周菁葆

（接上期）

2.克孜爾第14窟伎樂天人圖中的琵琶

第14窟為一面積不大的方形窟，由于洞窟位置較高，破壞不甚嚴重，尤其窟頂壁畫保存較好。根據(jù)該窟壁畫的題材內(nèi)容及繪畫風格，參照毗鄰洞窟碳-14測定數(shù)據(jù)，證明該窟應屬克孜爾中期洞窟。

釋迦牟尼成佛后，為度眾生，四處弘揚佛法，表現(xiàn)說法度眾的繪畫，通常稱為說法圖。說法圖在龜茲石窟中多繪在主室的兩壁，構(gòu)圖較大，人物眾多。形式是以佛為中心，四周圍繞相關(guān)的人物，其排列規(guī)律是：佛兩側(cè)最上部為天人，包括梵天、帝釋天等地位很高的天人，天人中常繪出伎樂天人;中部為四眾，即佛的出家與在家弟子;最下部為被度化的人物和事件。伎樂天人有的執(zhí)樂器，有的舞蹈，形態(tài)生動活潑。伎樂天人的作用是烘托佛的偉力，頌揚佛說法的功德，同時又在視覺上產(chǎn)生藝術(shù)感染力。說法圖是龜茲石窟表現(xiàn)伎樂的主要所在之一（圖2）。

該窟主室左壁為說法圖。圖中緊靠佛右側(cè)彈五弦琵琶的天人，頭戴三珠冠，雙手抱一五弦琵琶，面頰緊貼琴身。五弦琵琶長21.5厘米，琴首5個琴軫清晰可見，琴身上隱約可見3根琴弦。天人左手握琴頸，右手撥弄琴弦。此五弦琵琶音箱較窄，琴身較長，是五弦琵琶早期形態(tài)，與印度阿牟拉瓦底石雕造像上的五弦琵琶形制接近（圖3）。

在另一幅說法圖中，佛左上方有一伎樂天人，手執(zhí)阮咸在演奏。阮咸為曲頸，琴軫4個，音箱為圓形，琴桿上窄下寬，似與音箱連成一體。此種形制的阮咸在龜茲石窟晚期壁畫中出現(xiàn)較多。龜茲石窟壁畫中的阮咸，大致分為兩類：一類為早期阮咸，特征是直頸、音箱大、琴桿細，整個體積較大;另一類為中期阮咸，特征是曲頸、音箱較小、琴桿為梯形。

3.克孜爾第38窟天宮伎樂圖中的琵琶

第38窟為龜茲石窟中典型的中心柱式洞窟，現(xiàn)前室已毀，僅剩主、后室。該窟繪畫精美，內(nèi)容豐富，券頂菱格構(gòu)圖內(nèi)，交叉繪有本生故事與因緣故事圖，頗具特色：最引入注目的是主室兩壁上的“天宮伎樂”：本世紀初德國探險隊考察克孜爾石窟，見該窟繪有天宮伎樂，將該窟命名為“音樂家合唱洞”，從此譽滿海內(nèi)外，日本人稱其為“樂天窟”。國內(nèi)外音樂家對該窟十分關(guān)注，多有研究文章發(fā)表。該窟還為考古學家、美術(shù)學家、歷史學家所重視，對其進行綜合研究。1981年北京大學考古系曾從該窟擷取標本，進行碳-14測定，其年代約為公元4世紀。

該窟兩壁的壁畫由“說法圖”和“天宮伎樂圖”共同構(gòu)成。天宮伎樂圖位于說法圖上方，每壁7組14人，兩壁合計14組28人。天宮伎樂表現(xiàn)的是佛教“天界”中天主帝釋天所轄的忉利天宮中“勝景妙樂”和彌勒菩薩居住的“兜率天”內(nèi)“競起歌舞”的歡娛景象。38窟主室前壁上方為“彌勒兜率天說法圖”，故此“天宮伎樂”與彌勒有密切關(guān)系。

兩壁14組天宮伎樂排列順序，是根據(jù)佛教右旋禮佛觀像的原則，即從主尊佛的右側(cè)為始，繞中心柱經(jīng)后室至佛左側(cè)為終。每組伎樂均由一男一女組成，膚色一棕一白。佛教藝術(shù)中天宮伎樂大都是現(xiàn)半身于天宮建筑上表演各種樂舞姿態(tài)，成為一種規(guī)范形式（圖4）。

佛右壁第一組天宮伎樂圖中，男伎戴三珠冠，耳飾大耳環(huán)，手執(zhí)一彈撥樂器，其形制很特殊，琴身很短，琴桿在上部。學術(shù)界有稱“里拉”，有稱“烏德”，亦有的認為是五弦琵琶，尚無定論。

右壁第三組天宮伎樂圖，男伎戴珠冠，飾有項環(huán)、臂釧等。手中執(zhí)阮咸，阮咸體顏色脫落，但輪廓尚清楚。伎人左手按弦，右手執(zhí)一撥片在彈奏。女伎戴花鬢，雙手執(zhí)橫笛吹奏。其左肩高聳，身向左擺，是一個邊奏邊舞的姿態(tài)。二伎樂頭部相靠，似作情，在交流。

右壁第六組天宮伎樂圖中，男伎抱一五弦琵琶在彈奏，琵琶頭部僅見四軫，比例不確，可能因空間窄小，畫師加以改動;似琴身下部有音孔花紋，琴身上尚可見琴弦。女伎臉部破損嚴重。

左壁第一組天宮伎樂圖，是本窟天宮伎樂中保存較好的一幅。男伎除珠冠破損外，基本完好。他雙手執(zhí)五弦琵琶，右手捏一彈片在彈撥琴弦，左手握琴頸，指在按弦。琴身上的音孔、裝飾等略略可見。

4.克孜爾第38窟說法圖中伎樂天人使用的阮咸

克孜爾第38窟主室右壁、左壁各繪有3鋪說法圖，每鋪中央為坐佛，兩側(cè)為天人、四眾和受度化的人物。每鋪間沒有隔欄，以人物方向為界，但又有交叉。

右壁的一鋪說法圖中有一彈阮咸的伎樂天人。伎樂頭戴珠冠，披帛帶，帶大耳環(huán)，手抱阮咸。阮咸音箱呈正圓形，覆手、音孔均繪出。伎樂右手執(zhí)一白色彈片，左手按弦。琴首部分已脫落，阮咸長約50厘米。伎樂微笑回首，與左側(cè)伎樂作交流狀。

右壁靠近甬道的另一鋪說法圖中也有伎樂天人。左側(cè)為吹篳篥者，伎樂面部破損，篳篥上部已毀，但吹奏姿態(tài)尚可窺見。右側(cè)伎樂彈五弦琵琶，琵琶長約60厘米，音孔、裝飾圖案尚可看出（圖5、圖6）。

左側(cè)壁的三鋪說法圖中也有伎樂天人多身。其中一身奏阮咸的伎樂圖像較好。天人頭戴三珠冠，大耳環(huán)，裸上身，雙手執(zhí)一阮咸在彈奏。阮咸曲項，有四軫，但僅見一弦，覆手、音孔都很清晰。伎樂右手捏一白色彈片，正在彈撥，左手托琴頸，四指在按弦。阮咸長60厘米。其左側(cè)為一側(cè)面注視彈阮咸者的伎樂，頭戴大珠冠，冠上的繒紙揚起，雙手舞弄瓔珞，是一個舞動的造型。

左壁說法圖中的另一組伎樂，畫面破損較重。右側(cè)的排簫顏色完全脫落，僅存輪廓，但仍可見其形制。左側(cè)天人手持五弦琵琶，尚見兩個弦軫，右手撥弦，左手四指在按弦，其手姿十分逼真。

5.克孜爾第69窟奏琵琶圖

第69窟是1946年由中國朝鮮族畫家韓樂然發(fā)現(xiàn)的。從該窟供養(yǎng)者吐火羅文題記中，可知該供養(yǎng)人為龜茲王，其名在《唐書》中有載，時間在隋末唐初，故該窟年代約在公元6世紀（圖7）。

第69窟后室頂部共有伎樂天人3身，其中2身為持樂器者。69窟后室頂部伎樂天人中另一身為彈五弦琵琶的伎樂天人。天人面部已不清，其它部分尚屬清晰。伎樂橫浮于空中，雙腿并攏幾成一字形。五弦琵琶長62厘米，腹寬14厘米，頭部僅剩3個琴軫，其余兩個已隨帛帶顏色脫落。琴軫頭部還繪出了鏇制的裝飾，音箱表面上隱約可見有弦的痕跡。

6.克孜爾第77窟奏阮咸圖

第77窟后室鑿有大型涅槃臺，原塑佛涅槃像，現(xiàn)僅存涅槃佛像右上方兩身供養(yǎng)伎樂和一身佛弟子。彈阮咸伎樂天人繪在佛身光與上方建筑圖案的空間里，位置狹窄，伎樂繪在此處顯得擁擠，故人物造型不夠舒展（圖8）。

伎樂手持阮咸，面向佛體，作舉哀供養(yǎng)圖。阮咸音箱圓而大，中部顏色脫落，但可見覆手，覆手呈鋸齒形。琴桿非常細，上繪3根弦。琴頭部分已不清。阮咸長100厘米，音箱直徑為30厘米。此種阮咸在龜茲早期壁畫里出現(xiàn)很多，與中、后期使用的琴桿上窄下寬的曲項阮咸區(qū)別較大。

7.克孜爾第8窟伎樂天人圖中琵琶

克孜爾第8窟后室空間較大，設有佛涅架臺（已毀），頂部繪有伎樂天人供養(yǎng)群。其壁畫與該窟左右甬道供養(yǎng)人一起于本世紀初被德國探險隊剝走，后在德人發(fā)表的著作和畫冊中未見原壁畫的彩色圖版，僅發(fā)表過黑白照片及描繪圖，此為8窟后室頂部伎樂飛天壁畫的線描圖。伎樂天人共有5身。上方有兩身，一為散花天人，其左手直伸，手下有花瓣，正欲散去。后面一身為吹排簫天人，排簫共有13管，中有篾箍二道。下方有3身，前面為彈豎箜篌天人，豎箜篌音箱，正面形狀很清晰，面板似為皮制，有一桿穿過，還可見音孔。豎箜篌挾于天人右腋下，雙手在彈弦。第二身為吹篳篥天人，面部不清，雙手執(zhí)篳篥吹奏。第三身為彈五弦琵琶天人，五弦琵琶較細長，有五根弦，音箱上有月牙形音孔。這群伎樂天人敷身的帛帶飄起，身體騰空，浩浩蕩蕩，是克孜爾石窟規(guī)模較大的伎樂天人群。

19世紀末至20世紀初，西方國家掀起“探險”熱潮，中亞地區(qū)成為他們角逐的場所。俄、德、英、法、日本等國的探險隊先后涌入新疆。他們除了進行科學考察外，也掠取文物，致使新疆古代文化遺產(chǎn)遭到巨大損失。上述各國探險隊均到過克孜爾石窟，其中德國人對克孜爾石窟染指最深。1906年和1913年德國柏林民俗博物館派出的“皇家普魯士考察隊”，在考察吐魯番后，來到克孜爾石窟。兩次在克孜爾石窟的時間合計長達三個半月。該隊主要成員是格倫威德爾和勒庫克，他們對81個洞窟進行各項考察，并根據(jù)壁畫的特征，為這些洞窟擬了名，測繪了平面圖。他們隨隊帶來剝?nèi)”诋媽＜野蛨D斯，將克孜爾石窟一大批精美壁畫剝?nèi)∠聛?，運往德國。在剝?nèi)”诋嫼瓦\輸過程中損壞了一批壁畫，運到柏林后藏于國立柏林民俗博物館（后該館擴充，并改稱印度藝術(shù)博物館）。據(jù)德國公布的數(shù)字，收藏克孜爾石窟壁畫總計252件，328.07平方米。其中有的幾乎整窟被全部剝走，如第76窟。被剝?nèi)プ疃嗟氖?23窟，面積達34.64平方米。第二次世界大戰(zhàn)中柏林被轟炸時，該館收藏的部分新疆壁畫被毀。德國探險隊所剝走的壁畫，在藝術(shù)上均屬精品，其中不乏豐富、優(yōu)美的伎樂圖像。流失其它國家的克孜爾壁畫里尚未發(fā)現(xiàn)有伎樂的形象。今將20年代德國發(fā)表的德文版《古代庫車》一書中有關(guān)克孜爾石窟壁畫中的伎樂內(nèi)容附錄于本節(jié)結(jié)尾（圖9）。