□ 薛龍春

1645年農(nóng)歷五月十五日，清豫親王多鐸率清軍進(jìn)入南京，弘光小朝廷文武諸臣獻(xiàn)城投降，中國(guó)國(guó)家博物館所藏《多鐸入南京圖》定格了南京降臣跪迎的恥辱瞬間。王培荀曾諷刺這些明代降臣說(shuō)：“萊陽(yáng)左蘿石懋第盡節(jié)之日……彼錢謙益、王鐸等于福王出奔后遠(yuǎn)迎王師，天大雨，跪伏泥淖中，士馬騰踏馳過(guò)，麾之起，不敢起，直待大帥豫親王至，命之起，三呼萬(wàn)歲，然后立身，可謂恭順。”因拒絕投降而被多爾袞殺害的左懋第，有“明末文天祥”之稱，他的殉節(jié)與錢謙益、王鐸等人的跪迎之間，適成鮮明對(duì)比。

次日清晨，多鐸接受弘光百官朝賀，這些官員“遞職名，到營(yíng)參謁如蟻”。實(shí)際主持投降事務(wù)的忻城伯趙之龍還命令百姓家設(shè)香案，在黃紙上書“大清皇帝萬(wàn)萬(wàn)歲”及“順民”粘貼于門上。就在清兵到來(lái)之前，馬士英、王鐸、錢謙益、趙之龍等16位大臣曾在清議堂集會(huì)，但他們并未商討任何迎戰(zhàn)對(duì)策，而是密謀透過(guò)趙之龍納款于清。這次會(huì)議結(jié)束時(shí)，總憲李喬、右都御史唐世濟(jì)齊聲相和說(shuō)：“便降志辱身，亦無(wú)可如何！”可知其時(shí)雖北信甚急，但百官通過(guò)這個(gè)會(huì)議，已經(jīng)吃下定心丸。

盡管是一次集體行動(dòng)，但王鐸的變節(jié)仍令人感到惋惜。自1622年入仕以來(lái)，他一直竭力營(yíng)造忠藎之臣的形象，無(wú)論是辭修《三朝要典》，與閹黨劃清界限，還是在經(jīng)筵講學(xué)中力言賦外加賦所帶來(lái)的災(zāi)難，都為他贏得了美名。當(dāng)楊嗣昌面對(duì)清兵主撫而不主剿時(shí)，王鐸更是不避廷杖的危險(xiǎn)，上書極言“邊不可撫，事關(guān)宗社，為禍甚大”，懔懔數(shù)千言。在舉薦四弟王鏌的一封奏疏中，他甚至請(qǐng)求朝廷允許他與王鏌領(lǐng)四千強(qiáng)兵，請(qǐng)纓以擊寇頸，致意闕下。1644年農(nóng)歷六月，王鐸在就任弘光小朝廷大學(xué)士后的一首詩(shī)中，寫下了“陸沉恢拓誰(shuí)垂淚，獨(dú)立新亭意未休”的豪言壯語(yǔ)——新亭，是具有象征意味的地名，東晉時(shí)王導(dǎo)在這里要求渡江南來(lái)的貴族要“戮力王室，克服神州”，王鐸的雄心于此可見(jiàn)。

《明季遺聞》記載馬士英、阮大鋮欲票擬姜曰廣、祁彪佳等人，王鐸竭力反對(duì)：“吾輩志在報(bào)國(guó)，若茍且因循，害民誤國(guó)，腕可斷，此旨不可擬也?！贝艘粫r(shí)期，王鐸一方面竭力保全在北者三十家性命，以避免新一輪內(nèi)訌；另一方面，上書諫遣大珰、罷錦衣衛(wèi)、減刑、禁加派諸事，以廓清朝端，讓百姓得以休息。然而，在高弘圖、姜曰廣等人相繼告退之后，馬士英呼朋引類，王鐸很快陷入屑小包圍之中，在此后所上一系列奏章中，他力爭(zhēng)張捷乃邪佞無(wú)骨之人，且與楊維垣、陳盟諸佞臣連枝牽蔓，不能擔(dān)任吏部尚書之職。馬士英任用太監(jiān)盧九德掌管兵權(quán)，但其人不識(shí)一字，日索將士賄賂，王鐸切言“事勢(shì)至此，恐人生變志”。對(duì)馬士英“專用私人，惟圖金寶”的行徑，王鐸更是直言不諱。弘光帝自身的一些問(wèn)題，如選淑女、宮中習(xí)射、沉湎酒色等，王鐸也敢于直諫，及時(shí)提出忠告。在許多奏章最后，王鐸寫下“不欲外聞，亦勿批下，冒死封進(jìn)”“萬(wàn)勿令左右中貴見(jiàn)”“冒死陳言，焚之勿露左右”“密封勿示左右，仍如前焚毀”等語(yǔ)，可知王鐸此時(shí)確實(shí)能言人所不敢言。

王鐸（1592-1652）

[清]王鐸 山水圖 紙本水墨 1650年款識(shí)：吾家摩詰畫，初見(jiàn)于許氏，次同三弟第見(jiàn)于金魚(yú)池別墅，己丑偶仿之意象，相致正不在形似也。庚寅九月夜。識(shí)于龍松堂中。王鐸六旬筆。鈐印：王鐸之?。ò祝?/p>

雖然弘光帝曾表?yè)P(yáng)王鐸為“忠臣”，要求他“有當(dāng)言即言，勿學(xué)馬士英蒙蔽”，然而當(dāng)王鐸要求剝奪馬士英軍權(quán)時(shí)，弘光帝迄無(wú)實(shí)際行動(dòng)，在王鐸與馬士英集團(tuán)的較量中，也從未給予王鐸任何實(shí)質(zhì)性的信賴與支持。因此，當(dāng)田雄執(zhí)弘光帝至南京，舊日諸臣一一上謁之際，錢謙益伏地慟哭，至不能起，王鐸卻并不跪拜，反而叉手?jǐn)?shù)落弘光帝的罪惡：“余非爾臣，安所得拜？”當(dāng)一位臣子拒絕承認(rèn)他的皇帝時(shí)，往往暗示著皇帝的不道。不唯如此，入清之后，王鐸在回應(yīng)鼎革之際少有人臣殉節(jié)一事時(shí)，更是毫無(wú)顧忌地說(shuō)：“是上剝下，下亦剝上也。操鍔而自剚其躬也，不克以天下為心。故君擇臣，臣亦擇君，孰肯以其身徒勞于是非黑白混淆之世，以性命日待于湯鑊之前歟？”

然而，作為“貳臣”，王鐸不僅有著強(qiáng)烈的負(fù)疚感，還必須回應(yīng)外界的嚴(yán)厲指責(zé)。在《古怨》一詩(shī)中，他寫道：“命在復(fù)何語(yǔ)，恩深感慨長(zhǎng)?！币?yàn)樯砬芬凰?，既往所有的慘淡經(jīng)營(yíng)皆已毀于一旦，這種愧疚與負(fù)罪感，伴隨著王鐸生命的最后幾年。

在傳統(tǒng)的儒家教諭中，不食周粟乃是臣子高尚人格之象征。生死關(guān)頭，最能考量人臣的政治倫理。蔣臣《告倪文正公文》講到崇禎自縊后人臣面對(duì)生死抉擇的不同行趨：“乃有不矜細(xì)行已失足墮泥淖中，而尚以一死挨其生平者；有早立名節(jié)，世所推重，居之不疑，惟不死乃終敗露，遂至涂面喪心，無(wú)復(fù)顧忌……嗟乎，殺身成仁，見(jiàn)危授命，至于一死，始無(wú)遺憾。自死而外，更無(wú)轉(zhuǎn)語(yǔ)可用自寬?！币馑际钦f(shuō)，只要選擇了死，一位大臣此前縱有再多不是，哪怕是佞幸之人，所有罪過(guò)也會(huì)得到人們?cè)?；而只要選擇了生，則一切名節(jié)都必然被視為虛偽。弘光朝的張捷、楊維垣都曾是逆案中人，但清軍進(jìn)入南京時(shí)，他們選擇了自殺，既往罪責(zé)因此被一筆勾銷。相反，王鐸的政治生涯中雖無(wú)嚴(yán)重劣跡，但選擇了生，則意味著一敗涂地。

1646年農(nóng)歷正月，王鐸接受清廷任命，以原官管內(nèi)翰林弘文院學(xué)士事。雖說(shuō)燹驚顛沛之余，得以優(yōu)游燕衎，讓王鐸感到安慰，但經(jīng)過(guò)玉蝀橋時(shí)，他仍不免朝著崇禎自經(jīng)的萬(wàn)歲山望去，巨大的遷逝感瞬間涌上心頭。當(dāng)反復(fù)描述入清后的生活無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)言無(wú)笑時(shí)，他其實(shí)須臾未能真正忘記國(guó)家覆亡的痛楚。

在一首詩(shī)中，他這樣寫道：“異哉人生六十不得意，胸中包藏五斗淚。負(fù)日凌云還自嗤，鼎鼐匡時(shí)心已碎?！边@種痛苦與無(wú)奈，也許還有悔恨與負(fù)疚，裹挾而下，摧毀著王鐸的人生意志和信念，“說(shuō)仙說(shuō)鬼皆由己，銘鼎銘鐘已讓人”，表明王鐸其時(shí)對(duì)“垂一姓名于天下后世”的徹底絕望。在這樣的情形下，沉湎于聲色歌酒，不僅是韜晦，也是尋求自我解脫的方式。王鐸《題顧閎中韓熙載夜宴圖》云：“寄意玄邈，直作解脫觀。摹擬郭汾陽(yáng)，本乎老莊之微樞?！笨芍蹊I與郭子儀、韓熙載（南唐宰相）一樣，將縱情酒色當(dāng)作特殊政治情勢(shì)下的心靈解脫之方。自順治三年（1646）春開(kāi)始，王鐸所留下的詩(shī)文與書法，常常記錄仕清“貳臣”群體頻繁宴集、觀劇并鑒賞與創(chuàng)作藝術(shù)作品的種種活動(dòng)?？v情聲色，自甘墮落，而無(wú)心實(shí)際的社會(huì)事務(wù)，正是王鐸此時(shí)重塑的公眾形象。有趣的是，王鐸過(guò)去對(duì)縱情聲色極為反感，認(rèn)為這是忘卻國(guó)恥的行徑。

自我麻醉與沉淪，尚不足以消釋內(nèi)心的悲慟與失望，王鐸還一再表達(dá)渴望解甲掛冠。對(duì)一位選擇了與新朝合作的前明官員而言，及早辭官亦不失為挽回面子的說(shuō)辭。在給友人的信中，王鐸談到乾坤鼎革之后，自己的功名之路已淡，只希望速速投閑，負(fù)耒躬耕。在《答友問(wèn)》一詩(shī)中，王鐸明確寫道：“何用文孤憤，惟祈職早休?！薄锻饩R》亦云：“悲憤情須遣，古今事不同?！辈还苻o官是不是出于真實(shí)的愿望，王鐸通過(guò)不斷的訴說(shuō)，在減輕自我罪惡感的同時(shí)，也向人們宣布了他對(duì)新朝政治生活的冷淡。

在1644年3月北京的動(dòng)亂中，北方大臣大多選擇投降李自成，所謂“偷生既繁，殉節(jié)無(wú)幾”，一些激進(jìn)的意見(jiàn)認(rèn)為，明朝的國(guó)家之禍酷于驪山，而戰(zhàn)功不及中唐，抗節(jié)不及南宋。明代臣子的了無(wú)節(jié)氣，言之令人切齒寒心。無(wú)論是此時(shí)投降李自成，還是隨后投降大清，這些幸存的明代大臣往往“飾為求死不得之言，或誤聽(tīng)念頭勿差之詎”。但種種自我開(kāi)脫的借口不能為人所接受。

[清]王鐸 飲義樓作之一 227.5×46.5cm 綾本 1631年 香港藝術(shù)館虛白齋藏釋文：開(kāi)筵鳴畫角，海上此登樓。芋水去無(wú)盡，旗山空復(fù)秋。清樽臨斷碣，高唱落長(zhǎng)洲。戰(zhàn)艘何年定，磨崖萬(wàn)載留。飲義樓作之一。泰器大詞宗正之。辛未十月夜一鼓，孟津王鐸。鈐?。和蹊I之?。ò祝?太史友（白）

鼎革之際的人對(duì)氣節(jié)有著超乎其他歷史時(shí)期的要求，一位官員一旦逸出這一道德底線，便很難在同時(shí)人中獲得同情?！百E臣”這個(gè)特殊群體有著共同的身份危機(jī)，也有共同的消釋這一恥辱感的內(nèi)在要求。在時(shí)人的描述中，王鐸入清之后，至為頹廢，似只求速死者。張鏡心《贈(zèng)太保禮部尚書王文安公神道碑銘》云：“出則召歌童數(shù)十人為曼聲，歌吳歈，取醉，或宵分不寐以為?！g召青樓姬，奏琵琶月下，其聲噪唳涼婉，輒凄凄以悲。居嘗垢衣跣足，不浣不飾，病亦不肯服藥，久之，更得愈，愈則縱飲，頹墮益甚……幸熙朝寬法網(wǎng)，哀憐老臣，待以不死，計(jì)此七年皆馀生?！卞X謙益銘其墓亦稱他“既入北廷，頹然自放。粉黛橫陳，二八遞代，按舊曲，度新歌，宵旦不分，悲歡間作”，還將王鐸形容為“叔孫昭子”“魏公子無(wú)忌”——這兩個(gè)人是春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)的賢人，皆因不得其志，飲酒作樂(lè)而死。彭而述在《祭孟津王覺(jué)斯先生文》中則說(shuō)：“迨夫皇輿敗績(jī)，倉(cāng)皇江左，司馬云亡，管夷吾其何補(bǔ)，趙氏中絕，文信國(guó)以難支。以故與道污隆，一時(shí)明太公之志；隨時(shí)消長(zhǎng)，九疇見(jiàn)箕子之心?！边^(guò)殷墟而作麥秀之歌的箕子，雖身在周朝，卻深懷故國(guó)感傷。彭而述將王鐸形容為有箕子之心的人，其意昭昭。在《吊王文安公》中，彭氏更將王鐸比于忠心耿耿、歷艱險(xiǎn)而不言功的晉國(guó)大臣介子推。

再看王鐸是如何回護(hù)張縉彥的?！睹骷緦?shí)錄》記載，明末任兵部尚書的張縉彥在李自成入京后，奉旨錄用。其后張氏又在河北“收募義勇，誅逐偽官”，關(guān)于這段經(jīng)歷，《國(guó)榷》以正面的姿態(tài)加以描述，而《甲乙事案》與《小腆紀(jì)年附考》都認(rèn)為這是張氏“自言”和“詐言”。正是在王鐸的保薦下，張?jiān)诤牍鈺r(shí)期得授原官，總督北京山西河南軍務(wù)?！稊M山園選集》收入了王鐸所撰《敕諭總督尚書張縉彥》，有“聞汝復(fù)糾合李升、郁英、解居易、郭士元、李際期、郭士標(biāo)、貴養(yǎng)性等義旌，一振一日，響應(yīng)者萬(wàn)馀”。從這段話以“聞”字起始，可知王鐸對(duì)張這段經(jīng)歷心中并無(wú)底氣。在后來(lái)的一篇文章中，王鐸再度美化張縉彥，所謂“北都遂潰，求死不得，乃變服為道士，思以圖寇”，并借洪承疇之口，指出“夙昔翳蔽以長(zhǎng)機(jī)牙，旁委瑣鑰，壞天下至于陸沉者，非坦公之故”。既揭橥張氏在鼎革之際求死不得的心志，亦將這位兵部尚書亡國(guó)之責(zé)開(kāi)脫得一干二凈。

熊文舉也曾為張氏開(kāi)脫：“至狂瀾既倒，滄海橫流，無(wú)餉無(wú)兵，以一紙空銜而曰是大司馬得端征伐。嗚呼，不聞天命既去，雖武侯扶之而不足乎？當(dāng)時(shí)皇輿論板蕩，公不難以七尺謝先君，而忍死須臾，吾坦公之心其誰(shuí)知之？”投降在熊氏筆下被形容為“忍死須臾”?？駷懠鹊?，此時(shí)即使是諸葛亮也無(wú)計(jì)可施，更不用說(shuō)張縉彥當(dāng)時(shí)無(wú)餉無(wú)兵，兵部尚書的任命只是一紙空文。1645年冬，張縉彥手書投降信札，表示愿歸順清朝。這封信經(jīng)清安慶巡撫李猶龍轉(zhuǎn)達(dá)給在南京的內(nèi)院大學(xué)士洪承疇。由于崇禎年間洪承疇任職陜西時(shí)張縉彥是他的下屬，“知信甚深”，洪承疇向清廷力保，準(zhǔn)其投降。熊氏大談“不難以七尺謝先君”，此時(shí)成了不折不扣的謊言。

王鐸所開(kāi)脫者，不止張縉彥一人。1649年上巳日，在御賜宋權(quán)的北宋范寬畫作上，王鐸將宋權(quán)這位最早投降清朝的明代大臣形容為“以第一流人賜第一流畫”，其道德勛業(yè)值得大書特書。當(dāng)年五月，宋權(quán)家的盆蘭枯萎之后復(fù)發(fā)三花，王鐸特為作圖，在跋文中，他說(shuō)：“雨恭先生為國(guó)家發(fā)無(wú)窮光華，流馨千祀，為王者篤材，不與凡卉伍?！笨萏m復(fù)花，王鐸將之視為了不得的祥瑞，借此機(jī)會(huì)，又大肆鼓吹了一番主人宋權(quán)的德行與功績(jī)。這種鼓吹，無(wú)疑是對(duì)他人“貳臣”指責(zé)的一種回?fù)簟?/p>

再來(lái)看王鐸友人間相互開(kāi)脫的例子。吳偉業(yè)曾提及，龔鼎孳在1650年秋寫給他的一封信中，自稱“癸、甲大棟漸傾，妄以狂愚奮身刀俎，甫離獄戶，頓見(jiàn)滄桑。續(xù)命蛟宮，偷延視息，墮坑落塹，為世慚人”，龔鼎孳對(duì)自己在甲申國(guó)變時(shí)的表現(xiàn)雖有美化，但對(duì)服務(wù)新朝并不覺(jué)得理直氣壯，一如遺民杜濬所指出的：“步步辨退，著著謀退，則退易矣?？昭郧笸?，則退難矣?！比欢?，在熊文舉的筆下，龔卻成為一位難得的道德君子。在序龔氏詩(shī)集時(shí)，熊談到北京淪陷，他與龔鼎孳一起逃到一荒寺破園中。兩人都沒(méi)有自殺，理由是他們沒(méi)有親罹此難，并大義凜然地說(shuō)，“夫君子值國(guó)家之厄，舍生取義，甘之如飴……親罹之?dāng)鄶嘤餍衅渲荆幸韵嗍?，奈之何？”一副無(wú)法赴死而無(wú)可奈何的姿態(tài)。他甚至激賞龔氏入清后的詩(shī)文“以傷心之麗離宮故苑，淚雨紛飛，贈(zèng)答酬懷，蛟珠迸落”，從中可見(jiàn)大義炳然和忠厚悱惻。熊文舉在鼎革之時(shí)與龔出處相近，對(duì)龔氏的回護(hù)，毋寧說(shuō)是一種自我辯解。在序言的最后，熊氏這樣詰問(wèn)道：“孝升何負(fù)于君父？何負(fù)于師友？”這兩個(gè)詰問(wèn)雖然乏力，卻展現(xiàn)出“貳臣”尋求自我救贖的苦苦掙扎。當(dāng)然，這種回護(hù)的動(dòng)力并不是對(duì)新朝的認(rèn)同，而是彌漫于明遺民之間的以及可以預(yù)期的后世指責(zé)。與此口徑一致的是，王鐸序龔詩(shī)時(shí)，也說(shuō)他“錚錚為國(guó)家廓清之擔(dān)，荷重遠(yuǎn)謀，求為君子之無(wú)愧焉耳”。

“貳臣”的悔意，也時(shí)刻流露于他們的言行之中。熊文舉在明亡之前，曾與老師孟兆祥討論萬(wàn)一京都不守，該如何處置。孟說(shuō)：“莫商量，各人自頓主意?！庇终f(shuō)熊文舉有老親在數(shù)千里外，又官司勛閑曹，不是要職，尚可從容。李自成入京當(dāng)天，孟兆祥及其子孟章明皆殉節(jié)。每每想起老師，熊文舉總油然而生一種愧負(fù)感?！恫存?zhèn)吊孟肖形老師》自述“兩次捐生，而事會(huì)間之，不獲畢命”，但無(wú)論如何，作為生人，“既負(fù)國(guó)恩，又慚師訓(xùn)”，在這首詩(shī)中，熊文舉還寫下了“門生羞后死，灑淚志忠臣”的句子。不惟孟兆祥、熊文舉對(duì)以身殉國(guó)難的倪元璐、黃道周等人，都有愧對(duì)之意。因此，熊文舉入清后屢請(qǐng)掛冠，有“生殺惟命，浩不可挽”的決心。他也像王鐸一樣表示，“病不尋醫(yī)，呷水焚香，但祈速朽”，他最大的愿望是死后能夠“名題處士，墓額遺民”。遺民與“貳臣”雖是截然相反的社群，卻是“貳臣”心中念念難忘的道德高標(biāo)。

即使熊文舉因“欠一死，恥于自敘”，但他仍多次對(duì)自己鼎革以來(lái)的種種表現(xiàn)詳細(xì)記錄。諸如聲稱自己在甲申三月不難以死，從先帝于地下，但兩次雉經(jīng)垂絕，為劉蘭生救解于隘巷；次日，當(dāng)諸俘臣哭臨時(shí)，刀槊如林，但他握拳透爪，“廷捶誤國(guó)之權(quán)閹，嚙齒穿齦，哭請(qǐng)先帝之含斂”。也就是說(shuō)為崇禎帝請(qǐng)含斂捽宮禮，為其倡首。農(nóng)歷四月廿九日，李自成離開(kāi)北京，熊文舉、龔鼎孳、涂印海等人解縛逃出，自稱“三人口占文互祭，將同畢命于一野寺荒園”。入清之后，受新朝特知，但在1645年農(nóng)歷六月初一宣示南方歸附之后，毅然掛冠。熊文舉在談?wù)撨@些事跡時(shí)，不時(shí)拉傅振鐸、龔鼎孳等人為之作證，并引其父之言曰：“誰(shuí)謂子偷生乎？”楊廷鑒正是借助熊文舉的種種自述來(lái)為之開(kāi)脫的。在《熊雪堂選集序》中，楊贊揚(yáng)熊氏“忠孝大節(jié)”，并說(shuō)：“夫圣賢出處進(jìn)退，初無(wú)一成之跡，古今興亡治亂止此不泯之心?！边@句話意在表明，一位臣子在治亂興亡之際，不在于他忠誠(chéng)的行跡，而在于他忠誠(chéng)的心意。這可以說(shuō)是“貳臣”自我解脫與相互回護(hù)的最后一根稻草。王鐸正是這樣一個(gè)“貳臣”的標(biāo)本。

[清]王鐸 家山臥游圖 180.1×50.3cm 綾本水墨 1639年 上海博物館藏款識(shí)：畫家以妍潤(rùn)疏宕、韻致蒼郁為勝。予學(xué)畫三十年，略喻己意苦無(wú)暇，時(shí)思家山，輒濡墨作此，以當(dāng)臥游，則予山心亦可知矣。崇禎十二年正月二十一日，崝嶸山中樵父王鐸畫并題。鈐?。簫攷V王鐸（朱） 少宗伯?。ò祝?王鐸之印（白）

[清]王鐸 山水扇 紙本水墨 1649年款識(shí)：擬議五代宋人筆，不踵時(shí)淑輕蕩薄弱，三弟知此道，故與之，他人不知也。薛譚之商羽，立于聾石之前何益？兄鐸壬戌寅林月并題，己丑秋畫，□□□□處也。鈐?。和蹊I之印（白） 覺(jué)斯（朱）

[清]王鐸 花卉卷并臨諸家帖（局部） 21.5×121.5cm 紙本水墨 1643年 上海博物館藏款識(shí)：王鐸，癸未寫。鈐印：王鐸（朱）

[清]王鐸 山水扇 紙本水墨 1650年款識(shí)：己丑秋，寫與三弟。庚寅秋九月夜，兄鐸畫。鈐印：王鐸之?。ò祝?/p>

[清]王鐸 王屋山圖并詩(shī)卷 26×512.5cm 紙本水墨 1647年 天津博物館藏釋文：丁亥四月初五畫完，皆挑燈，晝不暇也。王鐸。自玉道丈。時(shí)年五十六歲。 送自玉。六載宅頻移，汝歸不必悲。笙鏞俱歇處，哭泣獨(dú)存時(shí)。有鹿堪為伴，河溪不可期。微官終代謝，氣候，數(shù)日不陰霾。清廟為吹籥，圓丘俟集柴。況聞勤恤詔，休沐學(xué)無(wú)懷。 聽(tīng)南蠻語(yǔ)。海南多異事，遠(yuǎn)道未經(jīng)傳。市易玻璃貨，家攜砮石弦。穴峒疏泉（細(xì)）脈，架海種高田。雪色何曾村酒待瓜籬。 自玉歸寄題王屋山解嘲。云峰久與別，薄祿復(fù)燕都。落日空原上，幽山似怨吾。花林春事早，魚(yú)浦興情孤。寄語(yǔ)西王屋，茗華舉舉無(wú)？人事多遺慮，終朝獨(dú)靜吟。敢言巢見(jiàn)，獉獉只醉眠。跣足虛房?jī)?nèi)，草香氣已深。畫觀諸洞相，書見(jiàn)至人心?？羁蜕訒r(shí)果，善言假古琴。逸形天步穩(wěn)，玄秀峭陰陰。 何日示七襄。何日便隳官，帔霞性始安。鬼神恭受箓，星父逸，空負(fù)食牛心。伊洛風(fēng)塵擾，衣裳蟣虱侵?；鹕脚c瘴土，翻覺(jué)（遠(yuǎn)）林深。 梅公臨行邀予過(guò)齋中。歸心去已久，行色更如何？徐孺曾相吊，柴桑又一過(guò)。鼉聲彭蠡靜，猱路弋陽(yáng)多。斗護(hù)加餐。遠(yuǎn)磵逃蒼兕，清晨漱白湍。桃花容欲比，天柱亦無(wú)難。 心存。心存靈異?ài)E，往往憶榛丘。世事今初定，吾情敢外求。元龜韜石砌，老鶴夸滄州。酸楚木瓜岫，悠悠復(fù)幾秋？料得懷思處，巖云欵乃歌。其二。待到秋江日，秋江到處花。戍旗無(wú)海盜，村廟下神鴉。湓浦橙香熟，鵝湖月影斜。安安毛骨健，休忘送驢車。 一任。一任愁煙舉，狂夫臥小齋。北燕回京中晝夜不閑，自玉親丈來(lái)，猶作一畫、二長(zhǎng)卷，可謂暇且整矣。丁亥夏四月初五夜，書近作博正。孟津王鐸時(shí)年五十六。鈐印：王鐸之?。ò祝?文淵太傅（白）

[清]王鐸 王屋山圖并詩(shī)卷（局部）