王美童

(寧夏大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750021)

一、何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

在全球范圍內(nèi)，具有連續(xù)性特征的文明只有中華文明，它屬于世界四大古文明之一，另外三個(gè)世界古文明分別為古巴比倫文明、古埃及文明與古印度文明。幾千年過(guò)去，其他三種文明都隨著時(shí)間的推移消失殆盡，只有中華文明在歷史的長(zhǎng)河中幸存下來(lái)并且生生不息。中華文明最為關(guān)鍵的特點(diǎn)在于五千年的發(fā)展延續(xù)，中華傳統(tǒng)文化屬于中華文化延續(xù)五千多年集聚、發(fā)展而來(lái)的結(jié)果。

中華傳統(tǒng)文化屬于由中華文明變化產(chǎn)生的一種整體體現(xiàn)民族特點(diǎn)與面貌的民族文化，相較于世界其他民族和文化主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。首先，中華傳統(tǒng)文化具有世代相承性?？v觀整個(gè)中華文明史，大體上從未中斷，世代相傳。其次，具有深刻的民族特質(zhì)。中華民族一直是愛(ài)好和平的民族，歷史上也很少有侵略擴(kuò)張的事情發(fā)生。主張“和而不同，求同存異”的理念，對(duì)世界上其他的民族和文明一直采取包容的態(tài)度，這也是中華文化與世界上其他民族文化的主要不同之一。最后中華傳統(tǒng)文化具有歷史悠久和博大精深的特質(zhì)。具有五千多年的悠久歷史奠定了中華傳統(tǒng)文化的廣度和深度，悠久的歷史也是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，屹立于世界民族文化中心的重要原因之一。

概括而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有以下三個(gè)特征。

1.崇尚道德，講求禮儀

中華民族五千年來(lái)形成的優(yōu)秀文化著重體現(xiàn)在重視人的德性和品德，在培養(yǎng)人的過(guò)程當(dāng)中，重視培養(yǎng)受教育者德性和人格的提升。在中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中，從古至今，歷來(lái)推崇那些有高尚精神追求的人士。幾千年來(lái)，中國(guó)也逐漸形成了自己的價(jià)值偏好，即責(zé)任優(yōu)先于權(quán)利、義務(wù)優(yōu)先于自由、社群和國(guó)家的利益優(yōu)先于個(gè)人利益，以及追求和諧優(yōu)于爆發(fā)沖突。同時(shí)，從屬性說(shuō)，中華優(yōu)秀文化為倫理性。孟子曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的屬性進(jìn)行過(guò)精辟總結(jié)，其認(rèn)為，國(guó)家是天下的根本，家庭是國(guó)家的根本。

2.天人合一，與自然共生

天人合一，也就是提倡人和自然間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性。就人而言，其屬于自然的一方面。所以，《莊子》有言，人類的出現(xiàn)，是由于自然；自然的出現(xiàn)，也是由于自然，人與天本來(lái)就具有一體性。然而，因?yàn)槿嗽诎l(fā)展的階段提出了一些規(guī)章政策、道德約束，讓人類不再具有原先的自然特征，和自然不再具有一致性。人修行的原因在于棄絕聰明才智，返歸天真淳樸，破除人類后天的約束，解放人的天性，再次返樸自然，達(dá)到人與自然合而為一的狀態(tài)。

3.以人為本，注重實(shí)際。

以人為本，即開(kāi)展任何活動(dòng)均應(yīng)最先關(guān)注到人民的利益。西漢劉向編制的書(shū)籍《管子》中，最先通過(guò)文字的方式體現(xiàn)“以人為本”這個(gè)理念，該書(shū)中提到，一個(gè)國(guó)家稱霸強(qiáng)大的開(kāi)始在于以人為本。人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家就會(huì)長(zhǎng)治久安；人民居無(wú)定所，國(guó)家就會(huì)動(dòng)蕩不安。事物發(fā)展的根源和本質(zhì)在于“本”，以人為本的意義在于，和“物”與“神”對(duì)比而言，人才是最為關(guān)鍵的。中華傳統(tǒng)文化其實(shí)是一種農(nóng)耕文化，這種文化性質(zhì)就決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有追求實(shí)際、重理性的特點(diǎn)。哲學(xué)家李澤厚先生(1930—2021)把中華文明這種重實(shí)踐輕理論的文化特點(diǎn)叫作“實(shí)用理性”。

(二)革命文化的特點(diǎn)

革命文化是從近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)各族人民不斷抵御外侮、謀求民族獨(dú)立過(guò)程中逐漸形成的，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，文化自信具有普遍存在、根源本質(zhì)、濃郁深沉的特征。在五千多年文明進(jìn)步里形成、發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨與人民偉大斗爭(zhēng)里形成、發(fā)展的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，蘊(yùn)藏著中華民族最為深沉的精神文明，是中華民族特有的稟賦。

1.積極而非退讓，堅(jiān)持而非妥協(xié)

近代以來(lái)，隨著清王朝的覆滅，也昭示著在中國(guó)大地上綿延了兩千余年的封建君主專制的徹底消亡。雖然封建王朝統(tǒng)治結(jié)束了，可中國(guó)依舊處在列強(qiáng)的重重包圍之中，社會(huì)動(dòng)蕩不安、積貧積弱、民不聊生。魏源主張利用西方的優(yōu)秀技術(shù)來(lái)抗擊外國(guó)列強(qiáng)的侵略；洋務(wù)派提倡將自己的文化技術(shù)當(dāng)成根本，加以利用西方的軍事技術(shù)，尋求中國(guó)發(fā)展的途徑；資產(chǎn)階級(jí)維新派提倡辭舊推新，在學(xué)習(xí)西方的軍事與科學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方的政治制度；孫中山提出“三民主義”學(xué)說(shuō)，借鑒西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化，希望在中國(guó)建立一個(gè)真正的資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)。但是，這些探索方案都沒(méi)有能夠使近代中國(guó)擺脫被侵略、被奴役的命運(yùn)。

1917年，俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，中國(guó)思想先進(jìn)的人士將重心置于東方，而非原先的西方，不再關(guān)注西方的資本主義世界，將重心置于蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家。在進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間艱辛的摸索后，中國(guó)思想先進(jìn)的革命人士和先進(jìn)分子開(kāi)始以馬克思主義為思想引導(dǎo)。這不僅是人們的主觀選擇，也是時(shí)代變化在中國(guó)的必然反映，是中國(guó)民族復(fù)興的需要。革命文化建立起具有科學(xué)性、先進(jìn)性、時(shí)代性的現(xiàn)代化文化形態(tài)，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日開(kāi)始帶領(lǐng)中國(guó)人民一路走到現(xiàn)在，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的坎坷，破除了重重阻礙。革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民堅(jiān)定信念，徹底的、不妥協(xié)的中國(guó)精神，正是這種革命精神才能在之后的二十多年中，沖破重重阻礙，最終推翻三座大山，建立了中華人民共和國(guó)。革命年代形成了西柏坡精神、延安精神、紅船精神、沂蒙精神、蘇區(qū)精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、紅巖精神等；在社會(huì)主義建設(shè)階段形成焦裕祿精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、鐵人精神、好八連精神、大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神等；在改革階段形成勞模精神、新時(shí)期創(chuàng)業(yè)精神、北京奧運(yùn)精神、載人航天精神、孔繁森精神、抗震救災(zāi)精神、抗擊“非典”精神、女排精神、經(jīng)濟(jì)特區(qū)拓荒牛精神、抗洪精神等。

2.勇敢而非軟弱，堅(jiān)韌而非退讓

對(duì)于文化自信而言，革命文化屬于非常關(guān)鍵的內(nèi)容，還屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展力量。革命文化為中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為思想引領(lǐng)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在新民主義主義革命階段形成與發(fā)展的紅色文化成就。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，我黨就把舍生忘死、追求民族獨(dú)立、追求國(guó)家解放、人民幸福為始終追求的目標(biāo)。廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不怕困苦，頑強(qiáng)不屈，創(chuàng)造性地探尋出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新途徑，建立了農(nóng)村根據(jù)地，點(diǎn)起了星星之火，將落后的農(nóng)村變?yōu)楦锩牧窃?。?931年“九一八事變”開(kāi)始到1945年8月抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，在14年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾不畏強(qiáng)敵，不懼艱險(xiǎn)，抗擊日本侵略者，開(kāi)辟了廣大的敵后戰(zhàn)場(chǎng)，最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。為了響應(yīng)廣大人民群眾和平建國(guó)，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的呼聲。中國(guó)共產(chǎn)黨積極尋求與南京國(guó)民政府合作，但以蔣介石為首的反動(dòng)派公然撕毀《雙十協(xié)定》，悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為了早日結(jié)束民眾水深火熱的生活，建立中華人民共和國(guó)，果斷迎難而上，與敵人展開(kāi)艱苦的戰(zhàn)斗。在過(guò)程中形成的革命文化、紅色文化是勇敢堅(jiān)強(qiáng)、不畏苦難的。同中華人民的精神目標(biāo)相比，革命文化的本質(zhì)與其具有協(xié)同性。中國(guó)近代拯救國(guó)家或民族的危亡，謀求生存的革命抗?fàn)?，民族?dú)立、人民解放與國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，是一直具有的確切任務(wù)與遵循。

這也是革命文化貫穿始終的基本主題。為了追求這個(gè)偉大目標(biāo)，無(wú)數(shù)仁人志士，舍生忘死，最終建立了中華人民中華人民共和國(guó)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化融入高校思政課的必要性

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課的必要性

1.提升大學(xué)生思想政治認(rèn)知水平的必要途徑

黨的十九大報(bào)告中指出，高度的文化自信與文化的興盛繁榮是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的前提與保障。習(xí)近平指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵蓋的教育資源非常充足，意蘊(yùn)濃郁。大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與探究能夠促進(jìn)其正確價(jià)值觀、人生觀與世界觀的形成。對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生群體而言，掌握歷史文化能夠了解成功與失敗、探尋獲取與失去、掌握發(fā)展變化，掌握詩(shī)詞能夠使人聰明毓秀、感情激昂、志氣飛揚(yáng)；掌握倫理能夠使人明白禮義、懂得榮辱、明辨曲直。在21世紀(jì)的今天，世界多極化、文化多樣化、信息社會(huì)化以及經(jīng)濟(jì)全球化程度不斷加深，年輕人尤其是高校大學(xué)生特別容易受到各種文化、思想交融的影響。在這個(gè)過(guò)程中也極易受到西方思潮的過(guò)度影響，從而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疑問(wèn)甚至質(zhì)疑，對(duì)我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了很大的困擾。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)含了豐富的思想瑰寶，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化添加至學(xué)生思想政治教育的階段里，不但能夠幫助大學(xué)生建立文化自信，延續(xù)優(yōu)秀文化基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)深厚，比如儒家思想。儒家文化屬于修身文化的一類，能夠極大地影響人們的思想道德價(jià)值觀。儒家將“仁”當(dāng)成最高的道德境界、道德準(zhǔn)則、道德理念?！叭收邜?ài)人”，提出要以人為發(fā)展的重點(diǎn)，以“仁”治天下，每個(gè)人的發(fā)展也要追求“仁”。同時(shí)，儒家倡導(dǎo)“德治”，應(yīng)當(dāng)用德行來(lái)治理國(guó)家，以德為主，輔以刑罰。周人倡導(dǎo)“為政以德”“明德慎刑”。提倡用道德來(lái)教育、感化他人。儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。除此以外，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng): “天下興亡，匹夫有責(zé)”；對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，提倡進(jìn)行持續(xù)的發(fā)展進(jìn)步，宇宙在不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)當(dāng)像天地那般，持續(xù)發(fā)展進(jìn)步；提倡和他人交往的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)多些善意，能夠站在他人的角度思考問(wèn)題，自己不愿意做的事情，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)加于他人；當(dāng)彼此協(xié)助、彼此碰面的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)像朋友一樣，鄰里之間也應(yīng)互相幫助等。這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化對(duì)提升大學(xué)生的思想道德、愛(ài)國(guó)主義情懷以及高度的社會(huì)責(zé)任感具有重要作用。

2.培養(yǎng)大學(xué)生的家國(guó)情懷和文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個(gè)本質(zhì)特征就是家國(guó)情懷。我們常說(shuō)的“家國(guó)情懷”，就是主體對(duì)于共同體的認(rèn)同感，同時(shí)促進(jìn)它進(jìn)步的觀點(diǎn)與想法。它的本質(zhì)含義涵蓋了很多內(nèi)容，比如：仁愛(ài)之情、家國(guó)一致、共同體觀念。對(duì)于將來(lái)的社會(huì)活動(dòng)而言，當(dāng)代青年人，特別是高校大學(xué)生屬于關(guān)鍵力量?！睹献印分刑岢牵煜碌幕A(chǔ)是國(guó)家，國(guó)家的基礎(chǔ)是家庭，家庭的基礎(chǔ)是個(gè)人。家庭為國(guó)家的根本，國(guó)家是家庭的發(fā)展。在中國(guó)人的精神譜系中，國(guó)家和家庭、社會(huì)和個(gè)人，均具有緊密的相關(guān)性。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是中華民族的希望。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把我國(guó)歷史文化和國(guó)情教育擺在青少年教育的突出位置，讓青少年更多領(lǐng)略中華文明的博大精深。”[2]在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，家國(guó)情懷是保證一個(gè)個(gè)體能夠擁有高尚品德的重要標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速。尤其是年輕人，因?yàn)楦鞣N原因，過(guò)于重視物質(zhì)利益的獲得，而忽視精神層面的發(fā)展。甚至出現(xiàn)了一些為了謀求自身利益，不惜傷害他人、團(tuán)體乃至國(guó)家利益的不良行為。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，在目前的社會(huì)生活中，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展大學(xué)生的集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想教育具有關(guān)鍵性與必要性。

文化自信屬于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，包括一個(gè)政黨對(duì)于自身文化價(jià)值的認(rèn)同感與實(shí)踐性，同時(shí)，對(duì)于自身文化具有的持久性保持堅(jiān)定信心。對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族自信的來(lái)源與根本。只有對(duì)自己的文化高度認(rèn)同，才可能在世界各類思想文化交流交融的今天，始終保持清醒的頭腦。所以，在高校課堂上弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助青年學(xué)生樹(shù)立文化自信，在世界文化日益交融的今天，以及應(yīng)對(duì)某些西方國(guó)家不懷好意的西化，分化策略，我們都能時(shí)刻保持清醒的頭腦，使中華民族始終屹立在世界民族之林。

(二)革命文化融入思政課的必要性

自黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記不止一次前往蘊(yùn)含濃郁革命特征與情感的紅色根據(jù)地、紅色地區(qū)。在對(duì)老一輩革命家和無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的仁人志士表達(dá)緬懷和思念的同時(shí)也在不斷提醒我們，要始終不斷地從紅色文化、革命文化中汲取養(yǎng)分，不斷創(chuàng)造新的輝煌。對(duì)于思政課而言，革命文化中蘊(yùn)含著巨大的思想財(cái)富；在高校思政課的具體內(nèi)容中，革命文化是不可或缺的重要內(nèi)容之一。

革命文化融入思政課是時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)需要。第一，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代新人是開(kāi)設(shè)思想政治理論課的緣由。革命遺存、革命歷史、革命精神屬于革命文化的表現(xiàn)方式，可以給思想政治理論課帶來(lái)豐富的資源寶藏。革命文化為思想政治教育提供了豐富的理論資源，也是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要理論支撐之一。革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民持續(xù)努力、不畏艱難險(xiǎn)阻，最終取得成功的精神旗幟。其中蘊(yùn)含了為民的情懷、不屈的奮進(jìn)、崇高的追求、高尚的品質(zhì)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，充分了解吸收革命文化和紅色文化，有利于他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從內(nèi)心深處認(rèn)同并且不斷使自己成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的時(shí)代新人。

1.革命文化融入思政課是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的重要環(huán)節(jié)

應(yīng)當(dāng)將立德樹(shù)人取得的效果當(dāng)成判斷學(xué)校所有工作的本質(zhì)要求，切實(shí)實(shí)現(xiàn)用文化感化人、用品德培育人，持續(xù)增強(qiáng)學(xué)生的道德觀念、文明品質(zhì)、思想水平、政治理念，真正實(shí)現(xiàn)明德、守德、嚴(yán)德。革命文化和立德樹(shù)人這個(gè)根本任務(wù)之間緊密相關(guān)。立德樹(shù)人的根本任務(wù)是在于“培養(yǎng)什么樣的人”這個(gè)問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把追求共產(chǎn)主義的合格人才作為自始至終的培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)德智體美勞全面進(jìn)步的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人是實(shí)施立德樹(shù)人的本質(zhì)要求，使眾多大學(xué)生將民族復(fù)興視為己任，為社會(huì)主義事業(yè)與共產(chǎn)主義事業(yè)持續(xù)拼搏。革命文化中蘊(yùn)含的理論、精神等能夠很好的支撐立德樹(shù)人實(shí)踐的進(jìn)一步開(kāi)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化融入思政課的路徑

(一)注重價(jià)值引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的認(rèn)同

在傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的同時(shí)，更為關(guān)鍵的內(nèi)容在于開(kāi)展實(shí)踐、進(jìn)行創(chuàng)新。思政課的價(jià)值在于促進(jìn)人的社會(huì)化，通過(guò)思想引導(dǎo)讓青少年接受社會(huì)規(guī)范，為社會(huì)源源不斷地輸送合格的社會(huì)成員。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為思政課建設(shè)提供了深厚力量”[3]，思政課教師在平時(shí)授課的過(guò)程中，要著重注意價(jià)值引領(lǐng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精髓教授給學(xué)生，從而內(nèi)化于心，讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)可革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與重要意義。第一，主動(dòng)借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的內(nèi)容，讓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)保持先進(jìn)性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的自身素質(zhì)與品質(zhì)，包括家國(guó)情懷與集體主義觀念。革命文化中體現(xiàn)的堅(jiān)定信仰與革命精神能夠?qū)ι鐣?huì)思潮產(chǎn)生切實(shí)的影響，能夠讓愛(ài)國(guó)精神在社會(huì)中切實(shí)發(fā)展，能夠?yàn)槊褡迨聵I(yè)的創(chuàng)新進(jìn)步不斷提供文化淵源。使學(xué)生徹底明白“我們從哪里來(lái)”“應(yīng)該到哪里去”的關(guān)鍵內(nèi)容，能夠促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)角色的進(jìn)一步鞏固，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。就具體事例而言，“娛樂(lè)泛化”現(xiàn)象就是當(dāng)下青年人尤其是大學(xué)生群體出現(xiàn)的一種思潮?！皧蕵?lè)泛化”實(shí)際指代的是一種文化現(xiàn)象，是以現(xiàn)代媒體作為傳播路徑，以消費(fèi)主義、享樂(lè)主義為目的，試圖用一種淺薄、快速的方式使人們獲得精神上的滿足。所謂泛娛樂(lè)化，就是將原本一些很嚴(yán)肅、不能被輕易娛樂(lè)的人物和事件娛樂(lè)化。隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷深入，通過(guò)對(duì)內(nèi)不斷進(jìn)行改革，破除生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相符合的地方，使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的發(fā)展；通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，融入世界市場(chǎng)，廣泛吸收世界各國(guó)的資本進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。在科技進(jìn)步的大環(huán)境中，人們娛樂(lè)耗費(fèi)的成本持續(xù)減少，同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的影響下，社會(huì)思潮具有了新的特征，如碎片化、圈層化、去中心化等，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有清晰的價(jià)值觀念，理想信念不強(qiáng)，情感意志不堅(jiān)，情感認(rèn)同不高。面對(duì)這種情況，著重體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化和革命文化的價(jià)值引導(dǎo)性則變得非常關(guān)鍵。著重倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與革命文化，能夠讓學(xué)生增強(qiáng)文化自信與高度的民族自豪感，同時(shí)還能夠確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與實(shí)現(xiàn)。這樣可以增進(jìn)大學(xué)生的文化認(rèn)同，有助于從內(nèi)化于心轉(zhuǎn)化為外化于行。

(二)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，加深大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的認(rèn)識(shí)

1.從中華民族的源頭出發(fā)，考量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史來(lái)源

從古至今，中華民族始終將和平作為進(jìn)步發(fā)展的根本，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在該過(guò)程中產(chǎn)生發(fā)展的中華傳統(tǒng)文化更是體現(xiàn)了歷史的積淀，逐漸傳承各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，在高校思政課堂上，存在對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)理論灌輸不足的問(wèn)題，導(dǎo)致大學(xué)生并沒(méi)有對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深刻的認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信、民族自信起猶疑起來(lái)。就具體情況而言，高校思政課應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思政課教育的范圍，讓學(xué)生明白“我們從哪里來(lái)”這個(gè)問(wèn)題的答案，并在不斷夯實(shí)理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上，逐步建立起堅(jiān)定的文化自信和民族自豪感。

2.從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，增強(qiáng)對(duì)革命文化歷史源頭的認(rèn)知

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)進(jìn)步，給革命文化的形成夯實(shí)了根基。對(duì)于中國(guó)而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于最為濃郁的文化軟實(shí)力，還是中國(guó)特色社會(huì)主義賴以生存、發(fā)展的文化沃土。習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)?！盵4]革命文化就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)和發(fā)展。從“自強(qiáng)不息”的剛毅到“自力更生、艱苦奮斗”的志氣，從“民為邦本”的理念到“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨，從“舍生取義”到人民利益高于一切，都反映了革命文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

(三)重視實(shí)踐養(yǎng)成，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的體悟

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的教育不應(yīng)當(dāng)局限在思想與價(jià)值方面的引導(dǎo)與弘揚(yáng)。在高校思政課中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化取得的效果應(yīng)用實(shí)踐說(shuō)明并加以體現(xiàn)，其根據(jù)在于學(xué)生是否能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、紅色文化很好地傳承，能否在新時(shí)代背景下將中華民族偉大復(fù)興加以使用。思政教育的目的就在于讓學(xué)生在內(nèi)心保持文化自信，同時(shí)通過(guò)外在行為體現(xiàn)出來(lái)。判斷思政教育是否獲得成效的其中一個(gè)關(guān)鍵準(zhǔn)則就在于行為。應(yīng)當(dāng)在團(tuán)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借助于高校思政教育(包括各種類型的實(shí)踐活動(dòng))，讓大學(xué)生深切體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承至今的時(shí)代感，讓大學(xué)生能夠從全局出發(fā)，徹底體會(huì)與感受中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)實(shí)質(zhì)，同時(shí)在學(xué)生的校園生活與專業(yè)學(xué)習(xí)中融入這種思想與文化，切實(shí)做到內(nèi)心尊崇、行為體現(xiàn)，能夠促進(jìn)校園內(nèi)形成良好的德育氣氛。在課余時(shí)間，比如節(jié)假日與周末，去參觀民族歷史文化館、美術(shù)館、博物館等，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)大學(xué)生參與的自主性。讓大學(xué)生在繼承、傳播、了解、內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的階段里，體會(huì)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。體現(xiàn)出在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程里，校園文化產(chǎn)生的影響，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)整合在一起，體現(xiàn)了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人功能。

學(xué)生探尋符號(hào)信息可以由很多方式構(gòu)成，如紅色景點(diǎn)、平時(shí)生活、紅色經(jīng)典讀物，主動(dòng)探究并加以弘揚(yáng)，增強(qiáng)紅色集體記憶，提升國(guó)家認(rèn)同感。積極開(kāi)展紅色實(shí)踐，繼承紅色基因。借助于各種途徑主動(dòng)弘揚(yáng)，比如：紅色宣講、紅色網(wǎng)站、紅色展覽、紅色文藝、紅色團(tuán)體等，體現(xiàn)了先輩們不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏、奮勇向前、奪取勝利的精神品質(zhì)。主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。比如，參觀紅色紀(jì)念館、重走革命道路、祭奠革命先烈等途徑，深入體會(huì)革命精神，繼承好紅色基因。