王濤

摘 ?要 ?本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，對(duì)韓紅雨從2004年到2018年，15年中公開發(fā)表的文章進(jìn)行整理、歸納和分析。從其學(xué)術(shù)生涯“三個(gè)階段”的研究領(lǐng)域變化來(lái)看，最后6年的“初步成熟期”，其研究已經(jīng)切中當(dāng)代武術(shù)理論發(fā)展之肯綮，對(duì)后續(xù)研究開展，具有指導(dǎo)性意義。研究其學(xué)術(shù)生涯成長(zhǎng)歷程，可供有志于從事武術(shù)或相關(guān)領(lǐng)域研究的青年學(xué)者借鑒。

關(guān)鍵詞 ?韓紅雨 ?圖窮匕見 ?武術(shù)研究

韓紅雨，1979年出生于河北新樂(lè)，在河北師范大學(xué)完成本科、碩士階段的學(xué)習(xí)后，2015年于上海體育學(xué)院獲得博士學(xué)位，河北體育學(xué)院教授。2019年因病搶救無(wú)效逝世，年僅40歲[1]。其學(xué)術(shù)生涯致力于武術(shù)理論特別是“武術(shù)歷史與文化”、“河北武術(shù)”等領(lǐng)域展開研究，公開發(fā)表了大量的研究著作。

匕首，短劍或狹長(zhǎng)的短刀[2]。匕首一詞，始見于東周晚期文獻(xiàn)，至漢代已經(jīng)通行?！妒酚洝翘兰摇份d：“手匕首刺王僚?！薄锻ㄋ孜摹分杏杏涊d：“其頭類匕，故曰匕首也?！薄稘h書·鄒陽(yáng)傳》唐顏師古注也說(shuō)：“匕首，短劍也，其首類匕，便于用也。[3]”圖窮匕見的故事記載于《國(guó)策·燕策三》，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕太子丹使荊軻刺秦王，荊軻攜樊於期頭及燕督亢地圖，暗卷匕首于圖內(nèi)，假做獻(xiàn)圖，至秦王座前，把圖展開，“圖窮而匕首現(xiàn)”，后用此典故比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意就完全顯露出來(lái)[4]。韓紅雨短暫而輝煌的學(xué)術(shù)生涯，類似于一把短小而鋒利的匕首，割開了中國(guó)武術(shù)諸多領(lǐng)域的神秘面紗，幫助相關(guān)研究者窺探其中的奧妙。

當(dāng)今學(xué)者的學(xué)術(shù)成果主要以公開發(fā)表文章形式展現(xiàn)出來(lái)。在“中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）”上，以作者為“韓紅雨”進(jìn)行搜索整理，共獲得文章38篇，其中35篇發(fā)表于各類期刊，碩、博士學(xué)位論文各1篇，會(huì)議文集收錄論文1篇。通過(guò)對(duì)這38篇公開發(fā)表文章的題目、發(fā)表時(shí)間、研究對(duì)象、研究結(jié)論等進(jìn)行歸類整理，從各個(gè)角度進(jìn)行深入剖析，嘗試“圖窮匕見”，闡釋韓紅雨學(xué)術(shù)生涯這把短小而鋒利“匕首”的真實(shí)面目，及其為我們展示出的瑰麗武術(shù)世界，揭示韓紅雨學(xué)術(shù)研究的部分特點(diǎn)及其發(fā)展歷程，以為后續(xù)研究者做出參考借鑒;總結(jié)凝練其學(xué)術(shù)成果指向，浸潤(rùn)滋養(yǎng)當(dāng)代武學(xué)思想。

一、學(xué)術(shù)成果統(tǒng)計(jì)（表1）

二、學(xué)術(shù)成果階段特點(diǎn)分析

通過(guò)對(duì)韓紅雨公開發(fā)表的文章進(jìn)行分析，將其研究生涯初步劃分為三個(gè)階段。

第一階段：起步探索期（2004年—2007年）。這四年的時(shí)間，包括碩士論文在內(nèi)，共發(fā)表文章9篇，無(wú)核心期刊，且只有2006年發(fā)表于《河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)》的《中國(guó)武術(shù)散打與世界搏擊項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則比較研究》[5]一篇，為第一作者?？梢娺@個(gè)時(shí)期是韓紅雨學(xué)術(shù)生涯的準(zhǔn)備起步階段。

第二階段：快速成長(zhǎng)期（2008年—2012年）。這五年的時(shí)間，是韓紅雨研究能力快速進(jìn)步，發(fā)表文章數(shù)量最多的時(shí)期，共公開發(fā)表14篇文章，其中第一作者4篇;核心期刊5篇。尤其值得引起注意的是，其學(xué)術(shù)生涯中第一次以第一作者身份在核心期刊發(fā)表文章。2012年在《河北學(xué)刊》發(fā)表的《“鏢不喊滄”地方象征符號(hào)與鄉(xiāng)村社會(huì)秩序》[6]，標(biāo)志著其學(xué)術(shù)水平登上新臺(tái)階。

第三階段：初步成熟期（2013年—2018年）。這六年的時(shí)間，包括博士論文在內(nèi)共公開發(fā)表文章15篇，單從每年平均發(fā)表文章的數(shù)量上來(lái)看，比“成長(zhǎng)期”略微有所下降。但是發(fā)表文章的刊物質(zhì)量再上一個(gè)新臺(tái)階，除博士論文外，發(fā)表核心期刊7篇;以第一作者身份發(fā)表文章6篇，其中3篇為核心期刊;體現(xiàn)出研究水平的不斷提高。

三、學(xué)術(shù)成果標(biāo)題、關(guān)鍵詞分析

在“起步探索期”中，韓紅雨武術(shù)研究的最早切入點(diǎn)為“武術(shù)散打的競(jìng)賽規(guī)則”。最能體現(xiàn)研究聚焦點(diǎn)的是碩士論文--《現(xiàn)行武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則改革發(fā)展之初探》[7]。從這一階段其他公開發(fā)表8篇文章的標(biāo)題和關(guān)鍵詞來(lái)看，有6篇帶有“武術(shù)搏擊”、“武術(shù)散打”、“競(jìng)賽規(guī)則”等字樣。體現(xiàn)其在這一階段研究水平達(dá)到較高層次，或者說(shuō)帶有這一階段總結(jié)性的文章應(yīng)該是2006年發(fā)表于《河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)》的《中國(guó)武術(shù)散打與世界搏擊項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則比較研究》。該文章在其碩士論文以及這一時(shí)期研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，對(duì)“武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則”深入研究，并與“世界搏擊項(xiàng)目”進(jìn)行了比較，具有一定的參考價(jià)值。在2006年底和2007年，也就是“探索期”的最后階段，韓紅雨發(fā)表了《武術(shù)產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵及其發(fā)展模式的初步研究》[8]、《通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化透視太極拳的思維方式》[9]2篇文章，標(biāo)志著其研究范圍開始擴(kuò)寬，逐步向“武術(shù)產(chǎn)業(yè)”、“傳統(tǒng)文化”、“太極拳”等領(lǐng)域滲透。

數(shù)量不斷增長(zhǎng)，質(zhì)量穩(wěn)步提升的同時(shí)，研究范圍迅速擴(kuò)大也是韓紅雨的研究在“快速成長(zhǎng)期”的重要特點(diǎn)。2008年，發(fā)表于《河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)》的文章《河北民間武術(shù)發(fā)展的SWOT分析》[10]，是這一階段韓紅雨較有代表性的成果。其研究生涯對(duì)河北省武術(shù)文化的關(guān)注，由此濫觴。同年，在文章《武術(shù)推手引入高校武術(shù)散打選修課的可行性研究》[11]之后，韓紅雨再也沒(méi)有以“武術(shù)散打”或同類關(guān)鍵詞的研究成果發(fā)表。在研究范圍迅速擴(kuò)大的同時(shí)，針對(duì)的研究對(duì)象發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，研究視角逐步被打開，新的、更有價(jià)值的研究對(duì)象進(jìn)入視野。在這“快速成長(zhǎng)期”5年發(fā)表的14篇文章中，帶有“河北”、“滄（滄州）”等字樣的文章達(dá)到6篇，除此之外，發(fā)表于《河北學(xué)刊》的《城市名片與傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共融發(fā)展研究》[12]，也是“地域性”武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化特點(diǎn)推廣發(fā)展的研究。可以看出，對(duì)地域性武術(shù)特點(diǎn)，特別是河北武術(shù)文化以及武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，是這一時(shí)期韓紅雨學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)。

2013年開始，韓紅雨的武術(shù)研究進(jìn)入“初步成熟期”。研究質(zhì)量全面提高，更多發(fā)表在核心期刊上的文章面世，是這一階段的特點(diǎn)。也可以說(shuō)，這個(gè)階段是韓紅雨學(xué)術(shù)思想趨于成熟的階段。從發(fā)表文章的標(biāo)題和關(guān)鍵詞來(lái)看，“地域性”特色，更加突出，發(fā)表標(biāo)題帶有“河北”字樣的文章1篇，帶有“正定”字樣的文章兩篇，帶有“滄州”字樣的文章3篇。特別是發(fā)表于《廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)》的《中國(guó)地域武術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)困境及突破》[13]，為其“地域性”武術(shù)史、武術(shù)文化、武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、武術(shù)發(fā)展思路研究的總結(jié)性作品。是在其2015年的博士學(xué)位論文《國(guó)家與社會(huì)視野下滄州武術(shù)研究》[14]以及其他相關(guān)研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入研究形成的作品，在“武術(shù)的地域性研究”領(lǐng)域具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。由偏重于“點(diǎn)”的、注重形式的、表面的、實(shí)務(wù)性研究逐漸向深層次的內(nèi)涵研究過(guò)渡是韓紅雨這一階段的另一特點(diǎn)?！罢軐W(xué)”、“文化”、“觀念”、“價(jià)值”、“國(guó)家”、“社會(huì)”、“生態(tài)”、“地域”、“遺產(chǎn)”、“啟示”等等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的詞匯覆蓋了這一階段發(fā)表文章的主題。可以看出這一階段，韓紅雨已經(jīng)跳出針對(duì)武術(shù)“現(xiàn)象”層次的研究，逐漸在向“武術(shù)”深層次的本質(zhì)逐漸靠攏。特別是學(xué)術(shù)生涯中最后一篇文章《中國(guó)武術(shù)思想史研究若干議題管窺》[15]，對(duì)“武術(shù)思想史”發(fā)展歷程進(jìn)行的全面總結(jié)，體現(xiàn)了武術(shù)研究到特定階段的必然需求。

四、學(xué)術(shù)成果研究對(duì)象分析

由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，是事物發(fā)展的一般規(guī)律。同樣，研究由淺入深，由易到難，由一點(diǎn)切入到多角度、多維度關(guān)注，由現(xiàn)象到本質(zhì)，符合人一般的認(rèn)知規(guī)律，也是學(xué)者對(duì)復(fù)雜事物探索歷程的一般規(guī)律。從韓紅雨的學(xué)術(shù)生涯成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，尤其能明顯體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

在研究起步探索期，韓紅雨圍繞著“武術(shù)散打”這一運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽規(guī)則、安全問(wèn)題等幾個(gè)相對(duì)集中聚焦的點(diǎn)切入，開始了自己的研究生涯。從1989年起，“武術(shù)散打”正式取代“散手”等詞匯，成為代表中國(guó)武術(shù)搏擊運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的通俗名稱[16]。搏擊是武術(shù)的重要特征、特點(diǎn)以及表現(xiàn)形式。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，“沱牌散打王”、“散打王中王”、“武林風(fēng)”、“舞林大會(huì)”等各類相關(guān)的搏擊比賽，逐漸走入群眾的視野，激發(fā)有著幾千年深厚底蘊(yùn)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，煥發(fā)出全新活力。雖然有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，作為一個(gè)嶄新的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，武術(shù)散打的競(jìng)賽規(guī)則不斷變動(dòng)，比賽過(guò)程中運(yùn)動(dòng)員的安全性也一直廣受關(guān)注。這一時(shí)期，韓紅雨選擇武術(shù)散打的競(jìng)賽規(guī)則和競(jìng)賽安全性作為自己研究的突破口，抓住了當(dāng)時(shí)的輿論熱點(diǎn)、社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)和亟待研究的突破點(diǎn)。

在快速成長(zhǎng)期，韓紅雨研究視野迅速擴(kuò)大，研究對(duì)象呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。在這個(gè)研究質(zhì)量快速進(jìn)步的時(shí)期，發(fā)表的14篇文章研究對(duì)象分別是：“河北民間武術(shù)”2篇、“武術(shù)表演市場(chǎng)”、“高校武術(shù)散打選修課”、“中華武術(shù)諺語(yǔ)”、“高校太極拳教學(xué)”、“跆拳道教學(xué)”、“河北省武術(shù)文化旅游”、“河北省武術(shù)網(wǎng)站建設(shè)”、“河北省武術(shù)產(chǎn)業(yè)”、“傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、“木蘭拳”、“武術(shù)文化核心價(jià)值”、“‘鏢不喊滄’地方象征符號(hào)”等。14篇文章的研究對(duì)象，涉及到武術(shù)文化、武術(shù)教學(xué)等諸多領(lǐng)域。闡釋學(xué)的理論認(rèn)為，只有在將自己的視野擴(kuò)大時(shí)，才有可能看清其真面目[17]。此時(shí)期為韓紅雨學(xué)術(shù)研究生涯承上啟下的多元泛化階段，其突出特點(diǎn)是逐漸將“武術(shù)”置于“文化”這一概念的范疇來(lái)加以研究，而不僅僅再把“武術(shù)”作為一種“運(yùn)動(dòng)”，彰顯了武術(shù)的文化底色。

經(jīng)過(guò)快速成長(zhǎng)期的多元泛化，進(jìn)入初步成熟期后，以多年的積累作為鋪墊，韓紅雨的研究對(duì)象再次開始聚焦。2013年發(fā)表《時(shí)尚哲學(xué)：劍的文化認(rèn)同與消費(fèi)》[18]，是其研究從實(shí)務(wù)領(lǐng)域逐漸上升到思辨性較強(qiáng)的哲學(xué)、史學(xué)領(lǐng)域和較為復(fù)雜的文化領(lǐng)域的重要標(biāo)志。歷史通常僅指人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，是史學(xué)的研究對(duì)象。廣義的文化指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富總和。狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。梁?jiǎn)⒊壬裕骸爸袊?guó)古代，史外無(wú)學(xué)?！蔽湫g(shù)是中國(guó)歷史上產(chǎn)生的特有文化現(xiàn)象。輔之以該階段文章研究的過(guò)程與結(jié)論，應(yīng)該可以看出韓紅雨這一階段的研究注重從中國(guó)歷史和文化出發(fā)，通過(guò)探討中華武術(shù)的演進(jìn)過(guò)程，揭示內(nèi)在規(guī)律。

五、學(xué)術(shù)成果研究結(jié)論分析

研究結(jié)論課題研究成果的展現(xiàn)，標(biāo)志著研究者對(duì)該領(lǐng)域內(nèi)探索的成就，更是對(duì)某個(gè)領(lǐng)域真理的闡釋。

起步探索期，韓紅雨由武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的安全問(wèn)題而引發(fā)了對(duì)該運(yùn)動(dòng)規(guī)則的理性思考?！冬F(xiàn)行武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則改革發(fā)展之初探》一文，提出在遵循奧林匹克體育精神的前提下，以法律為準(zhǔn)繩，以可操作性、全球性、科學(xué)性為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)規(guī)則的改進(jìn)，引導(dǎo)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展，不僅從安全角度，亦從武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的技術(shù)發(fā)展，觀賞性提高，中國(guó)特色展示，國(guó)際化接軌等方面，進(jìn)行了深入探究，為武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則的改革與發(fā)展提供了理論依據(jù)?！吨袊?guó)武術(shù)散打與世界搏擊項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則比較研究》中，運(yùn)用比較研究的方法，對(duì)拳擊、跆拳道、泰拳、空手道、散打王等同項(xiàng)群的運(yùn)動(dòng)在計(jì)分方法、得分部位、可用方法、競(jìng)賽場(chǎng)地、醫(yī)務(wù)監(jiān)督等競(jìng)賽規(guī)則方面進(jìn)行了對(duì)照，從而得出了當(dāng)時(shí)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)中由于規(guī)則不完善而產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，并提出了科學(xué)、合理、有效的改進(jìn)方案。

快速成長(zhǎng)期，韓紅雨的研究著力點(diǎn)由武術(shù)散打的規(guī)則逐漸轉(zhuǎn)移到武術(shù)文化上來(lái)?！逗颖泵耖g武術(shù)發(fā)展的SWOT分析》在對(duì)河北民間武術(shù)匯總、整理、分析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“SWOT分析法”，在充分分析河北省民間武術(shù)優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅基礎(chǔ)上提出了利用2008年奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，利用河北民間武術(shù)品牌，加大宣傳，進(jìn)行拳種間的系統(tǒng)整合，與旅游聯(lián)姻，爭(zhēng)取做強(qiáng)市場(chǎng)等?！丁扮S不喊滄”地方象征符號(hào)與鄉(xiāng)村社會(huì)秩序》，以滄州地域文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)特點(diǎn)為研究對(duì)象，論述了地方武術(shù)文化發(fā)展的情況，得出了新的權(quán)利結(jié)構(gòu)建立過(guò)程中，武術(shù)文化的傳承并沒(méi)有被割裂，隨著民族國(guó)家對(duì)社會(huì)的監(jiān)控，以民間權(quán)威為代表的“鏢不喊滄”的衰微，取而代之的是國(guó)家在場(chǎng)的滄州“武術(shù)之鄉(xiāng)”象征符號(hào)的誕生。

初步成熟期，《中國(guó)地域武術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)困境及突破》通過(guò)對(duì)地域武術(shù)發(fā)展階段的研究，得出研究中存在地域數(shù)量有限性、空間邊界穩(wěn)定性、文本表達(dá)趨同性、研究方法滯后性等現(xiàn)實(shí)困境的結(jié)論，使該類型的研究陷入了直觀、平面表達(dá)，重復(fù)研究增多，拳種地方感缺失、鐵板一塊呈現(xiàn)等窠臼。博士論文《國(guó)家與社會(huì)視野下滄州武術(shù)研究》提出了滄州武術(shù)“求新求變”的地域個(gè)性，“跨越鄉(xiāng)土的水平或垂直流動(dòng)”，在這“一體兩翼”的作用下，孕育出了獨(dú)特的滄州武術(shù)文化模式。這一結(jié)論，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)“地域性”研究的突破。

六、余論

將武術(shù)研究與其他的文化形式或運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目橫向比較就不難發(fā)現(xiàn)：從各個(gè)視角和維度出發(fā)，亦或是與各個(gè)學(xué)科交叉的研究，都還相對(duì)薄弱。特別是基礎(chǔ)性、突破性研究比較匱乏。最制約武術(shù)研究的問(wèn)題，還是如何從中國(guó)歷史文明演進(jìn)的角度來(lái)闡釋武術(shù)發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題。史學(xué)大師劉澤華教授曾言：史料集成和研究，武術(shù)地域、武術(shù)門派、武術(shù)人物、武術(shù)典籍的分類研究，文藝作品中的武術(shù)思想研究，乃是武術(shù)思想史研究突破的重點(diǎn)領(lǐng)域[19]。15年的時(shí)間，韓紅雨從散打的安全性與競(jìng)賽規(guī)則出發(fā)，在研究過(guò)程中逐漸探索新的研究點(diǎn)，研究范圍不斷擴(kuò)大到武術(shù)歷史與文化領(lǐng)域。在初步成熟期，韓紅雨對(duì)武術(shù)研究的探索歷程與劉澤華教授的思考不謀而合，已經(jīng)切中當(dāng)代武術(shù)研究之肯綮。

★課題項(xiàng)目：2021年北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院資助課題《新時(shí)代背景下“武德教育”與課程思政的融合》，編號(hào)：SGYYB2021-42。

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