張慧琴

初中是學(xué)生思想啟蒙的階段，也是其文化品質(zhì)形成的階段，這一時(shí)期的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化已經(jīng)具備了基本的理解能力和感知能力。所以，作為傳統(tǒng)文化滲透的關(guān)鍵時(shí)期，初中道德與法治教師應(yīng)充分挖掘課本中的傳統(tǒng)文化素材，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀具有豐厚文化素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)文章，積極開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，構(gòu)建其價(jià)值觀，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)?；诖?，本文就初中道德與法治與傳統(tǒng)文化的整合教學(xué)展開討論。

傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的根基，也是中華民族能夠屹立于世界之林千年不倒的根本原因，其中不僅蘊(yùn)含了大量的人生哲理，同時(shí)包含了豐富的人文精神。在初中道德與法治課程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的魅力，置身于傳統(tǒng)文化的海洋，有效豐富學(xué)生的人文精神，升華其道德情操，進(jìn)而為其今后的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。因此，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與法治課堂的有效整合，塑造學(xué)生的道德價(jià)值觀、豐富其人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，已成為當(dāng)代道德與法治教師面臨的主要問(wèn)題。

一、初中道德與法治與傳統(tǒng)文化整合教學(xué)的意義

習(xí)近平主席指出：在中國(guó)五千多年的文明發(fā)展歷程中，沉淀出中華民族最深層次的精神追求，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。將課程教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，是對(duì)中國(guó)文化的弘揚(yáng)和傳承，對(duì)于樹立學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀都具有重大意義。以下進(jìn)行具體分析：

首先，幫助學(xué)生立德樹品。中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的根基，在道德與法治課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在思想層面受到感染、熏陶，感知到其中蘊(yùn)含的人文精神，逐漸形成優(yōu)良的道德品質(zhì)，讓其意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵、精神所在，進(jìn)而樹立自己的人生目標(biāo)、增強(qiáng)其道德素養(yǎng)，并在今后的生活和學(xué)習(xí)中具備廣博的人文理念，學(xué)會(huì)規(guī)范自身的行為，疏導(dǎo)自身的不良思想;其次，有助于豐富學(xué)生的情感，中華文化風(fēng)格迥異、內(nèi)涵豐富，學(xué)生在傳統(tǒng)文化熏陶之下，更能在情感上受到感染，受到廣博的情感教育，幫助其形成健全的人格。

其次，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與弘揚(yáng)。教育是文化系統(tǒng)的重要組成部分，要想實(shí)現(xiàn)有效的教育，就要利用優(yōu)秀文化教育實(shí)現(xiàn)傳播、保存、創(chuàng)新，讓文化能夠系統(tǒng)性、穩(wěn)定性、持續(xù)性地傳承下去，以此來(lái)保證文化的延續(xù)性。因此，在道德與法治教育中整合傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)現(xiàn)其傳承和發(fā)展有著重大意義。

最后，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)人才提出了新的要求，進(jìn)而帶動(dòng)了教育的發(fā)展和改革。在當(dāng)代教育中，不僅強(qiáng)調(diào)向?qū)W生傳遞知識(shí)，還要重視培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展建設(shè)的中堅(jiān)力量，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化得以發(fā)展的重要載體。因此，在道德與法治教育中融入傳統(tǒng)文化，既是時(shí)代發(fā)展的必然需求，也是培養(yǎng)和熏陶學(xué)生文化修養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的必然手段，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新精神、民族意識(shí)、思想情懷等綜合素養(yǎng)的塑造，為其今后建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義以及實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

二、初中道德與法治與傳統(tǒng)文化整合教學(xué)面臨的困境

當(dāng)代初中道德與法治教育中整合傳統(tǒng)文化面臨雙重困境，即傳統(tǒng)文化的整合存在輕視化、表淺化、泛化。以下進(jìn)行具體分析：

傳統(tǒng)文化滲透輕視化。在初中道德與法治教學(xué)中，教師的教學(xué)重心更多的在于知識(shí)的傳遞，注重概念類知識(shí)教學(xué)，嚴(yán)重忽略了傳統(tǒng)文化教育，傳統(tǒng)文化在道德與法治課程中沒(méi)有得到與概念類知識(shí)等同的地位。由于教師教學(xué)觀念的偏差，傳統(tǒng)文化的整合嚴(yán)重不足，學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)不能得到提升。

傳統(tǒng)文化滲透表淺化。傳統(tǒng)文化具備縱向和橫向兩個(gè)方面，其包羅萬(wàn)象，覆蓋面十分廣闊。因而，傳統(tǒng)文化教育并非一朝一夕能夠完成，即使部分法治教師有意識(shí)地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，也只是淺嘗輒止，浮于表面，整體教學(xué)效果不佳。

傳統(tǒng)文化理解泛化。部分初中道德與法治教師對(duì)傳統(tǒng)文化融入存在理解泛化現(xiàn)象，所謂的理解泛化即部分教師將傳統(tǒng)文化滲透片面地理解為活動(dòng)課程，只是作為豐富教學(xué)組織形式的一種資源，將其理解為法治課程服務(wù)或者起輔助作用，并非是對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)、價(jià)值觀念的塑造及文化的傳承，對(duì)傳統(tǒng)文化教育存在理解上的偏差，這是對(duì)傳統(tǒng)文化教育狹義或者窄化的理解。

三、初中道德與法治與傳統(tǒng)文化的整合教學(xué)策略

（一）增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度，強(qiáng)化教師的文化素養(yǎng)

教師是課程教學(xué)的主要推動(dòng)者和引導(dǎo)者，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的融入，道德與法治教師首先要轉(zhuǎn)變自身的教育觀念，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的重視度，深刻意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格和精神塑造的重要意義。然后，教師自身所具備的能力與素養(yǎng)也直接影響和決定了傳統(tǒng)文化滲透的結(jié)果與質(zhì)量。為最大限度地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入，法治教師應(yīng)該不斷提升自己的文化修養(yǎng)，積極吸收傳統(tǒng)文化的精髓，在業(yè)余時(shí)間閱讀傳統(tǒng)文化書籍，開闊自身的眼界，在教學(xué)中發(fā)揮出自身的引導(dǎo)作用，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，無(wú)形中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。例如在課程中經(jīng)常性地宣揚(yáng)中庸思想和儒家思想，從這些傳統(tǒng)文化中提取出有利于學(xué)生價(jià)值觀和人格教育的內(nèi)容和部分，不能僅僅依靠某一個(gè)片面的觀念來(lái)支撐傳統(tǒng)文化滲透工作。此外，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，部分學(xué)生在思想上也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，更加愿意主動(dòng)與教師進(jìn)行互動(dòng)與交流，師生之間的隔閡與距離也在不斷消融。在這種有利的形勢(shì)條件下，教師更應(yīng)該抓住機(jī)遇，在保證自身思想觀點(diǎn)與價(jià)值理念正確的前提下，加強(qiáng)和學(xué)生的交互，在教學(xué)中采取情境式教學(xué)和趣味式教學(xué)，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地給學(xué)生講解傳統(tǒng)文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)其的可接受性。

（二）開展傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)，讓學(xué)生產(chǎn)生文化歸屬感

由于教學(xué)觀念的影響，當(dāng)代初中道德與法治教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透仍然停留在課本當(dāng)中，教學(xué)方式也是一筆帶過(guò)，學(xué)生不求甚解，難以感知其蘊(yùn)含的內(nèi)涵，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式較為單一，以致于其學(xué)習(xí)興趣低下。所以，法治教師可以鼓勵(lì)學(xué)生多接觸一些傳統(tǒng)文化作品，然后盡可能多地開展一些和傳統(tǒng)文化有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中感受到來(lái)自古典文化的熏陶，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和法治課程的融合，提升他們的文化素養(yǎng)，豐富其道德情操。比如，教師可以開展一次“傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)”，讓學(xué)生交流自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，讓學(xué)生在濃厚的氛圍中深度感知到傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，培育學(xué)生的精神品格

初中道德與法治教材中蘊(yùn)涵了眾多傳統(tǒng)文化元素，需要教師深度挖掘，全面培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)意識(shí)、文化自信心以及思想意識(shí)。且法治教材具備和蘊(yùn)含了廣博的理想信念、文化精粹和道德人格，而這些傳統(tǒng)理念都是當(dāng)代學(xué)生所熟知的，對(duì)其稍加改造或者提煉就可以將之作為傳統(tǒng)文化教育的素材。比如在進(jìn)行八年級(jí)上冊(cè)第二單元《社會(huì)生活講道德》的教學(xué)時(shí)，為讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，教師可以在其中適當(dāng)添加一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如以《論語(yǔ)》中的“不學(xué)禮，無(wú)以立”告誡學(xué)生道德禮儀的重要性，也可以結(jié)合《三字經(jīng)》的部分內(nèi)容幫助學(xué)生了解生活中的禮節(jié)，從我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中掌握為人處世的原則和方法，無(wú)形中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德價(jià)值觀的塑造。

（四）充分利用信息技術(shù)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的吸引力

信息技術(shù)的出現(xiàn)為初中道德與法治課程傳統(tǒng)文化的融入帶來(lái)了新的格局，該技術(shù)具備豐富的教學(xué)資源，教師可以在網(wǎng)上下載傳統(tǒng)文化資源，然后結(jié)合電子白板給學(xué)生講解傳統(tǒng)文化的起源、傳承和創(chuàng)新。例如在“初春”開學(xué)之際，教師在第一堂法治課上給學(xué)生講解一些關(guān)于“春節(jié)”的起源和發(fā)展等，例如利用多媒體展示一部動(dòng)畫片，通過(guò)動(dòng)畫的形式幫助學(xué)生了解春節(jié)的起源：“相傳中國(guó)古時(shí)候有一種叫‘年的怪獸，頭上長(zhǎng)著觸角，常年居住在海底，每到除夕……”學(xué)生通常會(huì)被動(dòng)畫故事深深地吸引，既能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，也能在無(wú)形中幫助其掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（五）生活化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋范圍十分廣闊。然而由于傳統(tǒng)文化本身的枯燥性，初中生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣普遍較低。造成這種現(xiàn)象的原因則是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的門檻比較高，不論是在字詞的積累還是思想層面上，學(xué)生都比較難以理解。所以，法治教師應(yīng)該想辦法來(lái)消除這一現(xiàn)象，在教學(xué)過(guò)程中循循善誘，然后和學(xué)生的生活實(shí)際相連接，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，減少他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的障礙。比如在人教版九年級(jí)上冊(cè)第三單元第五課時(shí)《延續(xù)文化血脈》的教學(xué)中，教師可以在課堂中展示一些我國(guó)文化起源的視頻，營(yíng)造氛圍，然后讓學(xué)生講解自己的家鄉(xiāng)有哪些文化風(fēng)俗、有哪些傳統(tǒng)的文化和人物事跡等。提到這類生活內(nèi)容，學(xué)生的積極性將會(huì)顯著提升，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情也將空前高漲。

（六）積極開展課外傳統(tǒng)活動(dòng)，拓展教育陣地

為有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和初中道德與法治課程的深度整合，教師需要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，以教材為載體，組織開展內(nèi)容新穎、形式多樣、學(xué)生廣泛參與的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。如，教師組織開展名人故居參觀考察活動(dòng)。我國(guó)擁有悠久的歷史，各個(gè)地方都蘊(yùn)含了豐富歷史文化、藝術(shù)文化、名人故居等，教師可以以這些地方為載體，積極組織學(xué)生參與實(shí)踐，讓學(xué)生近距離感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。如在端午節(jié)來(lái)臨之際，可以帶領(lǐng)學(xué)生尋找附近有關(guān)于屈原的事跡，近距離地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)人文精神的感知。此外，也可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館。博物館是歷史的縮影，學(xué)生能夠在博物館中直觀、深刻地感知傳統(tǒng)藝術(shù)文化，并將其中記憶深刻的片段畫下來(lái)，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)于人文的理解，弘揚(yáng)中華文化的人文精神，讓學(xué)生產(chǎn)生一種文化歸屬感。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)文化是中華五千年文明的智慧結(jié)晶，不論是“仁義禮智信”的謙謙君子作風(fēng)，還是傳統(tǒng)文化節(jié)日風(fēng)俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是值得我們深深思考和踐行的。初中道德與法治教學(xué)對(duì)于樹立學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念具有重要的引導(dǎo)作用。所以，在法治課程教學(xué)中，教師要深刻意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，充分結(jié)合教材中的傳統(tǒng)文化素材，積極開展課內(nèi)外主題教育活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。