【摘要】非遺文化的傳承與保護(hù)對(duì)于傳統(tǒng)手工藝類(lèi)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。書(shū)畫(huà)裝裱與書(shū)畫(huà)作品修復(fù)技術(shù)是非遺文化中的一大品類(lèi)，隨著非遺傳承思想在社會(huì)公知視野中地位逐步提升，相關(guān)技術(shù)的推廣和創(chuàng)新也越來(lái)越具有重要價(jià)值。保護(hù)傳統(tǒng)文化，傳承非遺文化內(nèi)涵的思潮給書(shū)畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的保護(hù)技術(shù)帶來(lái)了多重加持。書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)是我國(guó)所特有的一種保護(hù)與美化書(shū)畫(huà)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，主要對(duì)相關(guān)書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行裝裱美化保護(hù)與修復(fù)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。本文從非遺文化傳承與保護(hù)的意義與現(xiàn)狀出發(fā)，探討書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)技藝近幾年的改進(jìn)并思考進(jìn)一步完善操作的可行性。

【關(guān)鍵詞】非遺文化傳承與保護(hù);書(shū)畫(huà)裝裱;書(shū)畫(huà)修復(fù)技藝

【中圖分類(lèi)號(hào)】K892? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）15-0074-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.023

基金項(xiàng)目：2021年甘肅省高等學(xué)校創(chuàng)新基金項(xiàng)目“基于‘非遺’文化傳承背景下書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)的創(chuàng)新與實(shí)踐”（2021A-258）。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，文化歷史悠久且內(nèi)涵深厚。隨著國(guó)家大力推崇軟實(shí)力發(fā)展政策，非遺文化的傳承與保護(hù)則是文化實(shí)力積淀和推崇的重要途徑。我國(guó)的古樸書(shū)畫(huà)作品數(shù)量較多，但是保存完整程度參差不齊，因此書(shū)畫(huà)的裝裱和修復(fù)技藝是古文化傳承領(lǐng)域的關(guān)鍵突破點(diǎn)。通過(guò)書(shū)畫(huà)的裝裱與修復(fù)，能夠提高書(shū)畫(huà)作品的欣賞價(jià)值，同時(shí)能夠使一些受損的古代書(shū)畫(huà)作品保持原有的面貌，通過(guò)現(xiàn)代化的技術(shù)得到有效的搶救、保護(hù)，得到延續(xù)與傳承。對(duì)于后人而言，將通過(guò)相關(guān)畫(huà)面更直觀地了解該歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面信息。因此，書(shū)畫(huà)作品與文化具有高度的結(jié)合性，能夠進(jìn)一步提高藝術(shù)與文化的影響力，并促使文化得到更好的延續(xù)與發(fā)展。本文從非遺文化保護(hù)的視野開(kāi)展對(duì)書(shū)畫(huà)相關(guān)技藝的探究與策略研究。

一、非遺文化傳承與保護(hù)

（一）非遺文化傳承與保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

首先，非遺文化的傳承與保護(hù)主要依靠人們的主觀積極作用，隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，工業(yè)產(chǎn)品逐漸充斥著大眾市場(chǎng)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化工藝品的重視程度正在逐漸削弱。由于非遺文化產(chǎn)品消耗的人工、時(shí)間等成本較高，被習(xí)慣于快節(jié)奏的現(xiàn)代人生活節(jié)奏拋擲腦后。所以從公眾認(rèn)知層面來(lái)看，人們對(duì)非遺文化的傳承與保護(hù)關(guān)注度不高。

另外，非遺文化需要有專(zhuān)業(yè)技藝人的傳承，需要有豐富的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和從業(yè)者經(jīng)驗(yàn)。但是，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)技藝人員普遍存在技術(shù)經(jīng)驗(yàn)不足，記憶交流機(jī)會(huì)較少的缺陷。同時(shí)，修復(fù)文藝品的相關(guān)技能也普遍欠缺，對(duì)于破損物件一般采取直接遺棄的方式[1]。存檔意識(shí)薄弱導(dǎo)致非遺文化的傳承存在漏洞和不足，因此，相關(guān)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和修復(fù)還要從專(zhuān)業(yè)人士的專(zhuān)業(yè)意識(shí)提升下手。

（二）非遺文化傳承與保護(hù)的重要意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種來(lái)源于民族生活生產(chǎn)方式的文化形式，體現(xiàn)了鮮明的民族個(gè)性和民族性審美習(xí)慣，被譽(yù)為“活化石”。在豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，蘊(yùn)含了中華民族所特有的精神價(jià)值和思維方式，也體現(xiàn)了古人所擁有的豐富想象力和濃厚的文化意識(shí)。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的發(fā)展具有重要意義，尤其是在全球化格局形成的新形勢(shì)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是形成文化自信的重要助推力，是我國(guó)最珍貴、也最有繼承與發(fā)展價(jià)值的文化資源。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，對(duì)于社會(huì)發(fā)展和文化自信的構(gòu)建具有重要意義。

首先，非遺文化的傳承與保護(hù)能夠喚起當(dāng)代年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的感知力，培養(yǎng)民族自信心。非遺文化的傳承與保護(hù)是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的重要內(nèi)核，非遺文化的發(fā)展關(guān)系到了優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)。代代相傳的民族文化認(rèn)同離不開(kāi)對(duì)非遺文化的傳承與保護(hù)，大力宣傳非遺文化的重要內(nèi)涵，積極培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)傳承人士。

其次，非遺文化的傳承與保護(hù)有利于我國(guó)文化研究的推進(jìn)與深入。我國(guó)目前大力支持非遺文化的傳承和非遺文化藝術(shù)品的保護(hù)與修復(fù)，增加了相關(guān)的財(cái)政支撐。同時(shí)積極探索非遺文化傳承的新型形式，能夠提高年輕受眾對(duì)非遺文化的認(rèn)知度。普及非遺文化在社會(huì)認(rèn)知中的整體地位。

最后，非遺文化的傳承是社會(huì)時(shí)代發(fā)展變遷的需要，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式有利于增加社會(huì)文化發(fā)展?jié)摿?，提升各個(gè)年齡段的受眾對(duì)非遺的重視和接觸。非遺文化先要得到傳承，另外還要有廣泛的基礎(chǔ)受眾來(lái)保護(hù)。隨著時(shí)代更迭，社會(huì)歷史背景不斷變化，但是文化內(nèi)核與精神實(shí)質(zhì)的穩(wěn)定傳承可以為國(guó)家社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)持續(xù)的發(fā)展活力。

二、書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)

（一）書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)的意義

我國(guó)修復(fù)古籍書(shū)畫(huà)的技術(shù)歷史由來(lái)已久，通過(guò)千百年的技術(shù)傳承與錘煉，工匠對(duì)書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)的創(chuàng)新與傳承已經(jīng)有了一定的高度和水平。古籍書(shū)畫(huà)的保護(hù)與修復(fù)有利于延長(zhǎng)書(shū)畫(huà)的觀賞壽命、保障書(shū)畫(huà)品質(zhì)。有些珍貴的歷史文物能夠通過(guò)精湛的修復(fù)技藝重新煥發(fā)新生，擁有更高的價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵。中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)技藝是屬于非物質(zhì)文化的寶貴遺產(chǎn)，該藝術(shù)原生于中國(guó)，在綿延不斷的歷史中得到了持續(xù)性的發(fā)展，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，形成了具有中國(guó)特色的藝術(shù)文化。這是一種與我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有密切關(guān)聯(lián)，在新時(shí)代仍舊獲得蓬勃發(fā)展的傳統(tǒng)文化，也是我國(guó)民族文化的重要代表，展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力。但由于從事相關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員越來(lái)越少，書(shū)畫(huà)裝裱和修復(fù)的技術(shù)正在面臨多種挑戰(zhàn)。因此相關(guān)技術(shù)的人才教育與技術(shù)傳承是對(duì)我國(guó)古籍書(shū)畫(huà)最有力的支撐和保障。

（二）書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)技術(shù)分析

書(shū)畫(huà)裝裱技術(shù)的發(fā)展由來(lái)已久，最初起源于晉，裝裱之于書(shū)畫(huà)來(lái)說(shuō)是錦上添花的一道工藝，在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域有著極高的技術(shù)地位。書(shū)畫(huà)裝裱可以作為書(shū)畫(huà)成品的重要步驟，裝裱的作用在于最大限度保護(hù)好書(shū)畫(huà)的完整性，防止書(shū)畫(huà)受到環(huán)境中腐蝕條件的影響。然后最大限度地提升書(shū)畫(huà)的美觀性也是書(shū)畫(huà)裝裱的一大原則。因此出現(xiàn)了各種裝裱體式，書(shū)畫(huà)裝裱技藝的專(zhuān)業(yè)性不斷增強(qiáng)。

書(shū)畫(huà)修復(fù)技術(shù)要根據(jù)書(shū)畫(huà)的損毀類(lèi)型來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的精準(zhǔn)修復(fù)工作，書(shū)畫(huà)修復(fù)還需要有一定的原則。整舊如舊、搶救為主、最少干預(yù)、過(guò)程可逆等原則對(duì)書(shū)畫(huà)修復(fù)技術(shù)進(jìn)行了規(guī)制和標(biāo)準(zhǔn)化調(diào)整。書(shū)畫(huà)修復(fù)技藝當(dāng)中包括多種修復(fù)方法，大致包括補(bǔ)書(shū)法、去污法、托裱法和水洗法這四種修復(fù)技術(shù)[2]。同時(shí)隨著相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，新型的修復(fù)技術(shù)也在不斷萌生，可以運(yùn)用古籍除塵臺(tái)、pH測(cè)試儀等新型工具器械提高對(duì)書(shū)畫(huà)的修復(fù)可能性，最大限度地保持書(shū)畫(huà)的原貌。

三、非遺文化傳承與保護(hù)對(duì)書(shū)畫(huà)資源的影響

（一）非遺保護(hù)政策作用

首先，在政策的積極推動(dòng)下，會(huì)有越來(lái)越多的青年人才認(rèn)識(shí)到書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)技藝的缺失現(xiàn)狀，從而勇于投身到相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中去。專(zhuān)業(yè)人才的稀缺是非遺文化保護(hù)的重要阻力之一，如果打通人才培養(yǎng)樞紐，書(shū)畫(huà)保護(hù)技藝領(lǐng)域的發(fā)展將會(huì)迎來(lái)蓬勃向上的發(fā)展局面。老齡化嚴(yán)重的人才現(xiàn)狀也是阻礙非遺文化傳承的一大隱疾，將傳統(tǒng)技藝傳遞給青年人才，并且融合時(shí)代技術(shù)的優(yōu)勢(shì)才是書(shū)畫(huà)裝裱和修復(fù)技藝未來(lái)的發(fā)展之道[3]。例如，在一些高校人文學(xué)院的文化產(chǎn)業(yè)管理專(zhuān)業(yè)中，開(kāi)設(shè)了書(shū)畫(huà)修復(fù)課程，吸引了一大批學(xué)生通過(guò)書(shū)畫(huà)修復(fù)的方式，實(shí)現(xiàn)與歷史文化的對(duì)話。在相關(guān)的課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生將接受系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，以團(tuán)隊(duì)的模式完成，對(duì)需要修復(fù)的古畫(huà)進(jìn)行接裱、清洗、打薄、補(bǔ)洞、貼折條、上墻等操作，帶畫(huà)面干燥后再進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)色，對(duì)缺失的地方進(jìn)行有效的補(bǔ)色，使得新增的色彩能夠與原來(lái)的畫(huà)色相貼近。修復(fù)之后，再對(duì)古畫(huà)進(jìn)行裝裱，體現(xiàn)出古畫(huà)原有的風(fēng)采。為了進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的成效，還有一些學(xué)院成立古畫(huà)資源保護(hù)中心，依托于專(zhuān)業(yè)學(xué)科的特色，搭建了社會(huì)化的資源和書(shū)畫(huà)修復(fù)平臺(tái)，建成“實(shí)驗(yàn)室— 工作坊—師徒制”的新型模式展開(kāi)課程教學(xué)、課題研究和社會(huì)服務(wù)，能夠在更大層面上補(bǔ)充年輕隊(duì)伍，促進(jìn)書(shū)畫(huà)裝裱與修復(fù)技藝的傳承與發(fā)展。

其次，非遺保護(hù)政策的加持能夠給書(shū)畫(huà)裝裱和修復(fù)業(yè)界帶來(lái)充足的財(cái)政支持和綜合性社會(huì)力量。人才培養(yǎng)和技藝教育離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)力量的支持，同時(shí)裝裱器具和修復(fù)器械的升級(jí)采買(mǎi)也離不開(kāi)財(cái)政撥款的扶持。因此政策力量給非遺保護(hù)工作帶來(lái)的不僅是精神層面的鼓勵(lì)，更多的是實(shí)質(zhì)性的改變和影響。非遺文化的傳承與保護(hù)是國(guó)家文化戰(zhàn)略推行的重要部分，受到國(guó)家政策的保護(hù)和推崇。書(shū)畫(huà)資源的傳承與修復(fù)也屬于非遺文化保護(hù)的重點(diǎn)范疇，因此非遺保護(hù)政策的拓展性可以對(duì)書(shū)畫(huà)裝裱與書(shū)畫(huà)修復(fù)技藝帶來(lái)積極效應(yīng)。例如在2020年，中央財(cái)政就對(duì)地方高校提供財(cái)政支持，成立了高校發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金項(xiàng)目。在此背景下，多個(gè)文化項(xiàng)目上線，其中，就包括書(shū)法裝裱實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，能夠進(jìn)一步促進(jìn)書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)獲得更大的發(fā)展，促使書(shū)法裝裱技藝能夠更好地傳承。其中，某學(xué)院投資近20萬(wàn)元建立書(shū)法裝裱實(shí)訓(xùn)室，在實(shí)驗(yàn)室中配備了先進(jìn)的設(shè)備，包括自動(dòng)裝裱機(jī)、快速包邊機(jī)、高清掃描儀、采風(fēng)相機(jī)的全套設(shè)施，能夠有效滿(mǎn)足在書(shū)法裝裱中的各項(xiàng)需求，包括書(shū)畫(huà)作品的快速壓平、裝裱、掃描等，在極大程度上激發(fā)了廣大師生參與創(chuàng)作的激情和熱情。同時(shí)，有助于教學(xué)質(zhì)量的提升，還能為社會(huì)服務(wù)，更大程度上宣傳傳統(tǒng)文化。實(shí)驗(yàn)室投入使用后，為學(xué)校的學(xué)生提供裝裱的支持，積極舉辦校內(nèi)展覽、社會(huì)展覽等，探索產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的新模式，促進(jìn)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，進(jìn)而對(duì)裝裱與修復(fù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更大的助力，持續(xù)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（二）文化傳承觀念作用

從文化觀念的角度來(lái)看非遺文化的傳承與保護(hù)能夠給書(shū)畫(huà)裝裱和修復(fù)帶來(lái)廣泛的社會(huì)共識(shí)，提高書(shū)畫(huà)資源傳承與保護(hù)的社會(huì)號(hào)召力和公眾認(rèn)知。文化觀念是一個(gè)民族需要代代相傳的重要精神內(nèi)核，非遺文化的傳承已經(jīng)成為大部分人的共識(shí)，在這種共識(shí)的帶動(dòng)下，不被多數(shù)人關(guān)注的書(shū)畫(huà)資源也可以擁有眾人的重視和保護(hù)意識(shí)。這對(duì)書(shū)畫(huà)資源的維護(hù)和修復(fù)來(lái)說(shuō)是一種有效的福利加持。目前可以通過(guò)高校宣講、工藝展覽等活動(dòng)提高公眾對(duì)書(shū)畫(huà)裝裱和書(shū)畫(huà)修復(fù)技術(shù)的熟知程度。例如，許多地方會(huì)舉辦地方書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)技藝為主題的社會(huì)性展覽活動(dòng)，為提高展覽的質(zhì)量和效果，與高校、博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館等聯(lián)動(dòng)，引入先進(jìn)的技術(shù)與設(shè)備，構(gòu)建現(xiàn)代化的參觀模式，以互動(dòng)體驗(yàn)的方式增強(qiáng)吸引力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更大范圍的裝裱修復(fù)技藝文化的傳承，讓更多社會(huì)人士能夠在展覽中了解書(shū)畫(huà)裝裱工藝，在展覽的特殊場(chǎng)景中欣賞古畫(huà)的筆墨和意蘊(yùn)。在各類(lèi)修復(fù)技藝展覽中，能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)推廣中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷豐富社會(huì)文化生活。

同時(shí)，非遺文化傳承相關(guān)的法律保護(hù)條例同樣可以適用于書(shū)畫(huà)資源的保護(hù)與傳承。作為相似領(lǐng)域的古籍保護(hù)和修復(fù)，除了具體技藝和技術(shù)的保護(hù)，同時(shí)還要做到法律層面的嚴(yán)格定調(diào)。運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的法律加強(qiáng)對(duì)書(shū)畫(huà)資源的保護(hù)是一種更有力、更廣范圍的專(zhuān)業(yè)保護(hù)，不僅能夠降低古籍書(shū)畫(huà)的缺損遺失幾率，還能提高公眾對(duì)稀有書(shū)畫(huà)資源的重視程度和保護(hù)意識(shí)。相關(guān)的法律條例還應(yīng)根據(jù)不同種類(lèi)的古籍進(jìn)行細(xì)致的修訂，書(shū)畫(huà)裝裱和修復(fù)涉及了裝裱的體例和物料，修復(fù)技藝又涉及相關(guān)的修復(fù)原則。因此專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的法律法規(guī)能夠進(jìn)一步完善非遺文化不同類(lèi)型資源的傳承與保護(hù)。

最后，充分利用非遺文化傳承觀念的輻射作用能夠帶動(dòng)人們對(duì)書(shū)畫(huà)資源的業(yè)余興趣。當(dāng)某個(gè)產(chǎn)品或者社會(huì)現(xiàn)象的知名度不斷擴(kuò)大，那么該領(lǐng)域或者行業(yè)的發(fā)展往往會(huì)迎來(lái)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)機(jī)。因此靈活運(yùn)用新媒體功能和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加強(qiáng)對(duì)書(shū)畫(huà)資源的宣傳，提高對(duì)書(shū)畫(huà)裝裱技藝和書(shū)畫(huà)修復(fù)技藝的曝光，能夠有效提高公眾對(duì)該領(lǐng)域的興趣和深度認(rèn)知。民間技藝的散播開(kāi)來(lái)離不開(kāi)受眾的自主學(xué)習(xí)，社會(huì)媒體有責(zé)任提供宣傳的渠道，給公眾正面且積極的引導(dǎo)。在此過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為書(shū)畫(huà)裝裱藝術(shù)的發(fā)展提供了更大的支持。例如，在一些博物館、美術(shù)館和圖書(shū)館中，通過(guò)數(shù)字化建設(shè)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)規(guī)模化藝術(shù)作品的有效管理，打造具有大數(shù)據(jù)時(shí)代特點(diǎn)的新型展廳，進(jìn)而為技藝的系統(tǒng)研究和參觀學(xué)習(xí)提供更多的便利。同時(shí)，通過(guò)數(shù)字展廳的構(gòu)建，進(jìn)一步增強(qiáng)觀眾與藝術(shù)的互動(dòng)性體驗(yàn)，還可充分利用現(xiàn)代化的社交平臺(tái)、直播媒體等實(shí)現(xiàn)與公眾的多樣化交流，以寓教于樂(lè)的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（三）經(jīng)驗(yàn)可復(fù)制性操作作用

從發(fā)展模式角度來(lái)看，傳統(tǒng)的手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)已經(jīng)經(jīng)歷了多個(gè)階段，發(fā)展歷史較為悠久。相關(guān)的保護(hù)策略和運(yùn)行模式也較為成熟，書(shū)畫(huà)資源的裝裱和修復(fù)能夠運(yùn)用非遺的可復(fù)制性操作經(jīng)驗(yàn)對(duì)自身進(jìn)行保護(hù)策略的完善。成熟的發(fā)展構(gòu)想和預(yù)設(shè)之間的距離存在于時(shí)間的考驗(yàn)和人為要素的不穩(wěn)定性之間，借鑒非遺文化傳承的要領(lǐng)和操作模式能夠有效減少對(duì)書(shū)畫(huà)資源保護(hù)的損益。

從平臺(tái)效益來(lái)看，非遺文化的傳承與保護(hù)擁有龐大的數(shù)據(jù)資源庫(kù)，工藝人對(duì)各種手工藝內(nèi)容都有相關(guān)的整理與存檔。龐大的平臺(tái)背后是各種專(zhuān)業(yè)人員的有效管理和數(shù)據(jù)總結(jié)，工藝能夠得到不斷的改進(jìn)。因此書(shū)畫(huà)裝裱和修復(fù)技藝作為其中一部分，完全能夠高效利用非遺文化保護(hù)體系下的平臺(tái)效益，為書(shū)畫(huà)資源提供高效的保護(hù)模式和人力資源效應(yīng)。

從鏈接社會(huì)角度來(lái)看，非遺文化傳承能夠高效地透過(guò)社會(huì)公眾需求，將精神文化轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的社會(huì)財(cái)富。不僅實(shí)現(xiàn)了非遺文化的價(jià)值轉(zhuǎn)化還能夠把珍貴的文化精神傳遞給公眾。各種文化工藝形式都可以復(fù)制非遺文化的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化模式，通過(guò)個(gè)性化、可定制的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)給人們帶來(lái)豐富的手工藝品。書(shū)畫(huà)裝裱作為一種門(mén)檻較低的藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠吸納人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，符合我國(guó)社會(huì)提高用戶(hù)服務(wù)水平的總體要求。同時(shí)書(shū)畫(huà)修復(fù)技藝也能夠通過(guò)書(shū)畫(huà)資源的經(jīng)濟(jì)收益得到高效反哺。一個(gè)行業(yè)的興隆發(fā)展能夠吸納越來(lái)越多的專(zhuān)業(yè)技能人才涌入，從而實(shí)現(xiàn)書(shū)畫(huà)裝裱和修復(fù)領(lǐng)域的良性積極循環(huán)。

四、結(jié)語(yǔ)

古籍書(shū)畫(huà)的裝裱和修復(fù)因其價(jià)值和復(fù)雜程度是一項(xiàng)較為艱巨的工作，而且隨著專(zhuān)業(yè)技藝人員的流失和行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)不佳的狀況發(fā)展，相關(guān)技藝的傳承和保護(hù)更需要借鑒非遺文化傳承的模式和體例。不僅要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，同時(shí)還要最大限度地留存時(shí)代發(fā)展的痕跡。非遺文化傳承與保護(hù)對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)來(lái)說(shuō)都是一種歷史瑰寶和精神寶庫(kù)，更好地保護(hù)和傳承珍貴書(shū)畫(huà)作品是每個(gè)青年技藝人的目標(biāo)，同時(shí)也是當(dāng)代青年傳統(tǒng)文化意識(shí)提升的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。人們都應(yīng)積極學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)裝裱技術(shù)和修復(fù)技藝，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)自己的力量。

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作者簡(jiǎn)介：

何亞芳，女，漢族，甘肅人，碩士研究生，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué) 。