弓麗娜

（運(yùn)城職業(yè)技術(shù)大學(xué)信息技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

引言

我國自古踐行弘揚(yáng)工匠精神，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得革命勝利的100 年偉大歷程中，鑄就了具有豐富時(shí)代內(nèi)涵和鮮明民族特色的偉大精神，不斷涌現(xiàn)出大批辛勤付出、無私奉獻(xiàn)、不畏犧牲的極致匠人，促使具有無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義性質(zhì)的工匠精神應(yīng)運(yùn)而生，為中國制造、中國創(chuàng)造培育了人才、積累了經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造了財(cái)富。腳踏新的時(shí)代征程，我們比以往任何時(shí)候都更需要傳承和弘揚(yáng)工匠精神，同時(shí)對(duì)高職院校人才培養(yǎng)提出更高的素質(zhì)要求，美育作為高職院校實(shí)施素質(zhì)教育的重要范疇和基本路徑，有助于營造良好的校園文化氛圍，涵養(yǎng)高雅的學(xué)生審美表現(xiàn)，為培養(yǎng)大學(xué)生工匠精神拓寬素質(zhì)教育途徑，推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵。

一、高職院校工匠精神培養(yǎng)和美育工作

（一）工匠精神的內(nèi)涵

工匠，于國是重器，于家是棟梁，于人是楷模。工匠精神是一代代匠人歷經(jīng)歲月洗禮，身受百苦磨煉，在物質(zhì)創(chuàng)造和精神追求中所表現(xiàn)傳承出“如切如磋，如琢如磨”[1]的理念?！?021 年中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》”[2]，明確提出要以“弘揚(yáng)工匠精神”為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供有力人才和技能支撐，意味著工匠精神對(duì)于國家強(qiáng)盛和社會(huì)發(fā)展、教育改革和人才培養(yǎng)具有重要的時(shí)代推進(jìn)意義，已經(jīng)成為高職院校人才培養(yǎng)的大勢(shì)所趨?！吨腥A人民共和國職業(yè)教育法》第四條“實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，培育勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，傳授科學(xué)文化與專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)技術(shù)技能，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)”[3]，進(jìn)一步表明發(fā)展職業(yè)教育要大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神。

“車馬很慢，書信很遠(yuǎn)”的時(shí)代早已離我們遠(yuǎn)去，取而代之的是中國制造機(jī)械化工業(yè)時(shí)代和中國創(chuàng)造信息化數(shù)字時(shí)代，工匠精神之所以被置于職業(yè)教育的突出位置，歸功于時(shí)代發(fā)展所賦予的嶄新內(nèi)涵，其豐富深刻的價(jià)值意蘊(yùn)對(duì)于高職院校人才培養(yǎng)的核心作用主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面，一是奮進(jìn)精神，對(duì)待專業(yè)具有果敢拼搏的骨氣和生生不息的斗志；二是勞動(dòng)精神，面對(duì)工作具有崇尚熱愛的興致和吃苦耐勞的動(dòng)力；三是奉獻(xiàn)精神，從事職業(yè)具有忠于職守的赤誠和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)；四是極致精神，開展工作具有臻于至善的恒心和精益求精的專注；五是創(chuàng)新精神，發(fā)展事業(yè)具有敢為人先的勇氣和革故鼎新的創(chuàng)造。循序漸進(jìn)的豐富內(nèi)涵，充分彰顯工匠精神在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展中的時(shí)代價(jià)值，逐漸成為新時(shí)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)的標(biāo)桿，也對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育工作提出更高更全面的時(shí)代要求。

（二）美育的素質(zhì)養(yǎng)成

人們都能感受到美、識(shí)別出美，但是回答“什么是美”時(shí)，答案卻千差萬別，因?yàn)槊朗且环N客觀存在，同時(shí)又離不開人們的主觀感受，因此對(duì)美的教育，并非是以客觀技能為主的教育，更多的是作用于人的主觀情感和心靈的素養(yǎng)教育。提及美育，人們往往會(huì)第一時(shí)間想到繪畫課程、音樂培訓(xùn)等單一的藝術(shù)訓(xùn)練，但真正的美育絕不是純粹的藝術(shù)課程教育。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中對(duì)美育范疇給出指導(dǎo)性解釋說明，“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈”[4]，因此，美育不止于表面性理論灌輸和重復(fù)性技術(shù)訓(xùn)練，其范疇涵蓋繪畫、音樂、舞蹈、影視、戲曲、文學(xué)、建筑等自然界和人類社會(huì)中一切能引發(fā)美的感受、美的理解、美的創(chuàng)造和美的傳播的引導(dǎo)式、感化式教育，是對(duì)個(gè)體情感建構(gòu)、素質(zhì)養(yǎng)成和價(jià)值觀確立的長(zhǎng)期性培養(yǎng)過程。

《意見》中還指出：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，從審美教育、情操教育、心靈教育、豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育四個(gè)維度進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美育的價(jià)值功能?！盵4]從中國古代儒學(xué)提出的通曉“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝基本技能，到蔡元培先生大聲疾呼的“美育是最重要，最基礎(chǔ)的人生觀教育”，再到如今追求科技與藝術(shù)并存的華為公司，可見隨著時(shí)代推進(jìn)和社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)化，美育的社會(huì)屬性和價(jià)值功能也發(fā)生著意義的賦予和變遷，其教化的內(nèi)容不再是單一的課程化機(jī)械操作，而是逐漸演變?yōu)榕囵B(yǎng)個(gè)體從社會(huì)、自然、道德、藝術(shù)、科技等方面發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美、傳播美的素養(yǎng)教育。新時(shí)代大學(xué)美育通過專業(yè)、系統(tǒng)、靈活的教育手段和方式方法，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)有形與無形、抽象與具象、感性與理性、邏輯與荒謬等事物的感知與理解能力，提升其對(duì)美好事物的表達(dá)與創(chuàng)造水平，從心態(tài)、體能、道德、品性、思維等方面幫助大學(xué)生在美育實(shí)踐過程中逐漸養(yǎng)成積極的態(tài)度、提升創(chuàng)造的能力、追求和諧的理念、培養(yǎng)專注的品質(zhì)、釀造創(chuàng)意的思維。

（三）高職院校工匠精神培養(yǎng)和美育工作的契合與延展

美育之父席勒指出“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他們成為審美的人，沒有其他途徑”[5]?？梢钥闯雒烙粌H是促進(jìn)心態(tài)養(yǎng)成、能力提升、人格完善、精神鍛造、生命和諧的素質(zhì)發(fā)展手段，更能幫助個(gè)體在理性與感性的平衡中實(shí)現(xiàn)精神自由和生命升華。作為高職院校大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要范疇和基本路徑，美育在學(xué)生個(gè)體素質(zhì)養(yǎng)成方面所激發(fā)的感性要素，與工匠精神中蘊(yùn)含的理性要素以統(tǒng)一的實(shí)踐為基礎(chǔ)，相互作用相互滲透，工匠精神重在彰顯精益求精、精雕細(xì)琢的客觀技能，其蘊(yùn)含的理性要素依賴于美育素養(yǎng)釋放的感性要素；審美表現(xiàn)流露出更多的主觀意識(shí)和情感，釋放的感性要素逐漸發(fā)展和深化為理性要素。二者體現(xiàn)在個(gè)體身上的共通素養(yǎng)，將客觀理性存在與主觀感性意識(shí)相關(guān)聯(lián)，成為高職院校工匠精神培養(yǎng)和美育工作的契合與延展。

由上述工匠精神中“奮進(jìn)、勞動(dòng)、奉獻(xiàn)、極致、創(chuàng)新”的豐富內(nèi)涵可知，工匠精神對(duì)于高職院校人才培養(yǎng)的要求主要追溯于，對(duì)大學(xué)生日常心態(tài)、勞動(dòng)體能、思想道德、品質(zhì)習(xí)性、思維模式等基本素養(yǎng)的訓(xùn)練，恰好與美育教化對(duì)于個(gè)人“積極態(tài)度、創(chuàng)造能力、和諧理念、專注品質(zhì)、創(chuàng)意思維”的素養(yǎng)訓(xùn)練相契合，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)深刻的持續(xù)性和延展性。因此，將美育工作滲入高職院校工匠精神的培養(yǎng)過程，有助于豐富美育工作內(nèi)涵，拓寬職業(yè)教育素質(zhì)培養(yǎng)路徑，通過培養(yǎng)更多高素質(zhì)創(chuàng)新型技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠，推動(dòng)落實(shí)全國美育工作意見和職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展要求。

二、高職院校大學(xué)生審美表現(xiàn)分析

遵照職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展要求和美育政策導(dǎo)向，以挖掘高職院校大學(xué)生審美表現(xiàn)特點(diǎn)為指引，以探索美育融入高職院校工匠精神培養(yǎng)路徑為切入方向，設(shè)計(jì)制作《高職院校大學(xué)生審美表現(xiàn)調(diào)查問卷》，初步分析調(diào)查結(jié)果顯示，高職院校大學(xué)生的群體畫像及特征表現(xiàn)決定了高職院校以培養(yǎng)學(xué)生精湛的專業(yè)水平為主要目標(biāo)，往往忽視美育教化對(duì)新時(shí)代高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的重要性，現(xiàn)有的美育工作大多停留在理論知識(shí)教授和實(shí)踐技能訓(xùn)練層面，缺乏由內(nèi)而外、理實(shí)結(jié)合的系統(tǒng)性滲透，致使高職院校美育工作被形式化和邊緣化，學(xué)生的審美表現(xiàn)逐漸呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。

（一）審美意識(shí)薄弱

高職院校大學(xué)生多以理工方向?yàn)橹?，科學(xué)精密的專業(yè)知識(shí)使得高職院校大學(xué)生面對(duì)日常事務(wù)常常表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯和理性的行為方法，少以靈活感性的生活態(tài)度和發(fā)散聯(lián)想的思維習(xí)慣解決問題，缺乏對(duì)客觀環(huán)境主觀能動(dòng)的審美感覺和情趣經(jīng)驗(yàn)，造成高職院校大學(xué)生薄弱的審美意識(shí)和急需培養(yǎng)的積極心態(tài)與奮進(jìn)精神。

（二）審美創(chuàng)造不足

高職院校采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的理實(shí)一體化教學(xué)方法，通過實(shí)踐操作加深理論滲透，但因?qū)W生個(gè)體差異化與審美意識(shí)薄弱，學(xué)生大多以完成基本操作為學(xué)習(xí)目標(biāo)，更難抗拒惰性，立足美學(xué)角度，來提升個(gè)人專業(yè)修養(yǎng)，創(chuàng)造能力和勞動(dòng)精神的匱乏導(dǎo)致高職院校大學(xué)生缺乏主動(dòng)的審美專業(yè)創(chuàng)造。

（三）審美境界不一

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，當(dāng)代大學(xué)生都接受過積極的文化教育和良好的藝術(shù)熏陶，具備基礎(chǔ)的藝術(shù)感知能力，但由于高職院校生源復(fù)雜，存在地域環(huán)境、家庭教育、成長(zhǎng)閱歷、知識(shí)水平等主客觀因素的多樣性和差異性，導(dǎo)致高職院校大學(xué)生接受藝術(shù)教育的廣度和深度不一，審美境界參差不齊，有待培養(yǎng)和諧一致的理念和團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的精神。

（四）審美投入偏低

由于學(xué)習(xí)興趣不足，長(zhǎng)期得不到周圍人充分的關(guān)注與認(rèn)可，導(dǎo)致高職院校大學(xué)生自我效能感普遍偏低，“自我效能感與專注顯著正相關(guān)（β=0.481，p＜0.001），自我效能感能夠顯著促進(jìn)工作專注”。[6]因此大部分高職院校大學(xué)生面對(duì)生活、學(xué)業(yè)、工作中稍有難度的事情缺乏足夠的注意力，對(duì)審美活動(dòng)的參與也缺乏一定的專注品質(zhì)和極致精神。

（五）審美思維守舊

高職院校學(xué)生的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式受到有限認(rèn)知水平的影響，思考事情的角度和解決問題的方法往往比較固執(zhí)老套、偏激稚拙，習(xí)慣性的思維模式和情感表現(xiàn)經(jīng)長(zhǎng)期累積，造成高職院校大學(xué)生在審美表現(xiàn)中缺少開拓創(chuàng)新、成熟有效的思維情感，容易形成與已知、已習(xí)慣的舊事物相和諧的心理趨勢(shì)，在審美表現(xiàn)中表現(xiàn)為守舊的思維和消極的心理。

三、美育融入高職院校工匠精神培養(yǎng)的路徑研究

（一）以環(huán)境之美，潤匠人之心

人能改變環(huán)境，環(huán)境同樣可以造就人。美好和諧的校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生積極的情感塑造和健康的心靈感化具有無形的推進(jìn)意義。高職院校專業(yè)的技術(shù)性和職業(yè)性特征鮮明，校園建筑、物件設(shè)施及色調(diào)設(shè)計(jì)大多表現(xiàn)出機(jī)械化的特點(diǎn)，容易營造單一拘泥、沉悶無趣的校園環(huán)境，不利于激發(fā)原本思維縝密、行為拘謹(jǐn)?shù)母呗殞W(xué)生靈動(dòng)的思維和活躍的舉止，從而起到了消極作用。高職院?？梢酝ㄟ^美化校園環(huán)境，打造舒適宜人的園林景觀、別出心裁的建筑設(shè)施、豐富多彩的娛樂場(chǎng)所和窗明幾凈的居所環(huán)境，使校園特色、工匠精神和專業(yè)元素在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂方方面面得以巧妙的結(jié)合與融入，營造美好和諧、催人奮進(jìn)的校園文化環(huán)境，陶冶學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和積極態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生果敢拼搏的骨氣和生生不息的斗志。

（二）以榜樣之美，鍛匠人之力

法捷耶夫曾說“青年的思想愈被榜樣的力量所激動(dòng)，就愈會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的光輝”，榜樣對(duì)于真正熱愛的人具有無限的感染力和號(hào)召力。高職院校大學(xué)生思想有些稚嫩，很難自主確立優(yōu)秀的榜樣，且榜樣目標(biāo)過高過遠(yuǎn)，也不利于高職院校大學(xué)生以為敦促。教師的教誨需要長(zhǎng)期漫長(zhǎng)的過程，以優(yōu)秀學(xué)生作為育人榜樣未必不是一條捷徑，結(jié)合課程設(shè)計(jì)和育人模式，建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制和獎(jiǎng)懲制度，在完成教學(xué)基本任務(wù)的同時(shí)，以榜樣楷模和標(biāo)桿尺度激勵(lì)學(xué)生不斷向優(yōu)向好看齊，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容所從之事產(chǎn)生濃厚的興趣愛好，逐漸提升主動(dòng)創(chuàng)造的能力，鍛造崇尚熱愛的興致和吃苦耐勞的品質(zhì)。

（三）以文化之美，修匠人之德

從《詩經(jīng)》的“如切如磋、如琢如磨”到《莊子》的“庖丁解牛，技進(jìn)乎道”，再到《尚書》的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”，從“無他，唯手熟爾”的賣油翁到“血肉身軀攪拌漿”的鐵人王進(jìn)喜，再到“懸壺濟(jì)世懷天下”的院士鐘南山，不論是文學(xué)作品，還是真人偉績(jī)，無不彰顯工匠精神從古至今的深厚積淀，作為社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力和一脈相承的民族精神，早已蔓延在中華民族優(yōu)秀的文化基因里。因此讓工匠精神的文化內(nèi)涵搭載學(xué)生日常美育活動(dòng)的載體，以大師講堂、優(yōu)秀文化進(jìn)校園，觀看《大國工匠》影片，參加優(yōu)秀校友分享會(huì)，尋訪身邊的匠人事跡，參觀工藝制品展等美育活動(dòng)形式，幫助高職院校大學(xué)生在輕松愉悅的美育活動(dòng)中領(lǐng)略工藝之美，感受工匠之魂，傳承工匠文化，不斷加深學(xué)生對(duì)匠人之德的認(rèn)同，從而具備忠于職守的赤誠和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)。

（四）以專業(yè)之美，涵匠人之性

高職院校大學(xué)生的思維模式和行為習(xí)慣受到年齡限制及成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響，對(duì)專業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展沒有清晰的認(rèn)識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，學(xué)習(xí)過程缺少目的性和計(jì)劃性，盲目的選擇致使大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的投入，少有持久的恒心和足夠的專注。但俗話說得好：“干一行愛一行，專一行精一行?！币胱寣W(xué)生精于自己所選的專業(yè)，首先要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)清晰的認(rèn)知和不變的熱忱，教育者應(yīng)以身作則，用精湛的知識(shí)水平向?qū)W生展示專業(yè)獨(dú)特的魅力，引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)實(shí)踐中收獲成就感與價(jià)值感，從而明確對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)，逐漸產(chǎn)生濃厚興趣和熱愛之情。此外，還需要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用二八定律對(duì)專業(yè)投入的時(shí)間和精力進(jìn)行科學(xué)合理的分配，將專業(yè)之美所帶來的熱愛轉(zhuǎn)化為臻于至善的恒心和精益求精的專注。

（五）以課程之美，拓匠人之思

不同的時(shí)代，工匠精神彰顯的價(jià)值、擔(dān)負(fù)的使命有所不同。一輪又一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革風(fēng)起云涌，中國經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，制造大國向制造強(qiáng)國跨越，在這樣的時(shí)代背景和發(fā)展任務(wù)面前，無論是技術(shù)、模式還是業(yè)態(tài)，都急需“新”字推進(jìn)，因此新時(shí)代的工匠精神，不是日復(fù)一日、拘泥一格的“匠氣”，而是敢于善于在專業(yè)沉淀中堅(jiān)守創(chuàng)新。高職院校在培養(yǎng)大學(xué)生扎實(shí)穩(wěn)定的專業(yè)能力基礎(chǔ)上，可以大量開設(shè)校內(nèi)選修課程、趣味課堂和創(chuàng)新大賽，深化藝體相融，促進(jìn)文理滲透，擴(kuò)展學(xué)生認(rèn)知范圍，加深不同學(xué)科專業(yè)的融合交流，豐富校內(nèi)不同領(lǐng)域的文化碰撞，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變思維方式，激發(fā)自我效能，開拓創(chuàng)新水平，著力培養(yǎng)高職院校大學(xué)生敢為人先的勇氣和革故鼎新的創(chuàng)造力。

四、結(jié)語

《人民日?qǐng)?bào)》時(shí)評(píng)：美育是一種“剛需”[7]。不論是何種教育階段，美育對(duì)于學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)和全面發(fā)展有著不可忽視的積極作用，尤其是對(duì)于新時(shí)代國家大力發(fā)展的職業(yè)教育來說，美育基于個(gè)體日常心態(tài)、勞動(dòng)體能、思想道德、品質(zhì)習(xí)性、思維模式等方面素質(zhì)養(yǎng)成，逐漸滲透到高職院校大學(xué)生奮進(jìn)、勞動(dòng)、奉獻(xiàn)、極致、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)中，推動(dòng)高職院校在堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，貫徹落實(shí)全國美育工作意見和職業(yè)教育大會(huì)精神，推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，不斷培育更多高素質(zhì)創(chuàng)新型技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠。