【摘要】小學(xué)部編教材利用單元整組的形式讓學(xué)生學(xué)習(xí)神話類文本，單元語文要素以注重學(xué)生的想象力、口語表達(dá)、感悟人物形象為重點(diǎn)。依據(jù)神話類文本的獨(dú)特性，可以借助語作本，搭建復(fù)述的支架;借助想象，感悟神奇;汲取精華，促進(jìn)精神增長等方式，引導(dǎo)學(xué)生去更好地感知文化的魅力和多樣性。

【關(guān)鍵詞】神奇;想象;人物形象;民族精神

【中圖分類號】G623? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2022）09-062-03

【本文著錄格式】曹云娟.小學(xué)部編教材神話類文本閱讀教學(xué)探究[J].課外語文，2022，21（09）：62-64.

一、部編教材神話類文本教學(xué)特點(diǎn)

神話單元安排在四年級上冊第四單元，它的單元語文要素是：1.了解故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容。2.感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象。3.展開想象，寫一個故事。對每篇入選的課文課后又有不同的學(xué)習(xí)要求。從單元語文要素和課后提示來看，神話類文本的教學(xué)十分注重以下這些語文要素。

（一）注重想象力

愛因斯坦說：“知識是有限的，但想象力可以綜合世界上的一切，是知識進(jìn)化的源泉?！毕胂笏季S對學(xué)生來說十分重要。雖然中低段學(xué)生的思維很豐富，但還停留在原始邏輯上，受到科學(xué)邏輯訓(xùn)練較少。神話具有浪漫主義的特征，最奇特的就是古人用想象力創(chuàng)造了很多“神”來解釋周遭的一切，“神奇”是神話最迷人的特點(diǎn)之一，用神話題材去錘煉學(xué)生的想象力是十分合適的載體。

（二）培養(yǎng)表達(dá)能力

神話作為一種口頭文學(xué)，是先輩們一代代口耳相傳留存下來的。同時，入選小學(xué)部編版教材的神話故事都有著相同的行文結(jié)構(gòu)，情節(jié)都是按照起因、經(jīng)過、結(jié)果的順序展開，層次清晰。概括能力和講述能力作為基本的語文能力，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，處在這一階段的學(xué)生已經(jīng)發(fā)展出了思維的完整性和邏輯性體系，教師在課堂教學(xué)中要注重引導(dǎo)梳理情節(jié)，搭建支架，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和講述能力，以達(dá)到對文本的理解和詞語的積累的雙重目的。

（三）感悟人物形象

人們讀神話是要尋找意義的，這是神話閱讀的本初價值。而神話意義主要憑借著這些具有超強(qiáng)的能力和獨(dú)具魅力的形象來完成，根據(jù)課后要求的提示，說說盤古是個什么樣的人？精衛(wèi)的精神？普羅米修斯哪個情節(jié)最觸動你？都需要學(xué)生去體悟神話的形象，這與兒童正處于依靠形象的言語心理特點(diǎn)相符合。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感悟神話的典型形象，不論是堅(jiān)韌執(zhí)著的夸父、偉岸的盤古、鍥而不舍的精衛(wèi)、崇高的普羅米修斯還是英勇無畏的女媧，學(xué)生在認(rèn)識這些形象的過程也在感受、理解、內(nèi)化這些精神的內(nèi)蘊(yùn)，接受著文化品性的熏陶。

（四）吸納優(yōu)秀文化

神話作為文學(xué)的最早形式，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，具有本民族的獨(dú)特標(biāo)識。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因、民族文化血脈、中華民族的精神命脈。兒童是未來祖國建設(shè)的主力軍，更需要從小加強(qiáng)對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的體認(rèn)，不斷提高本民族的文化自信。所以教材中一大半篇幅都是中國神話。

二、部編教材神話類文本教學(xué)策略

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對本學(xué)段的要求：“能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，關(guān)注作品中人物的命運(yùn)和喜怒哀樂，與他人交流自己的閱讀感受?！苯Y(jié)合課標(biāo)和語文要素，筆者理論聯(lián)系實(shí)際，提出一些針對小學(xué)部編教材神話類型的文本教學(xué)策略。

（一）借助語作本，搭建復(fù)述支架

每篇神話文本，語作本上都提供了感知文本的支架，為復(fù)述作了鋪墊。如《普羅米修斯》中，課堂教學(xué)開始，教師可以引導(dǎo)學(xué)生簡要概括故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果。學(xué)生歸納出：盜取火種、接受懲罰、獲得自由。接著就可以順應(yīng)學(xué)情，完成語作本上的第4題，按照故事的起因、經(jīng)過、結(jié)果的順序，給下面的句子排序。

（6）大力士赫拉克勒斯射死鷲鷹，砸碎鎖鏈，普羅米修斯獲得自由。

（4）普羅米修斯被鎖在高加索山上，風(fēng)吹雨淋，痛苦不堪，但他沒有屈服。

（5）宙斯派兇惡的鷲鷹啄食普羅米修斯的肝臟，周而復(fù)始，普羅米修斯所承受的痛苦永遠(yuǎn)沒有盡頭。

（2）宙斯大怒，要懲罰普羅米修斯。

（1）普羅米修斯看到人類沒有火的悲慘情境，決心冒著生命危險，到天上去“盜”火種。

（3）火神赫淮斯托斯讓普羅米修斯向宙斯承認(rèn)錯誤，歸還火種，但普羅米修斯依舊堅(jiān)定自己的信念。

在實(shí)際操作中，學(xué)生都能準(zhǔn)確而快速地完成這項(xiàng)練習(xí)，更具體清晰地掌握故事的主要情節(jié)，梳理人物之間的關(guān)系，然后聯(lián)系這題，完成第5題，從每句話中概括短語，完成示意圖，如盜取火種、宙斯大怒、堅(jiān)定信念、被鎖山上、啄食肝臟、獲得自由。故事主要情節(jié)從繁至簡刺激著學(xué)生的大腦，遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律，為學(xué)生用自己的語言按照順序講一講普羅米修斯“盜”火的故事，提供了一個復(fù)述的支架。

《精衛(wèi)填海》作為一篇小古文，由學(xué)生根據(jù)提示，完成（游 ）、溺、（ 銜 ）、堙，四個動詞，來幫助學(xué)生用自己的話說說故事的內(nèi)容。

《盤古開天地》中“‘宇宙混沌，盤古沉睡、（? ? ? ）、（? ? ? ）身體變化，創(chuàng)造世界’”，通過研讀課本發(fā)現(xiàn)整篇課文都在圍繞著盤古的“變”來展開，教師在教學(xué)時可以請學(xué)生結(jié)合四幅圖和緊緊抓住盤古的“變”來完成此題。

語作本上習(xí)題要求與教學(xué)目標(biāo)密切統(tǒng)一，課堂上可以借助語作本來展開教學(xué)，既通過多種形式的支架完成教學(xué)重難點(diǎn)，又能提高效率，給學(xué)生減負(fù)，讓他們學(xué)得輕松、愉快。

（二）借助想象，感悟神奇

神話故事中都有著一個神奇的人物、一股神奇的力量，字里行間都彌漫著神奇的色彩。因此，教師在課堂教學(xué)中需要牢牢把握住“神奇”。

1.品評語句，了解神奇的言行

對處在形象思維階段的學(xué)生而言，想象是最親近的還原。學(xué)生通過品評文中富有節(jié)奏感、形象感的簡潔語言，去遨游在詩意的世界中。

如《普羅米修斯》宙斯派鷲鷹去啄食肝臟，晚上又能重新長出來，學(xué)生覺得很有意思，如《盤古開天地》教學(xué)中，4個班的課前預(yù)習(xí)單調(diào)查結(jié)果顯示，三分之二的學(xué)生都認(rèn)為盤古的身體發(fā)生巨大的變化很神奇，那么課堂教學(xué)中教師尊重學(xué)情也重點(diǎn)品讀這一自然段。

“盤古倒下以后，他的身體發(fā)生了巨大的變化。他呼出的氣息變成了四季的風(fēng)和飄動的云;他發(fā)出的聲音化作了隆隆的雷聲;他的左眼變成了太陽，照耀大地，他的右眼變成了月亮，給夜晚帶來了光明;他的四肢和軀干變成了大地的四極和五方的名山;他的血液變成了奔流不息的江河;他的汗毛變成了茂盛的花草樹木;他的汗水變成了滋潤萬物的雨露……”

通過男女、師生配合讀，清楚盤古的身體到底發(fā)生了哪些變化，為什么會有這樣的變化。比如，血液為什么變成了江河呢？學(xué)生針對這些問題進(jìn)行了積極思考，根據(jù)血液和江河都屬于液體、都具有流動性、都含有雜質(zhì)、都能滋養(yǎng)事物的屬性等多維度進(jìn)行回答。接下來從扶到放，請四人小組合作完成，盤古其他的身體部位和它們對應(yīng)的世間萬物之間，又有哪些相似點(diǎn)呢？學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，學(xué)生在盤古身體的部位與變成的事物之間進(jìn)行充分的思考與想象，從他們的回答中發(fā)現(xiàn)學(xué)生基本都是從外形、性質(zhì)、數(shù)量、功能等方面的相似性著手。

原來古人就是這樣，用想象的方式來解釋萬物的來源，但是這種想象也是有依據(jù)的、有基礎(chǔ)的。讓學(xué)生知道神話的想象不是憑空瞎想、隨意締造的，而是與生活息息相關(guān)，蘊(yùn)含著人類古老的認(rèn)識論方法、思維方法。這樣的例子不勝枚舉，抓住神奇的言行進(jìn)行分析、品讀，不失為感受神話神奇的一個好方法。

2.抓補(bǔ)留白，遨游美妙的世界

神話的語言較簡潔，留給學(xué)生大量想象的空間，去領(lǐng)悟神奇。如《盤古開天地》中盤古變成萬物之后，省略號讓人浮想聯(lián)翩。課堂教學(xué)中教師可以順勢引導(dǎo)、順應(yīng)童心：“盤古的身體還可能發(fā)生哪些變化？”

學(xué)生抓住盤古的身體部位和世間萬物進(jìn)行合理充分的聯(lián)想，有的說牙齒變成了潔白的美玉，有的說鼻孔變成幽深的隧道，有的說鼻子變成陡峭的懸崖……學(xué)生在想象的自由王國里遨游，從學(xué)生的言語中，也感受到了他們在享受著神話所具有的巨大魅力。

再如《女媧補(bǔ)天》中，學(xué)生發(fā)揮自己的想象，把女媧從各地?fù)靵砦宸N顏色石頭的過程說清楚、說生動。文中只有“這可是一項(xiàng)巨大而又艱難的工作。女媧先從各地?fù)靵沓?、青、黃、白、黑五種顏色的石頭，燃起神火熔煉”。這么簡潔的一句話，卻言有盡而意無窮。教師在課堂教學(xué)中可以充分讓學(xué)生去想象，搭建支架，如在哪兒找，找時遇到了什么困難等。課堂中，學(xué)生圍繞著嚴(yán)寒酷暑嚴(yán)峻的天氣、傷痕累累的病痛折磨、尋石途中困難重重的情節(jié)多角度展開。

學(xué)生想象出一幅幅畫面，一個個動人的情節(jié)，課堂上思維的火花相互碰撞，讓人驚嘆！從這些留白中學(xué)生也在不斷豐富著人物的形象。想象力是一種隱性的能力，需要通過口語表達(dá)或者書面表達(dá)將它呈現(xiàn)出來，神話情節(jié)的跳躍性，教師應(yīng)該更多地抓住很多留白，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地想象，感同身受，在“合理和神奇”之間激發(fā)思維和語言表達(dá)能力，搭建起思維和表達(dá)的支架，豐滿人物形象。

（三）汲取精華，促進(jìn)精神成長

余秋雨先生認(rèn)為：“神話更具有根本性的原型價值，極有可能是人類的信念、理想和祈愿，神話鑄就了整個民族的性格?！鄙裨捴泻芏圊r明的人物形象也是民族精神的源頭。對兒童來說，他們是以詩意的方式去觸摸文化之根，探尋民族之魂。

1.巧用關(guān)鍵詞，體悟形象

神話的語言有種大道至簡的意味，雖然簡潔，但細(xì)細(xì)品味，耐人尋味。除了上面所說的抓住留白，能夠體會人物想象，巧用關(guān)鍵詞也能幫助學(xué)生更好地進(jìn)行情感的體驗(yàn)。

如《盤古開天地》中“輕而清的東西，緩緩上升，變成了天，重而濁的東西，慢慢下降，變成了地”?！熬従彙薄奥边@樣一組近義詞，表示時間很慢，繼而擴(kuò)展到全文中“一萬八千年”“又不知過了多少年”這些時間的詞。學(xué)生有的說作者語言的豐富性，有的說這樣寫是為了讓人們知道盤古開天地真的不容易，很艱辛！盤古崇高的形象一下子就躍然于學(xué)生的心中。教學(xué)中教師應(yīng)該抓住關(guān)鍵詞巧妙地將內(nèi)容的理解、語言的揣摩、情感的升華都融合在一起，真正喚醒學(xué)生語言的靈性和悟性。

再如《精衛(wèi)填?！分械摹俺ｃ曃魃街臼敝械摹俺！?，學(xué)生抓住“?！?，感受精衛(wèi)填海的時間之長、意志的堅(jiān)定、毅力頑強(qiáng)。這些精神也是在幾千年歷史長河中延綿不絕地培育、繼承和發(fā)展的民族精神，是中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)，需要一代代中華兒女去繼承與發(fā)揚(yáng)，讓這些精神在學(xué)生內(nèi)心深處泛起漣漪，伴隨他們成長。

雖然《普羅米修斯》是外國文學(xué)，但我們能看到人類精神的共通之處，如：“我可以忍受各種痛苦，但絕不會承認(rèn)錯誤，更不會歸還火種！”這是多么酣暢淋漓的吶喊?！八炔荒軇訌棧膊荒芩X，日夜遭受著風(fēng)吹雨淋的痛苦。”這是多么痛心疾首的酷刑。學(xué)生從“絕不會……更不會……”“既……也……”“日夜”這些字詞，把握住普羅米修斯的堅(jiān)韌不拔，為了人類，甘于奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)，這是人類的普世價值和共同的精神追求。

2.擴(kuò)大閱讀，感受魅力

雖然小學(xué)生對民族精神的理解還停留在感性的維度，對中華文化和民族精神還無法深入理解，但教師應(yīng)該用好教材，從課本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去初探中華文化的博大精深和世界文化的多樣性。教師在教學(xué)時，應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生擴(kuò)充材料，擴(kuò)大閱讀。如在教授《盤古開天地》時可以擴(kuò)充古人的記載，出示文言文版本的內(nèi)容：

“首生盤古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮膚為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿?！?/p>

學(xué)生不僅可以感知中國語言文字的魅力，還可以領(lǐng)略中華文化的源遠(yuǎn)流長。在學(xué)習(xí)《女媧補(bǔ)天》時，教師可以出示《女媧造人》的故事，讓人物更豐滿。部編版教材還特別設(shè)計了一個“快樂讀書吧”，更需要教師巧用“讀書吧”，帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)神話世界。學(xué)生通過各種形式共同品讀中國神話故事，還可以放眼世界，去鑒賞希臘神話、阿拉伯神話等，在神話世界中去品嘗文化的饕餮盛宴，去與人類心靈深處進(jìn)行一次最美的對話。

部編版教材設(shè)計了神話單元的主題學(xué)習(xí)，教師在實(shí)際操作中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生完成語文要素的學(xué)習(xí)，還要兼顧神話這類文本具有的獨(dú)特的文體特征，領(lǐng)悟神話的精義，在體悟人物形象的過程中去豐盈學(xué)生文化精神、滋養(yǎng)文化生命，讓學(xué)生去向往最美的詩意世界。

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作者簡介：曹云娟，女，1991年生，安徽安慶人，碩士，二級教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語文教學(xué)。