鄧 輝

（1.廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦公室；2.廣東農(nóng)墾經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村振興研究中心，廣東廣州 510507）

文化是一個國家，一個民族的靈魂。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信、沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”［1］廣東南江（以下簡稱為“南江”）不僅是古代南方海上絲綢之路對接的黃金水道，更見證了嶺南民族文化的大融合過程。 南江流域是嶺南文化的發(fā)祥地之一，廣東南江文化（以下簡稱為“南江文化”）是嶺南文化的重要組成部分，是嶺南民族的根和魂。要推動社會主義文化繁榮興盛，離不開對區(qū)域文化的傳承和弘揚(yáng)。 要實(shí)現(xiàn)南江高質(zhì)量發(fā)展，必須要找準(zhǔn)區(qū)域文化定位。 清代學(xué)者將南江與東江、西江和北江并稱為廣東四大江。 康熙、雍正年間，范端昂在《粵中見聞錄》曾言：“西江水源最長，北江次之，東江又次，南江獨(dú)短”［2］，屈大均在《廣東新語·水語》中有言：“西江一道吞南北，南北雙江總作西?！保?］黃偉宗認(rèn)為：“屈大均這段話，指明了南江與北江都匯流于西江之事實(shí)，同時(shí)也實(shí)際認(rèn)同了即使南北雙江都匯于西江，但仍都可與西江并列為四江的說法，并不將其只作為西江的一條支流看待。”［4］南江之名古已有之，并已將其視為與東、西、北江并列的地位。 二十年來，學(xué)術(shù)界對南江文化的研究取得了較為豐碩的成果，南江文化受到了學(xué)界和社會層面越來越多的關(guān)注，在省內(nèi)外江河文化中的地位、價(jià)值及影響也越來越大。如何更好地傳承弘揚(yáng)南江文化，本文擬對此作一探討。

一、傳承弘揚(yáng)南江文化的重要意義

（一）有利于探尋嶺南文明的發(fā)展脈絡(luò)

南江流域的郁南磨刀山遺址是廣東省目前確認(rèn)年代最早的人類文化遺存，填補(bǔ)了廣東舊石器時(shí)代早期文化的空白，將本地區(qū)最早有人類活動的歷史由距今13 萬年左右大幅提前至數(shù)十萬年前，是嶺南史前考古的重大突破，也是中國舊石器時(shí)代考古的重要新進(jìn)展，入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”［5］。 通過對南江流域文明發(fā)展脈絡(luò)的梳理，進(jìn)一步厘清嶺南文明的發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展進(jìn)程、演變規(guī)律，從而為探尋嶺南文化的主基因提供有力支撐。

（二）有利于探尋嶺南民族的根和魂

南江流域保留有大量的圖騰及神女傳說，反映了南江流域在上古時(shí)期的特有地位，通過對史前考古發(fā)現(xiàn)的系統(tǒng)研究，重構(gòu)具有重要意義的上古嶺南文明史，進(jìn)而探尋嶺南文化發(fā)展的精神力量，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大支撐。

（三）有利于實(shí)現(xiàn)南江文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

傳承弘揚(yáng)南江文化，重點(diǎn)在于南江文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。 在科學(xué)把握南江文化豐富內(nèi)涵的同時(shí)，深入挖掘南江文化所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，以當(dāng)代人接受的方式講好“南江故事”，傳播好“南江聲音”，促進(jìn)文旅融合，使中國特色社會主義文化不斷得以發(fā)揚(yáng)光大。

二、傳承弘揚(yáng)南江文化的研究歷程

二十年來，在傳承弘揚(yáng)南江文化的研究實(shí)踐中，對南江文化的豐富內(nèi)涵、特征地位及時(shí)代價(jià)值等，在理論和實(shí)踐層面全面上升到一個新的高度，呈現(xiàn)出從文化自省、文化自覺到文化自信三個發(fā)展階段。

（一）文化自省階段

2002 年之前，人們對廣東東江、西江和北江較為熟悉，但對南江則知之不多。 南江的重新正名，其實(shí)是文化自省的體現(xiàn)。 曾昭璇和他的子女合著的《西江流域南江水系的人文地理概述》［6］，是南江歷史變遷的奠基性作品，其關(guān)于南江水系人文地理狀況的觀點(diǎn)，至今對南江研究有較大的影響。該文發(fā)表后，云浮市委高度重視，以黃偉宗為團(tuán)長的省專家考察團(tuán)在羅定、郁南實(shí)地考察了南江流域，取得了大量的第一手材料。 考察團(tuán)提出南江是嶺南土著百越族文化遺存最多最古的文化圣地，并提出了為南江正名的呼吁，在海內(nèi)外引起高度重視和強(qiáng)烈反響［7］。 2005 年，由廣東省政府參事室、文史館、珠江文化研究會組成的專家團(tuán)對南江進(jìn)行了考察調(diào)研，并提出了由湛江、陽江、茂名、云浮四市合力打造共同的水域文化品牌的文化發(fā)展建議。云浮市社會科學(xué)界積極申報(bào)廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題，《南江文化的發(fā)掘和利用研究》獲得2008 年度地方歷史文化特色項(xiàng)目立項(xiàng)。

（二）文化自覺階段

從2008 年起，“南江文化”品牌逐步打響。 除了省級專家學(xué)者的研究，當(dāng)?shù)貙W(xué)者也積極投入南江文化的研究中，先后出版了張富文的《南江文化縱橫》（中國評論學(xué)術(shù)出版社，2008）、黃偉宗、金繁豐的《郁南：南江文化論壇》（中國評論學(xué)術(shù)出版社，2008）、陳大遠(yuǎn)的《羅定春秋》（羊城晚報(bào)出版社，2012）。 在研究內(nèi)容上有著較大的開拓，涉及南江文化學(xué)理、人物、民俗及現(xiàn)代化走向等方面研究。 在此期間，南江文化的研究主要集中在三個單位。 一是珠江文化研究會，研究會多年來主持召開了多次學(xué)術(shù)研討會和學(xué)術(shù)論壇，黃偉宗會長、王元林會長先后整合省內(nèi)外學(xué)術(shù)力量，推動了南江文化研究。 二是云浮市社會科學(xué)界聯(lián)合會，集合了市內(nèi)外相關(guān)專家推動南江文化的研究，連續(xù)多年支持和立項(xiàng)了數(shù)百項(xiàng)市級課題。 三是云浮市南江文化研究中心和羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，作為當(dāng)時(shí)云浮市唯一一所高職院校，云浮市政府在羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)立了“云浮市南江文化研究中心”，一批當(dāng)?shù)貙W(xué)者從南江文化的學(xué)理、人物、民俗和現(xiàn)代化走向等方面開展研究，成功立項(xiàng)了多項(xiàng)省級課題；羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院在本校學(xué)報(bào)上專門開辟“南江文化研究”專欄，受到學(xué)術(shù)界區(qū)域文化研究專家學(xué)者的關(guān)注。

（三）文化自信階段

黨的十八大以來，黨中央高度重視文化建設(shè)，學(xué)術(shù)界對南江文化的研究也呈現(xiàn)出新時(shí)代新氣象。 一是推動南江文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。研究人員持續(xù)開展對南江文化的學(xué)理研究，注重挖掘其中所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)，發(fā)掘其融入新時(shí)代以及地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)代價(jià)值。 如馬騁《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下云浮鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究》［8］，分析了該地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成效、存在的問題，并提出針對性的解決對策，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。 二是推動了南江歷史名人的研究。 在南江流域成長了眾多歷史名人，例如明代著名將領(lǐng)、抗倭英雄陳璘在南江流域遺存的歷史古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多，近年來，云浮市致力于擦亮抗倭英雄陳璘品牌，推動學(xué)者對其開展研究，為打造廣東中韓文化交流高地，增進(jìn)兩國民心相通提供歷史與實(shí)踐支撐。 三是促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化傳承。 南江流域古建筑遺存眾多，在結(jié)構(gòu)布局、建筑工藝及裝飾藝術(shù)方面有其獨(dú)到特色。 學(xué)者圍繞其研究的學(xué)術(shù)成果較多，引發(fā)了當(dāng)社會的廣泛關(guān)注，以前一些破敗不堪的百年古建筑得以重獲新生。 如羅定市黎少鎮(zhèn)榃濮村的梁家莊園，該莊園創(chuàng)建于清朝咸豐年間，曾是南江流域最大的私人莊園。 抗戰(zhàn)時(shí)期，廣東省立文理學(xué)院即后來的華南師范大學(xué)曾遷到此辦學(xué)。 該莊園精美的嶺南建筑工藝，對研究近代莊園建筑具有極大的參考價(jià)值。 當(dāng)?shù)卣叨戎匾?，目前正以梁家莊園為核心，力求打造出集“文旅＋教育”功能于一體的研學(xué)基地。

三、云浮市在傳承弘揚(yáng)南江文化中的特殊地位

從二十年來南江文化研究歷程來看，南江文化研究仍處于發(fā)展期。 由于地理位置、歷史傳統(tǒng)、文化積淀和政治地位的差異，粵西北四市歷史上與南江有關(guān)的不同地區(qū)在傳承和弘揚(yáng)南江文化的使命上也存在差異。 當(dāng)初擬合力打造南江文化品牌的湛江、陽江、茂名、云浮四市中，茂名市在前期表現(xiàn)得較為積極，但是一直持續(xù)推進(jìn)南江文化傳承弘揚(yáng)的地級市唯有云浮市，當(dāng)然，這與云浮市委高度重視有關(guān)。

面對歷史機(jī)遇和發(fā)展挑戰(zhàn)，云浮市應(yīng)切實(shí)扛起傳承弘揚(yáng)南江文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。 云浮市獨(dú)特的地理位置和特有的歷史地位，決定了其在傳承弘揚(yáng)南江文化中不可替代的特殊地位。 云浮市所具有的引領(lǐng)地位有其深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。 這個基礎(chǔ)表現(xiàn)在五個方面。 一是核心地位的特殊性。 云浮市是粵西北四市中，唯一具有確切地理標(biāo)識的，南江因漢時(shí)在封開（古為交州治所）西江德慶附近南岸流入而得名，南江為古稱。 《南齊書》州郡志中記載：“西南二江，川源深遠(yuǎn)，別置督護(hù)，專征討之”［9］，廣東測繪局 1984 年測繪、1985 年出版的地圖將云浮市羅定江標(biāo)明為南江［10］。 二是文化遺存的豐富性。 南江是海陸絲綢對接通道，歷史文化遺存多樣，包含有百越文化、荊楚文化、中原文化、瑤壯文化，同時(shí)顯示出山地文化與海洋文化交融的特征。 三是水系景觀的完整性。 云浮市的明清古建筑民居數(shù)量眾多，并形成一定程度的村落集群，如郁南大灣鎮(zhèn)古民居建筑群設(shè)計(jì)獨(dú)特，卓有特色。 云浮市還擁有“廣東紅旗渠”之稱的長崗坡渡槽，該渡槽是“第八批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”“首批廣東省紅色革命遺址重點(diǎn)建設(shè)示范點(diǎn)”，灌溉了南江流域8 萬多畝農(nóng)田，保障了55 萬人口的生產(chǎn)生活用水。 四是民族融合的和諧性。 從上古開始，南江流域古代先民為百越民族，在此期間，各個族群相互交流、相互融合。 此后在此聚族而居的還有烏滸族、壯族、瑤族及漢族等民眾。 云浮市在南江文化的引領(lǐng)地位，決定其在南江文化的傳承和弘揚(yáng)上積極探索，發(fā)揮示范效應(yīng)，并在廣東區(qū)域文化中的地位及影響越來越得到凸顯。

四、云浮市推進(jìn)南江文化傳承弘揚(yáng)的路徑選擇

對傳承弘揚(yáng)南江文化的主要路徑進(jìn)行研究，是新發(fā)展格局下區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是延續(xù)歷史文脈的必然要求。 奮進(jìn)復(fù)興征程，在新的趕考路上，云浮市在傳承弘揚(yáng)南江文化方面要有新的作為和更大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（一）整合研究力量，突出南江文化整體系統(tǒng)層面上的研究

文化要振興，關(guān)鍵還是在人。 從現(xiàn)有的南江文化研究成果來看，有學(xué)術(shù)分量與影響的標(biāo)志性的成果仍然較少，學(xué)者們的研究基本上都是各自為戰(zhàn)、各行其是，在齊心協(xié)力進(jìn)行整體系統(tǒng)研究方面還不夠。 這就需要地方政府或研究單位出面進(jìn)行整合，整合研究力量，產(chǎn)出重大成果和標(biāo)志性成果。 從目前的研究人員來看，真正平時(shí)關(guān)注和跟進(jìn)從事南江文化研究的學(xué)者專家數(shù)量少之又少，因此這種整合顯得尤為必要。 云浮市可以從以下三個方面進(jìn)行著手：

一是要在省級及以上層面，組建并成立南江文化專家咨詢委員會。 前期，以黃偉宗會長、王元林會長為代表的珠江文化研究會，在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)與南江文化相關(guān)成果的研究及出版方面貢獻(xiàn)較大，接下來可以在有條件的高?；蚩蒲袉挝坏幕A(chǔ)上，整合優(yōu)化省內(nèi)外研究力量，成立珠江文化研究會南江文化專委會這樣的機(jī)構(gòu)。 充分發(fā)揮專委會作用，真正使南江文化的研究形成合力。 二是要充分發(fā)揮專家決策咨詢的作用，突出對南江文化研究的重大項(xiàng)目和標(biāo)志性成果的攻關(guān)，出版更多的學(xué)術(shù)專著，對省級及以上層面的研究要給予更多的支持。 三是適時(shí)成立南江文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)基金。 通過基金的募集支持南江文化研究和保護(hù)傳承弘揚(yáng)相關(guān)工程的推進(jìn)，譬如設(shè)立南江文化（云浮）生態(tài)保護(hù)區(qū)。 鼓勵社會資本參與相關(guān)的南江文化項(xiàng)目建設(shè)，在政策上給予支持，扶持和推動相關(guān)項(xiàng)目的完成。

（二）明確重點(diǎn)目標(biāo)，強(qiáng)化傳承弘揚(yáng)南江文化的使命擔(dān)當(dāng)

傳承弘揚(yáng)南江文化的整體布局，對于推動廣東的高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義，云浮市有著豐富的南江文化資源，在嶺南文化中具有突出的價(jià)值和地位，云浮市應(yīng)勇敢挑起傳承弘揚(yáng)南江文化的使命擔(dān)當(dāng)。 在布局重點(diǎn)與建設(shè)目標(biāo)上，應(yīng)突出云浮市南江核心區(qū)域的文化地位，與云浮的歷史和紅色文化資源分布的重點(diǎn)相結(jié)合，與云浮經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重點(diǎn)相結(jié)合，與培育云浮文旅融合發(fā)展相結(jié)合。 云浮市南江文化遺產(chǎn)豐富，種類多，景觀齊全，近年來，有關(guān)嶺南古驛道南江段的研學(xué)進(jìn)展較好，取得了較好的成效和社會反響。 我們可以從以下三個方面進(jìn)行著手：一是以南江串聯(lián)茂名市、陽江市和湛江市的旅游資源，激活整個南江文旅市場，讓游客在云浮市開啟嶺南文明的尋根之旅，體驗(yàn)豐富多彩的南江文化；二是充分利用現(xiàn)代科技手段，以及當(dāng)代人喜聞樂見的新媒體形式，推動南江文化資源向產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)化，將云浮市打造成以南江文化為代表的嶺南文明圣地；三是在具體實(shí)踐上，注重激活南江文化資源，增強(qiáng)文化體驗(yàn)，以新興業(yè)態(tài)為主線，以文旅融合為突破口，使云浮真正成為南江文化傳承弘揚(yáng)的生動實(shí)踐代表地。

（三）規(guī)劃重大項(xiàng)目，打造傳承弘揚(yáng)南江文化的云浮樣本

云浮市圍繞南江文化帶戰(zhàn)略布局，實(shí)施傳承弘揚(yáng)南江文化的區(qū)域樣本工程，依托南江文化資源，重點(diǎn)梳理史前文化資源、農(nóng)耕文化資源、水工文化資源、紅色文化資源，建設(shè)完善南江文化傳承弘揚(yáng)項(xiàng)目庫，明確項(xiàng)目級別，確定項(xiàng)目重點(diǎn)，抓好標(biāo)志性重大項(xiàng)目的建設(shè)。 一是云浮史前文化燦爛輝煌，是嶺南文明探源的重要區(qū)域。 云浮要以歷史考古為基礎(chǔ)，加大對郁南磨刀山遺址等重要考古遺產(chǎn)的保護(hù)力度，籌建嶺南文明探源樣本工程，使其成為具有重要標(biāo)志意義的南江文化主地標(biāo)。 二是圍繞南江生態(tài)保護(hù)和南江文化的傳承弘揚(yáng)，構(gòu)建南江文化研究展示工程，搭建弘揚(yáng)南江文化的高端平臺，加強(qiáng)南江文化精神研究與弘揚(yáng)，挖掘南江文化所蘊(yùn)含的時(shí)代內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，形成一批具有廣泛影響力的社會科學(xué)研究成果。 三是謀劃南江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)工程，加大對南江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展示利用力度，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，在當(dāng)前郁南禾樓舞國家非遺的基礎(chǔ)上，爭取申報(bào)并立項(xiàng)更多的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。 四是舉辦“嶺南文明與南江文化學(xué)術(shù)研討會”，發(fā)掘南江豐富的歷史文化和紅色文化資源，以學(xué)術(shù)平臺為媒介，以歷史文化品牌為抓手，加強(qiáng)南江文化專題宣傳推介，通過學(xué)術(shù)交流、宣傳片推介，向省內(nèi)外推介云浮南江文化核心地區(qū)的歷史內(nèi)涵。 五是圍繞南江文化旅游資源，打造南江文化旅游精品線路，強(qiáng)化文旅產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目引領(lǐng)，培育南江文化旅游特色品牌，打造一批南江文化表演藝術(shù)精品佳作，加大與省內(nèi)外其他流域文化的交流與互鑒，進(jìn)一步提升南江文化的知名度和美譽(yù)度。