羅菲菲

（懷化開放大學，湖南 懷化 418000）

一、研學旅行產(chǎn)品開發(fā)的意義

（一）研學旅行概念

從狹義的角度來說，作為教育實踐的一種模式，研學旅行是以學生為主要對象，教師或者是其他從事教育的相關人員，以實現(xiàn)既定的教學目標為目的，通過對學生年齡特征、心理、綜合素質(zhì)等的分析，結(jié)合各個地方的文化特色等有意識地組織并實施的特殊旅游活動。這些活動的目的，不單單是為了培養(yǎng)學生的自理能力，還可以通過學生對某些文化現(xiàn)象的觀察，培養(yǎng)學生的實踐能力、創(chuàng)新能力等[1]?？梢哉f，這樣的實踐模式是家庭教育和學校教育有機結(jié)合的進一步延伸，也是我們在推進素質(zhì)教育過程中，進一步充實素質(zhì)教育內(nèi)涵的有效方式。

（二）研學旅行產(chǎn)品開發(fā)意義

從宏觀角度來說，研學旅行契合了國家提出的相關要求。具體來說，2022 年8 月中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，規(guī)劃中提出，研學旅行是培養(yǎng)我國青少年愛國主義和革命傳統(tǒng)教育、國情教育的重要載體，提升我國學生的社會認識水平、社會責任感和實踐能力的重要教育方式，接下來需要加快發(fā)展研學實踐活動，尤其是加大力度打造一些精品景區(qū)，開發(fā)新的研學旅行產(chǎn)品，提升研學旅行的內(nèi)涵。由此可見，針對研學旅行開發(fā)相應的產(chǎn)品，不僅能夠從深層次上培養(yǎng)學生的德智體美勞素質(zhì)，還可以培養(yǎng)學生熱愛傳統(tǒng)文化、繼承民族精神、弘揚革命傳統(tǒng)精神的優(yōu)秀品質(zhì)。從研學旅行的目的性來說，有意識地組織實施研學旅行，不僅能夠使學生有親身體驗傳統(tǒng)文化魅力的經(jīng)驗，而且還可以培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)文化之美、堅定文化自信、重視傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新能力，甚至可以提升學生對傳統(tǒng)文化等的興趣，壯大繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的隊伍，提升民族文化的競爭力，為我們實現(xiàn)中華民族偉大復興培養(yǎng)優(yōu)秀的接力者。從研學旅行的教育性來說，研學旅行不僅僅是實施、推進素質(zhì)教育的平臺，還是校內(nèi)教育與校外教育、家校教育與社會教育、理論知識傳授與教學實踐的有機統(tǒng)一。研學旅行有別于校內(nèi)教育和在課堂上面向?qū)W生傳授理論知識的傳統(tǒng)教育模式，其不但是教學實踐的延伸，也是學生在參與某些文化活動、體驗某些文化現(xiàn)象、親近某些自然風光與人文情景后，了解某些文化知識、感悟某些人文理念的行為，是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的主觀能動性行為等。

二、懷化市特色地方文化介紹

懷化市擁有眾多的特色地方文化資源。從國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護項目的角度來說，筆者將其分為三大類。第一類，歌舞遺產(chǎn)。查閱國家級非物質(zhì)文化保護項目目錄可知，懷化市的歌舞遺產(chǎn)包括蘆笙音樂(侗族蘆笙)、龍舞(芷江孽龍)、侗族大歌、沅陵山歌、靖州苗族歌鼟等。這些歌舞不僅表現(xiàn)了生活在懷化地區(qū)各個民族的民族精神，也處處體現(xiàn)了各個民族的文化審美情趣，反映了生活在懷化地區(qū)的各個民族的勞動生產(chǎn)景象。例如，侗族大歌和沅陵山歌，二者不僅都起源于原始農(nóng)耕生產(chǎn)時期，而且是以歌舞藝術記錄了各自民族在生產(chǎn)勞動期間的情景，反映了人們崇尚自然、注重交流、熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的民族情操等[2]。第二類，技藝類遺產(chǎn)。技藝類遺產(chǎn)除了懷化市果脯蜜餞制作技藝（雕花蜜餞制作技藝）和侗族木構(gòu)建筑營造技藝之外，還有侗錦和花瑤挑花。這些傳統(tǒng)民族技藝不僅是各自民族的審美體現(xiàn)，也是彰顯民族生活理念的優(yōu)秀藝術品。第三類，民俗文化遺產(chǎn)。除了上河陽戲和辰河目連戲，在懷化地區(qū)還有侗戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、沅洲石雕、賽龍舟、瑤鄉(xiāng)茶山號子等。這些優(yōu)秀的民俗文化的繼承和發(fā)展，不僅給我們提供了學習機會，也給我們帶來了美的享受，也為我們傳承和發(fā)展民族文化提供了借鑒，更為我們培養(yǎng)學生民族文化情懷、民族文化自信心提供了好的素材。

除了上述國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目之外，懷化市還有諸如通道轉(zhuǎn)兵紀念館及通道會議舊址（恭城書院）、中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利受降紀念館、湘西會戰(zhàn)紀念園等優(yōu)質(zhì)的紅色資源，還有諸如洪江古商城、洪江市芙蓉樓、黔陽古城、通道皇都侗族文化村、沅陵鳳凰山、萬佛山風景區(qū)等歷史遺跡和自然風光資源。針對這些資源我們不僅可以培養(yǎng)學生的愛國情懷，還能夠培養(yǎng)學生的社會和歷史責任感、擔當精神以及奉獻精神，以及培養(yǎng)學生了解歷史、形成科學的歷史認識理念，培養(yǎng)學生熱愛自然、敬畏自然、人與自然和諧相處的理念等。

三、基于懷化市地方文化的研學旅行產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀分析

（一）產(chǎn)品開發(fā)者能力欠佳

雖然說懷化市有眾多的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化、紅色旅游資源、歷史遺跡和自然風光，但是對于研學旅行產(chǎn)品開發(fā)者來說，其在產(chǎn)品開發(fā)過程中，不但不具備熟稔懷化市特色文化的能力，而且還缺乏科學的產(chǎn)品開發(fā)素養(yǎng)。具體來說，文化是旅游的最大魅力，也是旅游的核心，更是旅游的生命力。研學作為培養(yǎng)學生德智體美勞的有效途徑，如何處理好旅游和學習的矛盾時產(chǎn)品開發(fā)者需要面對的重要問題，也是衡量開發(fā)者打造研學旅行產(chǎn)品成功與否的標準之一[3]。我們都知道，研學產(chǎn)品的開發(fā)不是簡單地將某一地區(qū)的旅游資源架構(gòu)在學習上，而是需要開發(fā)者在充分掌握本地區(qū)特色文化的基礎上，在充分掌握學生綜合素養(yǎng)的基礎上，人為地設置相關研學目標，設置研學問題，讓學生在參觀、體驗相關文化魅力的過程中，能夠較好地提升自己的審美意識、文化自信心和傳承優(yōu)秀文化的使命感，開闊自己的文化認知視野，滌新自己的精神，打破學生自身的文化認識壁壘，最大程度地提升學生的實踐能力、創(chuàng)造能力，內(nèi)在地推進素質(zhì)教育。假使研學產(chǎn)品開發(fā)者只是將既有的特色文化進行簡單拼湊，不能充分洞察和分析學生的實際需要，那么一定會出現(xiàn)特色文化對學生的影響效果不佳、特色文化對學生的滲透不強、產(chǎn)品體系構(gòu)建不能體現(xiàn)文化和教育相統(tǒng)一的局面，這樣會不利于學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也不利于學生文化審美、民族文化自信、民族精神、民族責任等的培養(yǎng)。

（二）研學旅行行業(yè)缺乏專業(yè)人才

就研學旅行來說，其不僅需要產(chǎn)品開發(fā)人員，還需要大量的講解人員，以及培訓這些人員能力的講師、策劃師等。但就目前懷化地區(qū)的研學旅行發(fā)展現(xiàn)狀來說，具備高素質(zhì)、綜合能力強、責任心強、綜合知識佳的專業(yè)型團隊是缺乏的，這樣就造成了研學旅游無論是一線從業(yè)人員還是組織服務人員，都不能很好地發(fā)掘研學旅行的內(nèi)在價值和教育價值，甚至還出現(xiàn)“研學旅行就是帶領學生看風景”“重游輕學、重利輕教”的不良現(xiàn)象[4]。從研學旅行和旅游的角度來說，雖然二者都有帶領人們觀賞自然風光、培養(yǎng)人們審美意識和審美能力、培養(yǎng)人們文化自信心等的效果，但是研學旅行面向的受眾是學生，研學旅行的目的是培養(yǎng)學生的觀察能力、實踐能力、創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳承美的能力，培養(yǎng)學生德智體美勞等的綜合素養(yǎng)。

（三）文化內(nèi)涵挖掘不夠

放眼當前懷化市研學旅行產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀，從業(yè)者對文化內(nèi)涵的挖掘不夠成為制約研學旅行發(fā)展的重要因素。從政策執(zhí)行角度來說，雖然國家支持相關研學研究機構(gòu)和營運部門參與到研學產(chǎn)品的開發(fā)和建設活動，鼓勵綜合素養(yǎng)強的人員從事研學旅行產(chǎn)品的設計和運營活動，但是這樣的鼓勵僅僅停留在政策層面。那些長期從事旅游的機構(gòu)或企業(yè)不能從宏觀上改變對研學旅行的認識，不能構(gòu)建具體的能夠保障研學旅行產(chǎn)品開發(fā)、運營人員正當權益的保障性制度，導致那些能夠深度挖掘文化內(nèi)涵的研學旅行開發(fā)、組織、運行等個體和機構(gòu)不能有效地開展相應工作[5]。從市場角度來說，雖然懷化市擁有絕對多的上乘旅游資源，但是市場在推出研學旅行產(chǎn)品的時候，往往缺少相應的市場調(diào)研，而是憑借既定的旅游資源發(fā)展成果對包括原有的具備常規(guī)性的旅游路線進行簡單包裝，除了帶領學生通過觀光、體驗、參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演、名人故居和紀念館、歷史古鎮(zhèn)等之外，缺乏針對性的研學效果評估、研學課程建設，以及缺乏制定研學旅行產(chǎn)品的標準，導致研學效果不佳，存在學生對研學旅行的興趣不佳，既定的研學旅行課程目標難以實現(xiàn)等問題，更有甚者市場過度看重經(jīng)濟效益，對相關研學產(chǎn)品實施壟斷策略，導致具備創(chuàng)新型的研學旅行研究組織機構(gòu)和相應的營運部門難以涉足研學產(chǎn)品的開發(fā)、建設等實踐環(huán)節(jié)，很難挖掘研學產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

四、挖掘特色地方文化提升研學旅行產(chǎn)品開發(fā)的策略

要想挖掘特色的地方文化，提升研學產(chǎn)品的開發(fā)效益，其不僅涉及研學旅行產(chǎn)品的開發(fā)原則，還包括了研學旅行產(chǎn)品開發(fā)人才的培養(yǎng)，以及堅持“學、游、研”的整體性等問題。

（一）遵循研學旅行產(chǎn)品開發(fā)原則

從研學旅行產(chǎn)品的文化屬性來看，產(chǎn)品開發(fā)者需要以文化導向為產(chǎn)品開發(fā)原則。十九大報告中曾說“文化是一個國家、一個民族的靈魂”“旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)為文化的競爭”[6]。因此，懷化市的研學旅行產(chǎn)品開發(fā)者不僅需要具備極強的文化認識，還應該對包括懷化市的歌舞遺產(chǎn)、技藝類遺產(chǎn)、民俗類遺產(chǎn)、紅色旅游資源、歷史遺跡和自然風光的文化屬性進行甄選，使產(chǎn)品能夠經(jīng)受住學生的考驗，經(jīng)受住能夠?qū)崿F(xiàn)培養(yǎng)、提升學生民族文化傳承的自信心和學生審美情趣得到質(zhì)的飛越的考驗。例如，當開發(fā)者在選擇侗族大歌作為研學旅行產(chǎn)品開發(fā)的切入點時，不但需要考慮教會學生擁有發(fā)現(xiàn)侗族大歌的美的能力，還可以通過學生跟著侗族大歌演唱者學習演唱侗族大歌，達到培養(yǎng)學生熱愛侗族大歌、豐富學生審美情操的目的；當開發(fā)者在選擇果脯蜜餞制作技藝、侗錦和花瑤挑花等技藝作為研學產(chǎn)品開發(fā)素材的時候，需要考慮鍛煉學生的動手能力，鍛煉學生在親身參與技藝學習過程中的審美能力，激發(fā)學生對民族技藝的學習興趣，培養(yǎng)他們傳承民族傳統(tǒng)技藝的自信心和創(chuàng)造精神等。

（二）培養(yǎng)專業(yè)的研學產(chǎn)品開發(fā)人才

作為一個新業(yè)態(tài)，研學旅行的誕生可以說是機會也是挑戰(zhàn)，筆者認為面對這樣的情形，尤其是面對懷化市龐大的優(yōu)質(zhì)旅游資源，培養(yǎng)專業(yè)的研學產(chǎn)品開發(fā)人才是解決研學旅行開發(fā)問題深度的不二法門。從教育專業(yè)設置的角度來說，在一些大學或者中等職業(yè)院校開設研學旅行管理與服務專業(yè)，可以從根本上保證從事研學旅行產(chǎn)品開發(fā)的有效性，可以從人員的輸出方面，為研學旅行市場提供相對優(yōu)質(zhì)的服務人才。當然在開設相關專業(yè)的時候，無論是相關研究者還是研究機構(gòu)，需要針對性開展相關實踐調(diào)研工作，需要摸清當前懷化市對研學旅行的市場需求，以及不同年齡段學生對傳統(tǒng)文化的認識，厘清學生自身審美能力、實踐能力和創(chuàng)造能力的水平，這樣以來才能夠做到有的放矢，收到事半功倍的效果。

（三）堅持“學、游、研”的整體性

對于研學旅行產(chǎn)品的有效性而言，如果能夠根植地方特色文化中，打造過硬的研學品牌，其對教育的影響是不言而喻的，其對地方文化的發(fā)展和傳承的效果是不言而喻的，其對素質(zhì)教育的貢獻是不言而喻的，其對學生的成長和中華民族文化、中華民族精神傳承的作用是不言而喻的。從研學品牌建設的教育性角度來說，研學旅行產(chǎn)品的開發(fā)需要將既定的教學目標融入進去，產(chǎn)品需要圍繞著學生的知識目標、能力目標、情感目標來展開，除了要引導學生具備真實的體驗經(jīng)歷外，還應該整合懷化地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、紅色資源以及歷史遺跡和自然風光，形成自己的特色，并將“學、游、研”融入在研學旅行的產(chǎn)品開發(fā)中[7]。

五、結(jié)語

挖掘特色地方文化，提升研學旅行產(chǎn)品的有效性和豐富性，不是一個人或者一個機構(gòu)的事情，學校、政府、社會等力量都應該參與其中，尤其是廣大從事研學旅行產(chǎn)品研究和開發(fā)的研究者和機構(gòu)需要發(fā)揮導向和引領作用，只有這樣，我們國家中小學生的素質(zhì)教育才能有質(zhì)的提升。