嚴(yán)從鵬

摘要：川劇是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)過歷史的洗禮與歲月的沉淀依然流傳于今天一種固有的戲曲文化。國(guó)內(nèi)戲曲發(fā)展與地域民族文化具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由于我國(guó)民族文化各異，風(fēng)俗習(xí)慣與歷史背景的不同意味著國(guó)內(nèi)勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)不同的劇種。川劇正是在傳統(tǒng)戲曲文化之上融入了巴蜀地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)俗、歷史文化，并在反復(fù)實(shí)踐中深化傳統(tǒng)文化與川劇的融合。川劇帽對(duì)于川劇尤為重要，類似于京劇中的臉譜，它既是一種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，又是凸顯人文內(nèi)涵的造型藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：川劇;川劇帽;作用

引言：

川劇，通常被稱為川戲，多流行于國(guó)內(nèi)西南地區(qū)，如云南、貴州、四川等地區(qū)，多來源于漢族，川劇融合高腔、昆曲、胡琴（可稱為皮黃）、彈戲（梆子）以及四川民間五種聲腔藝術(shù)合成的傳統(tǒng)劇種。川劇帽是川劇表演過程中比較重要的因素，關(guān)于川劇的角色數(shù)不勝數(shù)，但是川劇帽數(shù)量有限，通常被認(rèn)為是七十二頂半，川劇帽的造型與川劇角色存在一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，如官階、性別、善惡、行業(yè)等多方面。關(guān)于川劇帽的“七十二頂半”，可以輕松轉(zhuǎn)換出一千多種角色，以滿足川劇的需求。

一、川劇軟帽

川劇中的軟帽又被稱為巾帽，是川劇文化的一部分重要組成，也是川劇角色的一種休閑類服裝，巾帽并不是統(tǒng)一的造型，而是根據(jù)表演發(fā)生著細(xì)微的變化，結(jié)合角色人物表演需求設(shè)置不同的造型，其中最為常見的就是角角巾、鴨尾巾、包巾、封侯巾、員外巾等。關(guān)于這幾巾帽是川劇中較常見的，接下來就各自的特點(diǎn)展開詳細(xì)分析。

角角巾通常適用于川劇中的小生角色，小生就是指扮演青少年男子，一般有娃娃生、翎子生、紗帽生等，顏色較為突出，常見的有翠綠色、谷黃色、深藍(lán)色等，顏色對(duì)比鮮明，可任意組合起來，可滿足舞臺(tái)劇當(dāng)中各種環(huán)境氣氛下的表現(xiàn)需求，幫助扮演者走進(jìn)角色。同時(shí)，形狀方面好似一把未張開的弓弩，巾帽正面會(huì)有白玉石之類的東西鑲嵌點(diǎn)綴，巾帽兩側(cè)猶如弓弩兩側(cè)，角度圓潤(rùn)、線條飽滿，在玉石鑲嵌之處的正前方會(huì)使用一些雕花作為修飾，整體做工使人嘆為觀止。在巾帽的后方?jīng)]有過于多的裝飾點(diǎn)綴，只是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)兩根飄帶，使角色在表演過程中大后方不太單調(diào)。角角巾一般是仕宦家族考取功名的秀才、舉人佩戴，如戲曲《訪友》中，祝英臺(tái)與這一人物相似，可佩戴角角巾。

鴨尾巾與角角巾正好是相對(duì)的，是老生佩戴的巾帽，鴨尾巾之所以稱為鴨尾，是因?yàn)橥庑闻c鴨尾相似，名稱來源于外形，最為相近的是鴨尾巾頂梢部位，其形狀如同鴨尾，因此得名鴨尾巾。

封侯巾，關(guān)于這一巾帽，一般是王室貴族佩戴，抑或者大將軍在封侯之后，王族后裔封侯之后佩戴的巾帽，封侯巾還可以在具體分為硬巾、軟巾兩種，在做工造型方面略有差異。封侯巾整個(gè)帽體的頂部有櫻花裝飾，兩邊設(shè)計(jì)有飄帶，飄帶的色彩或于帽體有輕微的差異，后面有設(shè)計(jì)披風(fēng)，不同的巾帽披風(fēng)有差異，如色彩、修飾方面。硬巾與軟巾的區(qū)別是硬巾多是王室貴族佩戴，軟巾多是皇帝便衣時(shí)佩戴。

員外巾，通常被稱為東坡巾，之所以被稱為東坡巾，是因?yàn)樵谒纬瘯r(shí)期蘇東坡將其作為日常佩戴物，現(xiàn)如今被應(yīng)用于川劇中的員外、退休養(yǎng)老的宦官、家庭環(huán)境較好的長(zhǎng)者。東坡巾內(nèi)膽呈桶裝，外檐稍短，桶較高，在唐末五代就已經(jīng)形成雛形，在后代人們的改良之后，將其統(tǒng)一稱為東坡巾，也是員外巾的由來。

二、川劇硬帽

川劇的頭帽主要包括硬帽和軟帽兩種，上述簡(jiǎn)單概述了軟帽，接下來講述硬帽，硬帽的種類豐富，遠(yuǎn)超于軟帽的種類，其中包括盔、紗帽、額子、雕、冠等，單說盔，其造型不下20種，如川劇中常見的帥盔、岳盔、胡頭盔等。同時(shí)，冠類也有豐富多樣的形式，如鳳冠、萬卷書等，接下來對(duì)帥盔、岳盔、鳳冠、萬卷書簡(jiǎn)單介紹。

帥盔也被稱為將軍盔，將軍盔的用途顧名思義，就是川劇中大武將、大將軍、元帥等諸如此類的角色專用，將軍盔的造型類似于古代的鐘，盔正前方有大額子，頂部有小槍頭和櫻花雕飾，帽子的后方會(huì)繡上一個(gè)壽字，凸顯將軍盔獨(dú)特的造型寓意。將軍盔的顏色多以金銀為主，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)白色、黑色、紅色等色彩。與此同時(shí)，為了烘托戲曲氛圍，為了美化舞臺(tái)效果，將軍盔佩戴形式也有較高的標(biāo)準(zhǔn)，在顏色方面，還要與衣服相互協(xié)調(diào)，假設(shè)川劇中的角色穿的白靠，則需要搭配藍(lán)櫻藍(lán)后披的銀色將軍盔，例如戲曲《長(zhǎng)坂坡》中的趙子龍一角。

岳盔，從名字可以看出就是抗金英雄岳飛所佩戴的一種盔，整個(gè)盔體用幡龍圖裝飾，在具體細(xì)節(jié)方面還有紅纓球、云片等小物品，盔正后方嵌有墜牌、珠穗等飾品，整體看起來很具有大將軍的氣勢(shì)。關(guān)于岳盔，川劇帽有詳細(xì)的記載，此處不加以詳述，岳盔的造型與色彩可以參考《二龍山》戲曲，其中岳飛大將軍佩戴的就是岳盔，很具民族特色與歷史傳統(tǒng)文化韻味。

鳳冠主要分為老旦和正旦，正旦鳳冠兩側(cè)有牌須，牌須的顏色為金色，一般被認(rèn)為是川劇中的王妃、公主等尊貴角色所戴。而老旦鳳冠并沒有那么奢華與貴氣，但是卻依然保留雍容華貴之氣，通常被認(rèn)為是老皇后所佩戴。

萬卷書又被稱為天官帽，萬卷書的名稱由來也是由于這一鳳冠的造型類似于書卷，寓意為學(xué)富五車、知識(shí)淵博、讀書破萬卷。萬卷書也會(huì)存在官職大小之分，區(qū)分官職主要大小主要借助天官帽上的白梁數(shù)目，數(shù)目越高，官職越大。

三、川劇頭帽在川劇中的作用

（一）展示出川劇的特殊欣賞趣味

上述提到，川劇頭帽有軟帽和硬帽之分，以川劇頭帽在川劇中的作用分析，硬帽的特點(diǎn)與作用更強(qiáng)，相對(duì)也受川劇表演者或者角色更加青睞。由于川劇的舞臺(tái)場(chǎng)地因素和外界環(huán)境因素的干擾，川劇頭帽的制作多受其二者影響，同時(shí)又在傳統(tǒng)文化的熏陶下，頭帽的制作極具豐富趣味，也符合川劇的文化特點(diǎn)與美感。川劇的舞臺(tái)文化與其他戲曲略有差異，多以鄉(xiāng)間空地、萬年臺(tái)等為演出場(chǎng)地，并沒有多么的富麗堂皇?；蛴捎谖枧_(tái)場(chǎng)地與川劇各類表演設(shè)備的局限性，大部分觀眾在觀戲的時(shí)候并不能離戲臺(tái)子太近，甚至可以說為觀眾屬于遠(yuǎn)距離觀看川劇，這就意味著表演者在表演過程中聲音只有盡可能洪亮，還能滿足觀眾的觀看需求，同時(shí)川帽、服飾等線條紋路、造型圖案不適宜過小，避免觀眾在觀看過程中難以辨認(rèn)，或?qū)τ趧≈械慕巧ㄎ徊磺?。同時(shí)，在頭帽方面，大部分在制作過程中減輕了珠花的使用量，避免在燈光的照耀下過于刺眼，借助其他方式為觀眾更好展現(xiàn)川帽造型風(fēng)格與角色形態(tài)，展現(xiàn)川帽的色彩藝術(shù)與獨(dú)特之美，展現(xiàn)傳統(tǒng)的川劇文化。川劇帽是川劇表演中的特色，更是增加川劇趣味的主要因素，川劇之所以能發(fā)展至今，離不開川劇帽的輔助，川劇帽被認(rèn)為是角色的象征物，其重要性不言而喻。在川劇帽的輔助下，川劇能夠給予觀眾遠(yuǎn)超于川劇本身的豐富趣味，因此川劇帽至今依然被認(rèn)為是川劇中的鑄魂工程。

（二）體現(xiàn)川劇藝術(shù)的多樣性

川劇頭帽種類繁多，類型各異，造型大不相同，不同的風(fēng)格盡顯不同的文化之美與藝術(shù)之美，正因如此，川劇頭帽享有“七十二頂半”之稱。川劇頭帽是川劇表演中至關(guān)重要的因素，大部分川劇表演者將頭帽稱為川劇中表象與表意之態(tài)，可見頭帽在川劇中既有表達(dá)整部劇的形態(tài)功能，又有表達(dá)川劇中的意象、內(nèi)涵的性質(zhì)，可以褒貶于記事，可以陽明善惡，還可表達(dá)人生百態(tài)，將劇本在舞臺(tái)上表現(xiàn)的淋漓盡致，具有傳統(tǒng)的藝術(shù)性與高昂的審美價(jià)值，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶藏之作。頭帽與人物扮演的角色有明確的關(guān)聯(lián)，可以區(qū)分角色的好壞、善惡、男女、貧富、官階等多種類別，借助造型的不同、色彩的不同、巾帽的不同等方面展現(xiàn)角色的各個(gè)方面，在不同環(huán)境下與不同的藝術(shù)性之下展現(xiàn)川劇本身的獨(dú)特之美。此外，川劇中的角色頭帽豐富多樣，無論從造型到色彩，還是從角色在劇情，無論是頭帽的珠玉搭配，還是頭帽的各類花型，都具體形象的表現(xiàn)了川劇的藝術(shù)美感。川劇帽是川劇中的靈魂之作，更是凸顯川劇形象的重要一環(huán)，缺失川劇帽的川劇是缺乏藝術(shù)感的，川劇帽與川劇不僅是畫龍點(diǎn)睛的作用，更是將川劇藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化流傳下來的潛在力量。川劇帽雖然被認(rèn)為數(shù)量只有七十二頂半，但是卻可以塑造無數(shù)種大大小小的角色，是川劇藝術(shù)流傳至今的主要組成部分，故此也被現(xiàn)代人認(rèn)為川劇帽足有體現(xiàn)川劇藝術(shù)的多樣性。

四、結(jié)束語

綜上所述，川劇是我國(guó)歷史文化，川劇的發(fā)展與地域特色、歷史遺留、風(fēng)俗文化等方面均有一定的關(guān)聯(lián)，川劇是戲曲的一種，多流傳于我國(guó)貴州、云南、四川等漢族地區(qū)，是廣大戲曲愛好者較為崇尚的戲份。川劇帽是川劇文化中至關(guān)重要的因素，川劇帽對(duì)于川劇的重要性文中主要以兩方面為例進(jìn)行了簡(jiǎn)單的敘述，但是在實(shí)際川劇表演的舞臺(tái)上，川劇帽的重要性遠(yuǎn)不止于此，文中還對(duì)于川劇帽的種類進(jìn)行了簡(jiǎn)單的劃分，但是要想深入研究川劇帽，還需專業(yè)人士不斷探索與發(fā)現(xiàn)。

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