王泇懿

“三月里，刮東風(fēng)，姐姐領(lǐng)俺放風(fēng)箏。放蝴蝶，放蜻蜓，四方蛤蟆尖肚蜂。還有一對(duì)鴛鴦鳥，放著放著姐臉紅?！憋L(fēng)箏極受開封人的喜愛，逐漸形成了濃厚的地方特色。開封地區(qū)的風(fēng)箏歷史悠久，風(fēng)格也各有不同，其中宋室風(fēng)箏因鄉(xiāng)土氣息濃郁而獨(dú)樹一幟。宋室風(fēng)箏生于民間，多取材于鳥、獸、蟲、魚，是開封風(fēng)箏民間風(fēng)格的典型代表，也是開封人個(gè)性的體現(xiàn)與情感的寄托。

風(fēng)箏在我國有著悠久的歷史，可以追溯至春秋時(shí)期。宋朝時(shí)，放風(fēng)箏已成為開封人十分喜愛的戶外活動(dòng)。北宋張擇端的《清明上河圖》中便繪有汴京百姓放風(fēng)箏的場景。當(dāng)時(shí)不少文人雅士亦寫有與風(fēng)箏相關(guān)的詩作，譬如寇準(zhǔn)就曾作《紙鳶》云：“清風(fēng)如可托，終共白云飛?！敝钡浆F(xiàn)在，老開封人依舊在春日里到室外放風(fēng)箏。

電視劇《清平樂》的播出曾引發(fā)了一大波追劇熱潮。除了風(fēng)起云涌的朝堂之事和難以割舍的愛恨糾葛外，劇中多次出現(xiàn)的風(fēng)箏鏡頭也極為吸睛。簡約大方的菱形風(fēng)箏和栩栩如生的大雁風(fēng)箏都為劇情添色不少。對(duì)此，有網(wǎng)友論道：“夕陽余暉中，空中飄著風(fēng)箏，仁宗緩步而來，與皇后相視一笑。晚來風(fēng)漸起，能飲一杯無？春風(fēng)歲歲至，千樽亦不足。這意境簡直就是順手拈來的一闋詞，宋人生活之風(fēng)雅就是這樣的吧。”

劇中的這些風(fēng)箏正是出自汴京宋室風(fēng)箏的第六代傳承人宋長虹之手。不少追劇的人都認(rèn)為“宋室風(fēng)箏”是自宋代流傳下來的。其實(shí)，宋室風(fēng)箏確實(shí)和宋朝有點(diǎn)關(guān)系，其繪畫技法據(jù)說源自北宋皇室。宋徽宗趙佶極愛放風(fēng)箏，主持編撰了《宣和風(fēng)箏譜》，在罷朝余暇，以放紙鳶為戲?；兆谶€曾因此事被朝臣勸誡：“徽宗初踐祚，曾文肅公當(dāng)國。禁中放紙鳶落人間，有以為公言者。公翌日奏其事。上曰：‘初無之，傳者之妄也。當(dāng)令詰治所從來?！珡娜葸M(jìn)曰：‘陛下即位之初，春秋方壯，罷朝余暇，偶以為戲，未為深失。然恐一從詰問，有司觀望，使臣下誣服，則恐天下向風(fēng)而靡，實(shí)將有損于圣德?！仙顟劮?，然失眷始于此也。”（王明清《揮麈后錄》卷一）據(jù)說，有一次，徽宗在風(fēng)箏制作完成后放飛時(shí)，線斷了，風(fēng)箏隨風(fēng)飄落至宮城外，北宋皇室的風(fēng)箏繪制技法也就流入了民間。

宋家是風(fēng)箏世家，其風(fēng)箏制作技藝世代相傳，父子相授。到今天，已經(jīng)是第六代。因制作精良，宋家的風(fēng)箏從不愁賣，無須到街上吆喝，往往在家中室內(nèi)就能賣完。宋家扎風(fēng)箏的技藝雖是家傳的，但每一代傳承人又都有其各自的特點(diǎn)。宋長虹回憶說：“曾祖父宋炳南，善制‘馬褂’這樣的硬翅風(fēng)箏，適合于大風(fēng)時(shí)放飛。祖父宋俊德傾向于制作體型較大的立體風(fēng)箏。而父親宋天亨則注重風(fēng)箏的外形，擅長制作靈巧可愛、生動(dòng)逼真的風(fēng)箏?！薄霸?、糊、繪、放”四字是風(fēng)箏制作的精髓所在，也稱為“四藝”。簡單說，就是扎架子、糊紙面、繪花彩和放風(fēng)箏?！霸?、糊、繪、放”的每一步中又分別包含數(shù)道工序。對(duì)此，宋長虹介紹說：“扎就是扎骨架。扎骨架也有好多種工序。首先把竹子劈開，然后選取所需要的長短，進(jìn)行刮制，刮好自己所需要的厚薄之后，再進(jìn)行高溫烤彎定型。這些都做完之后，再精刮一下。之后才能去綁扎架子，糊風(fēng)箏面料，繪制以及放飛?！庇捎谛埓喽谞€，宋家將其換為性能更佳的絹。此外，根據(jù)風(fēng)箏種類之間的差別，“糊”和“繪”的順序有時(shí)也會(huì)進(jìn)行調(diào)整。對(duì)于偏向?qū)懸獾慕痿~風(fēng)箏而言，選擇先糊制再繪制的制作方法更為合適。但是，像蝴蝶風(fēng)箏這樣的對(duì)稱風(fēng)箏，對(duì)繪畫要求更高，往往先繪制再糊制。鋪絹，勾線，上色，熨平，完成圖案繪制。繪好后，取放置一年的竹子，截成所需長度，經(jīng)粗刮和細(xì)刮制成篾子，烤制定型，上膠貼絹綁線，修整至最終成型，最后進(jìn)行試放。每一步都極考驗(yàn)手藝人的眼力和水準(zhǔn)，往往需要數(shù)年的練習(xí)與研究。

清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏是許多地方自古流傳下來的風(fēng)俗。周密在《武林舊事》中言：清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！肚寮武洝分杏涊d道：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”此外，潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中也提道：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！遍_封本地亦是如此。

每至燕語鶯啼時(shí)節(jié)，開封的天空中便會(huì)出現(xiàn)各式各樣的風(fēng)箏。風(fēng)箏與吉祥結(jié)緣，老開封人喜放的鸚、燕、雀、蝶等風(fēng)箏都有美好的寓意。宋室風(fēng)箏也有諸多類型，雖圖形各異，但其中所蘊(yùn)含的祝福與祈愿是不變的。雙頭鸚鵡，成雙成對(duì)，象征著愛情，有和和美美的意味在里頭。鸚鵡與“英武”諧音，也寓意著英明神武。同為雙頭系列的雙頭金魚則有年年有余之意。五蝠拜壽，寓意著“福”，五蝠也是“五?！?，即壽、富、康寧、攸好德和考終命。

“放風(fēng)箏”還有“放晦氣”之說。將風(fēng)箏放于天上，然后將線剪斷，讓風(fēng)箏隨風(fēng)而去，寓意著“晦氣”也隨風(fēng)散去?！都t樓夢(mèng)》中就有這樣的情節(jié)，第七十回中眾人起社填詞時(shí)，一只蝴蝶風(fēng)箏掛在窗外的竹梢上，寶玉等人都出來瞧：“寶玉笑道：‘我認(rèn)得這風(fēng)箏。這是大老爺那院里嫣紅姑娘放的。拿下來給他送過去罷?！嚣N笑道：‘難道天下沒有一樣的風(fēng)箏，單他有這個(gè)不成？二爺也太死心眼兒了。我不管，我且拿起來。’探春笑道：‘紫鵑也太小器，你們一般有，這會(huì)子拾人走了的，也不嫌個(gè)忌諱？’黛玉笑道：‘可是呢，把咱們的拿出來，咱們也放放晦氣?！遍_封民間也有與之相似的習(xí)俗：清明節(jié)這天，放一只風(fēng)箏。風(fēng)箏飛得高而遠(yuǎn)時(shí)，將線剪斷，讓風(fēng)箏隨風(fēng)飄去。這樣，積攢了一年的“郁悶之氣”也就徹底放出，將會(huì)平平安安，無病無

災(zāi)。這也被稱為“放殃”?！吨腥A文化史》中言：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩以及宋代理學(xué)，構(gòu)成了一個(gè)精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，別有一種文化形態(tài)崛起，這就是在熙熙攘攘的商市生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長起來的野俗而生動(dòng)的市民文化?！敝钡浆F(xiàn)在，市民文化在開封依舊繁榮，老開封人喜歡感受熱烈而暢快的文化意趣。“斗毫”便是極受開封人喜愛的日?；顒?dòng)之一。所謂“毫”也就是風(fēng)箏，這是開封地區(qū)對(duì)風(fēng)箏的俗稱。斗毫，簡單說來，就是在風(fēng)箏上綁一個(gè)小鐵鉤，放高以后去鉤別人的風(fēng)箏，想盡辦法使其掉落，也被稱為“繳風(fēng)箏”。當(dāng)兩個(gè)風(fēng)箏纏在一起時(shí)，先使對(duì)方摔落者為勝?！鞍淹鎯寒?dāng)事兒，且玩兒出花兒來”，這是開封人所追求的生活意趣，帶有鮮明的開封特色，從中可以品出濃郁的市民文化味道來。

2000年，第五代傳承人宋天亨患嚴(yán)重眼疾，幾近失明，宋室風(fēng)箏一度面臨失傳的危機(jī)。好在后來其女兒即第六代傳承人宋長虹跟隨父親學(xué)習(xí)制作風(fēng)箏，使得宋室風(fēng)箏得以延續(xù)下去。2015年，宋室風(fēng)箏入選河南省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。這更是給宋家人傳承技藝以信心和力量。

近年來，宋長虹致力于宋室風(fēng)箏的宣傳活動(dòng)，積極開展非遺進(jìn)校園，曾在多地進(jìn)行非遺公益性宣傳。對(duì)于如何讓更多人了解宋室風(fēng)箏，宋長虹有自己的想法：“因?yàn)橹坝凶鲋v師的經(jīng)驗(yàn)，我比較擅長授課這樣的工作，所以也就打算通過課程把這門手藝傳授給更多的人?！彼J(rèn)為只有與市場相結(jié)合，宋室風(fēng)箏才能不斷被注入活水。因此，她將雙頭鸚鵡制成材料包，自己充當(dāng)講師的角色，教體驗(yàn)者制作風(fēng)箏，感受豐富多彩的風(fēng)箏文化。有網(wǎng)站對(duì)此評(píng)價(jià)說：“每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有自己的氣質(zhì)。宋室風(fēng)箏的氣質(zhì)是快樂的，其第五代傳承人宋天亨用自己的一雙手將這經(jīng)歷千年的‘中國制造’演繹得栩栩如生，成就了其‘養(yǎng)家糊口’的愿望。第六代傳承人宋長虹則用自己的‘銷售思維’讓這只‘非遺’風(fēng)箏從陋室飛向世界，從一個(gè)人的‘艱苦手藝’變成一群人的‘快樂體驗(yàn)’。”另外，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，宋家還自創(chuàng)了觀賞型風(fēng)箏。例如小蜜蜂風(fēng)箏，其體型和蜜蜂差不多大小，裝在鏡框里，便于觀賞，亦可用來裝飾。宋室風(fēng)箏的傳承方法令人耳目一新。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，這樣的思路在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中值得借鑒。

風(fēng)箏不僅為開封人的日常生活增趣添彩，同時(shí)也是開封人感情的寄托。它是開封精神文化的載體，是集體情感的共同表達(dá)，傳遞著歷史信息和文化意象。國家和地區(qū)的發(fā)展需要?dú)v史記憶。這樣一來，宋室風(fēng)箏的價(jià)值更是不言而喻了。宋室風(fēng)箏作為開封傳統(tǒng)風(fēng)箏的特殊類型，鄉(xiāng)土味道濃厚，對(duì)探究開封民間風(fēng)俗文化具有重要意義，并提供了珍貴的實(shí)物資料。