高自龍

[摘 要] 基于目前我國人文社會科學研究現(xiàn)狀和存在的問題，學術(shù)期刊可以從以下五個視域深入思考、主動策劃、組織稿件，即不斷推進學術(shù)上的馬克思主義中國化，不斷推進中國式現(xiàn)代化道路理論與實踐的系統(tǒng)性學理轉(zhuǎn)化，不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，不斷推進人類文明一切優(yōu)秀成果的中國化轉(zhuǎn)化，不斷推進中華文化、中國理論的世界性轉(zhuǎn)化。這將會有助于學術(shù)期刊拓展選題視野，提升格局站位，擴大學術(shù)引領(lǐng)力、影響力，為構(gòu)建中國特色哲學社會科學發(fā)揮更大作用。

[關(guān)鍵詞] 學術(shù)期刊;創(chuàng)新引領(lǐng);選題視域;中國式現(xiàn)代化道路;學術(shù)自主性

[中圖分類號] 中圖分類號G237.5? [文獻標志碼]文獻標志碼 A? [文章編號] 1672-4917（2022）01-0046-04

學術(shù)期刊是一個國家和民族思想理論文化水平的重要標桿，也是貫徹國家意志、引領(lǐng)創(chuàng)新的重要平臺。黨和國家非常重視學術(shù)期刊與學術(shù)平臺的建設(shè)。2021年5月9日，習近平總書記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中指出：“高品質(zhì)的學術(shù)期刊就是要堅守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新，展示高水平研究成果，支持優(yōu)秀學術(shù)人才成長，促進中外學術(shù)交流?！盵1]2021年5月18日，中共中央宣傳部、教育部、科技部印發(fā)的《關(guān)于推動學術(shù)期刊繁榮發(fā)展的意見》中也闡明：“學術(shù)期刊是開展學術(shù)研究交流的重要平臺，是傳播思想文化的重要陣地，是促進理論創(chuàng)新和科技進步的重要力量。加強學術(shù)期刊建設(shè)，對于提升國家科技競爭力和文化軟實力，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量具有重要作用。”[2]黨和國家賦予了新時代學術(shù)期刊光榮使命、重大責任和艱巨任務(wù)。

視野決定格局，格局決定高度，高度決定水平。人文社會科學學術(shù)期刊以及廣大科研工作者如何立足中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從歷史長河、時代大潮、全球風云中抓住主流主線、分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)戰(zhàn)略策略，從而發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)作用呢？基于目前我國人文社會科學研究現(xiàn)狀和存在的問題，我體會，學術(shù)期刊從以下五個視域深入思考、主動策劃、組織稿件，將會有助于拓展選題視野，提升期刊格局，擴大期刊學術(shù)引領(lǐng)力、影響力。

一、不斷推進學術(shù)上的馬克思主義中國化

學術(shù)期刊是中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分，以馬克思主義為指導不僅是區(qū)別于其他國家或地區(qū)期刊的根本標志，而且也是學術(shù)上馬克思主義中國化的主體陣地。不斷推進學術(shù)上的馬克思主義中國化是新時代學術(shù)期刊的首要任務(wù)。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，在指導思想上離不開中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期始終堅持把馬克思主義這一科學理論時代化、民族化、本土化，并不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化的飛躍。毛澤東從1930年提出馬克思主義要同中國實際相結(jié)合，到1938年在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過民族形式才能實現(xiàn)”、要“使馬克思主義在中國具體化”[3]，馬克思主義在不斷與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的中國化過程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。這是黨的百年奮斗指導思想的主題主線，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本遵循。對此，學術(shù)期刊理應(yīng)作為首要課題進行研究，對馬克思主義中國化的內(nèi)在機理、發(fā)展規(guī)律、原創(chuàng)成果、內(nèi)涵本質(zhì)等提供學理哲理支撐。根固則木長、源浚則流遠。馬克思主義中國化的成果只有形成學術(shù)概念、學科體系、學術(shù)體系、教材體系、話語體系，才能深刻內(nèi)嵌入中華優(yōu)秀文化的深厚底蘊中而得到鞏固傳承、創(chuàng)新發(fā)展。

學術(shù)期刊在推進學術(shù)上的馬克思主義中國化過程中，要遵循知識創(chuàng)新和學術(shù)研究的范式、話語、風格，以有別于理論宣傳類期刊。用學術(shù)講好政治并非易事，必須克服把“講政治”簡單化理解，一味刊登那些照搬書本、文件原話，重復似曾相識內(nèi)容的文章，而是要把政治論題轉(zhuǎn)化為學術(shù)命題，主動策劃刊發(fā)有學科學理支撐、用學術(shù)話語敘事的馬克思主義中國化成果。例如，范文瀾于1940—1941年在延安編寫的《中國通史簡編》就是當時學術(shù)上馬克思主義中國化的優(yōu)秀成果，既以馬克思主義觀點敘述中國整個歷史，又很少引用馬克思主義經(jīng)典作家的文句，絕少教條式的空泛議論。毛澤東高度評價說：“我們共產(chǎn)黨人對于自己國家?guī)浊陙淼臍v史，不僅有我們的看法，而且寫出了一部系統(tǒng)的完整的中國通史……這表明我們中國共產(chǎn)黨對于自己國家的幾千年的歷史有了發(fā)言權(quán)，也拿出了科學的著作了?！盵4]

二、不斷推進中國式現(xiàn)代化道路理論與實踐的系統(tǒng)性學理轉(zhuǎn)化

新中國僅用幾十年就走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。中國道路所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，為希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的發(fā)展中國家和民族走向現(xiàn)代化貢獻了中國智慧、中國方案。中國道路、中國奇跡、中國之治等已成為世界范圍內(nèi)被廣泛關(guān)注和研究的重大議題。因此，詮釋好我們走出的中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)這一重大命題，必須由中國人自己而不能依靠別人來完成。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。習近平總書記說，當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。[5]中國式現(xiàn)代化道路既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有中國特色內(nèi)涵，如中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導、人口規(guī)模巨大、人民至上、全體人民共同富裕、全過程人民民主、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體，等等。中國特色社會主義理論與實踐為建設(shè)中國特色哲學社會科學提供了最為豐腴的、源源不斷的一手素材。

基于中國式現(xiàn)代化道路理論與實踐的中國特色哲學社會科學的系統(tǒng)性建構(gòu)，在遵循學科、學術(shù)、話語發(fā)展演化規(guī)律的同時，主要任務(wù)是凝練學術(shù)新概念范疇、重組學科內(nèi)容新內(nèi)涵、重建學科知識新體系，用中國理論闡釋中國實踐、用中國實踐升華中國理論。自2016年習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發(fā)表重要講話以來，我國學界、期刊界圍繞中國特色社會主義道路的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，努力從不同學科探索建構(gòu)學科體系、學術(shù)體系、話語體系，一些學科領(lǐng)域如馬克思主義理論、考古學、社會學等取得了明顯進展。但也應(yīng)看到，不少學科領(lǐng)域?qū)χ袊浆F(xiàn)代化道路的理論與實踐整體、系統(tǒng)地學理轉(zhuǎn)化成效還不足，還存在打補丁、生硬套、碎片化、淺層化、時事化、短平快、功利化的現(xiàn)象，還需要中國學界、期刊界整體性提升學術(shù)自覺、自信，堅定立足中國大地、扎根中國大地，以工匠精神產(chǎn)出更多科學、扎實、厚重的研究中國道路的學術(shù)成果。

三、不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

參天之木，必有其根;懷山之水，必有其源。立足或內(nèi)生于民族文化的思想理論最根本、最牢固、最持久、最有生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信最穩(wěn)定的精神“DNA”，是構(gòu)建中國特色哲學社會科學的根和源，而且與馬克思主義的重大觀點具有許多天然的、內(nèi)在的契合性，成為中國人民接受并信仰馬克思主義的深厚歷史文化基礎(chǔ)。習近平總書記特別重視并身體力行推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的重要講話中，9次講到要“以史為鑒”;2021年3月，他在福建考察時強調(diào)：如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的、中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。[6]

歷史文化傳承不息，每個時代有每個時代對待傳統(tǒng)文化的理念。比如，五四新文化運動后，思想上圍繞“夷夏之辨”“中西之爭”，以辜鴻銘為代表的復古論者有之、以陳序經(jīng)為代表的全盤西化論者有之;實踐中圍繞“打倒孔家店”還是“救出孔夫子”，演化出了孔學（新孔學）、儒學（新儒學）等學派。進入新時代，黨領(lǐng)導中國人民正為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而奮斗，我們需要研究從中國傳統(tǒng)文化中傳承什么、怎樣傳承，才能將其轉(zhuǎn)化發(fā)展為具有歷史穿透力、問題解釋力、實踐引領(lǐng)力、世界影響力的現(xiàn)代性文化成果，從而為構(gòu)建賡續(xù)中華文脈的中國特色哲學社會科學作出貢獻。

習近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動典范。如何從大歷史觀視野將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合進行研究，是學術(shù)期刊做好“雙創(chuàng)”的首要任務(wù)。例如構(gòu)建人類命運共同體思想，與中國歷史文化中“協(xié)和萬邦”“天下大同”的世界觀、“尚中貴和”“允執(zhí)其中”的方法論、“立己達人”“兼濟天下”的道德倫理觀等存在著怎樣的承繼與發(fā)展關(guān)系。

在推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中，一要以解答時代之問和滿足社會重大需求為出發(fā)點，師古不復古、不虛古、不拘于古，重在創(chuàng)造新思想新知識新文化。例如，楊光斌等提出了基于中國歷史文化的歷史政治學范疇，沖破了基于理性人假設(shè)的西方自由主義民主政治學體系，致力于建構(gòu)具有中國自主性的政治解釋框架和話語體系。二要注意研究范式、方法、表達問題。比如，有學者就質(zhì)疑，將孔子和中國傳統(tǒng)文化的資源灌入西方思想框架、研究方法、學術(shù)模具中，所產(chǎn)出的“定型”成果是否能夠真實反映孔子和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值。三要注意防止歷史虛無主義。毛澤東早在1940年《新民主主義論》中就闡明了批判繼承、剔除糟粕、吸收精華的馬克思主義文化發(fā)展觀。所以，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化不能違背歷史唯物主義、辯證唯物主義的基本原理，不能以反思、解構(gòu)、揭秘、再評價等為名，脫離時代主流主題主線，借古諷今或否定正史，甚至宣揚西方所謂“普世價值”觀。

四、不斷推進人類文明一切優(yōu)秀成果的中國化轉(zhuǎn)化

開放帶來進步，封閉必然落后。合理借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果，博采眾長、兼收并蓄，在交流借鑒中不斷發(fā)展完善，是中華文化的優(yōu)秀品質(zhì)。1917年十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本指導思想。但百年黨史也告訴我們，什么時候馬克思主義與中國實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合得好，黨領(lǐng)導人民進行革命和建設(shè)的事業(yè)就順利;反之，則會出現(xiàn)挫折，如土地革命戰(zhàn)爭時期王明“左”傾教條主義錯誤就給黨和人民的革命事業(yè)造成了極大損失。

文明沒有高低、優(yōu)劣之分，全球化絕非同質(zhì)化，絕非西方一種文明的單向度擴張，而是各種文明交匯交流互鑒進程中的地域全球化和全球地域化。學習借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，關(guān)鍵在于在不失文化主體性、自主性的前提下采取什么樣的立場、方法和視野。西方文化價值體系、研究的思維方式深深內(nèi)嵌著先驗的排他性的邏輯前提，與中國文化價值觀、思維方式有很大不同。以中西關(guān)于“共同價值”與“普世價值”這個人們常常混淆的近似概念為例，我們主張的全人類“共同價值”，是超越國別族群、尊重多樣化基礎(chǔ)上的價值理念，踐行知行合一，合作、包容、共贏;而西方宣揚的“普世價值”則是建立在西方中心主義價值理念基礎(chǔ)上、以定于一尊的標準預先界定，實則嚴重脫離實際，踐行排他性干涉、實力說話、“雙標”行徑。這個例子啟示我們：學習借鑒外來文化成果必須有清醒的辨析能力和本土化、民族化、時代化的轉(zhuǎn)化能力。正如習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上深刻指出的：世界上沒有純而又純的哲學社會科學。研究者生活在現(xiàn)實社會中，研究什么，主張什么，都會打下社會烙印。[7]

自近代西學東漸以來，我們在學習借鑒過程中，歷來不乏在立場、觀點、范式、文風等方面“消化不良”的學術(shù)研究成果，突出表現(xiàn)在言必稱希臘、證必從西學出。有學者明明研究中國現(xiàn)實問題，卻偏偏主要引證西學理論觀點來證明是非曲直，似乎只有這樣才是“真學術(shù)”“真學問”。豈不知，其所引用的西學理論對西方自己的現(xiàn)實社會問題都不能合理解答。更有不少文章使用復雜的圖表算法或量化模型、引用人們看不懂的話語表達（也許作者自己都沒弄懂），重復論述了一個并非需要專業(yè)判斷的常識性結(jié)論。對此，有識之士早就呼吁，開放包容、合理學習借鑒西方優(yōu)秀文明成果不能只做洋經(jīng)注釋工、學術(shù)搬運工、照貓畫虎的模仿匠。學術(shù)期刊作為開展學術(shù)研究交流、傳播思想文化的重要陣地，具有重要的引導示范作用，要形成學術(shù)期刊共同體，有意識地抵制這種研究文風，倡導鼓勵那些貫通中西文化歷史、融會世界文明精華、傳播中國文化價值的研究文章。

五、 不斷推進中華文化、中國理論的世界性轉(zhuǎn)化

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。習近平總書記在2019年亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中自信地說：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。”[8]因此，講好中國故事、傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，既是為我國改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利的外部輿論環(huán)境，又是我國為世界文明發(fā)展貢獻中國主張、中國智慧、中國方案、中國力量。

學術(shù)乃天下公器。學術(shù)期刊在推進中華文化、中國理論“走出去”中具有特殊重要的學理支撐作用。在“西強我弱”的國際文化格局尚未根本扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀下，學術(shù)期刊既要主動講、也要會講中國故事，圍繞中國發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國際秩序觀和全球治理觀，主動策劃中外都關(guān)注的共同話題、構(gòu)建中外都聽得懂的中國話語和敘事體系。與此同時，學術(shù)期刊也要注重把走出去與引進來有機結(jié)合起來，把世界其他國家科學研究中國的學術(shù)成果合理引進來。例如，權(quán)威媒體《人民日報》2021年9月27日刊登的《我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α肺恼轮?，就引用了美國哈佛大學肯尼迪政府學院阿什民主治理與創(chuàng)新中心2020年7月發(fā)布的《理解中國共產(chǎn)黨韌性：中國民意長期調(diào)查》報告中的數(shù)據(jù)和結(jié)論。

學術(shù)期刊還要敢于和善于論爭，引導世界學術(shù)走向。真理越辯越明，學術(shù)研究不必諱言中國發(fā)展中的矛盾和問題，不應(yīng)回避各國文明文化差異和現(xiàn)實沖突，要直面西方針對中國崛起的各種懷疑、偏見和錯誤觀點，善于在學術(shù)對話中、學理辨析中、求同存異中，全面打造真實立體多元的“學術(shù)中的中國”。

以上我用“視域”來概括和闡述新時代學術(shù)期刊創(chuàng)新引領(lǐng)的五個方面“轉(zhuǎn)化”，旨在梳理學術(shù)期刊選題創(chuàng)新的思路，不一定恰當、全面、準確，概要表達就是：學術(shù)期刊要站位大時代格局，立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代、關(guān)懷人類、面向未來，緊緊圍繞建構(gòu)起與我國地位相匹配的自主性知識體系和話語體系這個國之大者，發(fā)揮學術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)作用。

[參考文獻]

[1] 新華社：《習近平給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員的回信》， http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2021-05/10/c_1127428330.htm。

[2] 新華社：《中宣部、教育部、科技部印發(fā)〈關(guān)于推動學術(shù)期刊繁榮發(fā)展的意見〉》，http：//www.gov.cn/xinwen/2021-06/25/content_5620876.htm。

[3] 毛澤東：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。

[4] 陳微主編：《毛澤東與世界名流》，人民出版社2003年版，第127頁。

[5] 習近平：《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第76頁。

[6] 新華社：《習近平考察朱熹園談文化自信：沒有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路》，http：//jhsjk.people.cn/article/32058284。

[7] 習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第12頁。

[8] 新華社：《習近平出席亞洲文明對話大會開幕式并發(fā)表主旨演講》，http：//jhsjk.people.cn/article/31087248。

英文標題Five Perspectives of Academic Journal Innovation in the New Era

英文作者GAO Zi-long

英文作者單位

（Information Center For Social Sciences’ RUC，Beijing 100872，China）

Abstract： 英文摘要

Based on the current research status and existing problems of Humanities and Social Sciences in China，academic journals can deeply think，actively plan and elaborately organize from the following five perspectives，that is， constantly promoting the Sinicization of Marxism in academia; continuously promoting the systematic theoretical transformation of the theory and practice of Chinese modernization;continuously promoting the modernity transformation of Chinese excellent traditional culture;continuously promoting the Sinicization of all outstanding achievements of human civilization; continuously promoting the worldwide transformation of Chinese culture and Chinese theory. All these will help to expand the vision of topic selection，improve the pattern of journals， and expand the academic leadership and influence of journals.

Key words：英文關(guān)鍵詞academic journals;Innovation leading;perspective of topic selection;Chinese style modernization road; Academic autonomy

（責任編輯 編輯孫俊青）