我到五六十歲的時候，身邊沒有人可以講黎話?！彼X得，自己應(yīng)該做些什么，把這些漸行漸遠的東西留住。

帶著困惑和責任，2017年，卓書顏放棄在內(nèi)地優(yōu)越的工作，毅然返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，成立海南山上黎人文化傳播有限公司，投身文化產(chǎn)業(yè)。她堅信，黎族文化需要挖掘、需要傳承、需要創(chuàng)新。她希望傳統(tǒng)文化能通過新面孔呈現(xiàn)在大眾眼前，能通過新載體的方式讓傳統(tǒng)文化踏上新的里程碑。

黎族文化取之不盡、用之不竭，如何把這些文化做出原味來，是卓書顏創(chuàng)業(yè)來一直在思考的。

在外求學、工作時，卓書顏總在服飾方面有些巧思：裙邊的一小塊黎族傳統(tǒng)花紋、改良的黎族藤編挎包、細窄的黎錦腰帶……這些不搶眼卻又如同點睛之筆的黎族服飾元素，讓人一眼就能看出她的與眾不同。

在黎族文化的諸多符號中，卓書顏最偏愛黎錦。黎錦起源于海南，其歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，是我國最早的棉紡織品，也被譽為紡織史上的“活化石”。由于其具有極高的歷史文化價值和工藝價值，2006年，黎錦被我國列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”， 2009年被聯(lián)合國教科文組織批準成為“世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

卓書顏介紹，黎族沒有自己的文字，黎錦就成為黎族人民表達的載體。他們通過豐富的紋樣、圖案，將民間傳說、農(nóng)耕場景、日常生活、美好祝福等記錄下來，各色各樣的黎錦也就凝聚了黎族歷史、文化、藝術(shù)多方面的元素?！翱吹矫赖臇|西，黎族人會情不自禁通過自己的方式記載下來，一代代傳下來?！崩枳逵泄?、美孚、杞、賽、潤五大方言區(qū)，由于各方言區(qū)的喜好、習俗不同，在色彩搭配、圖案紋樣上也各具特色。

近年來，黎錦被改良成了服飾，甚至還登上時尚舞臺。欣喜之余，卓書顏也有些擔憂?！袄枳宓暮芏鄨D案是有禁忌的。什么圖案做頭飾、什么圖案做筒裙，都十分講究。有時我和身邊的黎族同胞看到顛倒、割裂的圖案，都會覺得很不協(xié)調(diào)、不舒服。”

創(chuàng)業(yè)伊始，她就尋訪黎族長者、技藝傳承人，慢慢收集不同類型的黎錦，逐漸接觸到一些以往不曾見過的圖案，甚至有很多上百年的款式也被她找到珍藏，陳列在公司里。在不斷收集過程中，她還會將遇到的各方言區(qū)服飾及圖案歸納整理，便于黎錦紋樣的研究和傳播。

傳承原汁原味的黎族傳統(tǒng)民俗，則是卓書顏留住記憶的另一種方式?！坝行┑胤睫k長桌宴時會往桌上鋪芭蕉葉，但我記得黎族奧雅（即黎族老人）從小教導我們芭蕉葉不能隨便鋪，有些甚至把喜事長桌宴和白事長桌宴都搞混了?！币恍┖芑鸬穆糜雾椖?，本意是讓游客體驗特色民俗、品嘗美食，卻與她記憶中的黎族傳統(tǒng)相左。

為了找尋答案，卓書顏一門心思扎進黎族傳統(tǒng)傳承中，四處搜索有關(guān)黎族傳統(tǒng)的實物與文獻資料。她走村串戶，訪遍當?shù)赜型睦枳彘L者，用口述歷史的方式，還原最原汁原味的民俗。“一千個人心中可能會有一千種關(guān)于民俗的記憶，當很多老人講的東西一致時，就能梳理出一個完整的民俗系統(tǒng)?！?/p>

在進行大量深入細致的田野調(diào)查后，卓書顏終于梳理出一套與黎族傳統(tǒng)文化相關(guān)，系統(tǒng)、完整的資料?！氨热鐐鹘y(tǒng)婚俗的迎賓、敬酒、斗酒、回禮幾個環(huán)節(jié)的順序，比如長桌宴的桌椅該怎么擺，不同場合上桌的菜品有哪些區(qū)別，這些細節(jié)我們都整理出來，形成文字和圖示，今后再舉辦相應(yīng)活動時，按圖索驥即可?！痹谒磥?，對傳統(tǒng)風俗的規(guī)范化是對黎族文化的最大尊重，也更有利于進一步傳承與弘揚。

每當卓書顏的公司接待外地游客、開展特色民俗體驗項目時，全村老小都會來幫忙，擺桌椅、做竹筒飯、演奏鼻簫、跳竹竿舞，十分熱鬧。卓書顏坦陳，不尊重真正的黎族文化，只靠商業(yè)模式，自己做不到?！澳艿玫礁咐相l(xiāng)親支持，是我最大的慰藉。黎族長者和同胞是我取之不盡的財富和能量，黎族沒有文字，他們才是文化傳承的真正保障。每件事都做到他們心坎里，他們才會如此真心誠意地幫助我?！?/p>

卓書顏對黎族傳統(tǒng)文化的“守正”，來自多年生活的浸潤，而作為一名成長于大眾文化背景下的新時代女性，她也看到一些年輕人對黎族傳統(tǒng)文化缺乏興趣。“傳統(tǒng)文化要注入讓大家能看得見、摸得著的新物質(zhì)載體，才能讓人們更清晰、更直觀地了解?！?/p>

她再次把目光投向黎錦。雖說黎錦是非遺界的“活化石”，但怎么讓這個“活化石”走入尋常百姓家，是卓書顏一直在思考的?！袄桢\是純手工織錦、費用高，做成傳統(tǒng)服飾，價格昂貴、使用面不廣，游客買回去，很難找到合適的場合穿，往往只能擺在家里，束之高閣?！弊繒佅Ｍ业絺鹘y(tǒng)文化的生命力，找到其與現(xiàn)代生活的契合點。

如果你到卓書顏的山上黎人文化傳播有限公司轉(zhuǎn)上一圈，就會發(fā)現(xiàn)這里是個小型的黎族文創(chuàng)展覽館。你會看到帶有黎錦元素的服飾、手提包，裝裱好的黎錦裝飾畫，小到書簽、飾品，大到廚具、樂器，還有用馬賽克材料鑲嵌拼貼而成的黎錦圖案和整面墻的黎鄉(xiāng)風光……卓書顏帶領(lǐng)團隊開發(fā)出一系列具有民族標識的文創(chuàng)產(chǎn)品、手工伴手禮、鑲嵌藝術(shù)品，幾乎囊括了日常生活的方方面面，在市場上擁有自己的一方天地。

但是，相比游客的“買完就走”，她更希望能“構(gòu)建出鮮活的旅游消費新場景”。“例如，面對一套黎錦是如何織出來的疑問，我希望游客能走進黎寨，自己去親身感受?！背﹂_發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品外，卓書顏還成立了水滿鄉(xiāng)黎族苗族表演藝術(shù)團，將民族歌舞、婚俗儀式等傳統(tǒng)民風習俗改編為舞臺表演的形式，與海南中部五指山區(qū)獨特的旅游資源相融合。游客沉浸式參與、互動，村民也可通過舞臺表演、銷售織錦等產(chǎn)品獲得收入，有效帶動水滿鄉(xiāng)等民族聚居地經(jīng)濟發(fā)展。

“五指山還有很多好東西，營養(yǎng)價值很高的土蜂蜜、原生態(tài)的健康美味五腳豬都可以推廣，水庫還可以發(fā)展?jié)O業(yè)、旅游業(yè)，我們還正在打造研學旅游產(chǎn)品，讓八方來客親身感受我們黎家故事……”卓書顏的想法正在通過她的努力和政府支持，一件件落地。

近年來，五指山為了激勵返鄉(xiāng)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，設(shè)立五指山市創(chuàng)業(yè)孵化基地，吸納黎錦制作銷售和農(nóng)特產(chǎn)品養(yǎng)殖及銷售等9家創(chuàng)業(yè)團隊入駐，為返鄉(xiāng)大學生、應(yīng)屆畢業(yè)生等各類人才提供免費創(chuàng)業(yè)平臺，卓書顏就是其中的受益者。

2018年，黎人文化公司先后舉辦毛納村“雙十一單身節(jié)”交流、農(nóng)校在校生民族文化交流活動、黎人文化游學研學營旅游學習等活動，受到很多青年歡迎。2019年，《黎人文化IP》項目參加海南文創(chuàng)大賽，榮獲第一等獎，并代表海南參加全國總決賽，榮獲“特別榮譽獎”、“文化小天使獎”。2019年，團五指山市委經(jīng)過調(diào)研，授予黎人文化公司“青年之家”，并成立共青團海南山上黎人文化傳播有限公司團支部。卓書顏的團隊經(jīng)由團市委選送，參加2020年海南“青春創(chuàng)未來，建功自貿(mào)港”創(chuàng)青春大賽，并獲得農(nóng)業(yè)農(nóng)村組三等獎。

“讓全國人民知道，在中國，在海南，還有這樣一個民族，它叫黎族，這是我參加比賽的最大收獲。團組織的支持和關(guān)注，讓我們在創(chuàng)業(yè)道路上有了更加堅定的信念！”

2020年，卓書顏又開始了新探索。她成立黎柏扣茶文化公司，將祖祖輩輩辛勤耕耘的“國家農(nóng)產(chǎn)品地理標志認證”農(nóng)產(chǎn)品——五指山紅茶，塑造新品牌。

茶葉是大自然給予五指山的饋贈，獨特的熱帶山區(qū)氣候，造就五指山這一低緯度、高海拔的熱帶雨林高山云霧茶葉產(chǎn)區(qū)，五指山紅茶素有“琥珀湯、奶蜜香”的特質(zhì)，口感鮮爽、味韻悠長。

“黎柏扣”是黎語，意為黎族姑娘。談及為何以此命名，卓書顏打開了話匣子?！拔覐男≡谖逯干降牟柘阒虚L大，算是個‘茶三代’。奶奶那一輩采茶作為藥引，后來制作黎族手工茶。父親是原海南黎族苗族自治州茶廠第三任廠長，父親和母親在茶廠相知、相戀、結(jié)婚?！?/p>

卓書顏常聽母親說起自己十五六歲時，和一群姐妹上山采茶。不同于現(xiàn)在漫山遍野的茶園，以前是去五指山深處尋找野生茶樹采茶。姐妹們成群結(jié)隊，穿著黎族服飾，走羊腸小道，翻山越嶺，害怕的時候，就一起大聲唱黎族山歌。一天結(jié)束，滿載而歸，又載歌載舞慶祝一天的豐收。這個鮮活的場景一直印在她腦海，注冊新公司時，“黎柏扣”這三個字躍然腦中，她覺得這三個字，包含著很多意義。

“現(xiàn)在五指山的茶葉公司有三十家左右，本土茶企不多，很多茶企更多是做商業(yè)，而我想傳承黎族茶文化和父輩的制茶記憶?！痹谧繒伩磥?，以前黎族人靠山吃山，將茶當作一種配料，鮮葉煮水，渴了就喝，清熱解毒，潤喉，是第一代制茶方式。五十年代末，到了她父母那一代，原海南黎族苗族自治州茶廠在水滿鄉(xiāng)設(shè)立，開始利用機械化設(shè)備和工藝手段制茶，但仍保留了水滿原生茶的味道。如今，她正沿用原生態(tài)的制茶方法，并融合現(xiàn)代先進的制茶理念，繼續(xù)擦亮水滿的茶品牌。

在采茶制茶方面，她同樣把控得細致認真?！安墒盏牟枞~符合一定標準，對采茶時間、茶葉厚度長度等均有要求；制茶方面，多采用第一代制茶方式，采摘古樹產(chǎn)的青葉，進行傳統(tǒng)手工炒制，就是為了保證純正的水滿茶味?！弊繒佌f。

結(jié)合水滿鄉(xiāng)的茶文化，卓書顏也在用自己的方式幫助當?shù)卮迕瘢础鞍滋觳刹?，晚上演藝”。黎族人民生活?nèi)容豐富，在辛勤工作后，會選擇用民間藝術(shù)為生活做展示，例如打柴舞、黎族快板等。但傳統(tǒng)表演只有展示，沒有伴奏，于是黎人文化藝術(shù)團結(jié)合現(xiàn)在的舞美、伴奏等新元素，幫助當?shù)厮嚾诉M行路演。如今，采茶女白天采茶，晚上參與演出，不僅銷售茶青獲得收入，演出也多了一份收益。

如今，卓書顏的黎人文化公司業(yè)務(wù)范圍已經(jīng)擴展到文創(chuàng)設(shè)計及開發(fā)、農(nóng)產(chǎn)品品牌推廣、文藝活動策劃、民族民俗音樂創(chuàng)作、宣傳片拍攝制作、旅游咨詢服務(wù)等多個領(lǐng)域。未來，卓書顏想繼續(xù)盤活、創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化民族文旅資源，讓黎族傳統(tǒng)文化不斷“破圈”、“吸粉”。

今年，卓書顏當選五指山市政協(xié)委員，她十分關(guān)注海南自由貿(mào)易港建設(shè)進程。她說：“《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》提及‘圍繞國際旅游消費中心建設(shè)，推動旅游與文化體育、健康醫(yī)療、養(yǎng)老養(yǎng)生等深度融合’等內(nèi)容，這讓我意識到，文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展在海南大有作為?？梢云诖氖牵S著海南自由貿(mào)易港建設(shè)政策逐步細化和落地，海南以更加開放的姿態(tài)、更具活力的機制、更加務(wù)實的舉措，加大文化旅游產(chǎn)業(yè)融合力度，進一步釋放文旅產(chǎn)業(yè)消費潛力，我們這些文旅產(chǎn)業(yè)從業(yè)者也將迎來千載難逢的歷史機遇?！?/p>

五指山深處，原始森林里上百年的茶樹，還在冒著片片新芽。文化隨時間沉淀，傳統(tǒng)與現(xiàn)實碰撞。新時代、新使命、新追求，在卓書顏的不懈努力下，古老的黎族文化正煥發(fā)出新的生機。